Bible Commentaries
Éxodo 25

Versículo 2

XXV.
LOS DONES QUE SE PUEDEN DAR PARA EL TABERNÁCULO Y LOS VESTIDOS DE LOS SACERDOTES.

(2) Di a los hijos de Israel que me traigan una ofrenda. - Dios, estando a punto de ordenar la construcción de una vivienda para Él mismo, tal como lo permitían las circunstancias del caso, precedió a Sus instrucciones con respecto a los materiales y la forma instruyendo a Moisés que invitara al pueblo a contribuir de sus provisiones, como una ofrenda para Él mismo. , las diversas sustancias adecuadas para la vivienda y sus accesorios. La erección de santuarios es una de las ocasiones más adecuadas para que el hombre demuestre su gratitud a Dios dándole lo suyo, en gran medida y generosamente.

De todo hombre que lo da de buena gana con su corazón. - Heb., De todo hombre cuyo corazón lo impulsa. A menos que los dones provengan del corazón, son una ofensa para Dios. Él "ama al dador alegre". Cuando llegó el momento, no faltó un espíritu noble y liberal. (Ver Éxodo 35:21 ; Éxodo 36:3 .)

Mi oferta. - Literalmente, mi gran ofrenda. Pero la palabra parece tener un sentido genérico.

Versículo 3

Oro, plata y latón. - Los israelitas habían sacado de Egipto (1) su riqueza ancestral - las posesiones de Abraham y las acumulaciones de José, y (2) los ricos obsequios recibidos de los egipcios en el momento de su partida. Habían aumentado sus riquezas con el saqueo de los amalecitas. Por tanto, poseían una considerable reserva de metales preciosos; y no hay dificultad en suponer que proporcionaron el oro necesario para el tabernáculo sin empobrecerse seriamente.

La plata, que era comparativamente pequeña, parece haber sido amueblada en última instancia de otra manera ( Éxodo 30:12 ; Éxodo 38:25 ). El bronce, o más bien bronce, para el bronce parece haber sido desconocido en este momento. tiempo, era pequeña en cantidad ( Éxodo 38:29 ), y de poco valor. No habría constituido un drenaje grave de los recursos de la población.

Versículo 4

Y azul, púrpura y escarlata. - Los colores previstos son probablemente un azul oscuro producido a partir del índigo, que era el único azul conocido por los egipcios, un carmesí violáceo derivado del murex trunculus, la principal fuente del "tinte tirio" de los antiguos, y un escarlata proporcionado por el coccus ilicis, o insecto cochinilla de la encina, que fue ampliamente empleado en la antigüedad, aunque ahora reemplazado por el tinte más brillante obtenido de los cactus de coco de México.

El hilo de lino de los tres colores mencionados parece haber sido lo que se pidió a la gente que proporcionara ( Éxodo 35:25 ; Éxodo 39:1 ).

Lino fino , es decir, hilo blanco hecho de lino, que es el material de casi todos los vestidos egipcios, telas de momias y otras telas sin teñir. Es de un blanco amarillento, suave y maravillosamente fino y delicado. (Véase Wilkinson en Herodoto de Rawlinson , vol. Ii., P. 233).

Pelo de cabra. - La cubierta de una tienda árabe es hasta el día de hoy casi siempre de pelo de cabra. Se teje una tela excelente con el suave pelo interior de la cabra siria y una áspera con el pelaje exterior del animal. Se ofrecería hilo de pelo de cabra, para que de él pudiera producirse la primera de las tres cubiertas exteriores del Tabernáculo ( Éxodo 26:7 ).

Versículo 5

Pieles de carnero teñidas de rojo. - El norte de África siempre se ha celebrado por la producción del mejor cuero posible. Herodoto describe la manufactura de su propia época ( Hist. Iv. 189). Incluso en la actualidad, encuadernamos nuestros mejores libros en Marruecos. Los colores brillantes siempre fueron, y siguen siendo, afectados por las razas del norte de África, y sus "pieles rojas" han sido famosas en todas las edades. Es probable que los israelitas hubieran traído consigo muchas pieles de este tipo de Egipto.

Pieles de tejón. - El tejón no es originario del norte de África ni del desierto de Arabia; y la traducción del hebreo takhash por “tejón” es una conjetura muy improbable. En árabe, tukhash o dukhash es el nombre de un animal marino parecido al sello; o, quizás debería decirse más bien, se aplica con cierta vaguedad a una serie de animales marinos, como focas, dugongos, delfines, tiburones y peces perro.

Las pieles de las que se habla aquí son probablemente las de uno o más de estos animales. Formaron la cubierta exterior del Tabernáculo ( Éxodo 26:14 ).

Madera de Shittim. - Que el shittah (plural, shittim ) era una especie de Acacia ahora se admite generalmente.

Ciertamente no fue la palma; y no hay árboles en la región del Sinaítico de los que se puedan cortar tablas (ver Éxodo 26:15 ) excepto la palma y la acacia. La acacia Sinaítica ( A. Seyal ) es un “árbol nudoso y espinoso, algo parecido a un espino solitario en su hábito y forma de crecimiento, pero mucho más grande” (Tristram).

En la actualidad, en la región del Sinaítico, no crece a un tamaño tal que permita cortar tablones de diez codos de largo por uno y medio de ancho; pero, según Canon Tristram ( Nat. Hist. Of the Bible, p. 392), alcanza tal tamaño en Palestina y, por lo tanto, pudo haberlo hecho anteriormente en Arabia. La madera es "dura y de veta compacta, de color naranja con un corazón más oscuro, bien adaptada para ebanistería".

Versículo 6

Aceite para la luz. - Se asume que el “santuario” que se va a construir ( Éxodo 25:8 ) deberá estar iluminado. Por lo tanto, se debe proporcionar aceite para la iluminación. Posteriormente ( Éxodo 27:20 ) se establece que el aceite debe ser "aceite de oliva puro batido".

Especias para el aceite de la unción. - Más bien, por el aceite de la unción. Aquí, nuevamente, se asume que se necesitará aceite de unción y que las especias serán un ingrediente necesario en dicho aceite. Luego encontramos que el Tabernáculo mismo, todos sus vasos y los sacerdotes designados para servir en él, tenían que ser consagrados por unción ( Éxodo 29:7 ; Éxodo 29:36 ; Éxodo 30:26 ). Las especias particulares que se mezclarán con el "aceite de la unción" se enumeran en Éxodo 30:23 .

Y para incienso dulce. - Más bien, para el incienso dulce - el incienso, es decir, que tendría que ser quemado. (Ver Éxodo 30:1 ; y para la composición del incienso, Éxodo 30:34 .)

Versículo 7

Piedras de ónix. - El hebreo shoham se traduce aquí por "sard" (LXX.), "Sardonyx" (Vulg. Y Josefo) y "berilo" (Rosenmüller y otros). En Job 28:16 , la LXX traduce la misma palabra. "ónix." Por tanto, existe una duda considerable de qué se entiende por piedra. Parece que sólo se necesitaron tres piedras como ofrendas, una para el pectoral del sumo sacerdote ( Éxodo 28:20 ) y dos para las hombreras del efod ( Éxodo 28:9 ).

Piedras para engastar en el efod y en el pectoral. - Heb .: piedras de inserción para el efod y para el pectoral. Las piedras del efod eran sólo dos, probablemente ambas ónix o sardónice; los del pectoral eran doce, todos diferentes ( Éxodo 28:17 ).

Versículo 8

EL SANTUARIO Y SU CONTENIDO.

(8) Que me hagan un santuario. - A esto se ha subordinado la enumeración de los dones ( Éxodo 25:3 ). Hasta ahora, Israel no había tenido un lugar de culto, ninguna estructura dedicada a Dios. Dios ahora pone fin a este estado de cosas, exigiéndoles que "le hagan un santuario". En Egipto habían visto estructuras de gran tamaño y extraordinaria magnificencia erigidas en cada ciudad para la adoración de los dioses egipcios.

Ahora van a tener su propia estructura, su "lugar santo", su "casa de Dios". Sin embargo, como todavía se encuentran en una condición nómada, sin domicilio fijo, cambiando continuamente de alojamiento, un edificio, en el sentido ordinario de la palabra, no habría sido adecuado. Pronto deben haberlo abandonado o haber perdido sus esperanzas en Palestina. Por lo tanto, Dios ideó para ellos una estructura en armonía con su condición - una "tienda-templo" - modelada en la forma ordinaria de las mejores tiendas orientales, pero con los mejores materiales y de un tamaño inusual - pero todavía portátil.

Es esta estructura, con su contenido y sus adjuntos, la que constituye el tema principal del resto del libro del Éxodo, y que ahora se describe detallada y detalladamente en seis capítulos consecutivos (Éxodo 25-30).

Para que yo habite entre ellos. - Compárese con Éxodo 29:42 ; Éxodo 40:34 . Aunque Dios "no habita en templos hechos de mano" ( Hechos 7:48 ), no se limita a ellos, no puede ser comprendido dentro de ellos, sin embargo, como le agrada manifestarse especialmente en tales moradas, se puede decir que " habitar allí ”de una manera peculiar.

Su morada con Israel no fue puramente espiritual. De vez en cuando, se manifestaba con sensatez en el Lugar Santísimo, donde moraba continuamente, y podía ser consultado por el gobernante temporal de la nación.

Versículo 9

El patrón. - Se ha sostenido que Dios le mostró a Moisés (1) una estructura material, provista de objetos materiales, como modelo que debía seguir para hacer el Tabernáculo y sus accesorios; (2) una representación pictórica del conjunto; (3) una serie de visiones en las que las formas se representaban ante el ojo de la mente. Toda la analogía de los tratos divinos está a favor del punto de vista mencionado en último lugar.

Versículo 10

EL ARCA.

(10) Harán un arca. - Arôn, la palabra que aquí se traduce “arca”, es una palabra completamente diferente de la que se tradujo previamente en Génesis 6:14 ; Éxodo 2:3 , que es tebah. Arôn es propiamente un cofre o cofre de pequeñas dimensiones, utilizado para contener dinero u otros objetos de valor ( 2 Reyes 12:9 ; 2 Crónicas 25:8 , & c.

). En un lugar se aplica a una caja de momia ( Génesis 1:26 ). Aquí designa un cofre de madera de tres pies y nueve pulgadas de largo, dos pies y tres pulgadas de ancho y dos pies y tres pulgadas de profundidad. El objeto principal del arca era contener las dos tablas de piedra, escritas con el dedo de Dios, que Moisés iba a recibir antes de descender del monte.

(Véase Éxodo 24:12 y comp. Éxodo 20:16 .) Las arcas sagradas eran partes importantes del mobiliario de los templos en Egipto. Por lo general, contenían la imagen o el emblema de alguna deidad, y estaban construidos para poder llevarlos fácilmente en procesiones.

Versículo 11

Lo cubrirás de oro puro. - Es posible, pero poco probable, que se pretenda dorar. El dorado era bien conocido en Egipto mucho antes de la época de Moisés, y puede haber estado dentro de los poderes artísticos de algunos de los hebreos. Pero es un proceso que requiere muchos aparatos, y es menos probable que se haya practicado en el desierto que el mucho más simple de recubrir con planchas de oro. La placa de oro también se habría considerado más adecuada, porque era más valiosa. Según la tradición judía, se emplearon planchas de oro.

corona de oro , es decir, un borde o borde de oro, que se lleva alrededor del borde del cofre en la parte superior. Probablemente el objetivo era mantener el kapporeth, o propiciatorio, en su lugar.

Versículo 12

Cuatro anillos de oro. - Aunque el arca no debía llevarse en procesión, como las arcas egipcias, tendría que ser transportada cuando los israelitas reanudaran sus viajes. Los cuatro anillos se hicieron para recibir las dos "varas " o varas por las que el arca debía ser llevada en esos momentos sobre los hombros de los sacerdotes ( Éxodo 25:13 ).

En sus cuatro esquinas. - Literalmente, a los cuatro pies del mismo. Los anillos debían colocarse, no en las cuatro esquinas superiores del cofre, sino en las cuatro esquinas inferiores, a fin de que el arca, cuando se llevara sobre los hombros de los hombres, pudiera elevarse por encima de ellos, y así no hubiera peligro de caer. en contacto con las personas de los portadores. El arreglo podría parecer poner en peligro el equilibrio del arca cuando se transporta; pero, como observa Kalisch, "la pequeñez de las dimensiones del arca hizo que su transporte seguro, incluso con los anillos a sus pies, no fuera imposible".

Versículo 15

Las duelas ... No se le quitarán. - Las varas debían permanecer siempre en los anillos, ya sea que el arca estuviera en movimiento o en reposo, para que nunca en ningún momento fuera necesario tocar el arca misma, o incluso los anillos. El que tocó el arca puso en peligro su vida. (Véase 2 Samuel 6:6 .)

Versículo 16

El testimonio que te daré. - Las dos tablas de piedra fueron llamadas “el Testimonio” (comp. Éxodo 16:34 ), por ser el testigo de Dios contra el pecado ( Deuteronomio 31:26 ). Como los contenía, el arca se llamaba “el arca del testimonio” ( Éxodo 25:22 ; Éxodo 26:34 ; Éxodo 30:6 ; Éxodo 30:26 , & c.

; Números 4:5 ; Números 7:89 ; Josué 4:16 ).

Versículo 17

EL ASIENTO DE LA MISERICORDIA.

(17) Un propiciatorio. - Aquellos críticos para quienes la idea de expiación es insatisfactoria, como Knobel y Gesenius, traducen kapporeth, la palabra que se usa aquí, por “ tapa” o “tapa”. Kaphar, se puede admitir, tiene el significado físico de "cubrir" ( Génesis 6:14 ); pero kipper, la forma Piel del mismo verbo, nunca tiene otro significado que el de "cubrir" o "expiar los pecados".

” Y kapporeth no se forma a partir kaphar, pero a partir de arenque. Por lo tanto, el ἱλαστήριον de la LXX., El propiciatorio de la Vulg. Y el “propiciatorio” de la Versión Autorizada son traducciones correctas. (Comp. 1 Crónicas 28:11 , donde el Lugar Santísimo se llama beyth-hak-kapporeth, que ciertamente no es "la casa de la cubierta", sino "la casa de la expiación").

De oro puro. - No de madera de acacia, recubierta de un baño de oro, sino de una masa sólida de metal puro. Se ha calculado que el peso sería de 750 libras. Troy, y el valor superior a 25.000 libras esterlinas de nuestro dinero. Con este generoso desembolso se pretendía mostrar que el “propiciatorio” era ese objeto en el que culminaban los accesorios de la adoración, la coronación de la gloria del tabernáculo material.

Versículo 18

Dos querubines. - Los “querubines”, o más bien querubines, habían sido conocidos anteriormente en una sola conexión: habían sido los guardianes del Edén cuando Adán y Eva fueron expulsados ​​de él ( Génesis 3:24 ). Generalmente se admite que en ese pasaje, como en la mayoría de los otros donde aparece la palabra, se pretende que sean seres vivientes, ángeles de Dios.

Pero no todos los ángeles son querubines. Los querubines constituyen una clase selecta, muy cercana a Dios, muy poderosos, muy resueltos, muy capacitados para actuar como guardias. Probablemente sea con esta especial referencia que se seleccionaron las figuras querubines para colocarlas sobre el propiciatorio, que custodiaban el precioso depósito de las dos mesas, hacia las que miraban ( Éxodo 25:20 ).

La cuestión de la forma exacta de las figuras no es muy importante; pero es uno que ha sido discutido con gran ingenio y extensamente. Algunos sostienen que la figura adecuada de un querubín es la de un toro o un buey, y piensan que los querubines del tabernáculo eran toros alados, no muy distintos de los asirios. Otros los consideran figuras aún más compuestas, como las esfinges egipcias o las chimæræ de los griegos.

Pero la opinión predominante parece ser que eran simplemente figuras humanas con la adición de un par de alas. (Así Kaiisch, Keil, el obispo Harold Browne, Canon Cook, y otros.) En este caso, tendrían un parecido considerable con las figuras de Ma, o Verdad, tan a menudo vistas dentro de las arcas egipcias, protegiendo con sus alas a los searabæus o algunos otro emblema de la deidad.

De trabajo batido , es decir, no fundido, sino moldeado por el martillo. En el idioma egipcio karabu era "martillar", de donde, según algunos, la palabra "querubín".

En el . dos extremos. - Literalmente, desde los dos extremos - levantándose, es decir, desde cualquier extremo del propiciatorio.

Versículo 19

Del propiciatorio harás los querubines. - El significado parece ser que los querubines no debían ser imágenes sueltas, hechas por separado y luego fijadas al propiciatorio, sino que debían estar formadas de la misma masa de oro con el propiciatorio, y por lo tanto ser parte integral. de ella.

Versículo 20

Los querubines extenderán sus alas en alto. - Las dos alas de ambos querubines debían elevarse y adelantarse para ensombrecer el propiciatorio y, por así decirlo, protegerlo. En las figuras egipcias de Ma, un ala solo tiene esta posición, la otra está deprimida y queda detrás de la figura.

Hacia el propiciatorio. - Inclinado hacia abajo, es decir, como si mirara el propiciatorio. (Compárese con Éxodo 37:9 ).

Versículo 22

Allí me encontraré contigo. - El lugar de la Shejiná, o manifestación visible de la presencia de Dios, debía estar entre los dos querubines sobre el propiciatorio. Allí Dios se encontraría con su pueblo, “para hablarles allí” ( Éxodo 29:42 ), ya sea literalmente, como cuando respondió a las preguntas del sumo sacerdote por medio de Urim y Tumim, o espiritualmente, como cuando aceptó el incienso y la sangre. de ofrendas y oraciones que le ofrecía el pueblo a través de sus representantes designados, los sacerdotes.

Fue con el propósito de "conocer" así a Su pueblo que se diseñó todo el tabernáculo, y por lo tanto su nombre ordinario era "la Tienda de Reunión", lamentablemente traducido en la Versión Autorizada por el "tabernáculo de reunión". (Ver nota sobre Éxodo 27:21 .)

Versículo 23

De madera de acacia. - Ver la última nota sobre Éxodo 25:5 . No se utilizaría ninguna otra madera, ni para el santuario mismo ni para sus muebles.

Versículos 23-30

LA MESA DE PAN DE MOSTA.

(23-30) También harás una mesa. - El arca y el propiciatorio, que lo cubría, constituían todo el mobiliario del santuario interior, o “Lugar Santísimo” ( Éxodo 40:20 ). Cuando esto le fue mostrado a Moisés, lo siguiente que se hizo fue poner delante de él los muebles del santuario exterior o lugar santo.

Este constaba de tres artículos: (1) La mesa de los panes de la proposición, descrita en el presente pasaje; (2) el candelero de oro, descrito en Éxodo 25:31 ; y (3) el altar del incienso, descrito en Éxodo 30:1 . La "mesa de los panes de la proposición" era un receptáculo para los doce panes, que debían ser "puestos continuamente delante del Señor" ( Levítico 24:8 ) como una ofrenda de agradecimiento de parte de su pueblo, un reconocimiento perpetuo de su protección perpetua. y favor.

Debía ser lo suficientemente grande para contener los doce panes, dispuestos en dos filas, de un metro de largo y un pie y medio de ancho. Sobre ella no se colocaron los vasos pertenecientes a la mesa ( Éxodo 25:29 ).

Versículo 24

La cubrirás ... - Como el arca ( Éxodo 25:11 ), y el altar del incienso ( Éxodo 30:3 ), la mesa debía cubrirse con planchas de oro. Era una especie de altar, sobre el cual se depositaban ofrendas a Dios y, al estar cerca de la Divina Presencia, requería estar hecho de los mejores materiales.

Una corona de oro alrededor. - Más bien, un borde o ribete de oro, algo para evitar que lo que se colocó sobre la mesa se caiga fácilmente.

Versículo 25

Un borde de un palmo. - Más bien, una banda o un encuadre. La representación de la mesa de los panes de la proposición en el Arco de Tito en Roma da la mejor idea de esta "banda " o encuadre. Era una barra plana a medio camino entre la parte superior de la mesa y sus pies, conectando las cuatro patas y manteniéndolas en su lugar. Su "corona de oro", o "ribete", puede haber sido solo para adorno.

Versículo 26

Cuatro anillos. - Compárese con Éxodo 25:12 . La mesa, como el arca, tendría que llevarse de un lugar a otro. Aunque era menos sagrado que el arca, todavía se tomaron las medidas necesarias para transportarlo por medio de varas y anillos.

Las cuatro esquinas que están en los cuatro pies. - Más bien, que están a los cuatro pies. No las esquinas superiores de la mesa, es decir, sino las esquinas inferiores. La mesa, al igual que el arca, cuando se transportaba, debía elevarse por encima de los hombros de los portadores. Entonces lo vemos nacido en el Arco de Tito.

Versículo 27

Frente al borde estarán los anillos. - Más bien, frente a la banda o encuadre. El significado no es muy claro. Si el encuadre hubiera estado en la parte inferior de las patas, podríamos haber entendido que los anillos estaban unidos a la mesa frente a los lugares donde se insertaba el “encuadre ” en las patas. Pero el "encuadre" parece haber estado a la mitad de las piernas (ver Nota sobre Éxodo 25:25 ), mientras que los anillos estaban en la parte inferior. Por lo tanto, solo podrían haber sido "opuestos al encuadre" en un sentido vago y vago.

Para los lugares de las duelas. - Más bien, para lugares para duelas.

Versículo 29

Sus platos ... - Los "platos" de la mesa de los panes de la proposición eran probablemente grandes cuencos en los que se llevaban los panes o "tortas" a la mesa. Tales cuencos son comunes en las decoraciones de las paredes egipcias. Las llamadas “cucharas” eran ollas pequeñas en las que se ponía el incienso ( Levítico 24:7 ) y se quemaba.

Dos de ellos aparecieron sobre la mesa del Arco de Tito. Las “tapas” y “cuencos” son jarras y cálices para contener las ofrendas de bebida que eran acompañamientos necesarios de toda ofrenda de carne. Para cubrir con todo. - Más bien (como en el margen), derramar con todo. Las ofrendas de bebida se derramaron en libación.

Versículo 30

Pondrás sobre la mesa panes de proposición delante de mí siempre. - Para una descripción detallada de la disposición de los panes de la proposición, ver Levítico 24:5 . La expresión hebrea traducida como “pan de la proposición” es literalmente “pan de la cara” o “pan de la presencia”, es decir, pan, que siempre se presentó ante la presencia de Dios.

Versículo 31

De trabajo golpeado. - Como los querubines. (Ver nota sobre Éxodo 25:18 .)

Sus cuencos, sus canillas y sus flores. - Más bien, sus copas, sus granadas y sus flores. Éxodo 25:33 se dice que las "copas " son "como almendras" ( Éxodo 25:33 ), es decir, flores de almendro.

Será del mismo , es decir, " de una sola pieza con el tallo y las ramas"; no adornos separados juntos.

Versículos 31-39

EL CANDELERO DE ORO.

(31-39) El candelero de oro, como la mesa de los panes de la proposición, fue representado en el Arco de Tito, y la copia cuidadosa hecha bajo la dirección de Reland en 1710, y publicada en su obra, De Spoliis Templi, da probablemente la mejor idea que se puede formar de ella. Estaba compuesto por un tallo recto, que se elevaba perpendicularmente desde una base, y tenía a cada lado tres brazos o ramas curvos, todos ellos en el mismo plano, y todos elevándose al mismo nivel.

El tallo y los brazos estaban ornamentados con representaciones de flores de almendro, granadas y capullos de azucena, que se repetían según había espacio para ellos, siendo el adorno superior en todos los casos una flor de azucena, que sostenía una lámpara semiesférica. Se desconoce la forma y ornamentación de la base, ya que la representación de la base sobre el Arco de Tito es manifiestamente de alguna obra romana que había reemplazado al pedestal original.

El objeto especial del candelero parece haber sido iluminar de noche. Sus lámparas debían ser encendidas al Éxodo 30:8 ( Éxodo 30:8 ) por el Sumo Sacerdote, y debían arder de la tarde a la mañana ( Éxodo 27:21 ), cuando debían ser " vestidas" o arregladas ( Éxodo 30:7 ) y "extinguido" (Kalisch, Comentario, sobre Éxodo, p. 370). El Lugar Santo tenía suficiente luz durante el día desde la entrada, donde la cortina dejaba pasar la luz, si es que no estaba también parcialmente enrollada.

Versículo 33

Tres cuencos en forma de almendras. - O tres tazas como flores de almendro. No está del todo claro si estos fueron consecutivos, o si cada taza tenía un "knop" (granada), sobre el que seguía una flor (de lirio). En general, la representación de Reland concuerda mejor con este último punto de vista.

En la otra rama. - Más bien, en otra rama. La ornamentación era la misma en la primera, la segunda y todas las demás ramas; pero en las ramas más largas probablemente se repitió la triple serie de tener.

Versículo 34

En el candelero. - Por “candelabro” en este lugar debe entenderse el eje o vástago central, que se ve como aquello del que todo el resto es accesorio. Aquí la serie triple se iba a repetir cuatro veces.

Versículo 37

Harás sus siete lámparas. - Literalmente, harás siete sus lámparas. Cada rama, así como el tallo, debía tener su propia lámpara. El Arco de Tito nos los muestra como cuencos semiesféricos.

Se encenderán. - Ver Nota sobre Éxodo 25:31 , y comp. Éxodo 27:21 ; Éxodo 30:8 ; Levítico 24:3 .

Versículo 38

Pinzas ... rapé. - Se necesitaban “tenazas” o tenazas para recortar las mechas de las lámparas y quitar las partes sueltas; “Rapé” para recibir los fragmentos así removidos.

Versículo 39

De un talento de oro puro. - Hay varias estimaciones del valor y el peso del talento de oro hebreo, pero ninguna lo sitúa muy por debajo de las 4.000 libras esterlinas de nuestro dinero. Algunos llevan la estimación tan alta como £ 10,000 o £ 11,000.

¿Lo logrará? - “Él” se refiere al artífice por el cual se construiría el candelero.

Versículo 40

Según su patrón. - Comp, Éxodo 25:9 .