Bible Commentaries
Éxodo 13

Versículo 2

XIII.
SANTIFICACIÓN DEL PRIMER NACIDO Y LEY DE REDENCIÓN.

(2) Santifícame a todo primogénito. - Era una demanda razonable que el primogénito existente de Israel, que Dios perdonó cuando los primogénitos egipcios fueron destruidos, se considerara de ahora en adelante como suyo y se apartara para su servicio. La extensión de la demanda a las bestias existentes también fue razonable, ya que ellos también se habían librado. El requisito adicional de Dios, que de ahora en adelante todos los futuros primogénitos también deberían ser Suyos, tenía la intención de perpetuar el recuerdo de la reciente liberación y ayudar a fijarlo en la mente de la nación.

La sustitución de una redención en el caso de bestias inmundas era necesaria por las circunstancias del caso, ya que no podían ser sacrificadas; y la redención de los primogénitos siguió naturalmente cuando se estableció el sacerdocio levítico y sus servicios ya no eran necesarios. (Ver Números 3:40 ; Números 18:16 .) Los judíos todavía observan la ordenanza, en lo que respecta a los hijos, y redimen al hijo que ha "abierto el útero" al trigésimo día después del nacimiento.

Versículo 3

Recuerda este día. - El recuerdo se aseguró de cuatro formas: - (1) Para el mes en que comenzaba el año eclesiástico; (2) por la institución de la Pascua; (3) por los siete días de los panes sin levadura; y (4) por la redención, y las investigaciones que necesitaría ( Éxodo 13:14 ).

Versículo 4

El mes de Abib. - Abib significa "mazorcas de maíz verdes" o "verdor"; y el mes de Abib fue aquel en que llegó el trigo a espigas, y la tierra en general renovó su verdor. Fue un mes “vago” o cambiante, ya que comenzó correctamente con el día de luna llena que siguió al equinoccio de primavera. Conservó su nombre hasta el cautiverio babilónico, cuando el nombre babilónico Nisan reemplazó al original ( Nehemías 2:1 ; Ester 3:7 ).

Versículo 5

Los cananeos y los hititas ... - El número total de naciones cananeas era siete, cinco de las cuales se enumeran aquí. Los otros dos eran los ferezeos y los gergeseos, que parecen haber sido los menos importantes. Los más importantes fueron los cananeos, hititas y amorreos; y, en consecuencia, casi siempre se colocan en primer lugar. En el momento del Éxodo, y durante muchos siglos después, la nación realmente más poderosa parece haber sido la de los hititas.

(Véase Josué 1:4 ; 1 Reyes 10:29 ; 2 Reyes 7:6 ; y compare los restos egipcios y asirios pasados ) .

Una tierra que fluye leche y miel. - Ver nota sobre Éxodo 3:8 .

Mantendrás este servicio. - Kalisch concluye de este versículo, y de Éxodo 12:25 , que los israelitas no tenían la obligación de guardar la Pascua hasta que obtuvieran posesión de Canaán. Sostiene que solo se celebraron dos Pascuas antes de ese evento: una por Moisés en el desierto del Sinaí ( Números 9:1 ), y la otra por Josué en Gilgal, en la llanura de Jericó ( Josué 5:10 ). .

Versículo 6

Una fiesta para el Señor. - Comp. Éxodo 12:16 , donde se ordena una “santa convocación” para el séptimo día. Los judíos consideran este día, el vigésimo primero de Ahib, como el aniversario del paso del Mar Rojo.

Versículo 9

( 9 ) Te será por señal en tu mano, y por memorial ante tus ojos. - La práctica de usar tefilina, o "filacterias", es referida por los mismos judíos al tiempo del Éxodo, y ellos la consideran que descansa en el pasaje presente, junto con Deuteronomio 6:8 ; Deuteronomio 11:18 .

Estas filacterias consisten en pequeñas tiras de pergamino, en las que están escritos ciertos pasajes de la Ley, a saber, Éxodo 13:2 ; Deuteronomio 6:4 y Deuteronomio 11:13 - y que luego se doblan firmemente, se colocan en cajas pequeñas y se unen con bandas a la muñeca izquierda y la frente en las horas de oración.

Es bien sabido que una costumbre similar prevaleció en Egipto (Wilkinson, Ancient Egyptians, vol. Iii., P. 364); y esto ha sido una objeción a la institución mosaica de las filacterias, ya que se pensaba que Moisés no habría fomentado una superstición egipcia. Pero la adopción de las costumbres egipcias , purgadas de su superstición, está muy en el espíritu de las instituciones mosaicas y de ninguna manera es censurable.

Si los israelitas fueran adictos a llevar amuletos, como los egipcios, habría sido una sabia condición sustituir los encantamientos mágicos de los hechiceros por las solemnes palabras de la Ley, y de esta manera convertir una superstición corriente en una buena cuenta. De ese modo se honró la Ley, y los pasajes especiales seleccionados llegarían a ser generalmente conocidos por quienes los usaran, y estarían “en su boca” y “en su corazón” ( Deuteronomio 11:18 ). [Dean Plumptre nota, en su Comentario sobre la Tentación (San Mateo), que nuestro Bendito Señor usó contra el adversario citas de las Escrituras que forman estos mismos Tefilin.]

Versículo 11

La tierra de los cananeos. - O su importancia superior o su posición genealógica ( Génesis 10:15 ) hizo que el término “cananeos” se usara inclusive para todas las naciones palestinas. La tierra es siempre "la tierra de Canaán" ( Génesis 11:31 ; Génesis 12:5 ; Génesis 13:12 , & c).

Versículo 12

Apartarás , es decir, separarás del resto del rebaño o del rebaño, para que no se mezcle con los que no fueron "santificados".

Versículo 13

Cada primogénito de un asno. - Es observable que nada se dice de los israelitas que poseían caballos. Los caballos eran bien conocidos en Egipto en ese momento, pero solo los reyes y los grandes hombres los guardaban. Los hebreos nunca habían estado en posición de poseer ninguno. Los asnos, por el contrario, eran extremadamente comunes y formaban las bestias de carga ordinarias del país. A falta de camellos, que parecen no haber tenido, los israelitas deben haber llevado sus tiendas y otro equipaje en asnos.

Tú redimirás. - Dado que el asno estaba inmundo. En Egipto se dice que fue "tifoniano"; y Set, el Principio del Mal, se representa con orejas largas, que pueden ser las de un asno, recortadas hacia la extremidad superior. La redención de un asno con un cordero (o cabrito) fue favorable para el dueño, ya que el burro debió ser de mucho más valor.

Si no lo rescatas, le quebrarás el cuello. - Siempre habrá en todas las naciones aquellos que se resisten a hacer cualquier ofrenda a Dios, y que buscarán eludir toda exigencia de un regalo. Para controlar tal mezquindad, se hizo la presente ley. Sería eficaz sin necesidad de entrar en vigor.

Todo primogénito de hombre entre tus hijos redimirás. - Esto fue declarado en anticipación del arreglo que se haría después, por el cual la tribu de Leví fue tomada en lugar del primogénito para el servicio del santuario ( Números 3:40 ), y se impuso una obligación a los israelitas de otros países. tribus para "redimir" a sus hijos mediante un pago de cinco siclos por cada uno a los sacerdotes ( Números 18:15 ).

Versículo 16

Será será por señal. - Ver el comentario sobre Éxodo 13:9 . Las "frontales" ( totaphôth ) de este pasaje, y de Deuteronomio 6:8 , fueron llamadas tefilina en caldeo, ambas palabras significan propiamente "bandas" o "círculos".

”Los preceptos sobre el tema que aquí se dan podrían, sin duda, explicarse como metafóricos; pero los de Deuteronomio 6:6 parecen haber sido intencionados, y ciertamente se entendieron literalmente.

Versículo 17

LA DIRECCIÓN DE MARZO .

(17) Dios no los condujo por el camino de la tierra de los filisteos. - En Éxodo 13:17 el escritor interpone algunos comentarios entre paréntesis, que no son una continuación de la narración interrumpida ( Éxodo 12:42 ), sino reflexiones que se le ocurren.

El punto de partida del viaje es Tanis o Ramsés, en el delta oriental, no lejos del mar, y ve que la ruta más corta, y aparentemente la más fácil, que los israelitas habrían seguido habría sido la que conducía a lo largo de la costa. de Tanis a Pelusium, de allí a Rhinocolura, y de Rhinocolura a Gaza, Ascalon y Ashdod, las principales ciudades de los filisteos. La distancia a lo largo de esta línea no era más de unas 200 millas y podría haberse logrado en quince días.

Él anticipa una pregunta: ¿Por qué no siguieron esta ruta? La respuesta es que esa no era la voluntad de Dios; y la razón por la que no fue Su voluntad se da más adelante: "El pueblo probablemente se habría arrepentido cuando vio la guerra y habría regresado a Egipto". Se da a entender que los filisteos ya eran un pueblo fuerte y belicoso, lo que bien pudo haber sido, aunque no se menciona en los monumentos egipcios contemporáneos. Los egipcios mencionan por nombre muy pocas de las naciones de Siria, y los pocos nombres que registran rara vez pueden identificarse.

Aunque eso estuvo cerca. - Más bien, porque eso estaba cerca. Dios no, porque estaba cerca, los condujo por ese camino, sino por otro.

Cuando ven la guerra. - Si los filisteos deben considerarse idénticos a los "Purusata" de los restos egipcios, deben considerarse como una de las personas más belicosas de la época. Incluso dejando de lado esta identificación, que es muy incierta, debemos verlos como una de las tribus más importantes que habitan en la región del bajo Siria. En la época de Josué, ya poseían sus cinco fuertes fortalezas: Gaza, Ascalón, Asdod, Gat y Ecrón ( Josué 13:3 ); y durante el período de los jueces se elevaron a la posición de liderazgo en la región palestina.

Palestina deriva su nombre de ellos, y no habría obtenido el nombre a menos que hubieran sido una raza muy notable. Podemos entender bien que los israelitas, después de cuatro siglos de esclavitud, habrían sido un mal rival para los filisteos, y que, de ser derrotados o intimidados, podrían haber sentido que no tenían otro camino que el de regresar a Egipto.

Versículo 18

Pero Dios guió a la gente. - O llevó a la gente a un circuito - los llevó, no por la ruta directa, a través de Pelusium, pasando por el lago Serbônis, a Rhinocolura y Gaza, sino que los llevó por la ruta más tortuosa posible: el camino del Mar Rojo y el desierto de Sinaí a la región de Transjordania, la tierra de los amorreos, y así a través del Jordán a Canaán propiamente dicho. El pasaje parece eliminar por completo la teoría del Dr. Brugsch, que el "Mar Rojo" del escritor del Éxodo era el lago Serbônis, y que no fue sino hasta después de que este lago fue pasado que su viaje se desvió hacia el sur.

Los hijos de Israel subieron ataviados de la tierra de Egipto. - En general, se acepta que esta es una traducción incorrecta. Muy pocos de los israelitas pudieron haber poseído armaduras hasta después del paso del Mar Rojo, cuando pudieron haber despojado de los cuerpos de los egipcios muertos. Tampoco la palabra ha usado nunca la fuerza de "enjaezado". Podría significar “ceñidos los lomos”, pero tal exposición privaría a la declaración hecha de cualquier fuerza.

Los lomos siempre estaban ceñidos en preparación para un viaje, y no habría necesidad de mencionar el hecho. La mejor explicación es que la palabra aquí significa "organizado", "en orden militar" (Saadia, Gesenius, Lee, Knobel, Cook). Era claramente necesario, para evitar confusiones, que se debería haber adoptado una orden militar, y no hay indicios de que durante el año de la contienda con el faraón se introdujera y se procediera a tal organización.

(Ver Éxodo 4:29 ; Éxodo 4:31 ; Éxodo 6:26 ; Éxodo 12:3 ; Éxodo 12:21 ; Éxodo 12:51 .) Debe haber sido llevado a un alto nivel de perfección para que el Éxodo haya tomado lugar, como parece haberlo hecho, sin serias confusiones o enredos.

Versículo 19

Moisés tomó los huesos de José. - El cuerpo de José había sido embalsamado según la moda egipcia ( Génesis 1:26 ). Él había ordenado que se lo llevara a Canaán cuando los israelitas fueran allí ( Génesis 1:25 ).

Versículo 20

EL VIAJE SE REANUDÓ.

(20) Partieron de Sucot y acamparon en Etham. - Las posiciones exactas de Sucot y Etham son inciertas y solo pueden conjeturarse; pero probablemente se encontraban al sureste de Tanis, entre esa ciudad y los Lagos Amargos. Sucot pudo haber estado en o cerca de Tel Dafneh, a unas quince millas de Tanis, y Etham cerca de la moderna Ismailia, al borde del desierto. Dr.

La identificación de Brugsch de Etham con el Khetam egipcio es muy improbable, ya que el aleph hebreo nunca reemplaza al kh egipcio , que es un gutural muy fuerte. E-tham significaría "la casa de Turn" y señalaría un templo del dios Sol, que era especialmente adorado en el Delta del Este, en Heliópolis, Patumus y en otros lugares.

Versículo 21

El Señor iba delante de ellos. - En Éxodo 13:17 , el escritor ha declarado que "Dios dirigió al pueblo"; ahora explica cómo. ciertamente de Sucot, probablemente de Ramsés, se movió delante de la hueste en forma de columna, que tenía la apariencia de humo de día y de fuego de noche. Los israelitas marcharon, está implícito, una parte de cada día y una parte de cada noche, lo que estaría de acuerdo con la práctica moderna, y es un arreglo introducido para lograr la marcha antes de que el sol alcance su máximo poder.

El pilar era a la vez una señal y una guía. Cuando se movía, la gente se movía; cuando se detuvo, acamparon ( Éxodo 40:36 ); adonde fue, lo siguieron. Tenía cierto parecido con las señales de fuego y humo que usaban los generales cuando estaban al frente de sus ejércitos (Lepsius, Denkmäler, vol. Ii., Pl. 150, 2; Papyr.

Anastas, 1; Q. Curt, Vit. Alex. v. 2, & c), e indicó que Dios se había constituido en generalísimo de la hueste; pero tenía un carácter completamente milagroso y anormal.

Para ir de día y de noche. - Los viajes nocturnos de la gente se mencionan nuevamente en Números 9:21 .

Versículo 22

No se lo llevó. - Comp. Éxodo 40:38 ; Números 9:16 ; Números 10:34 . La nube probablemente desapareció en Abel- Números 33:49 ( Números 33:49 ).