Bible Commentaries
1 Timoteo 4

Versículo 7

RELIGIÓN Y VIDA MORAL

"Ejercítate más bien para la piedad".

1 Timoteo 4:7

A menudo se dice que no se puede hacer moral a un hombre por ley del Parlamento. Bueno, eso significa que todo lo que puede hacer el Parlamento es reducir las oportunidades y ocasiones de hacer mal.

I. Debe llegar a la religión para darle fuerza moral a un hombre — Se puede hacer mucho cuando la Iglesia, la nación y el Parlamento trabajan juntos. La Iglesia puede despertar y formar una opinión pública sensata, y eso significa que se aprobarán buenas leyes; pero además de eso, la Iglesia debe hacer su parte en la construcción de un carácter moral fuerte y sano que será, por así decirlo, independiente de esas leyes. La Iglesia funcionará de dos formas. Intentará hacer que se aprueben buenas leyes y desarrollará lo que ninguna ley puede hacer jamás: el carácter moral que es capaz de resistir la tentación.

II. En todas las cuestiones morales es difícil trazar la línea divisoria entre lo que está bien y lo que está mal , e incluso es mejor trazar dos líneas. Es decir, trazamos una línea aquí, y decimos, todo de este lado es perfectamente inofensivo e inocente; y luego dejamos un espacio y trazamos otra línea y decimos que todo lo que está en el otro lado es incorrecto y pecaminoso. El espacio entre estas dos líneas es dudoso y discutible.

El terreno sobre el que no estamos seguros es un terreno peligroso, y cuando oramos "No nos dejes caer en la tentación", lo que realmente queremos decir es que no se nos permitirá desviarnos de él. Estamos decididos a no cortejar una caída. Por lo tanto, simpatizaremos y honraremos a cualquiera que se niegue a cruzar la línea de un lado en el que sabe que todo está a salvo.

III. Se necesita una postura firme . Es, por supuesto, muy fácil decir esto desde el púlpito, pero difícil de poner en práctica debido a la presión de la vida social. Al mismo tiempo, vale la pena ser lo que la gente llama "insociable" en un asunto como este. Por ejemplo, no vale la pena jugar ningún juego si no se puede jugar sin dinero. En el cricket nunca pensamos en el dinero y en el billar no es necesario.

Y, ciertamente, cuando escuchamos que las jóvenes se han metido en todo tipo de problemas al verse obligadas a jugar al bridge en casas de campo por apuestas muy por encima de lo que pueden pagar, debemos considerar que vale la pena defender este principio. ¿Es realmente bueno para mi? ¿Me levanta o me baja? Eso es lo que tenemos que considerar en todos estos casos en los que el fundamento es dudoso o discutible.

-Rvdo. TR Hine-Haycock.

Ilustraciones

(1) 'Ustedes que han estado mucho a la orilla del mar saben que a menudo podemos caminar por un sendero de acantilado muy cerca de un precipicio, pero bastante seguro. Algún día llegamos a un obstáculo que bloquea el camino. Hay que hacer un nuevo camino a unos diez o seis metros tierra adentro. Luego, poco a poco, llegas de nuevo al antiguo camino. Sabemos por eso que una parte del acantilado se ha caído y que otras partes se están agrietando. Si somos temerarios y jóvenes, es muy probable que saltemos el obstáculo y caminemos sobre el terreno debatible o dudoso una docena de veces sin ningún daño. Pero la docena y la primera vez puede ser la última. Y así es entre lo que está bien y lo que está mal ».

(2) “En todas las ciudades grandes, la práctica de apostar entre hombres y niños, e incluso entre mujeres y niñas, ha ido en aumento, causando mucho mal y miseria. Todos creemos que se debe hacer algo para crear una opinión más sólida sobre este asunto. Si existiera una opinión pública realmente fuerte, sería imposible que continuaran muchas formas de apuestas, pero sin esa opinión pública poco se puede hacer para obstaculizar la vergonzosa maldad del hombre que apuesta, la miseria que se acarrea a sí mismo y también a su persona. casa, su esposa y sus hijos.

Lamentablemente, hay miles de personas que se entregan a esta práctica con la conciencia perfectamente clara. Algunos descubren cuando ya es demasiado tarde que la pasión se ha apoderado de ellos, que es una maldición y una esclavitud. Se dice que hay una dificultad en esto, como en todo asunto, para trazar la línea entre lo que puede ser inocente e inofensivo y lo que es ciertamente pecaminoso y malo. Pero, ¿no creemos que es sabio y tiene razón un hombre que se niega a apostar o jugar a las cartas, incluso por pequeñas apuestas? Es mejor que todos nos cuidemos de una práctica que, aunque pueda comenzar de una manera pequeña, está plagada de enormes peligros.

Versículos 7-8

DISCIPLINA CRISTIANA

"Y ejercítate para la piedad; porque el ejercicio corporal es provechoso para un poco".

1 Timoteo 4:7 (RV)

La piedad, y no el ascetismo, debe ser el objetivo del cristiano. El 'ejercicio corporal', o las severidades y privaciones físicas, como las que muchos de los primeros santos se impusieron a sí mismos, se contrasta aquí con 'piedad' o piedad, como sólo un medio para el logro de esta última, y ​​no por lo tanto un fin en sí mismo. La 'piedad' aquí inculcada está bien interpretada por la antigua palabra inglesa, de la que probablemente se derivó, a saber.

dios como ness. Es el cultivo de un carácter Divino en nosotros mismos, un temperamento, gusto y disposición celestiales. Así como la 'pietas' del mundo antiguo consistía en un apego reverente y amoroso a los dioses, a los padres y a la familia, el cristiano debe mostrarse en el servicio de Dios, nuestro Padre celestial, y en la santificación de la vida doméstica. corbatas. El fin supremo del cristianismo es la santidad, una vida consagrada a Dios y en constante comunicación con él.

Por tanto, todo debe estar subordinado a esto y ser probado por él. Ni siquiera la "verdad" en abstracto debe buscarse principalmente, sino aquello "que es después de la piedad" ( Tito 1:1 ); y sólo asegurando este fin, el cristiano debe poner algún énfasis en la disciplina externa o los ritos de la Iglesia.

La piedad requiere entrenamiento constante. Su logro es el más elevado al que puede aspirar el hombre. No es más que ser como Dios.

I. El cristiano, por tanto, debe imponerse disciplina a sí mismo . No es que deba inventar juicios o cortejar la tentación: las circunstancias de cada vida están ordenadas divinamente. Pero lo que nuestro Padre celestial ha ordenado, o lo que puede implicar el deber cristiano, debe someterse y someterse a ello de modo que muestre las gracias del Evangelio y permita que toda experiencia produzca la debida impresión en el espíritu. Las dificultades no deben eludirse a costa de principios. Las pruebas más duras y las dispensaciones más misteriosas deben aceptarse como de la mano del Amor Infinito.

II. Para tener éxito debe ser continuo y persistente — Los símiles más enérgicos, por ejemplo, una pelea, una carrera, etc., son empleados por San Pablo para describir la búsqueda de la piedad. El que quiera seguir al Crucificado debe contentarse con tomar su cruz todos los días.

III. Su gran fin debe tenerse siempre presente — No es simplemente la imposición de penitencias o privaciones lo que ha de ser para nosotros una fuente de satisfacción espiritual. Siempre que nos sintamos tentados a descansar en las obras exteriores y a felicitarnos por nuestra diligencia en ellas, debemos desconfiar de nosotros mismos. Lo que tenemos que hacer no es destruir nuestra naturaleza en ninguna de sus partes, sino hacer que, en su conjunto, responda a la voluntad celestial.

Versículo 8

EL PRESENTE BENEFICIO DE UNA VIDA PÍA

"Pero la piedad es útil para todas las cosas, porque tiene promesa de la vida que ahora es y de la venidera".

1 Timoteo 4:8

La religión no está destinada únicamente a prepararnos para el cielo. No es menos para este estado actual. Y si tan sólo permitiéramos que la religión ocupe el lugar que le corresponde, y la ponemos en todo, tendríamos pocas razones para estar descontentos con nuestra condición; y debemos llegar al secreto más profundo y verdadero del bienestar de la sociedad.

I. Ese hombre debe carecer por completo de fe en el gobierno moral de Dios, que podría dudar de que favorece a los que le agradan y que su bendición recae sobre los justos.

II. Se puede decir que el gran fin del cristianismo , en lo que respecta al hombre mismo, es darle una sensación de perfecta seguridad. La compostura es un gran principio del éxito. Y así, el verdadero cristiano lleva consigo la ventaja en la vida diaria e ilustra, con su compostura y su fuerza, la verdad de la proposición del texto.

III. Sigue a un hombre en algunas de las relaciones de la vida .

( a ) Quizás nuestro primer deber sea tratar con justicia a nuestros semejantes . El cristiano será un hombre más justo en todas sus transacciones que cualquier otro, porque, más que ningún otro, ha estudiado la justicia, ha disfrutado de la justicia y es el monumento mismo de la justicia.

( b ) El mismo principio se aplicará al amor . El amor humano es una emanación del amor divino.

( c ) De la misma manera, ¿quién será el hombre altruista sino el que ha contemplado y sentido el inmenso altruismo de Jesús?

IV. La conclusión de todo el asunto : "Teme a Dios y guarda sus mandamientos, porque este es todo el deber del hombre". Hay un secreto más profundo de la "ciencia social" que el que jamás haya conocido la sabiduría de los más sabios de este mundo. El verdadero remedio de todo mal moral y físico radica en ese proceso restaurativo, que Dios ha provisto para un mundo desorganizado y degradado.

Ilustración

'La piedad no es tristeza ni ascetismo. No convierte a ningún hombre en monje, a ninguna mujer en monja. Disfrutar con Dios, todo lo que Dios ha creado, es piedad. La piedad no desprecia lo bueno ni lo bello, sino que recibe gratuitamente todo lo bueno en acción de gracias y lo convierte en alegría. Al disfrutar de las bendiciones de este mundo, atesore la confianza de que son sombras, y solo sombras, de bendiciones más ricas: las bendiciones y delicias perfectamente humanas del reino-hogar de nuestro Padre '.

(SEGUNDO ESQUEMA)

PIEDAD Y REPOSO

¿De qué sirve la piedad para esta vida? Es provechoso, proporcionándonos una fuerza templada y firme en toda acción; un ingrediente edulcorante en acción placentera; un consuelo en la acción dolorosa. Si estamos en verdadera simpatía con Dios, como Dios está en Cristo, nuestro anhelo será por lo que es puro y perfecto. Anhelaremos el bien común.

La promesa de piedad para la vida venidera es descanso, satisfacción con Dios en ese descanso y disfrute de los resultados de nuestro trabajo en esa satisfacción. El descanso es algo dulce y necesario. Nuestro día de reposo es el día del Señor; nuestro país de reposo, el país del Señor. Él es el Dador del descanso. Muy cercana, entonces, es la asociación entre piedad y reposo.

¿Qué haremos para avivar y cultivar esa piedad que es fortaleza aquí y descansar después?

I. Debemos orar — Dios nuestro Sol no es un orbe muerto, sino un Simpatizante, Iluminador y Animador consciente.

II. Debemos revisar nuestras estimaciones de las cosas temporales que son deseables. El peor de los casos es el de aquellos que profesan ser espirituales, pero solo se preocupan por esas cosas. El siguiente peor caso es el de ellos, que buscan tanto las cosas de arriba como las de abajo. Pero hay otro caso: es renunciar a las cosas "mundanas" porque hacerlo es correcto, pero permanecer preocupado porque otros menos escrupulosos las han obtenido.

III. ¿Se mueve nuestra mente hacia Dios de forma natural? —¿Se difunde un sentimiento de eternidad a lo largo de nuestros días? El que vive en la sombra no ve su propia sombra; el que camina al sol lo hace. Viviendo en Dios vivimos bajo el sol.

Ilustración

'S t. Las palabras de Pablo se citan a veces como si quisiera decir que a través de la piedad podríamos construir nuestro futuro aquí y en el más allá, y como si un cristiano hábil pudiera encontrar la vida como una especie de sopa sabrosa, agradable para los delicados, mediante la debida mezcla de lo terrenal y lo celestial. ingredientes. Cristo entró después en Su gloria . La piedad pagó su camino, pero ese camino lo llevó a la Cruz '.

(TERCER BOSQUEJO)

'LA VIDA QUE AHORA ES'

La comodidad y el bienestar esenciales de la vida actual dependen principalmente de tres condiciones, todas las cuales están hasta ahora bajo el control del hombre mismo, y todas las cuales influyen bastante materialmente en la piedad y piedad personal.

I. Un cuerpo sano — Esa es una de las bendiciones más selectas de la vida, cuyo valor nunca conocemos hasta que llegamos a perderlo. No puede haber comodidad esencial sin salud. La preservación de la salud, hablando en general, no puede haber ninguna duda, conduce directamente a la piedad. Todo lo que ayude a un hombre a ser limpio en su cuerpo, templado en sus hábitos, ordenado en su vida; Todo lo que le ayude a salir de la indolencia, por un lado, o al exceso, por el otro, a los malos compañeros, y le haga dedicar una séptima parte de su tiempo a la adoración, es útil para esa piedad que 'es útil para todas las cosas', tanto en 'la vida que ahora es' y 'la que ha de venir'.

II. Un hogar feliz — Esto está más a menudo bajo nuestro control que un cuerpo sano. Un hogar feliz, ese lugar más brillante de la tierra, el ojo de Dios mira hacia abajo. El amor y la paz en su hogar envían la luz del sol alrededor de un hombre dondequiera que vaya; desorden y problemas hay miseria en todas partes. Hay pocas preocupaciones en la vida de las que un hombre no pueda deshacerse de vez en cuando; pero, ¿quién puede liberarse del esqueleto en el armario, de la preocupación en el hogar, de la ampolla en el corazón? Un día dirá cuántos hombres llevó eso con él sin hacer una mueca de dolor hasta la tumba.

Cuando el marido y la mujer se ayudan mutuamente en el mejor sentido, cuando el orden, el amor y la bondad prevalecen en la casa, entonces el hombre que tiene una dura batalla en la vida que librar puede dejar atrás sus luchas cuando entre allí.

III. Una conciencia limpia y un corazón santo ; y saliendo de allí como un arroyo de la fuente, habrá una conducta santa, una vida santa, una vida bien ordenada, movida por metas dignas, inspirada por altas esperanzas, en paz con el mundo y en sí mismo, porque en paz con Dios, confiando en Su mérito, santificado por Su gracia, y esperando el descanso del hogar eterno.

Ilustración

“Un hombre inteligente, un marqués español, mientras mantenía la religión católica romana como la única verdadera en el mundo, admitió la condición atrasada de los países católicos romanos en comparación con otros; pero sostuvo que las cosas del tiempo no eran nada comparadas con las cosas de la eternidad, una afirmación que significaba que la búsqueda de las cosas del tiempo es incompatible con las cosas de la eternidad, y que la forma más segura para que una nación esté bien con Dios es descuidar tanto como sea posible los deberes de la tierra.

Cuando se habla de este mundo en tales términos, y los duros deberes de la vida cotidiana son tratados con desprecio en comparación con los deberes de la eternidad; cuando ser religioso es estar sombrío y malhumorado, entiendo por qué los hombres deberían pensar con dureza en una religión así presentada y decir: si esto es cristianismo, no tendré nada que ver con eso. Hay mucho que es irreal publicado y predicado en nombre de la religión, y los hombres no tendrán irrealidad.

Decirle a los hombres que tienen que trabajar duro desde el amanecer hasta el atardecer, de día a día, de mes a mes, de año a año, que los asuntos de este mundo tienen poca importancia, es simplemente decirles lo que saben que son tonterías. .

Versículo 16

LA FE CRISTIANA

Presta atención a ... la doctrina '.

1 Timoteo 4:16

I. La fuente de la fe — Las Sagradas Escrituras son la fuente — la fuente infalible — de las doctrinas de nuestra santísima religión. Son rentables para la enseñanza; fueron escritos para nuestro aprendizaje; ellos, y solo ellos, pueden hacer a los hombres sabios para la salvación.

II. La defensa de la fe — Pero si las Escrituras son la fuente sagrada de la verdad divina, la Iglesia y los ministros de la Iglesia son los guardianes y guardianes de esa verdad.

III. El temperamento de la fe — Siguiendo la fuente de la fe cristiana y la defensa de la fe cristiana están los votos que nos recuerdan el temperamento de la fe cristiana: tranquilidad, paz, amor.

IV. La disciplina de la fe — Hay un voto más a considerar — el voto de obediencia — la disciplina piadosa de sumisión a la autoridad legal representada por el obispo y los ministros principales de la Iglesia.

—Archdeacon Madden.

Ilustración

'El ataque a la fortaleza de la verdad revelada cambia con las edades. Ayer fueron Voltaire y Tom Paine; hoy es Haeckel, Herbert Spencer y la Encyclopædia Biblica . Cada uno tiene su pequeño día y pasa; la verdad de Dios permanece para siempre '.

Versículos 16-17

VIDA Y DOCTRINA

'Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; continúa en ellos; porque haciendo esto, te salvarás a ti mismo y a los que te oyen.

1 Timoteo 4:16

Hay que señalar dos cosas sobresalientes en el texto:

I. La conexión entre nuestra doctrina y nosotros mismos: 'Ten cuidado de ti mismo y de tu doctrina'.

II. La conexión entre dos grandes resultados: "Así te salvarás a ti mismo ya los que te escuchan".

Ese no es el orden en el que podríamos poner esos dos pares de cosas. Oye, maestro, padre, madre, consejero, a ti mismo y luego a tu doctrina. Ten cuidado para que te salves a ti mismo.

Ilustración

Si bien nuestra doctrina es aquello por lo que influimos en los demás, la mejor manera de mantener nuestra doctrina verdadera y correcta es cuidar nuestro propio corazón. Salvación: "sálvate a ti mismo". ¿Qué significa eso? Toma medidas para cultivar la sumisión a Dios, la aceptación de una expiación que te eximirá del infierno en el futuro. ¿A eso le llamas salvarte a ti mismo? Oh no; la verdadera salvación que Jesucristo vino y murió para darnos a ti ya mí es una salvación aquí y ahora, hoy en tu casa, entre tus hijos, en tu corazón. '