Bible Commentaries
Job 13

Versículo 2

XIII.

(2) No soy inferior a ti. - No me quedo corto contigo. Pero es este mismo sentido de lo inescrutable de los tratos de Dios lo que le hace desear encontrarse cara a cara con Dios y razonar con él sobre los primeros principios de su acción. Como es manifiestamente la posición tradicionalmente ortodoxa que asumen sus amigos, es reconfortante descubrir que puede haber alguna verdad hablada en nombre de Dios por lo que no se considera así, y que puede existir más verdad última en la duda honesta de la que a veces se encuentra en el profesión de un credo vagamente sostenido. Entonces el Laureado:

"Hay más verdad en la duda honesta,
créame, que en la mitad de los credos".

Versículo 4

Ustedes son falsificadores de mentiras. - Ahora responde a sus amigos en términos no más deferentes que los suyos, y los llama raspadores juntos, o remendadores, de la falsedad, y médicos que son incapaces de curar, o incluso de comprender el caso. Siente que han fallado miserable y rotundamente en comprenderlo .

Versículo 5

¡Ojalá ustedes callaran por completo! es singularmente como el sentimiento de Proverbios 17:28 . Su sabiduría consistirá en escuchar su sabiduría en lugar de mostrar su propia locura.

Versículo 7

¿Hablaréis perversamente en nombre de Dios? - Y ahora, en estos versículos, da expresión a una verdad sublime, que muestra cuán verdaderamente se había elevado a la verdadera concepción de Dios, porque declara que Él, que no hace acepción de personas, no desea que se le muestre ningún favor. Él mismo, y que al tratar de mostrar favor dañarán grandemente su propia causa, porque Él es un Dios de verdad, y por Él se pesan tanto las palabras como las acciones, y por lo tanto nada que no sea cierto puede reemplazar a nadie. Él.

Versículo 9

Como un hombre se burla de otro. - Como un hombre, con una mezcla de adulación y engaño, busca imponerse a otro.

Versículo 12

Recuerdos , es decir, "Sierras sabias y memorables de sabiduría cosechada son proverbios de ceniza, sin valor como el polvo, y aptos para cuerpos de arcilla como sus cuerpos". O, como algunos lo entienden, “Tus tejidos altos, o defensas, son tejidos de arcilla”, como paralelismo independiente.

Versículo 13

Mantén tu paz. - Ahora se prepara para hacer una declaración como la memorable de Job 19 . Él resuelve todos los peligros para enfrentar a Dios en juicio.

Versículo 14

¿Por qué tomo mi carne entre mis dientes? - Este es probablemente el significado de este versículo, que, sin embargo, no debe leerse interrogativamente: “A todo riesgo, pase lo que pase, tomaré mi carne entre mis dientes y pondré mi vida en mi mano”.

Versículo 15

Aunque me mate, confiaré en él. - Esta interpretación es casi proverbial; pero, por decir lo mínimo, su exactitud es muy dudosa, porque la mejor lectura no la justifica, sino que dice así: He aquí, Él me matará. No tengo esperanza; sin embargo, mantendré mis caminos delante de él. Es cierto que así perdemos una resolución muy hermosa y familiar; pero la expresión de la confianza viva no es menos vívida.

Porque aunque no hay, como puede haber, ningún destello de esperanza de victoria en este conflicto, no obstante, Job no renunciará a su convicción de integridad; porque la voz de la conciencia es la voz de Dios, y si se supiera inocente, creería y deshonraría tanto a Dios como a sí mismo al renunciar a su inocencia.

Versículo 16

Él también será mi salvación. - Comp. Salmo 27:1 , etc. Es característico de Job que, viviendo, como probablemente lo hizo, fuera de los límites de Israel, no obstante compartió la fe y el conocimiento del pueblo escogido de Dios; y esto no se puede decir de ninguna otra nación, ni ninguna literatura da testimonio de ello.

De hecho, es esto lo que distingue más notablemente a Job de sus amigos, ya que puede confiar y confía en Dios sin reservas, a pesar de todas las circunstancias adversas, por abrumadoras que fueran; mientras que sus amigos ignoran el gran hecho central de que Él mismo es la esperanza del pecador, y se contentan con descansar sólo en generalidades vagas y vacías. Es porque, por lo tanto, ha dicho y puede decir: "Él es y será mi salvación", que también puede decir: "Sé que seré justificado, que soy justo, porque confío en Él". ( Génesis 15:6 ). Al hablar así, no importamos el Evangelio a Job, sino que exhibimos en Job lo que ya había sido manifestado en Abraham, y probablemente registrado de él.

Versículo 19

Si me muerdo la lengua, renunciaré al fantasma. - Una maravillosa confesión, equivalente a, “Si dejo mi fe en Aquel que es mi salvación, y mi inocencia personal, que va de la mano con ella, pereceré. Renunciar a mi inocencia es renunciar a Aquel en quien tengo mi inocencia y en quien vivo ”.

Versículo 20

¿No me esconderé de ti - es decir , "no me esconderé" - una palabra muy diferente a la de Génesis 3:10 , aunque la comparación de los dos lugares no carece de interés?

Versículo 21

Aparta tu mano de mí. - Es decir, “Deja de torturarme corporalmente y de aterrorizarme mentalmente; déjame al menos liberarme del dolor físico y la aprensión indebida de Tus terrores ".

Versículo 23

¿Cuántas son mis iniquidades? - Debemos tener cuidado de notar que junto con la afirmación de Job de ser justo, siempre hay una confesión tan profunda de pecado personal, lo que demuestra que la única forma en que podemos entender sus declaraciones es a la luz de su enseñanza que convence de pecado. antes de convencer de justicia.

Versículo 25

¿Romperás una hoja? - Su confesión de pecado aquí se acerca incluso a lo que el salmista describe como la condición del impío ( Salmo 1:4 ).

Versículo 26

Porque escribes cosas amargas contra mí. - Exquisitamente lastimera y conmovedora es esta confesión.

Versículo 27

Pusiste también mis pies en el cepo. - Esto está ilustrado por el lenguaje de los Salmos ( Salmo 88:8 ; Salmo 142:7 , etc.). Hay una dificultad en estos dos versos, que surge de los pronombres. Algunos entienden que el tema es el grillete: “Pusiste mis pies en el grillete que vigila todos mis caminos, y se graba en la raíz de mis pies, y (el pie) se consume como cosa podrida, y como vestido que es apolillado.

Otros refieren el “él” al mismo Job; y otros al hombre, tema del capítulo siguiente. En el tiempo futuro hebreo, la tercera persona femenina y la segunda persona masculina son iguales, y la palabra para grillete, que solo se encuentra aquí y en Job 33:11 , donde Eliú cita estas palabras, posiblemente sea femenina en este lugar, aunque está claro que Eliú entendió que Job estaba hablando de Dios. Probablemente por el "él" presentado tan abruptamente se quiere decir el objeto de toda esta vigilancia y persecución.