Bible Commentaries
2 Samuel 7

Introducción

VII.

El relato paralelo a este capítulo está en 1 Crónicas 17 , y las diferencias son muy leves.

Versículo 1

Le había dado descanso. - No se da ningún indicio de cuánto tiempo pudo haber sido esto después de los hechos narrados en el último capítulo; pero es evidente que esta narración se coloca aquí, no porque siguiera cronológicamente, sino porque está estrechamente relacionado en el tema, y ​​el historiador, después de contar la remoción del arca, deseaba registrar a ese respecto los propósitos adicionales de David en el misma dirección.

Debe haber sido después del exitoso cierre de las principales guerras extranjeras de David - "descansar de todos sus enemigos" - y el futuro en 2 Samuel 7:10 no necesariamente implica que fue antes del nacimiento de Salomón; sin embargo, es más probable que haya sido en una época de tranquila prosperidad, antes de los problemas de sus últimos años.

Versículo 2

Nathan. - Esta es la primera mención de él, pero ya era un consejero confidencial del rey, y se hizo prominente más tarde en este reinado y en la apertura del de Salomón ( 2 Samuel 12 ; 1 Reyes 1:10 ; 1 Reyes 1:12 ; 1 Reyes 1:34 ; 1 Reyes 1:38 ).

Natán "el profeta" y Gad "el vidente" escribieron partes de la historia de este y el reinado siguiente ( 1 Crónicas 29:29 ; 2 Crónicas 9:29 ).

Dentro de las cortinas. - Esta es la palabra que se usa en Éxodo 26 y 36 para la cubierta del tabernáculo. El arca no estaba ahora dentro de eso, sino en una estructura temporal similar. El corazón de David se conmueve al comparar su propia residencia real con la provisión inferior para el arca. Compare el estado opuesto de cosas entre los exiliados que regresaron en Hageo 1:10 .

Versículo 3

Ve, haz todo lo que está en tu corazón. Natán, naturalmente, consideró que debía ser correcto que David ejecutara su piadoso propósito; pero habló sólo de acuerdo con su propio sentido del derecho, y no por dirección Divina.

Versículo 4

Esa noche. - La noche siguiente a la conversación de Natán con David, cuando la mente del profeta estaría llena de lo que había escuchado, y así se preparó para la comunicación divina. Esa comunicación está claramente marcada como proveniente de una fuente externa al propio profeta, por estar en oposición directa a su propio punto de vista ya expresado.

Versículo 5

¿Construirás? - La pregunta implica lo negativo, como se expresa en 1 Crónicas 17:5 , y como aquí se traduce en la LXX. y siríaco.

Después de que se le dijo a David que no se le debería permitir construir un templo para Dios como él deseaba, se le prometió que Dios le haría una casa segura y aceptará la construcción del templo de su hijo. A David se le llama “mi siervo”, una expresión que se usa solo para aquellos eminentes y fieles en el servicio de Dios, como Moisés y Josué, mostrando así - como de hecho lo hace todo el mensaje - que la prohibición no transmitía nada de desagrado divino; pero aquí no se expresa ninguna razón para ello.

[33] Pero en el cargo de despedida de David a Salomón ( 1 Crónicas 22:8 ), y a los jefes de la nación ( 1 Crónicas 28:3 ), dice, "vino la palabra de Jehová" a él, dando como la razón, “porque has derramado mucha sangre en la tierra” y “has sido hombre de guerra.

”Esas guerras habían sido necesarias, en las circunstancias en las que se encontraba, y nunca habían sido desaprobadas por Dios; aun así, el mero hecho de que hubiera sido un hombre de sangre lo incapacitaba para este sagrado oficio.

[33] Casi todos los comentaristas encuentran dos razones para la prohibición en este mismo mensaje. (1) Que Dios primero debe construir “una casa” para David antes de que él pudiera construir apropiadamente un templo para Dios; y (2) que el reino aún no estaba lo suficientemente establecido y pacífico para que se construyera un templo. Pero ninguno de estos se asigna como razones en la Palabra Divina, y es mejor ceñirse solo a lo que se asigna, sin embargo, estos otros hechos pueden convencernos de la idoneidad y propiedad del aplazamiento del propósito de David.

Versículo 7

Las tribus. - En el lugar paralelo, 1 Crónicas 17:6 , la palabra es “jueces”, siendo la diferencia en hebreo solo de una sola letra similar. Pero un uso similar de "tribus" para los jueces que surgieron de ellos se puede encontrar en Salmo 78:67 ; 1 Crónicas 28:4 .

Versículo 8

Sheepcote. - Mejor, pasto.

Versículo 10

Nombrará ... plantaré. - No hay cambio de tiempo en el original; leer, nombrar, ... plantar.

(11) Y como desde el momento. - Estas palabras están conectadas con la última cláusula del versículo anterior. El Señor dice que ahora le había dado descanso a su pueblo bajo el mando de David, no permitiendo que "los hijos de maldad los afligieran más como antes", cuando estaban en Egipto, ni como en el período turbulento de los jueces, "desde el tiempo que ordené jueces ”, etc.

Versículo 12

Que procederá. - La promesa aquí dada ciertamente tiene una referencia inmediata a Salomón, y muchos piensan que el uso del futuro muestra que aún no había nacido. Este puede ser el hecho, y si es así, la expresión dará una indicación importante del punto del reinado de David al que pertenece este pasaje. Pero la misma expresión podría haber sido utilizado después del nacimiento de Salomón, el futuro ser tensa simplemente una asimilación a los futuros de todo el pasaje, y el punto de la promesa de ser que el hijo de David deberá tener éxito a su trono.

Versículo 14

Si comete iniquidad. - La promesa tiene claramente a la vista un sucesor o sucesores humanos de David en su trono; y sin embargo también promete el establecimiento del reino de David PARA SIEMPRE mediante una enfática repetición triple ( 2 Samuel 7:13 ; 2 Samuel 7:16 ), que solo puede cumplirse, y siempre se ha entendido como cumplido, en el Mesías.

Hay una promesa similar de un profeta, humano y aún más que humano, en Deuteronomio 18:15 , y la explicación en ambos casos es la misma. La Palabra Divina espera una larga sucesión de profetas humanos o jefes de la teocracia que deberían, por el momento, y en la medida de lo posible, ocupar el lugar del verdadero Profeta y Rey, todo culminando por fin en Aquel que debería plenamente dar a conocer la voluntad del Padre y reinar sobre su pueblo, de "cuyo reino no tendrá fin". ( Lucas 1:32 ).

Versículo 15

Como se lo tomé a Saúl. - Él y su casa fueron apartados total y permanentemente; Los descendientes de David serán castigados por sus pecados, pero nunca serán olvidados y, en última instancia, darán como resultado uno que vencerá el pecado y la muerte para siempre.

Versículo 16

Establecido. - Dos palabras hebreas diferentes están así traducidas en este versículo. La primera es la misma palabra que se usa en 2 Samuel 7:12 , mientras que la segunda se traduce seguro en 1 Samuel 2:35 ; Isaías 55:3 , y estaría mejor traducido aquí también se aseguró.

Ante ti. - La LXX. ha cambiado innecesariamente esto antes que yo. La idea es que David es ahora la cabeza de la línea en la que se cumplirá la promesa primordial: "La descendencia de la mujer herirá la cabeza de la serpiente". Esto se le dio originalmente simplemente a la raza humana ( Génesis 3:15 ); luego restringido a la nación descendiente de Abraham ( Génesis 22:18 , & c); entonces limitado a la tribu de Judá ( Génesis 49:10 , comp. Ezequiel 21:27 ), y ahora su cumplimiento está prometido en la familia de David.

Versículo 17

Esta visión. - Una palabra aplicada a cualquier comunicación Divina, y no meramente a la dada en visión estrictamente llamada. (Ver Isaías 1:1 )

Versículo 18

Entonces entró el rey David y se sentó. - Como siempre en todos los momentos importantes de su vida, el primer cuidado de David es llevar lo que tiene en mente ante el Señor. El lugar al que fue debe ser la tienda que había levantado para el arca. Aquí se sentó a meditar en la presencia de Dios sobre la comunicación que ahora se le había hecho, y luego a ofrecer su acción de gracias ( 2 Samuel 7:18 ), alabanza ( 2 Samuel 7:22 ) y oración ( 2 Samuel 7:25, 2 Samuel 7:18 ). 2 Samuel 7:25 ).

El Nombre Divino está impreso aquí con la palabra DIOS en minúsculas. Esto siempre se hace en la Versión Autorizada donde sea que represente a JEHOVÁ en el original. La misma costumbre también se sigue con la palabra SEÑOR. Por reverencia al nombre, Jehová nunca tiene sus propias vocales en hebreo, sino que se imprime con las que pertenecen al Señor, o en caso de que esta palabra también se use, con las que pertenecen a Dios.

Versículo 19

¿Es esta la manera del hombre? - Esta cláusula es muy oscura en el original, y las versiones antiguas ofrecen poca ayuda para determinar su significado. La palabra traducida "manera" es muy común y nunca tiene este sentido en ningún otro lugar; su significado bien establecido es ley. Tampoco hay ninguna razón para suponer que se pretende hacer una pregunta. Traduce: "¡Y esta es una ley para el hombre!" David expresa su sorpresa de que una promesa tan grande, incluso un decreto de un reino eterno, sea dada a personas como él y su posteridad.

El mismo pensamiento se expresa de manera mucho menos sorprendente en el pasaje paralelo ( 1 Crónicas 17:18 ), "Me has considerado como un hombre de alto grado".

Versículo 22

Todo lo que hemos escuchado con nuestros oídos. - Tales expresiones son bastante comunes en todos los idiomas no solo por lo que se ha comunicado oralmente, sino por todo lo que se ha dado a conocer de alguna manera; la misma palabra se usa con referencia a registros escritos en Deuteronomio 4:6 ; 2 Reyes 17:14 ; 2 Reyes 18:12 ; 2 Reyes 19:16 (en la oración de Ezequías en referencia a la carta de Senaquerib); Nehemías 9:29 ; probablemente Ester 2:8 ; y en muchos otros lugares.

(Así también la palabra griega correspondiente, Apocalipsis 1:3 , & c). Por tanto, es completamente innecesario suponer que David se refiere aquí sólo a la tradición oral; se refiere a la historia de los tratos divinos con su pueblo, según consta en sus libros sagrados.

Versículo 23

A quien Dios fue a redimir. - La palabra que se usa aquí para Dios en su forma plural habitual siempre se interpreta con un verbo singular cuando se refiere al Dios verdadero. Aquí el verbo es plural, porque el pensamiento es, "¿Qué nación hay a quien sus dioses fueron a redimir?"

Para usted. - Estas palabras, que solo pueden referirse a Israel, parecen extrañas en una oración a Dios. Ellos son omitidos por el LXX., Y se puso para ellos por la Vulgata. Si se conservan como están, debe entenderse que David, por el momento, piensa en el pueblo y no en Dios, a quien se dirige de inmediato.

Por tu tierra. - La LXX. y el pasaje paralelo ( 1 Crónicas 17:21 ), en lugar de este tiene, "expulsando". Si el texto aquí puede corregirse de esta manera, no habrá ocasión de insertar de antes de las naciones, lo que no está en hebreo. Esta parte del versículo se leerá luego, para hacer cosas grandes y terribles, expulsando de delante de tu pueblo, que te redimiste de Egipto, naciones y sus dioses.

La frase "cosas grandes y terribles", en referencia al Éxodo, está tomada de Deuteronomio 10:21 . Toda esta parte de la oración se basa evidentemente en Deuteronomio 4:7 ; Deuteronomio 4:32 .

Versículo 26

Sea engrandecido tu nombre. - David aquí, en el verdadero espíritu de la oración del Señor, pone al frente de su petición el "santificado sea tu nombre"; y este es el rasgo más llamativo de toda su vida, cualquiera que sea el pecado que a veces haya sido traicionado, que su objetivo principal era vivir para la gloria de Dios.

Versículo 27

Por eso tiene tu siervo. - El fundamento de la oración del creyente debe ser siempre la misericordia y las promesas de Dios.

Versículo 29

Deja que te guste. - Estas palabras pueden tomarse en forma optativa, como en nuestra Versión, o mejor en el futuro, constituyendo una profecía basada en la promesa, "Te agradará". Compare una posibilidad similar en la traducción de la última cláusula del Te Deum, "No me dejes nunca" o "Nunca seré confundido".

Varios de los Salmos han sido referidos por varios escritores a este punto de la vida de David; pero aunque muchos de ellos toman su nota clave de la promesa ahora hecha, y que siempre estuvo fresca en el pensamiento de David, ninguno de ellos tiene notas de tiempo que los determinen definitivamente para la presente ocasión, a menos que sea el Sal. ej., que parece una interpretación inspirada de la promesa de la perpetuidad de su reino, y al mismo tiempo podría haber tomado su "coloración local" de sus recientes guerras exitosas.