Bible Commentaries
Isaías 34

Versículo 1

1. Acérquense, naciones. Hasta ahora el Profeta, con la intención de consolar a los hijos de Dios, predicó, por así decirlo, en medio de ellos; pero ahora, dirigiendo su discurso a los gentiles, persigue el mismo tema, pero de una manera diferente. Habiendo mostrado anteriormente ( Isaías 33:6) que el Señor cuida tanto a su pueblo como para encontrar los medios para preservarlo, ahora también agrega, lo que hemos visto a menudo en partes anteriores de este libro, que , después de haber permitido que hombres malvados los hostigaran por un tiempo, él finalmente será su vengador, por lo tanto, persigue el mismo tema, pero con un tipo diferente de consuelo; porque él describe la terrible venganza que el Señor tomará contra los hombres malvados que hirieron a su pueblo.

Escuchad, pueblos. Para despertarlos aún más, abre la dirección con esta exclamación, como si estuviera a punto de cumplir el cargo de heraldo, y convoca a las naciones para que se presenten ante el tribunal de Dios. Por lo tanto, era necesario deshacerse de la apatía de los hombres malvados, que en medio de la facilidad y la prosperidad desprecian todas las amenazas, y no creen que Dios se vengará de sus crímenes. Sin embargo, en medio de esta vehemencia, tiene su ojo principalmente en la Iglesia; porque de lo contrario habría hablado con los sordos, y sin ninguna ventaja.

Que la tierra escuche. Se dirige a los edomitas que despreciarían con arrogancia estos juicios y, por lo tanto, llama al cielo y a la tierra a dar testimonio contra ellos; porque él espera que el juicio sea tan visible y sorprendente, que no solo todas las naciones sino incluso las criaturas tontas lo contemplarán. Es costumbre con los profetas dirigirse a las criaturas tontas, cuando los hombres, aunque dotados de razón y comprensión, son estúpidos, como hemos visto anteriormente. ( Isaías 1:2; Deuteronomio 32:1.)

Versículo 2

2. Porque la indignación de Jehová está sobre todas las naciones. Indudablemente quiere decir "las naciones" que eran hostiles a los judíos, y al mismo tiempo eran contiguas a ellos; porque, rodeados por todos lados por varias naciones, tenían casi tantos enemigos como vecinos. Aunque este odio surgió de otras causas, como la envidia, la diversidad de la religión enardeció enormemente su ira, ya que se ofendieron mucho al condenar sus supersticiones. Mucho más fuerte fue la razón por la cual Dios hizo una prueba de que sería un juez y un vengador.

En todo su ejército. Esto se agrega porque los judíos eran pocos en comparación con el resto de las naciones. Aunque, por lo tanto, "las naciones" estaban orgullosas de su gran número y despreciaban a los judíos porque eran pocos, sin embargo, él declara que Dios los disminuirá y aplastará fácilmente, para preservar a su pequeño rebaño, del cual él es el guardián.

Los ha destruido. Aunque habla de eventos futuros, eligió emplear el tiempo pasado para colocar el evento inmediatamente ante los ojos de aquellos que yacían bajos y abrumados por la adversidad. Estas predicciones se hicieron, como noté brevemente un poco antes, no a causa de los edomitas, que no tenían en cuenta esta doctrina, sino por el bien de los piadosos, a quienes deseaba consolar, porque sus enemigos los acosaban miserablemente. .

Versículo 3

3. Sus muertos serán expulsados. Por esta circunstancia, él demuestra que será una gran calamidad, porque si unas pocas personas son "asesinadas", están comprometidas con la tierra; pero cuando una multitud tan grande es asesinada de una vez, que no quedan tantos como sea necesario para enterrarlos, no se piensa en enterrarlos y, por lo tanto, el aire está contaminado por el hedor de sus cadáveres. Por lo tanto, es evidente que Dios es lo suficientemente poderoso como para establecer ejércitos innumerables. Quizás, también, el Profeta tenía la intención de realzar la imagen del juicio de Dios, porque a la matanza de las naciones se les agregará vergüenza y desgracia, para que sean privados del honor y el deber de entierro.

Y las montañas se derretirán a causa de su sangre. Se emplea otra forma de hablar para mostrar más completamente el alcance de la matanza, ya que la "sangre" fluirá desde "las montañas", como si las mismas montañas se derritieran, como cuando las aguas caen violentamente después de fuertes chubascos, y barrer la tierra junto con ellos. Así, también, muestra que no habrá medios de escape, porque la espada se desatará con tanta crueldad en las montañas como en el campo de batalla.

Versículo 4

4. Y todos los ejércitos del cielo se desvanecerán. Isaías emplea un estilo exagerado, como otros profetas están acostumbrados a hacer, para representar vívidamente la naturaleza terrible del juicio de Dios, y para impresionar los corazones de los hombres que eran aburridos y lentos; porque de lo contrario su discurso habría sido deficiente en energía y habría tenido poca influencia en los hombres descuidados. Por lo tanto, agrega que "las estrellas" mismas, en medio de tal matanza, se juntarán en la oscuridad como si estuvieran listas para desmayarse, y lo hace para mostrar más plenamente que será una triste desgracia. De la misma manera, como en un cielo oscuro y turbulento, las nubes parecen estar dobladas juntas, el sol y las estrellas palidecen y, por así decirlo, se desmayan, y todos esos cuerpos celestes se tambalean y dan muestras de ruina; declara que así sucederá en ese momento, y que todo estará lleno de lamentos más tristes.

Se debe entender que estas declaraciones se relacionan con la aprensión de los hombres, porque el cielo no se mueve de su lugar; pero cuando el Señor da manifestaciones de su enojo, nos aterramos como si el Señor plegara o arrojara los cielos; no es que algo de este tipo tenga lugar en el cielo, pero él habla a los hombres descuidados, a quienes se debe abordar de esta manera, para que no puedan imaginar que el tema sea trivial o un tema de desprecio. "Te asaltará con tanto terror que pensarás que el cielo se está cayendo sobre tus cabezas". Es el justo castigo de la indiferencia, que los hombres malvados, que no se sienten conmovidos por ningún temor de Dios, temen su propia sombra y tiemblan "al susurro de una hoja que cae" ( Levítico 26:36,) tanto como si el sol cayera del cielo. Sin embargo, también denota una terrible revolución de los asuntos, por la cual todo será subvertido y perturbado.

Versículo 5

5. Porque mi espada está borracha en los cielos. Él dice que la "espada" del Señor es sangrienta, ya que una matanza extensa hace que las "espadas" se mojen de sangre; y, para darle mayor peso a su estilo, él representa al Señor como hablando. ¿Pero por qué dice que está en el cielo? porque Dios no llama a los hombres al cielo para infligir castigos sobre ellos, sino que ejecuta sus juicios abiertamente en el mundo, y de la mano de los hombres. (16) Aquí el Profeta mira el decreto secreto de Dios, por el cual designa y determina todo antes de que se ejecute; y no se refiere al acto en sí, sino que ensalza la eficacia de la predicción, porque la certeza del efecto se manifiesta a partir del propósito inmutable de Dios; para que los incrédulos sepan que el Señor en el cielo toma en cuenta los crímenes de los hombres malvados, aunque por un tiempo pueden seguir su carrera de iniquidad sin ser castigados, y que, aunque disfruten de una paz profunda, aún serán la espada por la cual serán asesinado incluso ahora es sangriento a la vista de Dios, cuando él determina infligir castigo sobre ellos. De la misma manera, Sodoma ( Génesis 19:28) ya estaba ardiendo ante los ojos de Dios, mientras se entregaba libremente al vino y al banquete, y para satisfacer su lujuria; y lo mismo debe decirse de otros hombres malvados, quienes, mientras se revolcan en los placeres, son mantenidos como designados por Dios para ser asesinados. No deberíamos, por lo tanto, fijar nuestra atención en el estado actual cuando vemos a hombres malvados disfrutar de la prosperidad y hacer todo de acuerdo con su deseo. Aunque nadie los molesta, todavía no están lejos de la destrucción cuando Dios está enojado con ellos y es su enemigo.

Entonces caerá sobre Edom. Menciona expresamente a los edomitas, que eran hostiles al pueblo de Dios, aunque estaban relacionados con ellos por sangre, y se distinguían por la misma marca de religión; porque eran, como hemos mencionado anteriormente, (17) descendieron de Esaú, ( Génesis 36:8) y fueron la posteridad de Abraham . En la actualidad, de la misma manera, no tenemos enemigos más mortales que los papistas, que han recibido públicamente el mismo bautismo con nosotros mismos, e incluso profesan a Cristo, y sin embargo nos persiguen cruelmente y desearían destruirnos por completo, porque condenamos sus supersticiones e idolatría. Tales fueron los edomitas y, por lo tanto, el Profeta los seleccionó principalmente del número total de enemigos.

Sobre la gente de mi maldición. Al darles esta denominación, confirma la oración que había pronunciado, porque en vano tratarían de escapar de la destrucción a la que ya estaban destinados y dedicados. Con este término declara que ya están destruidos por un decreto del cielo, como si ya hubieran sido separados y separados del número de hombres vivos. Para que no se piense que Dios lo ha hecho injustamente, agrega, al juicio; porque no hay nada a lo que los hombres sean más propensos que acusar a Dios de crueldad, y la mayor parte de los hombres no están dispuestos a reconocer que es un juez justo, especialmente cuando castiga con severidad. Isaías, por lo tanto, muestra que es un juicio justo, porque Dios no hace nada a través de la crueldad o la severidad excesiva.

Versículo 6

6. La espada de Jehová está llena de sangre. Sigue la misma declaración, pero con una descripción diferente, que coloca el asunto en una luz mucho más fuerte, para sacudir la somnolencia de los hombres malvados, que suelen reírse y burlarse de toda doctrina, como hemos señalado anteriormente. . Por lo tanto, es necesario que los juicios de Dios se expongan como en una imagen viva: que no solo pueda causar una profunda impresión en sus mentes aburridas, sino que pueda alentar a los creyentes con santa confianza, cuando aprendan que el orgullo y la rebelión de sus enemigos no pueden impedir que sean arrastrados como ganado a la matanza, siempre que sea la voluntad de Dios.

Lo compara con los sacrificios, porque los animales son sacrificados en sacrificio para la adoración y el honor de Dios, y de la misma manera, la destrucción de este pueblo también tenderá a la gloria de Dios. Y aquí confirma lo que se dijo anteriormente sobre el juicio, porque cuando Dios ejecuta sus juicios, muestra su resplandor; de modo que la destrucción de los hombres malvados se compara justamente con los "sacrificios", que pertenecían a su adoración. Sin duda, los "sacrificios" no eran muy agradables y agradables de contemplar, ya que el acto repugnante de quitarle la vida, la sangre que apestaba y la plantilla del humo podrían tener un efecto repulsivo; y, sin embargo, en estas cosas el honor de Dios brillaba intensamente. Así, también, esta matanza fue horrible de contemplar, y poco adecuada para obtener consideración; pero a los creyentes, para que puedan santificar el nombre de Dios a este respecto, se les ordena que alcen sus ojos al cielo; porque, al ejecutar tal castigo, Dios erige altares para sí mismo por matar sacrificios. Debido a que injustamente oprimieron a la Iglesia de Dios y, olvidando todos los sentimientos humanos, trataron a los hijos de Dios con crueldad, Isaías declara que en su sangre se ofrece un sacrificio de dulce sabor, y altamente aceptable para Dios, porque ejecuta su juicio. .

Con la sangre de corderos y de cabras. Bajo esta denominación, describe metafóricamente a las personas que iban a ser asesinadas, y, aludiendo a los diversos tipos de víctimas, incluye no solo a todos los hombres de rango ordinario, sino a todos los nobles, para dar a entender que el Señor castigará a sus enemigos en de tal manera que ningún hombre de ninguna clase estará exento, menciona a Bosra, la ciudad principal y las metrópolis, por así decirlo, de la nación, donde tendrá lugar la mayor matanza; y luego, agrega, el país de Edom, a través del cual toda esta calamidad seguirá su curso. (18)

Versículo 7

7. Y los unicornios bajarán con ellos. Este verso está estrechamente relacionado con el primero, ya que no agrega nada nuevo, sino que continúa con la misma figura, amplificando lo que había dicho sobre "carneros" y "cabras", a lo que agrega no solo bueyes sino bestias salvajes y salvajes. Esto equivale a que la venganza del cielo será tan implacable que no escatimará edad ni rango, y marcará; para matar incluso a los gigantes crueles, a pesar de su ferocidad feroz, como si uno estuviera preparando un sacrificio que consistiera indiscriminadamente en todo tipo de animales. No debería considerarse extraño que los corderos se mezclen con bestias crueles, ya que el término "corderos" no se emplea para recomendar su suavidad o inocuidad, sino que se aplica comparativamente a aquellos que son débiles y que pertenecen al rango ordinario, que los pone bajo la necesidad de tener cierta apariencia de modestia.

Aunque Dios puede parecer duro al dirigir su hostilidad contra todas las clases, sin embargo, mediante el uso de la palabra "sacrificio", reclama para sí mismo la alabanza de la justicia; y, de hecho, ningún hombre, cuando venga al juicio, se encontrará sin culpa, por lo que, por buenos motivos, todos, sin excepción, se arruinan irremediablemente. Tal es la destrucción que aguarda a todos los reprobados, que por su propia voluntad se niegan a dedicarse al servicio de Dios; manos irreligiosas las ofrecerán en sacrificio. (19)

אברים (abbirim) es traducido fuertemente por algunos comentaristas; He preferido seguir a aquellos que lo explican como toros, lo que significa también en Salmo 50:13, aunque en este pasaje el Profeta emplea la palabra toros para denotar metafóricamente a aquellos que son muy fuertes y poderosos.

Versículo 8

8 Porque es el día de la venganza de Jehová. Este versículo debe verse como estrechamente relacionado con los versículos anteriores, ya que señala el objeto que el Señor tiene en mente al castigar a los edomitas con tanta severidad; y ese objeto es que desea vengar a su pueblo y defender su causa. Si, por lo tanto, no hubiera asignado también esta razón, las declaraciones anteriores podrían haber parecido oscuras o inapropiadas; porque habría sido un tipo de conocimiento incierto si no consideráramos que Dios, al castigar a los hombres malvados, testifica su afecto incesante y su cuidado por preservar a su propio pueblo.

Lo que se dijo anteriormente acerca de los edomitas, sin duda, debe extenderse a los enemigos de la Iglesia, ya que todos ellos fueron incluidos por el Profeta bajo una clase particular; y, por lo tanto, en la adversidad, nuestros corazones deben ser apoyados por este consuelo: que los ataques que ahora sufrimos serán juzgados ante Dios, quien justamente reclama para sí mismo este cargo. El Profeta no solo quiere decir que está en su poder castigar a los hombres malvados siempre que lo considere apropiado, sino que reina en el cielo para castigar todo tipo de injusticia en el momento adecuado.

Pero debemos prestar atención a las palabras día y año, durante las cuales nos recuerda que Dios no duerme en el cielo, aunque por un corto tiempo no sale, sino que retrasa su venganza hasta una temporada adecuada, para que los creyentes puedan mientras tanto "Poseen sus almas con paciencia" ( Lucas 21:19) y pueden dejarlo gobernar de acuerdo con su inescrutable sabiduría.

Versículo 9

9. Y sus corrientes se convertirán en tono. Lo que el Profeta ahora agrega no contiene nada nuevo, pero describe más completamente esta desolación. Anteriormente hemos explicado la razón por la cual los profetas emplean estas imágenes animadas para representar los juicios de Dios. Es con el propósito de guiar a los hombres a verlos como realmente presentes, y de obligarlos a reconocer aquellas cosas que sus ojos y mentes no perciben, o que, tan pronto como son observadas y conocidas, son olvidadas de inmediato. Pero también debe observarse que los Profetas hablaron de cosas que eran oscuras y secretas, y que en general se creía increíbles; porque muchas personas imaginaban que los Profetas los pronunciaron al azar. Era, por lo tanto, necesario agregar muchas confirmaciones, como las que él emplea en este y en otros pasajes; y así denota un cambio horrible, que destruirá todo el rostro de Judea.

Además, alude a la destrucción de Sodoma y Gomorra, ( Génesis 19:24), como hacen los profetas con mucha frecuencia. En esa destrucción, como nos informa Judas, tenemos una representación perpetua de la ira de Dios contra los reprobados, ( Judas 1: 7 ;) y no es sin una buena razón que los profetas lo recuerden, para que todos puedan aprender a temer los juicios de Dios. Al mismo propósito es lo que agrega:

Versículo 10

10. De noche y de día no se apagará. El lenguaje del Profeta es indudablemente hiperbólico; pero el Señor se ve obligado a actuar hacia nosotros de esta manera, ya que de lo contrario las palabras simples no producirían impresión en nosotros. Cuando declara que la ira de Dios contra los edomitas se parecerá a un fuego que arde continuamente, les quita toda esperanza de perdón, porque, al no haber dejado de provocar a Dios, descubren que es implacable; y Malaquías también pronuncia esta expresión de reprobación, que la maldición de Dios siempre descansará en esa nación. ( Malaquías 1:4.) Se debe proporcionar el contraste, porque siempre se ofrece alguna mitigación al pueblo de Dios para su comodidad. Pero esto no necesita una interpretación alargada. Es suficiente que comprendamos el significado y el diseño del Profeta.

Versículo 11

11. Por lo tanto, el pelícano y el búho lo poseerán. En cuanto a estos animales hay varias opiniones, y los comentaristas hebreos no están de acuerdo con ellos; pero el diseño del Profeta es evidente, es decir, describir un lugar desértico y un extenso desierto. Indudablemente menciona bestias terribles y monstruos horribles, que no habitan con los hombres, y que generalmente no son conocidos por ellos, para mostrar más completamente cuán impactante será esta desolación. Por lo tanto, la primera cláusula es bastante clara, pero a la segunda le asisten algunas dificultades.

Extenderá sobre él el cordón del vacío. Algunos ven la frase "un cordón vacío" como teniendo un sentido opuesto, y la aplican a los judíos; pero adopto una visión más simple y creo que, como todas las declaraciones anteriores, debe relacionarse con los edomitas. En contra de dejar más claro que este es el significado natural de Isaías, leemos la misma palabra en el Profeta Malaquías, que vivió mucho tiempo después. Ese pasaje puede considerarse como una aprobación de esta profecía.

"Si Edom dirá: Hemos disminuido, por lo tanto, volveremos y reconstruiremos los lugares desolados; Así dijo el Señor de los ejércitos: Ciertamente edificarán, pero yo derribaré, y los llamarán las fronteras de la maldad, y el pueblo contra el cual el Señor está enojado para siempre. Y tus ojos verán, y dirás: "Que el Señor sea engrandecido en las fronteras de Israel". - ( Malaquías 1:4.)

Lo que Isaías había predicho más oscuramente, Malachi explica con mayor claridad. El último declara que "los Edomires construirán en vano", y el primero que "estirarán un cordón vacío". Como si hubiera dicho: "En vano los maestros constructores dedicarán sus esfuerzos a la reconstrucción de las ciudades". para los constructores hacen uso de cordones y plomadas en todas sus medidas. Por lo tanto, muestra que los esfuerzos de aquellos que pretenden restaurar la tierra de Edom serán infructuosos; porque su significado es que serán destruidos de tal manera que no puedan recuperarse de esa destrucción, aunque Dios generalmente alivia otras calamidades con algún consuelo.

Y, por lo tanto, debemos dibujar una doctrina muy rentable, que cuando las ciudades se restauran en cierta medida después de haber sido derribadas, esto surge de la distinguida bondad de Dios; porque los esfuerzos de los constructores u obreros serán inútiles, si él no pone su mano tanto para sentar las bases como para llevar adelante el trabajo. Inútil e inútil también será su trabajo, si no lo lleva a la conclusión, y luego lo toma bajo su tutela. En vano los hombres otorgarán grandes gastos y harán todo el esfuerzo posible, si él no vigila y bendice el trabajo. Es solo por la bendición de Dios, por lo tanto, que obtenemos algún éxito; y por eso también se dice que "sus manos han edificado Jerusalén". (Salmo 147:2; Isaías 14:32.) Lo que Isaías amenaza en este pasaje contra los edomitas, el Espíritu Santo en otro lugar declara la casa de Acab, lo que significa que será arrasada por los Muy fundamento. ( 2 Reyes 21:13.)

Versículo 12

12. La llamarán nobles sin reino. Este pasaje ha recibido varias interpretaciones, que no cito, porque sería tedioso refutarlas. Una de las más probables es: "Llamarán a sus nobles para reinar, pero en vano". Como si hubiera dicho: "En su condición miserable, no se encontrará a nadie dispuesto a gobernarlos ni a asumir el cargo de la comunidad". Una declaración del mismo tipo se encuentra en otra parte, y anteriormente ( Isaías 3:6) hemos visto una que es casi similar; pero las palabras no corresponden. Cuando el Profeta habla así: "La llamarán nobles, y no estarán allí", emplea, dudo que no, ingeniosas maniobras para censurar el orgullo de esa nación que había sido apreciada por la paz y la abundancia prolongadas. Cuando los edomitas, por lo tanto, de sus montañas respiraban orgullo elevado, el Profeta declara que serán deshonradamente echados, para que no tengan nobleza ni gobierno; así como, cuando un reino ha sido derrocado, el gobierno es retirado, de modo que la masa general del pueblo se asemeja a un cuerpo mutilado o desfigurado, y no hay distinción de filas. A aquellos nobles señoriales que se jactaban tanto, les dice burlonamente, que serán príncipes sin súbditos.

Y todos sus príncipes serán nada. El significado de la cláusula anterior es aún más evidente a partir de esta segunda cláusula, en la que agrega, en aras de la explicación, que sus príncipes "serán reducidos a nada". Esto equivale a que la tierra de Edom se parecerá a un mutilado. cuerpo, para que no se vea nada más que una sorprendente confusión. Esta es la mayor maldición de Dios; porque, si los hombres no tienen gobierno político, difícilmente diferirán en absoluto de las bestias. De hecho, su condición será mucho peor, ya que las bestias pueden prescindir de un gobernador, porque no hacen la guerra contra su propia especie; pero nada puede ser más cruel que el hombre, si no se lo retiene con cierta moderación, porque cada uno se verá impulsado por el furioso afán de sus propias pasiones a toda clase de indulgencia viciosa.

Versículo 13

13. En sus palacios dará a luz espinas. Él persigue el mismo tema; porque describe una espantosa desolación, por la cual espléndidas casas y palacios son arrasados, o reducidos a un estado tan salvaje que no son de utilidad para los hombres, sino que solo producen abrojos, espinas y ortigas; lo cual es más vergonzoso que si se hubieran convertido en campos y prados. De esta manera, el Señor castiga la insolencia de aquellos que construyeron casas altas y magníficas y palacios costosos, para que el recuerdo de ellos pueda transmitirse a la última posteridad. Habiendo desterrado a los hombres, convierte esas viviendas en nidos de pájaros y guaridas de bestias salvajes, para que, en lugar de ser, como esperaban, los trofeos de su nombre y renombre, se erijan como monumentos de tontas ambiciones. Así, el lugar de los hombres está casi ocupado por las bestias, que representan las disposiciones de aquellos que criaron esos buenos edificios. Este derrocamiento del orden es igualmente una triste muestra de la ira de Dios, cuando la tierra, que fue creada para el uso del hombre, contempla a sus señores naturales desterrados y se ve obligada a admitir a otros habitantes; pues, sin duda, se limpia de las impurezas con las que se contaminó.

Versículo 14

14. Y las bestias salvajes se encontrarán con los sátiros. (20) Algunos comentaristas piensan que estos animales significan faunos, otros chillidos o duendes, y otros sátiros; y no está totalmente de acuerdo cuál es el significado exacto de las palabras hebreas; pero no serviría de nada darnos mucha inquietud acerca de ellos, ya que es suficiente si entendemos el significado y el diseño del Profeta. Dibuja una imagen de espantosa desolación, como si hubiera dicho que Idumea será destruida para no tener habitantes, y en lugar de hombres, será habitada por bestias espantosas. Esta recompensa se obtiene con la justa ambición de quienes construyeron palacios costosos para ser, como ya hemos dicho, monumentos de su nombre y reputación. Sin embargo, este también es un castigo amenazado contra la crueldad de una nación malvada, que se inclinó ansiosamente por la opresión de vecinos y hermanos.

Aunque no podemos determinar absolutamente si el Profeta quiere decir brujas, o duendes, o sátiros y faunos, se acepta universalmente que estas palabras denotan animales que tienen la forma de hombres. También vemos qué diversas ilusiones practica Satanás, qué fantasmas y monstruos horribles se ven, y qué sonidos y ruidos se escuchan. Pero de estos ya hemos hablado en el capítulo trece. (21)

El pecado que Dios castigó tan severamente en una sola nación, es común a casi todas las naciones; porque casi nunca se crían esos espléndidos edificios sin cometer mucha violencia e injusticia contra los pobres, y sin causar grandes y numerosas molestias a los demás; para que la cal, las piedras y la madera se llenen de sangre ante los ojos de Dios. Por lo tanto, como dice Habacuc:

"La piedra clamará desde la pared, y la viga de la madera será testigo de ello". ( Habacuc 2:11.)

No nos sorprendamos, por lo tanto, de esos cambios terribles, cuando la ambición se apodera del saqueo y las extorsiones malvadas, sino que contemplemos los juicios justos de Dios.

Versículo 16

16. Consulte el libro de Jehová. Por "el libro del Señor" algunos entienden esta profecía, como si les hubiera ordenado que leyeran atentamente esta predicción; porque ni siquiera en el punto más mínimo fallará a la hora señalada, como luego agregará. Otros lo explican más ingeniosamente como denotando el eterno decreto de Dios; "Preguntar si tal no es el propósito de Dios"; pero esta exposición no es lo suficientemente natural. De buena gana lo interpreto como denotando la Ley misma, que a modo de eminencia se llama "el libro del Señor"; porque de la Ley, como de su fuente, los Profetas sacaron su doctrina, como hemos observado con frecuencia.

Para que la extrañeza del evento impida que se cree la predicción, Isaías dice que los judíos habían sido advertidos de ello mucho antes; y así indirectamente censura la incredulidad de aquellos que miraron el anuncio, como. si hubiera sido algo poco común Él apropiadamente los trae de vuelta a la Ley, en la cual Dios frecuentemente declara que cuidará a su pueblo, y que castigará a los impíos y los reprobará. Moisés, habiendo hablado hace mucho tiempo de esta manera, el Profeta dice que no hay razón para que sea difícil creer lo que predice, ya que no presenta nada nuevo, sino que solo confirma ahora lo que Moisés declaró y testificó. Me parece que ese es el significado natural del Profeta, y con estas palabras pretendía fortificar a los judíos, buscar pacientemente lo que el Señor prometió y creer plenamente en todo lo que tenía. Como se había predicho sobre los edomitas y los otros adversarios de la Iglesia, se cumpliría finalmente, ya que Moisés era un testigo creíble de que Dios siempre sería el vengador de su pueblo. Además, era apropiado que se les recordara esto, a fin de que, cuando estas cosas les ocurrieran a los edomitas, podrían no pensar que habían sucedido por casualidad, pero podrían saber que fueron producidos por el juicio de Dios. Tal es la rebelión de los hombres, que no le creen a Dios cuando él los advierte, y lo que luego ocurre por el juicio de Dios es atribuido por ellos a la fortuna. Por lo tanto, Isaías se encuentra con esto y les pide que pregunten a Moisés, cuya autoridad todos ellos veneraron.

Ninguno de esos; es decir, de los animales; para los escritores hebreos emplean estos términos, איש (ish) y אשה, (ishshah,) no solo para hombres y mujeres, sino también para machos y hembras de cualquier especie.

Porque su boca ha mandado. Él confirma lo que dijo anteriormente; porque aunque las obras de Dios son lo suficientemente claras, sin embargo, por su boca, es decir, por la palabra, las hace más claras para que podamos verlas más claramente. Y esta es la verdadera contemplación de las obras de Dios, cuando mantenemos nuestros ojos fijos en el espejo de la palabra; de lo contrario, nuestra audacia se lleva al exceso, y tomamos mayor libertad de lo que es apropiado, si la doctrina celestial no nos guía como una lámpara. Por lo tanto, esto debería restringir la osadía y la imprudencia de los hombres que, despreciando la doctrina de la palabra, desean disputar y formar opiniones sobre los juicios de Dios y de todos sus mundos. Si ellos "preguntaron por el libro" y preguntaron a la boca del Señor, deberíamos ver una mayor piedad y religión entre ellos.

Sin embargo, con "la boca del Señor", el Profeta tuvo la intención de confirmar la venganza que había predicho, porque nada de lo que salió de la santa boca de Dios puede fallar en su efecto. Isaías afirma que lo que Dios ha decretado una vez, y publicado en su propio nombre, no se puede revertir. Por este escudo, él evita todas las dudas que surgen rápidamente, cada vez que las promesas de Dios van más allá de nuestros sentidos. A veces, de hecho, amenaza condicionalmente, ya que amenazó a los ninivitas, ( Jonás 1:2,) Faraón, ( Génesis 12:17,) y Abimelec, ( Génesis 20:3 ,) a quien salvó, porque se arrepintieron; pero cuando alguna vez ha decidido vengarse y castigar, da pruebas reales de que no es menos verdadero y poderoso que cuando prometió la salvación a su pueblo. El acuerdo de las palabras Boca y Espíritu lo hace aún más evidente.

Y su Espíritu los ha reunido. Aunque "el aliento de la boca" a menudo significa lo mismo que "el habla", y aunque es costumbre con los escritores hebreos repetir lo mismo dos veces, aquí alude elegantemente al aliento, del cual proceden las palabras, y por el cual se forman; como si hubiera dicho que esta predicción es abundantemente poderosa, porque el mismo Dios que por su voz ordenó a los animales brutos que poseyeran la tierra de Edom, los traerá simplemente respirando. Él habla de una influencia secreta; y no debemos preguntarnos si la más mínima expresión de la voluntad de Dios hace que todos los animales se reúnan, como sucedió en la inundación, ( Génesis 7:15) y de la misma manera en la creación del mundo, cuando , según relata Moisés, todos los animales fueron reunidos, por orden de Dios, al primer hombre, para que estuvieran sujetos a su autoridad. ( Génesis 2:19.) Y sin duda habrían seguido siendo sujetos y obedientes a él, si su propia rebelión no lo hubiera privado de ese poder y autoridad; pero cuando se rebeló de Dios, los animales al mismo tiempo comenzaron a rechazar la sujeción y a atacarlo.

Versículo 17

17. Y él les echó la suerte. Él dice que a esas bestias y monstruos salvajes se les ha otorgado una habitación segura y permanente, de la que no pueden ser fácilmente desterrados o expulsados; porque Dios se lo ha asignado a ellos como su porción por herencia. Esto significa que todo Idumea está a disposición del Señor, para expulsar a los habitantes y otorgarle la posesión a quien quiera, ya sea bestias salvajes, pájaros o monstruos.

Por lo tanto, infiera que es vano que los hombres se prometan una morada permanente, a menos que cada persona haya obtenido su lugar "por sorteo", y con la condición expresa de que lo abandone instantáneamente, cuando Dios lo llame. Llevamos una vida dependiente donde sea que nos apoye; y ya sea en nuestra tierra natal o a cierta distancia de nuestra patria, somos extraños. Si él se complace en darnos una habitación pacífica por un largo tiempo en un lugar, solo será por su favor especial que nos quedaremos allí; y tan pronto como lo considere correcto, nos obligará a cambiar nuestra morada. Además, si reconocemos que Dios nos ha designado una residencia en este o aquel país, podemos vivir en ella con seguridad y compostura; porque si mantiene a las bestias salvajes en posesión del lugar que les ha asignado, ¿cuánto más preservará a los hombres, por cuyo bien creó el cielo, la tierra, los mares y todo lo que contienen?