Bible Commentaries
Job 9

Introducción

IX.

Entonces Job respondió ... - La respuesta de Job a Bildad difiere de la de Elifaz, ya que expone la vacuidad de la posición de Bildad socavando sus cimientos. Admitiendo la corrección general de todo lo que ha dicho, lo confronta con la pregunta anterior: "¿Cómo puede el hombre débil ser justo con Dios?" y esta es la cuestión, si se trata con equidad, que siempre debe confundir a generalizadores superficiales como Bildad.

Versículo 3

Si él va a contender con él. - Si el hombre elige a lidiar con Dios, no puede responder a él una cuestión de un millar, una vez en mil veces.

Versículo 7

Y sella las estrellas - Comp. Job 41:15 . La idea de callar, quitar el poder de, etc., está contenida en la expresión "sellar".

Versículo 8

Olas del mar. - Literalmente, lugar alto del mar: el mar cuando y donde corre montañas altas. Los diversos fenómenos físicos de terremoto, eclipse y huracán se describen aquí como el campo de la acción Divina y las operaciones de Sus manos.

Versículo 9

Lo que hace a Arcturus ... - Esto nos muestra que en la época de este escritor, quienquiera que fuera, sus compatriotas habían alcanzado tal conocimiento de astronomía como se implica aquí en los nombres específicos de constelaciones definidas. La Osa Mayor es la gloria del hemisferio norte, Orión del cielo del sur y las Pléyades del este; las cámaras del norte son las regiones desconocidas e inexploradas, de las cuales el hablante no tiene experiencia personal.

Versículo 10

Que hace grandes cosas. Adopta las mismas palabras que su antiguo antagonista, Elifaz, había usado en Job 5:9 .

Versículo 11

Él también sigue adelante. - Esta, nuevamente, es una expresión que Elifaz había usado en Job 4:15 . Aquí, en palabras de gran sublimidad, Job describe la inaccesible majestad de Dios omnipotente, pero invisible, y muestra la absoluta desesperanza de entrar en juicio con Él. Desafortunadamente, aunque esta es una proposición a la que todos deben estar de acuerdo, ninguna es virtualmente tan repudiada o prácticamente tan a menudo contrariada.

Los hombres todavía se esfuerzan por justificarse ante Dios, y lo harán hasta el fin de los tiempos; pero es en una enseñanza como ésta que el Libro de Job ha sentado las bases del Evangelio al prepararse para su aceptación, derribando el terreno natural y habitual del hombre en sí mismo.

Versículo 12

¿Qué haces? - Poniendo el caso incluso de que Dios estaba, por así decirlo, en el mal y el asaltante, sin embargo, incluso entonces Él mantendría Su causa por puro poder y aplastaría a Su adversario.

Versículo 13

Orgullosos ayudantes. - Literalmente, ayudantes de Rahab. (Véase Isaías 30:7 ; Salmo 87:4 ) Pero es imposible decir si Rahab era Egipto o un nombre poético para el arcángel perdido. Si es el primero, entonces hay una probable alusión aquí al derrocamiento de Faraón y sus huestes; pero carecemos de pruebas que lo aclaren. Evidentemente, la frase se usa para expresar el ideal mismo de la fuerza: la raza de los gigantes.

Versículo 15

Aunque yo era justo. - Ahora plantea el caso alternativo: que en realidad era justo; sin embargo, incluso entonces la súplica, y no la afirmación, sería lo mejor para él.

Versículo 17

Él me quebranta ... - Este es uno de los tres pasajes en los que se encuentra esta palabra, los otros dos son Génesis 3:15 , “ Herirá ”, etc., y Salmo 139:11 , “Si digo el la oscuridad me cubrirá ".

Versículo 18

Toma mi aliento. - La acción es la de volver a respirar después de un agotamiento completo - recuperar la respiración y la capacidad de respirar, etc. “Si digo que soy perfecto, también me resultará perverso por el solo hecho de decirlo; porque para que el hombre mantenga su justicia delante de Dios es inmediatamente proclamar su iniquidad. Lo finito no puede competir con el Infinito ni medirse con él ".

Versículo 19

Si hablo de fuerza.- Todo esto es el reconocimiento más intransigente de la absoluta incapacidad del hombre para juzgar a Dios. Todo esto es tan abrupto y enigmático que es extremadamente difícil estar seguro del argumento, aunque, naturalmente, su deriva general es bastante obvia. “Si fuera una prueba de fuerza, ¿quién es Todopoderoso? - y si se tratara de un juicio, ¿no es juez y tribunal juntos? ¿Y qué autoridad que Él reconocería podría darme la oportunidad de defender mi causa ante Él? Si fuera justo, mi propia boca me mostraría impío; si yo fuera perfecto, entonces sería él o Él me demostraría perverso. Si fuera perfecto, no me conocería a mí mismo, ni lo sabría yo mismo. Desprecio mi vida en tales condiciones; por tanto, dije yo, todo es uno: destruye a los perfectos y a los impíos por igual ”.

Versículo 23

El azote mata de repente. - Probablemente queriendo decir que en el caso de que una calamidad oculta se apodere de un hombre inocente, Él, Dios, se reirá de ella: es decir, no le preste más atención que si le proporcionara diversión. El mismo hecho de que ocurra tal calamidad, como sucede a menudo, el inocente es en todo caso, en un punto de vista, una prueba de su indiferencia hacia él, quien, por el ejercicio de su providencia, podría fácilmente interponerse para prevenirlo, y así parece como si verdaderamente le guiñara un ojo.

El argumento de Job es el argumento de un hombre que voluntariamente rechaza la fe en su estimación de los tratos de Dios; no es que Job esté desprovisto de fe, sino que en el curso de la discusión con sus amigos, que mantienen la estricta y rígida justicia de Dios, los confronta con la severa lógica de los hechos, que no pueden ni contradecir ni explicar. Por supuesto, por los propios requisitos de la argumentación, adopta la visión pesimista de la providencia divina, y declara incluso que la tierra está entregada en manos del malvado.

“Cubre el rostro de sus jueces; y si no es Él quien hace esto, ¿quién es? no puede haber otro. Él mismo hace el mal o permite que se haga; ¿Y cuál es la diferencia, suponiendo que Él pueda evitarlo? " Cuando revisamos los desórdenes de la tierra - y cuánto más fue así en los días de Job - todos deben admitir que la fe está duramente probada; e incluso la fe puede dar una explicación muy parcial de ellos, de modo que una línea como esta se justifica plenamente, cuando el adversario está decidido a sostener que todo es rosado, feliz e igual como lo hicieron los amigos de Job.

Tenían ante sí un ejemplo de desigualdad en la conducta divina, y debían enderezarlo con la justicia divina o abandonar la contienda. No podían hacer lo uno y no estaban dispuestos a hacer lo otro; Por lo tanto, solo le quedaba a Job afirmar la desigualdad de los tratos divinos, y expone el caso con tanta fuerza como puede, todo el tiempo, nunca debe olvidarse, manteniendo firme su fe en Dios, de modo que al final incluso es justificado por Dios, quien dice a sus amigos: “No habéis hablado de mí con rectitud, como mi siervo” ( Job 42:8 ).

Versículo 25

Más rápido que un poste. - El corredor, con sus mensajes y despachos. Ahora se aleja de la contemplación de Dios y sus tratos hacia la de su propia miseria.

Versículo 26

Barcos veloces. - Nadie sabe qué se entiende por naves veloces o naves del Deseo. Literalmente, barcos de Eveh, probablemente un nombre propio, y quizás refiriéndose a un tipo particular de barco en uso en el Nilo; si es así, este es un ejemplo de muchos de los conocimientos de Job con Egipto. La Vulgata tiene naves poma portantes. Job es un problema para él mismo; confía en su inocencia y, sin embargo, confía en que esa misma inocencia no le servirá de nada ante Dios, está seguro de que debe ser condenado.

Ahora bien, es imposible negar que esta es la actitud misma del Evangelio; es, por tanto, si tenemos en cuenta la vasta antigüedad de la confesión, tanto un testimonio de la verdad del Evangelio como una anticipación que sólo Dios puede dar. De hecho, es desesperadamente imposible entrar en la posición de Job a menos que nosotros mismos seamos iluminados con la enseñanza del Evangelio y podamos mirarla desde el punto de vista del Evangelio.

Por lo tanto, al admitir este hecho, podemos apreciar mejor la maravillosa confesión que Job está a punto de hacer en Job 9:32 .

Versículos 32-33

Porque él no es un hombre como yo ... - ¿No es esa confesión, si creemos que se ha dado un día como Job anhelaba, en sí misma un testimonio de que vino de Dios, y fue dado por Dios? La luz que ha brillado sobre nosotros brillaba entonces en el corazón de Job y brilla para siempre en las páginas de su libro. Job sentía, como le habían enseñado a sentir, que en él mismo no solo no había esperanza, sino posibilidad de justificación ante Dios, a menos que hubiera un árbitro y un mediador imparcial, que pudiera hacer suya la causa y la de él. reconciliar y unir los dos en sí mismo.

Es inútil preguntarse qué otra forma particular pudo haber tomado la aspiración de Job, o hasta qué punto entendió y quiso decir lo que dijo; pero aquí están sus palabras, y esto es lo que deben significar, y nos corresponde a nosotros adorar la sabiduría por la cual fueron enseñadas con precisión para corresponder con lo que sabemos que nos ha sido dado por Dios. Sabemos que un jornalero nos ha puesto la mano a los dos; y mientras vemos que esto es lo que Job quería, no podemos dejar de ver más claramente que esto es lo que queremos.

Debe observarse que esta palabra " día del Señor" , o juez, está inmediatamente relacionada con la frase de la Escritura, "el día del Señor", y las palabras de San Pablo, "el día lo declarará" ( 1 Corintios 3:13 ).

Versículo 35

No es así conmigo. - Literalmente, yo no soy así conmigo. Las palabras se entienden de diversas maneras: “No es así conmigo”, es decir , “no estoy así sin temor”, como supone la primera parte del versículo; o, "no soy como ustedes suponen" , es decir, culpable, pero inocente; o, "¿No estoy bien conmigo mismo?" es decir, interiormente consciente de mi integridad e inocencia ( Job 10:1 ).