Bible Commentaries
Job 8

Introducción

VIII .

La carga del discurso de Bildad es muy similar a la de Elifaz: la justicia de Dios y la imposibilidad de que alguien que no es un malvado sea abandonado por Dios y castigado. Este, que es enfáticamente el problema del Libro de Job, fue el gran problema práctico del Viejo Mundo, como vemos en Salmo 37 y similares.

Es un problema que no pocas veces pesa mucho en nuestro corazón, incluso a la luz del Evangelio, aunque, por supuesto, desde la redención de la Cruz de Cristo este problema ha quedado prácticamente resuelto de una vez por todas. Lo que llama la atención en los discursos de los amigos de Job es su total falta de refinamiento y delicadeza de sentimientos. Dejan sin el menor escrúpulo las acusaciones más inescrupulosas y le lanzan las insinuaciones más imprudentes.

Aquí, por ejemplo, Bildad no duda en decir que los hijos de Job murieron por sus transgresiones porque Dios es un Dios justo, y no habría sido justo si ellos, siendo inocentes, hubieran perecido. Por lo tanto, para salvar el crédito del Dios justo, los hechos deben ser distorsionados o tergiversados ​​en cualquier medida, como si Dios no fuera un Dios de verdad y de justicia.

Versículo 4

Y los ha desechado. - Literalmente, luego los despidió. Por su transgresión; se convirtió en su destrucción.

Versículo 6

Si fueras puro y recto. - Por supuesto, entonces, solo hay una inferencia: no eres puro y recto. Estas son en verdad las heridas de un amigo que no es fiel. Bildad aporta al mantenimiento de su punto la experiencia de generaciones anteriores. Quiere ser muy ortodoxo en sus afirmaciones y basar sus afirmaciones en la autoridad, y apela a la experiencia de épocas pasadas hace mucho tiempo, y las llama a dar fe de la verdad de lo que dice.

Él también, como Elifaz, usa figuras y recurre a la metáfora, solo sus figuras son muy oscuras y admiten varias explicaciones. Damos lo que parece ser más recomendable para nosotros. Parece, entonces, que Bildad contempla dos personajes representativos, los dos que son tan prominentes a lo largo de este libro, a saber, los justos y los malvados. Él describe a este último primero, y lo describe bajo la semejanza de la caña de papel, o junco que crece en el fango de los pantanos egipcios, que, aunque está rodeado de humedad, de hecho, es probable que pronto se marchite: así es. el malvado, según este moralista y filósofo. Está rodeado de misericordias y bendiciones, pero de nada le sirven; se seca en medio de la abundancia.

Versículo 11

La bandera es la planta de Génesis 41:2 , de la que se alimenta el ganado. Esta cifra se ve reforzada por una segunda, la de la telaraña, la más frágil y pasajera de las viviendas.

Versículo 15

No perdurará. - Aquí termina la descripción del malvado.

Versículo 16

El es verde. - Aquí comienza, según lo entendemos, otro cuadro opuesto, hecho que en hebreo está marcado por un pronombre enfático. “Verde es él (véase Job 8:6 ) antes del sol, etc., muy diferente de la planta acuosa de papel. Este hombre es verde y exuberante, no en medio de la humedad, sino incluso antes del sol ". No existe la misma promesa de verdor, sino una mayor realización de la misma.

Versículo 17

Sus raíces están envueltas. - Esta es la causa de su exuberancia continua, que sus raíces reciben la humedad de abajo, donde se envuelven alrededor del manantial que las fertiliza por debajo; están plantados cerca de una fuente perenne, y por lo tanto (ver Job 8:6 ) "es verde antes que el sol".

Y ve el lugar de las piedras. - Más bien, la casa de piedra , es decir, la casa de piedra. Él ve el edificio de piedra permanente y duradero que es la habitación de la civilización y la cultura, y aquí su dominio es tan firme que, incluso si se arranca, sus raíces y retoños son tan numerosos que dejan tras de sí descendientes y vástagos, de modo que de su tierra crecen otros; o, más correctamente, de otro polvo que crecen. Incluso si se trasplanta, este árbol exuberante florecerá igualmente bien en otro suelo.

Versículo 21

Hasta que llene tu boca de risa. - Más bien, él todavía llenará tu boca de risa - aunque hayas sido afligido, volverás a regocijarte. La actitud de Bildad es de egoísmo indiferente. Desea pensar bien en su amigo porque es su amigo, pero no puede reconciliar su afligida condición con ninguna teoría del gobierno justo, y por lo tanto se ve obligado a sospechar que no todo está bien con él, aunque se siente justificado al prometerle que si desecha ese pecado secreto, todo le irá bien.

Podemos decir que si el contraste aquí indicado no es intencionado por el hablante, entonces debemos considerar al “él” de Job 8:16 la persona de la que se habló antes, y debemos entender su exuberancia de una exuberancia meramente aparente; pero entonces, en ese caso, uno no puede ver por qué el “él” de Job 8:16 debe enfatizarse como está en el hebreo.