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2 Samuel 7

Introducción

Introducción a la Segunda Samuel 7.

Este capítulo expresa la preocupación de David por construir una casa para el Arca de Dios, que se comunicó a Nathan el Profeta, y fue aprobado por él, 2 Samuel 7:1; y quién fue la noche enviada por el Señor a David, para familiarizarlo, que, como lo había hecho durante muchos años, habitaba en una tienda de campaña, y nunca había dado instrucciones a las tribus de Israel, y los gobernantes de ellos, para construirle una casa. , entonces tampoco debería David construirlo uno; Pero su hijo que lo sucedería en el trono debería; y también le observa las muchas grandes cosas que había hecho por él, y lo prometió más, y en particular el establecimiento de su trono y su reino para siempre, en el que él tiene respecto al Mesías, que debería surgir de él, 2 Samuel 7:4. Luego sigue una oración de David, en la que expresa el sentido que tenía de la grandeza y la bondad de Dios, y de su propia indignidad para recibir tales favores que lo hicieron, lo devolvió gracias por las promesas que había hecho, y ora por El rendimiento de ellos, 2 Samuel 7:18.

Versículo 1

y llegó a pasar, cuando el rey se sentó en su casa ,. Los sirvientes de Hiram habían construido para él, sin tener ocasión para salir a la guerra:

y el Señor le había dado descanso de todos sus enemigos ; tanto en casa como en el extranjero; Aunque este descanso y paz no duraron mucho tiempo; Para el próximo capítulo da cuenta de cada una de las personas que estaba comprometido en la guerra con, 2 Samuel 8:1.

Versículo 2

que el rey dijo a Nathan el profeta ,. Esta es la primera vez que este profeta se menciona, pero a menudo después, aún quién era, y de donde vino, no se conoce; Parece ser un hombre de gran piedad y prudencia, además de dotarse de un espíritu profético, y estaba muy familiarizado con David, y quizás habitó en su palacio; ser un hombre en todas las cuentas aptas para conversar con príncipes, a quienes David impartió lo que había estado meditando en su corazón. Los judíos tienen una tradición que era la misma con Jonathan, hijo de Shimeea, el hermano de David, 2 Samuel 21:21; que no es muy probable:

ver ahora, moro en una casa de cedro ; Hecho de los cedros del Líbano; Mira qué espacioso palacio es:

Pero el arca de Dios mora dentro de las cortinas ; En un tabernáculo dentro de las cortinas, como el Targum; No es el tabernáculo de Moisés, porque eso fue en Gabaon, 1 Crónicas 21:29; Pero lo que David había hecho para ello, que consistía en cortinas que se dibujaron, 2 Samuel 6:17. Le dio una preocupación de que debía morar en un palacio tan magnífico, y el arca de Dios debería haber significado una habitación; por lo que estaba en su mente construir un gran edificio para ello, y esto le sugirió a Nathan, y así lo entendió, como aparece por lo que sigue; y el lugar más bien fue llevado a un pensamiento así, estar ahora en reposo y en paz; Porque entonces era una casa que se construyó para Dios, en la que él hubiera hecho que su nombre permanezca, ya que David podría aprender fácilmente de Deuteronomio 12:9; ¿Y quién es tan apropiado establecer un trabajo así como un rey, y él cuando está en reposo de sus enemigos?

t hieron. Trébol. Heb. en 2 reg. follo. 79. METRO. en lib. Paralipom. follo. 89. B. F.

Versículo 3

y Nathan le dijo al rey, ve, hágalo hasta que [es] en tu corazón ,. Percibió que estaba en su corazón para construir una casa para Dios; Sabía que una casa debía construirse al mismo tiempo u otra, por alguna persona u otra; Sabía que era un buen trabajo, y apto para que un rey lo hiciera, y podría pensar que este era un momento adecuado, estar al ocio, y por lo tanto lo alentó a él: pero en la medida en que la persona y la persona por la cual se construiría, no se señalaron particularmente en la Palabra de Dios, David y él debería haber consultado al Señor al respecto; En esto se equivocaron, y para los cuales se reprendieron tácitamente; Porque, como lo demuestra el evento, este no fue el momento en que, ni David, la persona por quien, se construiría. Nathan dijo esto como un hombre piadoso y bueno, en una capacidad privada, no como un profeta, o bajo un espíritu de profecía; porque los profetas no siempre hablaban bajo tal influencia, sino, como hombres privados, dijeron algunas cosas ignorantemente y por error; ver.

1 Samuel 16:6.

para el Señor [es] con ti ; Prosperando y sucediéndolo en todo lo que se comprometió, dándole descansar de todos sus enemigos; Y él podría pensar que esta mocosa que ahora hecha de construir una casa era del Señor; El targum es,.

"La palabra del Señor será para tu ayuda" ''.

o tu ayudante, y te ayudará en este trabajo. David siendo así alentado por el profeta, sus pensamientos estaban más empleados al respecto, y él estaba resuelto y ansioso por realizarlo; Y ahora fue él, él escribió el cien de treinta segundos Salmo, en el que expresa su juramento y promete encontrar un lugar para construir, Salmo 132:1.

Versículo 4

y vino a pasar esa noche ,. La misma noche siguiente al día en que David y Nathan habían tenido la conversación anterior, que ninguno de los dos podría continuar mucho tiempo en su error y error, y especialmente para que David, en su gran celo y un cálido afecto, debería tomar un paso apresurado e impropio. :

que la palabra del Señor vino a Nathan ; La palabra de profecía, como la targum; antes de que él no estuviera bajo una influencia profética, sino que hablaba en sus propias palabras, y no tenía la Palabra de Dios; Pero ahora vino a él:

diciendo ; como sigue.

Versículo 5

vaya y dígale a mi sirviente David ,. El Señor habla muy honorablemente y respetuosamente de él, lo posee para ser su siervo en otras cosas, aunque no eligió emplearlo en este; Y aunque él no era la persona, ni este tiempo, para construir la casa del Señor, pero, ya que mostraba una buena voluntad hacia él, hasta ahora era aceptable para Dios:

así, dice el Señor, me construirás una casa para que yo hare en ? No, no lo harás, como aparece de 1 Crónicas 17:4; Lo que parece expresarse con mucho espíritu, y cierto grado de resentimiento, para resolver en un trabajo, sin buscar saber su mente en ella. Eupolemus u un pagano, confirma esta cuenta, solo en lugar de un profeta que habla de un ángel, cuyo nombre que dice era el dinnathan, quien, cuando David fue deseoso de construir un templo para Dios, y muy ansioso por mostrar el lugar donde el lugar donde el lugar. Altar debía erigirse, este ángel le apareció; Y, aunque le mostró el lugar para el altar, él lo construyó, porque estaba contaminado con la sangre humana y se había comprometido en guerras muchos años y le daba a dejarlo, abandonarlo a su hijo.

u apud euseb. Evangel. Praepar. l. 9. C. 30. pag. 447.

Versículo 6

mientras que no me he vuelto en [ninguna] casa ,. Solucionado, declarado, Habitación:

Desde el momento en que mencioné a los hijos de Israel de Egipto ,.

incluso a este día ; Un espacio de cinco o seiscientos años, aunque podría antes:

pero he caminado en una tienda de campaña y en un tabernáculo ; Moviéndose de un lugar a lugar mientras está en el desierto, y como en la tierra de Canaán, primero en Gilgal, luego en Shiloh, luego en Nob, y ahora en Gabaon. "Tienda de campaña" y "Tabernáculo" se distinguen, aunque eran más que un edificio y habitación; La tienda era las cortinas del cabello de cabra, y el tabernáculo las cortinas de lino, ver Éxodo 26:1. En 1 Crónicas 17:5 es "de Tent a Tent, y de [One] Tabernáculo [a otro]"; que no pretende la variedad de tabernáculos, sino que cambian de lugar.

Versículo 7

en todos los [los lugares] en donde he caminado con todos los hijos de Israel ,. 2 Samuel 7:6 en los lugares mencionados allí:

Spoke I Una palabra con cualquiera de las tribus de Israel ; o más bien las sceptres de Israel; Así que la palabra se presenta, Génesis 49:10; Los soportes, los gobernantes y los gobernadores del cetro, cuya costumbre era llevar un cetro en sus manos, como observa Ben Melech; y así en un texto paralelo, 1 Crónicas 17:6, es ", a cualquiera de los jueces de Israel"; Cualquiera de los de los tiempos de Moisés y Josué a los tiempos de Saúl y David, y esto se confirma con lo que sigue:

a quien le ordené alimentar a mi gente israel ; Es decir, para gobernarlos y gobernarlos, protegerlos y defenderlos, lo que no se puede decir de las tribus, sino de los gobernantes de ellos; Y el Señor hace esta pregunta, ya sea que haya dicho una palabra a cualquiera de ellos, en todo ese espacio de tiempo, expresando algo de este tipo:

diciendo: ¿Por qué construiris no soy una casa de cedro ? nunca fueron pujes para hacerlo, o se expostularon con por qué no lo hicieron, ni han reprobado por no hacerlo; Por lo tanto, ¿por qué debería pensar David de hacerlo?

Versículo 8

ahora, por lo tanto, así que dirás a mi servidor David ,. Porque fue llevado bien en sus manos, en parte, que estaba en su corazón, y tuvo el deseo de construir una casa para Dios, aunque estaba equivocado al determinarlo sin buscar al Señor; y para que sea desanimado por la prohibición de él de la construcción, se observa las siguientes cosas para asegurarle que no era de ignorarlo, o no le disgustaría, que no estaría empleado en este servicio; Dado que el Señor le había dado suficientes fichas de su favor, y con las que debería estar contento, como lo ha hecho lo suficiente; Fue suficiente que Dios lo hubiera levantado de una finca baja a la Grandente y la Dignidad:

así dice el Señor de los anfitriones, te tomé de la cota a los Sheepcote, desde seguir a las ovejas, a ser gobernantes sobre mi gente, sobre Israel ; Porque ese era su empleo, para mantener a las ovejas de su padre, antes de que fuera llevado a la corte de Saúl, y se casó con su hija, cuando después de su muerte llegó a tener la corona, de Israel: ahora se dice, no lo acoplar con su La ex signness, pero para observar la bondad de Dios a él, y de qué motivo tenía por agradecimiento, y mirar a sí mismo como un favorito de Dios, quien de un guardián de ovejas se hizo un pastor de hombres, para gobernarlos y alimentarlos; Así que Cyrus se llama pastor, Isaías 44:28; y Agamemnon, en Homer W, se llama "El pastor de la gente".

W ILIAD. 2.

Versículo 9

y yo estuve con teherose feroz que hagas ,. Cuando se fue a Goliat, cuando salió contra los filisteos, cuando estaba en la corte de Saúl, cuando huyó de Saúl, y se vio obligado a ir a varios lugares, Dios estaba con él protegiéndole y preservándolo, prosperando y sucediendo a todos, donde, Y en todo:

y he cortado a todos los enemigos de tu vista : como Saúl, y otros en la tierra de Israel, y los filisteos, y otros enemigos alrededor de él, para que haya descansado de todos ellos.

y te ha hecho un gran nombre, como para el nombre de los grandes [hombres] que [son] en la Tierra ; Un nombre para un poderoso rey, guerrero y conquistador, como algunos reyes poderosos y grandes hombres de la tierra, se habían obtenido, y tal fama, siendo rey sobre todo Israel; y su éxito contra los jebusites le habían dado un nombre, así como las antiguas victorias con el que había sido favorecido con; a causa de todo lo que su nombre y fama se habían extendido al extranjero en el mundo, y se consideró como uno de los principios más grandes en ella.

Versículo 10

además, nombraré un lugar para mi pueblo israel ,. La tierra de Canaán: este, el Señor lo había designado viejo, y los había introducido y los había establecido en él, pero no enteramente y solo; En muchos lugares los cananeos habían habitado; Pero ahora deben ser expulsados, y los israelitas deberían tener el lugar para ellos mismos:

y los plantará ; para que salgan a raíz y florecerán, y continúe:

que pueden detenerse en un lugar propio ; y no mientras se habitaban en Egipto, en una tierra que no era suya; o "bajo ellos mismos" x; Bajo sus propios gobernantes y gobernadores:

y mueve más ; Como lo hicieron en los tiempos de los jueces, cuando, pecando contra Dios, a menudo se entregaron a las manos de sus enemigos, y llevaban a los cautivos:

tampoco los hijos de la maldad los afligen más, como antes de tiempo ; Cuando en Egipto, y en los tiempos de los jueces; Todo lo que se supone, siempre que no salieran del Señor, pero moren por su palabra, adoración y ordenanzas, y obedeció su voluntad; Porque fue por su obediencia, sostuvieron su mandato de la tierra de Canaán, ver Isaías 1:19; O todo esto puede respetar los tiempos futuros, cuando se convertirán en el Mesías, y regresarán a su propia tierra, y continuarán en ella, y nunca más se acosaron y sean angustiados, Jeremias 32:41

x תחתיו, "Sub Se", Montanus.

Versículo 11

y como desde el momento en que ordené a los jueces [ser] sobre mi pueblo israel ,. Antes de que se planteara a los jueces, estaban muy afectados por una nación u otra a su alrededor, y entre el juez y el juez, pero ahora deberían no ser más; Aquí el paréntesis debería terminar:

y te han hecho descansar de todos los enemigos ; Esto pertenece personalmente a David, y pretende igual que en 2 Samuel 7:1.

también el Señor te dice que te hará una casa ; no solo construyen a su familia, y hace que numerosos, pero establezcan la casa de su reino, como el Targum; que, mientras que era deseoso de construir una casa para Dios, Dios construiría una casa para él; Lo que sería una prueba clara, que aunque no pensó en ser apto para hacerlo en el edificio de su casa, sin embargo, no fue expulsado de su favor, ni fue tan interpretada por sí mismo ni a los demás.

Versículo 12

y cuando se cumplan tus días ,. Los días de su vida, que fueron nombrados por el Señor para que él viva, y cuando él había llenado el término común de la vida del hombre, como lo hizo exactamente; Porque vivió solo setenta años, vea 2 Samuel 5:4.

y dormirás con tus padres ; morir y ser enterrado; Para que esta es una frase expresiva de muerte, y la grave parte común de los hombres:

configuraré tu semilla después de ti ; hijos para tener éxito en el reino, como lo hicieron por el espacio de quinientos años; Aunque aquí respeta una semilla o un hijo en particular, incluso a Solomon, como aparece por lo que sigue:

que procederá de tus intestinos ; Estar engendrado por él, y nazca a él, y ha considerado a un futuro hijo de su ya no nacido; No Absalón ni Adonijah, ni ninguno de los demás nacidos en Hebrón debían sucederlo en el reino, pero uno aún no nacido:

y estableceré su reino ; para que tenga un largo y feliz reinado, ya que Salomon tenía.

Versículo 13

construirá una casa para mi nombre ,. Por el honor de ello, para la adoración y el servicio de Dios, ya que es bien conocido, Salomón lo hizo; Y así, su antitipo, el Mesías, Zacarías 6:12.

y estableceré el trono de su reino para siempre ; Es decir, durante mucho tiempo. El reinado de Salomón fue de cuarenta años, y el Reino de Judá continuó en su posteridad hasta que el cautiverio babilónico, y un príncipe que descendió de él fue el gobernante de la gente cuando regresaron: esto tiene su cumplimiento más eminentemente en Cristo, que era de su Semilla, a quien Dios le ha dado a "el trono de su padre David", y quién "reinará sobre la casa de Jacob para siempre", Lucas 1:32.

Versículo 14

Seré su padre, y será mi hijo ,. Es decir, seré tan amable para él, y cuidando de él, como padre de un hijo; o será, y parecerá ser mi hijo, al adoptar la gracia, ya que sin duda, Solomon fue, a pesar de todas sus fallas. Esto se aplica a Cristo, el Antitepical Salomón, quien fue, en un sentido superior, el Hijo de Dios, incluso por la generación natural y eterna; Ver Hebreos 1:5.

si comete la iniquidad ; que no se puede suponer de Cristo; Porque a pesar de que se le hizo pecado por imputación, él no lo sabía ni lo hicieron, pero puede suponerse de su descendencia espiritual, a quien representó como cabeza y seguridad, a partir de Salomón, quien cometió muchos pecados y transgresiones:

lo castigaré con la vara de los hombres, y con las rayas de los hijos de los hombres ; ya sea con los mismos hombres, como ha tenido la edomita, rezon, hijo de Eliadah, y Jeroboam, hijo de Nebat, por todos los que estaba afligido y angustiado, después de que se sintiera en idolatría, 1 Reyes 11:14

Versículo 15

Pero mi misericordia no saldrá de él ,. Que no debe entenderse de la misericordia especial y la gracia, aunque es cierto sobre estos con respecto a Salomón, y para todos los hijos adoptivos de Dios, vea.

Salmo 89:32; Pero entonces esto aquí diseña tal misericordia como se puede quitar de otro, y como era de Saúl, tal como sigue:

cuando tomé [It] de Saúl, a quien guardé ante ti ; y, por lo tanto, debe entenderse de su misericordia y amabilidad, al darle un reino, y ponerlo en el trono; Esto no debe ser retirado de él, ya que era de Saúl, a quien Dios rechazó ser rey; No él personalmente, sino su posteridad; Pero así, el Señor no lo haría, ni lo hizo, a Salomón, en cuya posteridad, el Reino de Judá continuó hasta el cautiverio babilónico.

Versículo 16

y tu casa y tu reino se establecerán para siempre antes de ti ,. Es decir, tanto su familia como su gobierno deben perpetuarse, o siempre debe tener una de su familia para sentarse sobre su trono; el logro de que, al principio, vio con sus ojos en su hijo Salomón, y con un ojo de fe en su hijo mayor, el Mesías, en quien solo estas palabras tendrán su cumplimiento completo; Y así, Abarbinel dice que esta visión o profecía se explica por algunos de los días del Mesías; y esta casa y reino, en 1 Crónicas 17:14; son llamados por el Señor "Mi" casa, y "Mi" Reino:

tu trono se establecerá para siempre ; que es una repetición de lo mismo en otras palabras para la confirmación de ello.

Versículo 17

de acuerdo con todas estas palabras, y de acuerdo con toda esta visión ,. Todas las palabras de esta profecía, al igual que fueron entregadas a Nathan, fueron expresadas exactamente por él; No variaba de ellos en lo más mínimo, pero con la mayor fidelidad las relacionaban:

también lo hizo Nathan a David ; Aunque en la parte que se relacionó con la historia de la Casa de Dios, fue contrario al consejo que le había dado; Pero no se avergonzó de retraer su sentido, cuando fue hecho conocido por la mente de Dios.

Versículo 18

luego fue el rey David en ,. En el tabernáculo donde estaba el arca, que había preparado para ello, 2 Samuel 6:17.

y se sentó ante el Señor ; Antes del Arca, el símbolo de su presencia, y oró, y dio gracias, de la siguiente manera: desde donde parece que una postura sentada a veces se usaba en la oración, de las cuales tenemos otros casos, Éxodo 17:11. Se dice que los pitágoras, y también NUMA, ordenaron que los adoradores deberían sentarse. Para que este acto de devoción no se limite a ninguna postura en particular, aunque parece que lo más agradable está parado o arrodíllate; y los judíos miran esto para ser un caso peculiar, e inferir de ahí que a ninguno se le permitió sentarse en la corte, pero los reyes de la casa de Judá Z; y algunos de ellos, no les permitirán que sean los serafines anteriores, incluso se dice que se sientan, Isaías 6:2; y supongamos que el significado de esto es solo que David se apoyó en la corte; y algunos hacen las palabras ", permaneció ante el Señor" B; Continuó en meditación, oración y acción de gracias, y tales como actos de devoción, por un tiempo considerable; Así que el Targum, en 1 Crónicas 17:16.

"El rey David vino y continuó en oración ante el Señor: ''.

y dijo, quien [am] yo, oh el señor dios ? una criatura, una criatura pecaminosa, una media e indignidad, que no merece un lugar en la casa de Dios, y de acceso a él, y para recibir cualquier favor de él, menos que menos de todos los santos, menos de lo menos de los santos. Todos los misericordios:

y cuál [es] mi casa : o familia de la cual fue, la familia de jesse; Porque aunque surgió de un príncipe en Israel, pero era pero bajo y malo, en comparación de algunos otros, y especialmente indiscutible del respecto al gran Dios:

que me has traído hasta ahora ? a tal grande y dignidad, como rey sobre todo Israel y Judá, para que todos sus enemigos tenían debajo de él, y estar en paz y descansar de ellos, y estaban establecidos en su reino; y lo que significa que el Señor solo lo había llevado a, a través de muchas dificultades y tribulaciones, y que nunca podría haber logrado por su propia sabiduría y poder, ni por la ayuda de sus amigos; Fue todo lo que está haciendo, y maravilloso en sus ojos.

y vid. D. Herbot. de cherbury de religios. Caballero. C. 7. pag. sesenta y cinco. z t. Bab. Yoma, fol. 69. 2. Maimon Bartenor. en misn. Yoma, c. 7. secta. 1. Un midrash en Abarbinel en LOC. b וישב "et mansit", Vatablus.

Versículo 19

y esta era una cosa pequeña en tu vista, oh el Señor Dios ,. Esto para criarlo al trono, y lo acomodarlo, fue solo una cosa pequeña en comparación de lo que prometió hacer por él y su:

pero también has hablado de la casa de tu siervo durante un gran rato para venir ; ya que no solo había hablado de un hijo que debería sucederlo en el reino, sino que lo haría una casa y establecería su reino; Sí, que el trono de su reino debe establecerse para siempre, que una raza de reyes debe brillar de él, y especialmente el rey Mesías, de cuyo reino no habría fin; Y así el Targum,.

"Has hablado de la casa de tu sirviente para venir al mundo".

Una frase a menudo utilizada por los judíos para los tiempos del Mesías; Ver Hebreos 2:5; Y así, Abarbinel cree que esta cláusula tiene respecto al Mesías, hijo de David:

y [es] esta la manera del hombre, oh el señor dios ? Para otorgar sus favores en sus inferiores, personas sin valor y mérito, y es una manera profusa. No lo es; Y, sin embargo, a uno tanto por debajo de ti, y por lo que no mereciendo, a pesar de la mayoría de las misericordias tan grandes e inferiores, es la manera, o acostumbrarse a tratar así, con los hombres que significan y abyectan, aunque puede con grandes personajes que ¿Hacer una gran figura en el mundo? No es: Y, sin embargo, soy considerado como si fuera uno de los mayores más grandes de la Tierra: este sentido está de acuerdo con el texto paralelo en 1 Crónicas 17:17; "Y me has mirado de acuerdo con la finca de un hombre de alto grado"; O, "Esta es la ley", o "Doctrina del hombre [Quién es] el Señor Dios" c. Esta doctrina contenida en la promesa ahora respeta la semilla de la mujer, el prometido Shiloh, el hombre ilustre, el compañero de Jehová, el Dios encarnado, el Mesías, quien es Jehová nuestra justicia, el verdadero Dios y la vida eterna.

C SO LUTHER Y OSIANDER; o "Esta es la delineación del hombre que es el Señor", c. So Hiller. Onomástico. Sacro. pag. 447.

Versículo 20

y qué puede decir más a David a ti ,. En una forma de autocasamiento, o en agradecimiento por tales favores maravillosos, o en oración por más y otras misericordias; Él quiere palabras, como si él debiera decir, expresar su sentido de su propia nada y indignidad, y alabar al Señor por todos sus beneficios; Y tan grandes son las becas y las promesas hechas, que no hay espacio para que pida más:

por ti, señor dios, conoce a tu sirviente ; Qué sentido tiene de su propia mezquindad y de la vileza, de qué gratitud está llena su corazón, y cuáles son sus deseos y necesidades, que Dios solo puede suministrar, y hace mucho, incluso más de lo que puede preguntar o pensar. El targum es,.

"Y has desempeñado la petición de tu sirviente, oh Señor Dios. ''.

Versículo 21

para tu palabra "SAKE ,. Por el bien de la promesa que le había hecho por Samuel, que debería ser rey, y su reino debe ser establecido; o por el bien del Mesías, eso debería brotar de él; Las memra, como el Targum, la palabra esencial de Dios; Y así, la versión de Septuagint, "Debido a tu sirviente", con el que acepta el texto paralelo en 1 Crónicas 17:19.

y de acuerdo con tu propio corazón ; De su propia voluntad y placer soberanos, de su propia gracia, como la versión árabe, y no de acuerdo con los méritos y los desiertos de David:

has hecho todas estas grandes cosas ; Al hacerlo rey de Israel, y resolver el reino en su posteridad a los tiempos del Mesías, que deberían brillar de él:

para que tu siervo sepa [ellos] ; Como lo hizo ahora por Nathan, el profeta, lo que él y el suyo deben disfrutar por tiempo para venir; por lo que no es solo una bendición tener favores diseñados, propuestos y prometidos, sino tener el conocimiento de ellos, conocer las cosas que se dan libremente de Dios.

Versículo 22

por lo que eres genial, oh el señor dios ,. En su nombre, naturaleza, personas y perfecciones, propósitos, promesas y obras:

para [no hay] no como TEE ; Por su esencia y atributos, por su grandeza y bondad, por lo que es en sí mismo, por lo que es para su pueblo, y lo ha hecho por ellos:

tampoco [hay ninguno] a Dios al lado de la ; Hay un solo Dios, el Dios vivo y el verdadero Dios, el primero y el fabricante de todas las cosas; Todos los demás son, pero los dioses ficticios y facticados, vea 1 Samuel 2:2.

de acuerdo con todo lo que hemos escuchado con nuestros oídos ; Con respecto a lo que hizo en la tierra de Egipto sobre los egipcios, y en el desierto, a favor de los israelitas, y en la tierra de Canaán, al expulsar a los habitantes ante el pueblo de Israel, y en los tiempos de los jueces, Al criarlos para entregar a su pueblo.

Versículo 23

y lo que una nación en la tierra [es] como tu gente, [incluso] como Israel ,. Por el conocimiento y la adoración del verdadero Dios entre ellos, para las leyes y o les dieron, y por las bendiciones de la bondad que les otorgan:

a quien Dios fue a canjear por un pueblo para sí mismo ; Las palabras son plural, "a las que los dioses fueron a canjear"; El targum es,.

"Ellos que fueron enviados desde el Señor".

lo que significa Moisés y Aarón, de los cuales Jarchi los interpreta, de la primera de la cual se dice: "Te he hecho un Dios a Faraón", Éxodo 7:1; pero kimchi y r. Isaías lo entiende del verdadero Dios, solo supongamos, como el primero, que la expresión plural se usa por el bien de honor y la gloria; Considerando que, sin duda, el respeto es que las tres personas divinas en la Trinidad, que todos estaban preocupados en la redención de Israel, ver Isaías 63:9, donde se hace mención del Señor, y del ángel de su presencia, y de su Espíritu Santo, como se comprometió en él:

y para hacerle un nombre ; ya sea para hacerse un nombre, y honrar y gloria en el mundo, para mostrar su poder y poder, así como su misericordia y bondad, o hacer que su pueblo sea famosa, grande y gloriosa en la tierra:

y para hacer por usted grandes cosas y terribles ; Como lo hizo en la tierra del jamón, en el Mar Rojo, y en el desierto, y en la tierra de Canaán, grandes cosas para su pueblo, y terribles a sus enemigos:

para tu tierra ; que se habla con Dios, cuya era la tierra de Israel, y que había elegido detenerse, y había dado a su pueblo; o, de lo contrario, Israel, a quien se hizo la concesión de esta tierra, y que fueron puestos en posesión de él:

Antes de tus personas que te redevieras de Egipto : es decir, las grandes y terribles cosas se hicieron a su vista, cuando se redimieron de la esclavitud de Egipto. , ver Salmo 78:12.

[de] las naciones, y sus dioses ? lo que significa que se redimiron no solo de Egipto, sino que las naciones de los cananeos fueron expulsados ​​antes que ellos; Tampoco los ídolos los salvarlos, pero la destrucción se acercó a ellos al igual que los dioses de los egipcios: algunos dejan de lado el suplemento "de", e interpretan esto de las personas redimidas, incluso de las naciones y tribus de Israel, y sus grandes hombres. , sus gobernantes y magistrados civiles, a veces llamados dioses.

Versículo 24

por ti, porque has confirmado a ti, tu gente, Israel [para ser] un pueblo para ti para siempre ,. Mientras estuvieran obedientes, y observaron sus leyes y estatutos, y moró por su adoración y ordenanzas, de lo contrario, escribiría un "llamito", como él, ver Oseas 1:9

y tú, señor, el arte se convierte en su dios ; El Dios de su pacto, lo habrán hecho de abordarlo para ser su Dios, y él les había invencido a ser su pueblo, Deuteronomio 26:17.

Versículo 25

y ahora, oh el señor dios ,. De las confesiones de indignidad, y de la bondad de Dios, y el recital de favores conferidos en él y el pueblo de Israel, David procede a las peticiones:

la palabra que has hablado con respecto a tu sirviente, y con respecto a su casa, establecer [ella] para siempre : Ora por el desempeño seguro de la promesa de Dios respetando él mismo y su familia, y la estabilidad y la continuidad perpetua del reino en ella, y, sin duda, un respecto, un respecto al Mesías, la semilla prometida que debería brotar de él:

y haz lo que has dicho : aunque Dios había propuesto y prometido hacer esas cosas varias cosas, y los haría, pero era esperado por él, y lo esperaba. Tenía razón en David para orar por el desempeño de ellos; ver.

Ezequiel 36:37.

Versículo 26

y deja que tu nombre se amplíe para siempre ,. David deseaba el rendimiento de las cosas anteriores, no tanto por su propio bien, y por el bien de su familia, en cuanto a la gloria de Dios; Su gran preocupación fue que Dios podría ser ampliada, y su grandeza se mostró, para hacerlo y su familia; y en particular que podría ser magnificado y glorificado en ese famoso hijo de su, el Mesías, como lo ha sido, Juan 13:31; y por toda su gente en años siguientes:

diciendo, el Señor de los anfitriones [es] el Dios sobre Israel ; El Señor de los ejércitos por encima y menos, es Dios sobre todos, y de una manera especial y peculiar a Dios sobre Israel, literal y espiritual, que se encarga de ellos, los suministros, protegen y los defiende:

y deja que la casa de tu servidor David se establezca ante ti ; Como lo había prometido, 2 Samuel 7:16.

Versículo 27

por ti, oh, señor de los anfitriones, Dios de Israel ,. Como se le llama en 2 Samuel 7:26:

has revelado a tu sirviente ; Lo que de lo contrario no podría haber sabido:

diciendo, te construiré una casa ; Ver 2 Samuel 7:11.

por lo tanto, ha encontrado su sirviente en su corazón para orar esta oración a ti ; encontró que su corazón se dispara a este servicio, o encontró libertad y audacia en él para poner esta oración a Dios; Lo que lo alentó y lo envalentó para hacerlo fue la profunda promesa de Dios, que construiría a su familia y establecería su reino; o de lo contrario, no podría haber tomado tanta libertad, y usó tal audacia con Dios en la oración, como para que lo hubiera pedido.

Versículo 28

y ahora, oh Señor Dios, Tú [arte] que Dios ,. Quién es el Señor de los ejércitos, y el Dios de Israel, que ha prometido y es capaz de realizar, y es fiel a su promesa:

y tus palabras sean verdaderas ; Son verdaderamente, puntualmente, y se realizan fielmente, nunca fallan:

y has prometido esta bondad para tu sirviente ; En cuanto a construir y establecer su casa. David repite esta promesa como se ve muy afectada por él, y está totalmente asegurada por el desempeño de ello.

Versículo 29

ahora, por lo tanto, déjalo por favor para bendecir la casa de tu sirviente ,. No de acuerdo con los méritos de él o su familia, sino según la voluntad soberana y el placer de Dios; El Targum es, comienza y bendice; Deje que las bendiciones prometidas comiencen a descender, que puede haber cierta aparición del desempeño de la promesa, que puede dar ánimo de que se cumpla el conjunto:

que puede continuar para siempre antes de ti ; Bajo su cuidado y protección:

por ti, oh Señor Dios, has dicho [It] ; Cuyas palabras nunca caen al suelo, pero tienen un logro seguro:

y con tu bendición, deja que la casa de tu sirviente sea bendecida por siempre ; Incluso tanto con la bendición temporal como espiritual.