Bible Commentaries
Génesis 50

Versículo 2

L.
ENTIERRO DE JACOB Y FELIZ VIEJO DE JOSÉ.

(2) Los médicos embalsamaron a Israel. - La orden dada primero por Jacob a José ( Génesis 47:29 ), y luego instó seriamente a todos sus hijos, y con el recordatorio de que la cueva de Macpela había sido comprada y le pertenecía por derecho ( Génesis 49:29 ), hizo especialmente necesario que el cuerpo del patriarca estuviera preparado para un viaje tan largo.

También era habitual en ese período embalsamar a los muertos; y durante los muchos siglos que duró la costumbre, desde el año 2000 a. C. hasta el 700 d. C., se calcula que se conservaron no menos de 420 millones de cuerpos. Para conocer el proceso, que era muy caro si se realizaba de la mejor manera, consulte Rawlinson, Egipto, i. 511 ff. Los embalsamadores generalmente no se llaman médicos, pero probablemente lo que se quiere decir es que el embalsamamiento del cuerpo de Jacob fue supervisado por los médicos adjuntos a la casa de José.

Egipto era famoso por sus médicos, que estaban por delante de los de otros países, y estaban subdivididos en clases, cada una de las cuales tenía la carga de alguna enfermedad especial. (Ver Rawlinson como arriba, i. 305 y ss.) Mas-pero piensa que su conocimiento real era insignificante, y que había especialistas sólo para los ojos y una o dos enfermedades similares ( Hist. Anc. 82). La oftalmía sigue siendo una de las enfermedades más comunes de Egipto.

Versículo 3

Cuarenta días. - Herodoto (ii. 86) describe el proceso de embalsamamiento como de setenta días, pero estaba hablando de lo que vio en Tebas, mientras que Menfis era la capital egipcia en la época de José; y se nos dice que las momias de Tebas están mucho más perfectamente conservadas que las de Menfis. Diodoro está muy de acuerdo con los períodos mencionados aquí, diciendo (i. 91) que el embalsamamiento tomó algo más de treinta días y el duelo por un rey setenta y dos.

El período habitual de duelo entre los israelitas era de treinta días ( Números 20:29 : Deuteronomio 34:8 ). Probablemente, por lo tanto, los cuarenta días pasados ​​en el embalsamamiento se incluyeron en los "sesenta y diez días", durante los cuales los egipcios lloraron por Jacob.

Versículo 4

José habló a la casa de Faraón. - Puede parecer a primera vista extraño que José haga su pedido a través de mediadores, pero probablemente nadie con el traje de luto podría entrar en la presencia real. (Comp. Ester 4:2 ) La vestimenta de un doliente era escuálida, su barba sin cortar, su cabello en desorden, y aunque se mantenían estos signos externos de dolor, también se esperaba que se limitara a su propia casa.

Versículo 9

Una gran compañia. - Heb .: campamento, palabra que sigue inmediatamente a la mención de los carros y jinetes que iban como escolta de los ancianos. Estos eran los principales oficiales de la casa de Faraón, y también de los distritos en los que se dividía Egipto, cada uno de los cuales tenía su gobernador separado. De los israelitas, sólo los hombres de rango, los propios hijos de Jacob y los oficiales de su casa participaron en la procesión fúnebre, mientras que sus pequeños - heb., Sus " tafs", traducido aquí en la LXX. sus clanes, y representando el gran número de sus dependientes, permanecieron con su ganado en la tierra de Gosén.

Versículo 10

Era de Atad. - Atad significa "una zarza", el rhamnus paliurus de Linneo, traducido como "zarza" en Jueces 9:14 . Como la agricultura apenas comenzaba a practicarse en Canaán, esta trilla. El piso sería propiedad común, situado en algún lugar de fácil acceso, y probablemente un pueblo crecería cerca de él.

Más allá de Jordania. - Se discute si esto significa en el este o en el oeste del Jordán. Es cierto que la ruta que tomó José estaba al este del Mar Muerto; porque Jerónimo colocó a Goren-Atad en Bet-Hogla, que estaba entre el Jordán y Jericó, y José sólo pudo haber ido allí viajando a través de los territorios de Moab y Amnion. Esto puede parecer un desvío largo, pero, como puede verse en el Excursus sobre la expedición de Quedorlaomer, la ruta a través del desierto de Judá fue muy difícil; y aunque la costa occidental de la Mar Muerto era posible por lo que Engadí, era necesario que hay que subir a una montaña de la ruta tan empinada que unos pocos amorreos podría haber protegido contra cualquier número de invasores; y probablemente era absolutamente impracticable para los carros.

Sin embargo, habría sido fácil llegar a Hebrón a través del país filisteo; pero es notable que encontremos hostilidades entre los descendientes de José y los filisteos ( 1 Crónicas 7:21 ); y si las redadas fueran algo común entre los clanes semíticos de Gosén y los filisteos, José no expondría los restos de su padre al peligro de un ataque.

Es posible que incluso hayan rechazado su consentimiento, y de ahí el ataque contra ellos por parte de los hijos de Efraín. Por otro lado, los hijos de Esaú mostrarían un gran respeto por el cuerpo de su tío (la tradición judía hace que incluso los hijos de Ismael y de Ceturá participen en el duelo) y, además, aún no habían alcanzado ningún gran poder. ; y deducimos de la marcha de Esaú a través de las tierras al oeste del Mar Muerto ( Génesis 32:6 ) que los nativos eran muy pocos y débiles para resistir los carros y jinetes que formaban la escolta.

Si bien, por lo tanto, "más allá del Jordán" naturalmente significaría "al este del Jordán", aquí puede expresar el hecho de que José acababa de cruzar el Jordán cuando se hizo el lamento. La única otra explicación sostenible es que Goren-Atad estaba realmente en la orilla oriental del Jordán, y que aunque Beth-Hoglah era la aldea más cercana, las dos no eran idénticas. Sería natural hacer el duelo solemne de los siete días, ya sea cuando esté a punto de entrar al territorio cananeo o en la tumba.

Versículo 11

Abel-mizraim. - Aquí hay un ejemplo de ese juego de palabras que siempre es querido por los orientales. La palabra para "duelo" es êbel, mientras que abel significa prado, y a menudo se encuentra antepuesto a los nombres de las ciudades. Cuando se hicieron las Versiones, todavía no se colocaron puntos vocales a las consonantes hebreas, y todas leyeron Ebel-mizraim, el luto de Egipto. Solo el texto hebreo, como se señala actualmente, tiene Abel-mizraim, el prado de Egipto.

Versículo 15

Quizás José ... - Heb., ¿Qué pasaría si José nos odiara, etc.? No habían visto ningún cambio en su trato con él, pero si era el caso de que abrigaba sentimientos de venganza, sentían que ahora estaban en su poder.

Versículos 16-17

Tu padre mandó ... - Muchos expositores judíos consideran que esto era falso, y que Jacob nunca se dio cuenta del hecho de que sus hermanos habían vendido a José como esclavo. Sin embargo, es probable, por Génesis 49:6 , que Jacob no solo lo supiera, sino que vio en Simeón y Leví a los principales infractores. Pero además de la autoridad del padre, el mensaje ejerce una doble influencia sobre José: primero, le recuerda que eran sus hermanos, y luego, que compartían la misma fe religiosa, sin una ligera banda de unión en un país donde la religión estaba presente. tan diferente a los suyos.

Versículo 19

¿Estoy en el lugar de Dios? - Es decir, ¿debo actuar como juez y castigar? A los jueces a veces se les llama en hebreo incluso Dios (como en Éxodo 21:6 ; Éxodo 22:8 ; 1 Samuel 2:25 ), por ejercer Su autoridad.

Versículo 20

Pensaste ... que Dios quería decir. - El verbo en heb. es el mismo, y contrasta el propósito del hombre con el propósito de Dios. En Génesis 45:7 José ya había señalado que la providencia divina había anulado las malas intenciones de sus hermanos para bien. Al final del versículo "mucha gente", o un gran pueblo, se refiere a los egipcios.

Versículo 21

Tus pequeños. -. Hebreos, sus “ TAF ” prestados en la LXX, “sus hogares,” y en el siríaco, “sus familias”, sus dependientes. - Su traducción habitual en esa versión.

Versículo 23

La tercera generación. - Estos serían los bisnietos de Joseph. Así, Eran, hijo de Shuthelah, hijo de Efraín, iba a nacer durante la vida de José ( Números 26:35 ).

Fueron criados ... - Heb., Nacieron sobre las rodillas de José, es decir, fueron adoptados por él. (Ver Nota sobre Génesis 30:3 ) No formarían tribus, ya que esta prerrogativa estaba reservada para los hijos de Jacob ( Génesis 48:5 ), pero contarían como hijos de José ( Génesis 48:6 ), y formarían “ familias ".

Versículo 24

Dios ... te sacará de esta tierra. - Esto es, primero, una prueba de la fe de José, elogiada en Hebreos 11:22 ; y, en segundo lugar, es una preparación para el próximo libro (Éxodo). La fe de José une así los dos libros.

Versículo 26

Un ataúd. - La palabra significa estuche o arcón de madera. Las cajas de las momias eran generalmente de madera de sicomoro. Como no sería posible para los israelitas, ahora que su gran protector ya no existía, ir con una escolta militar a Hebrón para enterrarlo, José ordena que su cuerpo embalsamado se coloque en alguna parte de Gosén, de donde sería. fácil de quitar cuando llegó el momento de la liberación.

Y su deseo se cumplió; porque “Moisés tomó consigo los huesos de José” ( Éxodo 13:19 ), y Josué los enterró en Siquem, en el terreno que Jacob le había dado ( Josué 24:32 ).

Con la muerte de José termina la preparación para la formación de una raza elegida. Convocado desde una ciudad remota en el Golfo Pérsico a Palestina, Abraham había vagado allí como un extraño, e Isaac y Jacob lo habían seguido. Pero en Palestina la raza nunca podría haberse multiplicado en gran medida; porque ya había razas demasiado poderosas para permitir su rápido aumento. Abraham y Lot, Esaú y Jacob se vieron obligados a separarse; pero ahora, bajo José, habían sido colocados en una región grande, fértil y casi deshabitada.

Los pocos que habitaban allí eran, hasta donde podemos juzgar, de estirpe semita, y todos los inmigrantes que llegaban de vez en cuando también eran de la misma raza, y pronto se inscribieron en el “ taf” de algún noble o jefe. Y así todo estaba listo para su crecimiento en una nación; y la próxima vez que leímos de ellos, se habían multiplicado en un pueblo tan vasto que Egipto les tenía miedo.