Bible Commentaries
2 Reyes 23

Versículo 5

UN ICONOCLASTO REAL

"Él derribó a los sacerdotes idólatras".

2 Reyes 23:5

I. Lo que merece ser tenido en cuenta es esto: si las medidas suaves no hubieran servido para lograr el objetivo deseado de erradicar la idolatría y restaurar la constitución mosaica, tampoco estas medidas violentas tuvieron ese efecto. —Los esfuerzos reformadores de Josiah fracasaron de cualquier efecto permanente, y sus arreglos desaparecieron casi sin dejar rastro. Es muy notable que los profetas, de quienes se esperaba que se regocijaran en esta empresa, y que datan de ella como una época y un ejemplo permanente de lo que un rey de Judá debería hacer, apenas se refieran a ella, si es que lo hacen.

Manasés hizo un intento violento y sangriento de aplastar la religión de Jehová y establecer la adoración de otros dioses. Violencia por violencia, ¿podemos aprobar los medios empleados en un caso más que en el otro? ¿Es la conciencia cristiana más culta tan insegura de sus propios principios que es incapaz de un veredicto mejor que este: la violencia cuando la emplea el partido con el que simpatizamos es correcta; cuando se emplea contra ese partido, ¿está mal? Justificamos a Josías y condenamos a los perseguidores e inquisidores cristianos. ¿Son estos puntos de vista inconsistentes y, de no ser así, cómo podemos reconciliarlos?

II. Hay que tener en cuenta que una cosa es admitir excusas para una línea de conducta y otra justificarla. —El judaísmo ciertamente tenía la intolerancia como uno de sus principios fundamentales. La violencia en apoyo de la religión de Jehová era un deber de un rey judío. Al intentar explicar y comprender la conducta de Josías, sería tan insensato esperar que él vea y practique la tolerancia como esperar que use armas de fuego contra Necao.

Nunca podremos trasladar los principios modernos a la antigüedad y juzgar a los hombres según los estándares de hoy. Hacerlo argumenta una total falta de sentido histórico. Por otro lado, sin embargo, cuando tenemos que juzgar acciones , que pueden ser consideradas como ejemplos de nuestra propia conducta, debemos juzgarlas inflexiblemente con los más altos estándares de derecho, justicia y sabiduría que conocemos. ¿De qué otra manera podemos negar que está bien perseguir la herejía por medios violentos cuando eso está justificado por el ejemplo de Josías?

III. Juzgado por los mejores estándares, la reforma de Josías fue imprudente en su método. —El rey estaba convencido y llevó a cabo la reforma por su autoridad real. La nación no se convirtió y, por lo tanto, no estuvo de acuerdo con el movimiento. Solo se sometió a lo que le fue impuesto. Por tanto, esta reforma pasó sin fruto, ya que no tenía raíces en la convicción pública. Estamos seguros de nuestros principios modernos de tolerancia y de sufrir persecución en lugar de infligirla.

Creemos en estos principios incluso como medio de propagar nuestras opiniones. Seamos fieles a esos principios y no seamos llevados a la deslealtad hacia ellos por nuestra ansiedad de disculparnos por un hombre que aquí se menciona con alabanza y honor. La violencia es la maldición de todas las revoluciones, políticas o religiosas. ¿No ha visto nuestra generación lo suficiente como para convencerse al fin de ello? ¿No miramos con ansiedad durante las convulsiones políticas para ver si la causa con la que simpatizamos logrará mantenerse al margen de esta maldición? ¿No es el mayor elogio que podemos impartir a una revolución, y nuestra razón más fuerte para confiar en la permanencia de sus resultados, que fue "pacífica"? La reforma de Josías no es un ejemplo para nosotros.

Su fracaso es una advertencia. No tenemos que justificar el método. No podemos condenar al hombre, porque sus intenciones y motivos fueron los mejores, pero no podemos aprobar o imitar el método de acción. Su fracaso nos advierte que ninguna reforma puede ser genuina impuesta por la autoridad, o que se base en otra cosa que no sea un corazón convertido, y que todas las justificaciones plausibles de la violencia que pueden inventarse son engaños.

Versículo 30

LA MUERTE DE JOSIAH

Sus sirvientes lo llevaron en un carro muerto de Meguido.

2 Reyes 23:30

Si quiere ver la grandeza de Josías, debe mirar la historia de su vida, no el relato que tenemos de su muerte. Si el texto de este sermón hubiera sido el único aviso de Josías, no habría sabido que era diferente o mejor que otros hombres de su tiempo; podrías haber lamentado su muerte y haber compadecido a alguien que parecía estar tan lejos de la gloria de Salomón y de otros reyes.

Pero no, el reinado de Josías fue de lo más glorioso, más glorioso, diría, que el de Salomón. Ganó para sí una herencia incorruptible e inmaculada, y habiendo hecho esto, poco importaba si era fiebre, vejez o la espada de Faraón-Necao, quien era el mensajero que lo llamaba.

I. Creo que el texto puede resultarnos muy instructivo como un cuadro de la manera en que Dios a veces llama a sus siervos cuando han hecho su trabajo. —Cuando leí en las Sagradas Escrituras acerca de un hombre que, como Josías, encontró su reino en confusión, y la idolatría desenfrenada, y falsos altares levantados, y el crimen y la contaminación abundantes, y cuando leí que él se dedicaba a la obra de purificación con todos Su corazón y con toda su alma, me parece leer una parábola que describe la condición de cada miembro verdadero de Cristo.

El reino de Josías no podría haber sido peor que el corazón de cada uno de nosotros si se hubiera dejado a sí mismo, y él se ocupó de limpiar su reino, así como cada uno de nosotros, si cumple sus promesas, está obligado a dejar fuera de su alcance. corazón todo lo inmundo, todo lo que hace mentira, todo lo que se ensalza contra Dios.

II. La moraleja que extraigo del texto es esta, que el que hace su trabajo en el tiempo apropiado, que no posterga hasta la vejez el trabajo de la juventud, ni hasta la hora de la muerte el trabajo de la vida, puede estar tranquilo y indiferente a la forma en que Dios se complace en llamarlo ; Si es llamado por alguna providencia repentina cuando está ocupado en su trabajo, o llamado por alguna enfermedad repentina, o de cualquier manera que Dios lo tome, puede tener buen ánimo y una mente tranquila, sabiendo que Dios hará todas las cosas bien. .

Obispo Harvey Goodwin.

Ilustraciones

(1) 'La muerte de Josías no fue pacífica. Persistió en entrar en conflicto con Faraón-Nechoh, rey de Egipto, contra la seria protesta de este último; y, como consecuencia de su dureza, se encontró con la muerte. “Sus sirvientes lo llevaron en un carro muerto de Meguido” ( 2 Reyes 23:30 ). ¿Existe, entonces, alguna contradicción real entre la predicción del profeta ( 2 Reyes 22:20 ) y este triste evento?

¡Ciertamente no! Uno nos dice lo que Dios estaba dispuesto a hacer por Su siervo; el otro, lo que se trajo a sí mismo por su propia locura. Hay muchos casos de este cambio de propósito en la Palabra de Dios. Uno de ellos se conoce como "su incumplimiento de la promesa" o "alteración de propósito" ( Números 15:34 , marg. ).

Él habría salvado a su pueblo de los cuarenta años de vagar por el desierto, pero lo hicieron servir con sus pecados. Habría recogido Jerusalén como la gallina junta su prole, pero ella no lo hizo.

Tengamos cuidado de que no haya en alguno de nosotros un corazón maligno de incredulidad al apartarse del Dios viviente y frustrar algún propósito bendito de su corazón. Lo que ojo no vio, ni corazón concibió, lo que ha preparado para los que le aman. Pero podemos limitar al Santo de Israel; podemos refrenarlo con nuestra incredulidad de tal manera que lo alejemos de las maravillas que piensa hacer por nosotros ”.

(2) 'El final del rey Josías fue triste y, como podemos sentir, decepcionante e inoportuno. Pero él había hecho su trabajo, y por eso Dios se lo llevó. Tan pronto como la muerte le sobrevino, y por dolorosas que fueran sus circunstancias, fue realmente por misericordia que Dios lo sacó. Él mismo, podemos estar seguros, no se lamentaría por su partida, sino que agradecería a Dios por haberlo sacado del mal venidero. Su historia parece advertirnos que no debemos poner demasiado énfasis en las circunstancias de la muerte de un hombre, ya que es la vida la que tiene verdaderas consecuencias.

Nuestro negocio en el mundo es vivir para Dios, no postergar a la vejez el trabajo de la juventud, ni a la hora de la muerte el trabajo de la vida, sino trabajar para Dios durante el tiempo designado para nuestro trabajo. Y luego no importa cuál sea la forma de nuestra muerte.