Bible Commentaries
Salmos 110

Versículo 1

SALMO CX

El Mesías está sentado en su reino a la diestra de Dios, sus

enemigos siendo sometidos debajo de él , 1, 2.

La naturaleza y extensión de su gobierno , 3.

Su sacerdocio eterno , 4.

Su ejecución de justicia y juicio , 5, 6.

La razón en que se funda todo esto, su pasión y

exaltación , 7.

NOTAS SOBRE EL SALMO CX

El Hebreo , y todas las Versiones , excepto la Árabe , atribuyen este Salmo a David : ni se puede dudar de esto, ya que así se atribuye en el Nuevo Testamento; ver los lugares en el margen. Tenemos en él la celebración de la accesión a la corona de algunos grandes potentados; pero el tema es tan grandioso, las expresiones tan nobles y el objeto tan elevado por encima de lo que puede llamarse humano , que ninguna historia ha mencionado jamás a un príncipe a quien se le pueda hacer una aplicación literal de este Salmo. Sólo a Jesucristo, a su sacerdocio y gobierno perpetuos, como Rey de reyes y Señor de señores, puede aplicarse. Los judíos , conscientes de la ventaja que la religión cristiana debe sacar de este Salmo, se han esforzado mucho y en vano para darle un sentido contrario. Algunos lo han atribuido a Eliezer , el siervo o mayordomo de Abraham; y declara que lo compuso con motivo de la victoria de su amo sobre los cuatro reyes en el valle de Saveh , Génesis 14:14-1 . Otros dicen que fue hecho por David , en conmemoración de su victoria sobre los filisteos. Otros hacen de Salomón el autor. Unos lo refieren a Ezequías , y otros a Zorobabel , pero la simple lectura del Salmo mostrará la vanidad de estas pretensiones. Aquí se describe un Rey que es el Señor de David , y se sienta a la diestra de Dios como conquistador, reinando en Jerusalén, Rey desde toda la eternidad, con un sacerdocio eterno, Juez de todas las naciones, triunfante sobre todos los potentados, infatigable en todas sus operaciones y exitoso en todas sus empresas.

¿Dónde ha aparecido alguna vez un príncipe en el que se reunieran todos estos personajes? Nunca hubo uno, ni es posible que pueda haber uno así, excepto la Persona a quien se aplica el Salmo por la autoridad del Espíritu Santo mismo. Que los judíos que vivían en el tiempo de nuestro Señor creían que este Salmo había sido escrito por David, y que hablaba sólo del Mesías, es evidente por esto, que cuando nuestro Señor lo citó, y extrajo de él argumentos a favor de su misión, Mateo 22:42 , no intentaron contradecirla. San Pedro , Hechos 2:34 , y San Pablo , 1 Corintios 15:25 ; Hebreos 1:13 ; Hebreos 5:6 ; Hebreos 5:10 ; Hebreos 7:17 ; Hebreos 10:12 , lo aplican para mostrar que Jesús es el Mesías.

Tampoco hubo ningún intento de contradecirlos; ni siquiera una insinuación de que lo habían aplicado mal o de que habían confundido su significado. Muchos de los judíos posteriores también han concedido que se aplicaba al Mesías , aunque disputan su aplicación a Jesús de Nazaret. Todos los críticos y comentaristas que he consultado la aplican a nuestro Señor; ni me parece que sea susceptible de interpretación por ningún otro motivo. Antes de proceder a tener una visión general del mismo, estableceré la principal de las diversas lecturas que se encuentran en el MSS en este Salmo.

Salmo 110:1 . Dijo a mi Señor . En lugar de לאדני ladoni , "mi Señor", un MS. parece haber leído ליהוה layhovah , "Jehová dijo a Jehová: 'Siéntate a mi diestra'". Véase De Rossi, tu escabel . הדם לרגליך hadom leragleycha, "el estrado de tus pies". Pero ocho MSS. eliminan el prefijo ל le y lea la palabra en el caso genitivo , con la Septuaginta, la Vulgata y el árabe . Muchos también leen la palabra en singular .

Salmo 110:3 . En lugar de בהדרי קדש behadrey kodesh , "en las bellezas de la santidad", בהררי קדש beharerey kodesh , "en las montañas de la santidad", es la lectura de treinta y cuatro manuscritos de Kennicott , y cincuenta y tres de los de De Rossi , y también de varias ediciones impresas.

En lugar de ילדתך yaldutheca , "de tu juventud", ילדתיך yaladticha , "te he engendrado", se lee, en cuanto a las consonantes , sesenta y dos de los manuscritos de Kennicott y veintitrés de los de De Rossi , y algunos manuscritos antiguos, con la Septuaginta, árabe y anglosajona .

Salmo 110:4 . Después de la orden , על דברתי al dibrathi, דברתו dibratho, "SU orden", es la lectura de doce manuscritos de Kennicott y De Rossi .

Salmo 110:5 . El Señor , אדני adonai: pero יהוה Yehovah es la lectura de un gran número de MSS. en las colecciones anteriores.

Salmo 110:6 . En lugar de בגוים baggoyim , "entre los paganos" o naciones , גוים goyim, "él juzgará a los paganos ", es la lectura de un manuscrito antiguo.

En lugar de ראש rosh , "la cabeza", ראשי rashey , "las cabezas", es la lectura de un manuscrito, con el caldeo, la Septuaginta, la Vulgata y el anglosajón .

Salmo 110:7 . Porque ירים yarim , "él levantará", ירום yarom , "será levantado", es la lectura de seis MSS. y el siríaco .

En lugar de ראש rosh , "LA cabeza", ראשו rosho , "SU cabeza", es la lectura de dos MSS. y el siríaco .

Unos pocos agregan הללו יה halelu Yah , "Alaben a Jehová"; pero esto probablemente fue tomado del comienzo del Salmo siguiente.

El erudito Venema se ha esforzado mucho en exponer este Salmo: lo considera un oráculo divino, en parte relacionado con el Señor de David, y en parte con el mismo David.

1. El Señor de David es exaltado aquí al más alto honor, real y sacerdotal, con la promesa de un reino muy floreciente, fundado en Sión, pero que se extenderá por todas partes , hasta que todo enemigo sea subyugado.

2. A David se le promete aquí la protección de Dios; que sus enemigos nunca prevalecerán contra él; pero debe pasar por muchos sufrimientos para alcanzar un estado de gloria.

3. El tiempo en que se pronunció este oráculo o profecía fue probablemente un poco después del tiempo en que David trajo el arca a casa, y antes de que tuviera sus guerras con las naciones idólatras vecinas. El reino fue confirmado en su mano; pero aún no se había extendido sobre las naciones vecinas.

Versículo Salmo 110:1 . Jehová dijo a mi Señor. Jehová dijo a mi Adonai . Que el Señor de David es el Mesías, lo confirma nuestro Señor mismo y los apóstoles Pedro y Pablo, como ya hemos visto.

siéntate a mi diestra. Esto implica la posesión de la máxima confianza, poder y preeminencia.

Hasta que haga que tus enemigos. Jesús reinará hasta que todos sus enemigos sean sometidos debajo de él. Jesucristo, como DIOS, siempre habitó en la plenitud de la Deidad; pero fue como Dios-hombre que, después de su resurrección, fue elevado a la diestra de la Majestad en las alturas , para presentarse siempre en la presencia de Dios por nosotros.

Versículo 2

Versículo Salmo 110:2 . La vara de tu fuerza. El Evangelio - la doctrina de Cristo crucificado ; que es el cetro poderoso del Señor que nos compró; es rápido y poderoso, más cortante que cualquier espada de dos filos ; y es poder de Dios para salvación a todos los que creen. El reino de nuestro Señor se fundaría en Sión y desde allí, mediante conquistas graduales, se extendería por toda la tierra. Fue en Sión donde comenzó la predicación del Evangelio; y es por el Evangelio que Cristo gobierna , aun en medio de sus enemigos ; porque el Evangelio extiende una influencia moralizadora sobre multitudes que no lo reciben para su salvación.

Versículo 3

Versículo Salmo 110:3 . Tu pueblo estará dispuesto en el día de tu poder. 

Este versículo ha sido pervertido de manera maliciosa. Se ha supuesto que señala la operación irresistible de la gracia de Dios en las almas de los elegidos, haciéndolos así dispuestos a recibir a Cristo como su Salvador. Ahora bien, sea esta doctrina verdadera o falsa, no está en este texto, ni puede recibir el menor apoyo de él. Se ha hablado mucho contra la doctrina de lo que se llama libre albedrío por personas que parecen no haber entendido el término. La voluntad es un principio libre. El libre albedrío es tan absurdo como la voluntad ligada, no es voluntad si no es libre; y si está ligada no es voluntad. La voluntad es esencial para el ser del alma, y para todos los seres racionales e intelectuales. Esta es la discriminación más esencial entre la materia y el espíritu. La MATERIA no puede tener elección; el ESPÍRITU sí. La raciocinio es esencial para el intelecto; y de ellos la volición es inseparable. Dios trata uniformemente al hombre como un agente libre; y sobre este principio se construye toda la revelación divina, así como la doctrina de los premios y castigos futuros. Si el hombre es forzado a creer, no cree en absoluto; es el poder forzante el que cree, no la máquina forzada. Si se le obliga a obedecer, es el poder forzante el que obedece; y él, como máquina, sólo muestra el efecto de esta fuerza irresistible. Si el hombre es incapaz de querer el bien y de negar el mal, es incapaz de salvarse como ser racional; y si sólo actúa bajo una compulsión abrumadora, es tan incapaz de condenarse. En resumen, esta doctrina lo reduce o bien a un punctum stans, que por la vis inertiae es incapaz de ser movido si no es por una influencia extraña; o bien, como ser intelectual, a la no entidad. "Pero si el texto apoya la doctrina que se le impone, vanos son todos estos razonamientos". Concedido. Examinemos el texto. Las palabras hebreas son las siguientes: עמך נדבת ביום חילך ammecha nedaboth beyom cheylecha, que traducidas literalmente son, Tu pueblo principesco, o pueblo libre, en el día de tu poder; y son así parafraseadas por el caldeo: "Tu pueblo, oh casa de Israel, que voluntariamente trabaja en la ley, serás ayudado por ellos el día que vayas a la batalla. "

El siríaco tiene: "Este loable pueblo en el día de tu poder".

La Vulgata : "Contigo está el principio u origen (principium) en el día de tu poder". Y esto es referido, por sus intérpretes, a la Deidad de Cristo; y lo ilustran con Juan 1:1: In principio erat Verbum , "En el principio era el Verbo".

La Septuaginta es la misma; y usan la palabra como la tiene San Juan en el texto griego: Μετα σου ἡ αρχη εν ἡμερᾳ της δυναμεως σου- "Contigo está el Arche, o principio, en el día de tu poder."

El etiópico es el mismo; y el árabe casi, pero bastante más expreso: "El gobierno, [árabe] riasat, existe contigo en el día de tu poder".

El anglosajón, [A.S.]. Contigo el principio en el día de tu grandeza".

El antiguo Salterio, Con los principios en el día de tu vertiente. Que se parafrasea así: "Yo, el fundador comenzando con el, comenzando yo y tú, un comienzo de todo en el día de tu verdad".

Coverdale así: "En el día de tu poder, mi pueblo ofrecerá las ofrendas voluntarias con un culto sagrado". Así Tindal, Cardmarden, Beck, y la Versión Litúrgica.

La Biblia impresa por Barker, el impresor del rey, 4to. Lond. 1615, traduce todo el versículo así: "Tu pueblo vendrá de buena gana a la hora de reunir tu ejército en la santa belleza; la juventud de tu vientre será como el rocío de la mañana".

Por los autores de la Historia Universal, vol. iii., p. 223, todo el pasaje se explica así "El Señor enviará la vara o cetro de tu poder desde Sión", es decir, desde la tribu de Judá:  comparar Génesis 49:20 y Salmo 78:68 .

"Gobierna sobre tu pueblo de libre albedrío"; porque ninguno, sino los tales, son aptos para ser súbditos de Cristo: véase Mateo 11:29 . "En medio de tus enemigos", judíos y paganos; o, en un sentido espiritual, el mundo, la carne y el diablo. "En el día de tu poder", es decir, cuando se le dé todo poder, tanto en el cielo como en la tierra; Mateo 28:18 . "En las hermosuras de la santidad", que es la característica peculiar del reinado de Cristo y de su religión.

Ninguna de las Versiones antiguas , ni de nuestras traducciones modernas , dan sentido alguno a las palabras que respaldan la doctrina arriba mencionada; simplemente expresa el carácter del pueblo que constituirá el reino de Cristo. נדב nadab significa ser libre, liberal, dispuesto, noble ; y especialmente liberalidad en traer ofrendas al Señor , Éxodo 25:2 ; Éxodo 35:21 , Éxodo 35:29 . Y נדיב nadib significa un noble , un príncipe , Job 21:8 ; y también liberalidad . נדבה nedabah significa una ofrenda voluntaria - una ofrenda hecha por gratitud sobreabundante; uno no mandado : ver Éxodo 36:3 ; Levítico 7:16 y en otros lugares.

Ahora bien, el עם נדבות am nedaboth es el pueblo de la liberalidad: el pueblo principesco, noble y generoso; los verdaderos súbditos de Cristo; sus propios hijos, que forman su Iglesia y son la sal del mundo; el pueblo generoso, que sólo vive para obtener el bien de Dios para poder hacer el bien a los hombres. ¿Existe o ha existido alguna religión bajo el cielo que haya producido la liberalidad, la bondad y la caridad que caracterizan al cristianismo? Bien pueden los seguidores de Cristo ser llamados los am nedaboth-el pueblo alegremente benéfico. Oyen su llamada, vienen libremente, se quedan de buena gana, actúan noblemente, viven con pureza y obedecen alegremente.

El día del poder de Cristo es el tiempo del Evangelio, el reino del Espíritu Santo en las almas de su pueblo. Cuando y dondequiera que se predique el Evangelio con sinceridad y pureza, entonces y allí es el día o el tiempo del poder de Cristo. Es el tiempo de su exaltación. Los días de su carne fueron los días de su debilidad; el tiempo de su exaltación es el día de su poder.

En las bellezas de la santidad. בהדרי קדש behadrey kodesh, "En las espléndidas vestiduras de la santidad". Una alusión a las hermosas vestimentas del sumo sacerdote. Todo lo que se pretende o se expresa con vestiduras espléndidas, lo poseen, en santidad de corazón y de vida, indicativo de su nacimiento divino, disposiciones nobles, valor, etc. Su vestimenta es tal como corresponde a los hijos de tan gran Rey. O bien, aparecerán en los montes de la santidad, trayendo buenas noticias a Sión.

Del vientre de la mañana. Como el rocío fluye del vientre de la mañana, así saldrán de ti todos los piadosos. Son el rocío de tu juventud, son la descendencia de tu propia natividad. Como la naturaleza humana de nuestro Señor fue engendrada por la energía creadora de Dios en el seno de la Virgen; así los seguidores de Dios nacen, no de la sangre, ni de la voluntad de la carne, sino por el Espíritu Divino.

Juventud puede ser puesto aquí, no sólo para los jóvenes, sino para los soldados; -así la Trojana juventus "las tropas troyanas", o soldados, en Virgilio, AEn. i. ver. 467; y para las personas valientes, heroicas, fuertes, activas y vigorosas. Así eran los apóstoles y los primeros predicadores del Evangelio; y, de hecho, todos los auténticos cristianos. Pueden ser comparados plenamente con el rocío, por las siguientes razones: -

1. Como el rocío, tuvieron su origen en el cielo.

2. Como el rocío, fructificaron la tierra.

3. Como el rocío, fueron innumerables.

4. Como el rocío, se difundieron por la tierra.

5. Como el rocío, venían de la mañana; la aurora, el comienzo del día evangélico de la salvación.

1. Como la mañana surge en el ESTE, y el sol, que la produce, se dirige al OESTE; así fue la venida del Hijo del hombre, y de sus discípulos y apóstoles.

2. Comenzaron en el ORIENTE -Asia Propia y Asia Menor- y brillaron hasta el OCCIDENTE -Europa, América, etc. Apenas alguna parte del mundo ha estado oculta al poder brillante y vivificante del Sol de Justicia y ahora este glorioso sol camina en la grandeza de su fuerza.

No visteis surgir la nube,

pequeña como una mano humana?

Ahora se extiende por los cielos

se cierne sobre toda la tierra sedienta.

He aquí, la promesa de una lluvia

Ya cae de lo alto;

Pero el Señor pronto derramará

Todo el espíritu de su amor.

El rocío celestial cae por doquier desde el vientre de la mañana; y todos los confines de la tierra están a punto de ver la salvación de Dios.

Versículo 4

Versículo Salmo 110:4 . El Señor ha jurado.  Se ha propuesto firmemente y lo cumplirá con toda certeza, sintiéndose obligado por su propósito , como lo estaría un hombre honesto por su juramento .

Y no se arrepentirá. Nunca cambiará este propósito; es perfectamente sin condición y sin contingencia. Nada se deja aquí a la voluntad del hombre o del ángel. Cristo se encarnará, y el Evangelio de su salvación será predicado por toda la tierra. Este es un decreto irresistible de ese Dios que ama a la humanidad.

Tú eres sacerdote para siempre. La palabra כהן cohen significa, no solo un sacerdote , sino también un príncipe ; ya que, en los tiempos patriarcales, la mayoría de los jefes de familia tenían y ejercían autoridad tanto política como sacerdotal sobre todos sus descendientes. Todo sacerdote tenía un triple oficio:

1. Era instructor de la familia o tribu que presidía.

2. Ofrecía sacrificios por los pecados del pueblo, para reconciliarlos con Dios y darles acceso a su presencia.

3. Él fue su mediador e intercedió por ellos. Así es Cristo, el gran Instructor universal , por su palabra y Espíritu; el Cordero de Dios , quien, por su ofrenda sacrificial de sí mismo, quita el pecado del mundo, y todavía continúa exhibiéndose ante el trono en su carácter sacrificial; y también el gran Mediador entre Dios y el hombre: y en estos caracteres él es un SACERDOTE para siempre . Él instruirá, aplicará la ofrenda del sacrificio e intercederá por el hombre, hasta que el tiempo se acabe.

Según el orden de Melquisedec. Para la aclaración de este punto, se ruega al lector que se remita a las notas sobre Génesis 14:18; " Génesis 14:19" y a las observaciones al final de ese capítulo,  Génesis 14:24 , donde se discute completamente el tema relativo a la persona, el nombre y el cargo de este antiguo rey; y será necesario leer esa nota,  como si fuera un anexo a este lugar.

Melquisedec era rey de Salem , es decir, rey de Jerusalén porque Salem era su nombre antiguo: pero שלם salem significa paz , y צדק tsedek, justicia . Cristo es llamado Príncipe de paz ; y él es el rey que gobierna en el imperio de la justicia; y toda paz y justicia proceden de él, Hebreos 7:2 .

Es sacerdote según el orden de Melquisedec , según su modelo ; de la misma manera o forma en que este antiguo rey era sacerdote.

Calmet observa correctamente que había tres órdenes de sacerdocio.

1. El de la realeza . Siendo todos los reyes antiguos, en virtud de su oficio, también sacerdotes . Esto parece haber sido considerado como el derecho natural de la realeza, ya que se obtuvo en casi todas las naciones de la tierra, desde el comienzo del mundo hasta el final del imperio romano.

2. La del primogénito . Este derecho pertenecía naturalmente a Rubén, como primogénito en la familia de Jacob.

3. La de los Levitas , instituida por Dios mismo, y quitada de Rubén , a causa de su transgresión. El sacerdocio levítico terminó con la política judía ; y también la del primogénito , que había sido absorbida en ella.

Este orden , por lo tanto, no era perpetuo; estaba destinado a durar solo por un tiempo. Pero el de la realeza es perpetuo, aunque ya no sea de uso general, porque se funda en lo que se llama derecho natural . Es, pues, según este antiquísimo orden, que Cristo es Sacerdote para siempre. Los reyes de Inglaterra como cabezas de la Iglesia que nombran a todos los obispos, siguen asumiendo, en cierto modo, este derecho originario. Se dice que Melquisedec es "sin padre, sin madre, sin principio de días, ni fin de vida". No tenemos ninguna cuenta de sus padres ; nada de su nacimiento ; nada de su muerte . Cristo, en cuanto a su naturaleza divina, es sin padre ni madre, y sin principio de días; ni puede tener fin alguno. Otros sacerdotes no podían continuar por causa de la muerte; pero él es el Eterno, no puede morir, y por lo tanto no puede tener sucesor: " Él es sacerdote PARA SIEMPRE ". Por tanto, como Melquisedec fue sacerdote y rey, y no tuvo sucesor, así será Cristo: lo dilatado y señorial de su reino no tendrá fin. Melquisedec era sacerdote del Dios Altísimo ; y por consiguiente no de un pueblo o nación , sino del universo . Aarón fue sacerdote de un pueblo , y por un tiempo solamente; JESÚS es sacerdote de toda la humanidad , y para siempre . Gustó la muerte por todos los hombres; él es el Rey eterno; tiene las llaves del infierno y de la muerte. Así como Dios es el Rey y Gobernador de todos los seres humanos, Cristo, siendo el sacerdote del Dios Altísimo , debe ser también el sacerdote para siempre de todos los que este Dios altísimo hizo y gobierna; y por lo tanto él es el sacerdote, el sacrificio expiatorio, de toda la raza humana . En esto consiste la principal similitud entre el orden de Melquisedec y el de Cristo .

Versículo 5

Versículo Salmo 110:5 . El Señor a tu diestra. Aquí Venema cree que el Salmo habla de David . Así como Jesús está a la diestra de Dios, así estará él a tu mano, dándote todo el apoyo y el consuelo necesarios.

Atravesará reyes. Como lo hizo en el caso de Abraham,  Génesis 14:1 , (porque a esto parece haber una alusión), donde hirió a cuatro reyes , y llenó las fosas con los cadáveres de sus tropas. Que la alusión sea a la transacción anterior parece lo más probable; porque en el mismo capítulo, donde se menciona la derrota de los cuatro reyes , tenemos el relato de Melquisedec viniendo al encuentro de Abraham , y recibiendo el décimo del botín .

Versículo 6

Versículo Salmo 110:6 . Juzgará entre los paganos. David extenderá grandemente su dominio, y gobernará sobre los idumeos, moabitas, filisteos , etc.

Él llenará - con los cadáveres. Él llenará pozos - hará montones de muertos habrá una inmensa matanza entre sus enemigos.

Él herirá las cabezas. Él derribará el poder de todos los reyes vecinos, como para hacer que lo reconozcan como su señor, y le paguen tributo.

Versículo 7

Versículo Salmo 110:7 . Beberá del arroyo en el camino. Tendrá dolores de parto, y muy poca comodidad y refrigerio: pero seguirá adelante de conquista en conquista.

Por tanto, levantará la cabeza. O su cabeza . Tendrá éxito en todas sus empresas, y al fin se establecerá pacíficamente en sus amplios dominios.

Pero estos versículos, así como los anteriores, pueden aplicarse a nuestro Señor. El quinto verso puede ser una dirección a Jehová: Adonai a tu diestra , oh Jehová, herirá reyes - derribará a todos los poderes hostiles a su imperio, en el día de su ira - cuando, después de haber soportado mucho, se levantará y sacudirá terriblemente los gobernantes de la tierra.

Salmo 110:6 . El juzgará , dará leyes, entre los paganos - enviará su Evangelio a todo el mundo gentil . Él llenará el campo de batalla con los cadáveres de los muertos, que habían resistido su imperio y no querían que él reinara sobre ellos.

Herirá las cabezas sobre muchos países . - Esto debe ser dicho en contra de alguna persona que posea una influencia muy extensa. Quizá se refiera al Anticristo; el que tiene tantos países bajo su dominación espiritual . Cristo destruirá a toda persona y toda cosa que se oponga a la expansión universal de su propio imperio. Él será un Rey , así como un Sacerdote para siempre.

Salmo 110:7 . Beberá del arroyo ; sufrirá mucho, e incluso morirá en la lucha: pero en esa muerte perecerán todos sus enemigos; y él levantará la cabeza : resucitará de entre los muertos, poseyendo todo poder en el cielo y en la tierra, ascenderá al trono de gloria y reinará hasta que el tiempo no sea más. Debe sufrir y morir, para tener los triunfos ya mencionados.

Si bien todos han reconocido que este Salmo es de la mayor importancia y que habla del sacerdocio y las victorias de Cristo, es asombroso cuán variadas son las interpretaciones que se dan de los diferentes pasajes. Me he esforzado por dar el sentido general en las notas anteriores, y por explicar todas las expresiones particulares que se han considerado más difíciles : y al dar las diversas lecturas de los manuscritos, he dejado al lector erudito que haga más mejoras.

Sin embargo, durante mucho tiempo me ha parecido que hay una llave por la cual todas las dificultades en el Salmo pueden ser desbloqueadas. Como esto no ha sido sugerido por ningún otro, hasta donde yo sé, lo expondré sin disculpas ante el lector: -

El Salmo ciento diez es una CANCIÓN DE GUERRA, y cada frase y término en él es MILITAR.

1. En primer lugar puede considerarse aquí la proclamación del propósito divino relativo a los oficios sacerdotales, proféticos y regios del SEÑOR JESUCRISTO: " Dijo Jehová a mi Señor : SIÉNTATE A MI DIESTRA".

2. Una dura batalla , y la consiguiente victoria sobre el enemigo, predicha: PONDRÉ A TUS ENEMIGOS POR ESCOBILLA DE TUS PIES, Salmo 110:1 .

3. El estandarte desplegado: "EL SEÑOR ENVIARÁ LA VARA DE TU FUERZA; el asta en la que se desplegará la bandera , a la cabeza de su fortaleza , sus numerosas y poderosas fuerzas .

4. La inscripción, emblema o lema de esta enseña : "DOMINA EN MEDIO DE TUS ENEMIGOS", Salmo 110:2 .

5. La reunión de las tropas . Una multitud de voluntarios audaces y enérgicos ; no mercenarios , ni secuestrados ni impresionados ; pero עם נדבות am nedaboth , un pueblo voluntario; súbditos nobles y leales; soldados veteranos; cada hombre trayendo regalos a su General y Rey.

6. Los regimientos o uniformes en los que aparecerán: "LAS BELLEZAS DE LA SANTIDAD; הדרי קדש hadrey kodesh, las espléndidas vestiduras de la santidad . Las vestiduras que muestran la riqueza del Rey , y el valor y el orden de los soldados ; siendo cada hombre decidido a cumplir con su deber y sintiéndose seguro de la conquista. Los soldados lacedemonios estaban vestidos de escarlata , y nunca iban a la batalla sin coronas y guirnaldas sobre sus cabezas, estando siempre seguros de la victoria. Potter's Ant., vol. ii., p. 55.

7. El número de las tropas: SERÁN COMO LAS GOTAS DE ROCÍO AL RAYAR EL ALBA: - innumerables ; y esto será en consecuencia ילדתך yalduthecha , de tu natividad - la manifestación de Jesús. TU nacerás a los hombres ; ELLOS nacerán de tu Espíritu , Salmo 110:3 .

8. El título del comandante : "TÚ ERES SACERDOTE", כהן cohen, un Sacerdote y un Príncipe . Lo mismo Agamenón en Homero y Eneas en Virgilio . Ambos eran príncipes ; ambos eran sacerdotes y ambos eran héroes .

9. La perpetuidad de este oficio: "PARA SIEMPRE"; לעולם leolam , para el futuro - para siempre - hasta que la tierra y los cielos ya no existan.

10. La resolución de establecer tal Sacerdote y Rey , y reclutar tal ejército : SEGÚN EL ORDEN DE MELQUISEDEC. El Comandante, la reunión y el establecimiento del cuerpo estarán de acuerdo con el plan de ese antiguo rey y sacerdote ; o, traduciendo las palabras literalmente, על דברתי מלכי צדק al dabarti malki tsedek , todos serán ejecutados como he dicho a mi justo rey ; He jurado, y no cambiaré mi propósito.

Todos mis propósitos se cumplirán. Este hablar puede referirse al propósito , Salmo 110:1 , confirmado por un juramento , Salmo 110:4 .

11. Victoria obtenida: ADONAI A TU DIESTRA HA TRANSFIJADO (מחץ machats ) REYES EN EL DÍA DE SU IRA, es decir, de batalla y victoria . Jesús, el Rey Todopoderoso y Conquistador, pelea y gana sus batallas, mientras está sentado a la diestra de la Majestad en las alturas , Salmo 110:5 .

12. Juicio instituido y ejecutado: "EL JUZGARÁ ENTRE LOS PAGANOS", בגים baggoyim, entre las naciones . Sacará, juzgará y condenará a sus enemigos; y llenará fosas con los cuerpos de los criminales ejecutados, Salmo 110:6 .

13. La religión falsa , apoyándose en el brazo secular , bajo el nombre de religión verdadera , será destruida. מחץ ראש על ארץ רבה machats rosh al erets rabbah ; "Él hiere la cabeza que está sobre una tierra extensa" o país. El sacerdocio que no es según el orden de Melquisedec será destruido; y todo gobierno que no sea conforme a aquel que es el eterno Rey y Sacerdote, será derribado y aniquilado. ¿Quién es este gran CABEZA, este poder usurpador o esta autoridad anticristiana ? Que responda el arzobispo italiano, Salmo 110:6 .

14. Refresco y descanso , frutos de las victorias que se han ganado: "BEBERÁ DEL ARROYO EN EL CAMINO; POR LO TANTO, LEVANTARÁ LA CABEZA". Él y su ejército victorioso, habiendo derrotado y perseguido a sus enemigos, y agotados por el cansancio y la sed, se refrescan bebiendo de un riachuelo que providencialmente se encuentra en el camino. Pero siendo ahora la derrota completa y definitiva,

15. El emperador es proclamado y triunfa: Dios levanta la CABEZA , - ראש rosh, el JEFE, el CAPITÁN; como la palabra a menudo significa. Jesús, el Capitán de nuestra salvación , tiene un triunfo completo ; se establecen la paz y la tranquilidad eternas. El Mesías es todo en todos: el último enemigo, la Muerte , es destruido. Jesús, habiendo vencido, se ha sentado con el Padre en su trono; y sus soldados , habiendo vencido también por la sangre del Cordero, sentados con él en el mismo trono, están para siempre con el Señor. Lo ven tal como es ; y eternamente contemplar y gozar de su gloria: -

"Lejos de un mundo de dolor y pecado, Con Dios eternamente encerrado.” ¡Aleluya! ¡El Señor Dios Omnipotente reina! Amén, Amén.

ANÁLISIS DEL SALMO CIENTO DÉCIMO

Este Salmo es breve en apariencia, pero profundo y copioso en misterios. El tema, sin duda, es Cristo ; ya que tanto San Pedro ( Hechos 2:34 ) como San Pablo ( Hebreos 1:13 ) lo exponen de Cristo; y en Mateo 22:44 , Cristo se lo aplica a sí mismo.

En este Salmo se describe a Cristo como Sacerdote y Rey.

I. El reino de Cristo, en los tres primeros versículos.

II. Su sacerdocio, del cuarto al séptimo.

I. En referencia a su reino el profeta nos informa, 1. Con su persona; 2. Con su poder, y la adquisición del mismo; 3. La continuación de la misma; 4. La ejecución de la misma - Primero, Sobre sus enemigos; En segundo lugar, Sobre su propio pueblo, que es la suma de los tres primeros versos.

1. La persona que iba a reinar era el Señor de David; su hijo según la carne, pero su Señor como igual a Dios; Filipenses 2:6, como hecho carne, y nacido de una virgen, hijo de David; pero como Emanuel , el Señor de David, que los judíos no entendiendo no pudieron responder a la pregunta de Cristo, Mateo 22:45 .

2. En cuanto a su poder, el Autor del mismo fue Dios: "Dijo el Señor a mi Señor". Lo decretó desde la eternidad. Y de nuevo, "La simiente de la mujer"...

3. Y de su reino. Tomó posesión cuando el Señor le dijo: "Siéntate a mi diestra". Cristo, como el Hijo de Dios, estuvo siempre a la diestra de Dios, igual a él en poder y majestad pero, como hombre, fue exaltado a la honra, no antes de su gloriosa ascensión, Hechos 2:34;  Efesios 1:20 ; Filipenses 2:9 .

4. Para la continuación de la misma. Es ser HASTA, que señala, no una porción de tiempo, sino una perpetuidad. "Siéntate HASTA que yo haga... Siéntate a la diestra de Dios, es decir, en poder y gloria, hasta que él diga a todos los impíos: "Apartaos de mí", Mateo 25:41 , pero no para ser destronado. Pero cuando todos sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies, entonces él gobernará visiblemente, "sentado a la diestra de su Padre para siempre", continuará reinando, y no desistirá de propagar y ensanchar tu reino, hasta que todos los hombres doblen la rodilla ante él, hasta que todos los adversarios sean derrotados.

El comienzo de este reino fue en Sión: "El Señor enviará"...

1. La vara de su poder era su cetro, es decir, "su palabra, el evangelio, la sabiduría de Dios", 1 Tesalonicenses 2:13 ; "La espada del Espíritu", Efesios 6:17 ; "El gran poder de Dios",   Romanos 1:16 .

2. Y esto iba a ser enviado fuera de Sión , Isaías 2:3 . "Le correspondía a Cristo sufrir", Lucas 24:46 . El sonido de las palabras del apóstol llegó a todas las tierras, pero Sion primero debe escuchar, Hechos 13:46 .

Y ahora el profeta llega a la ejecución de su poder: "Gobierna tú en medio". Convirtiendo a todos los que creen en su Evangelio, y confundiendo a los que no quieren que Él reine sobre ellos. Ahora bien, estos enemigos son los más numerosos para la Iglesia que, sin embargo, está muy aumentada, todavía está rodeada de turcos, judíos, etc. Gobierna , sé tú Gobernante, continúa, y levanta tu estandarte universalmente; porque los creyentes son fáciles de tratar; aman tu gobierno.

1. "Porque tu pueblo estará dispuesto". No forzado por compulsión; “correrán juntas como las aguas”, Isaías 2:3 .

2. Pero no antes de que tu gracia haya abatido sus corazones: "En el día de tu poder", es decir, en los días de tus asambleas solemnes, cuando la luz del Evangelio sea enviada y los apóstoles y mensajeros salgan a predicar tu verdad.

3. La tercera cualidad de este buen pueblo es "que sean santos". Porque algunos leen las palabras así: "Ofrecerán ofrendas voluntarias con un culto santo". Nuestros últimos traductores lo señalan: "Tu pueblo estará dispuesto en el día de tu poder". Aquí hacen una pausa y siguen leyendo así: "En la belleza de la santidad desde el nacer de la mañana". La Vulgata, In splendoribus sanctorum , "En el esplendor de los santos", y se detiene allí; pero sea la lectura como sea, todos los expositores están de acuerdo en que la santidad debe ser el ornamento de la Iglesia de Cristo: -

4. La cual santidad de estas buenas personas no proviene de ellas mismas, sino por la influencia del Espíritu Santo, pues "adorarán en la belleza"... Este es un lugar muy difícil, y la interpretación del mismo es tan variada, tan perpleja por los diversos modos de señalarlo, que la dificultad aumenta. Pero véase las notas. Los padres exponen este pasaje del mismo Cristo, y los divinos posteriores, de su pueblo, lo que es más probable. Por su juventud entienden su regeneración por los rocíos, las gracias que se les otorgan; que vienen inmediatamente de Dios. El profeta lo expresa así: "Desde el nacimiento de la mañana". Como si el Espíritu Santo hubiera dicho: "La predicación de tu palabra producirá un pueblo grande y bueno, abundante como las gotas del rocío de la mañana". Como el rocío secreto y refrescante viene del cielo para refrescar la tierra, así tu poder, regenerando los corazones de los hombres por la operación secreta de tu Espíritu Santo, producirá una semilla inmortal, hijos engendrados para Dios. 'Tienes el rocío', la gracia de Dios, para embellecer a tus jóvenes y hacerlos santos por la influencia directa de tu Espíritu, para producir una regeneración completa".

II. El profeta, habiendo predicho el reino de Cristo, predice ahora su sacerdocio, bajo el cual puede estar implícito su oficio profético. Que el Mesías iba a ser sacerdote en su venida, Dios juró: -.

1. "El Señor juró". Su palabra de seguridad fue dada con su juramento. En el sacerdocio de Cristo radica el peso principal de nuestra redención; por eso Dios jura que será sacerdote para ofrecerse a sí mismo e interceder por nosotros, sin lo cual en vano había sido nuestro Profeta y nuestro Rey.

2. "Y no se arrepentirá". Esto se añade también para nuestra mayor seguridad. A veces se representa a Dios como arrepentido, como en el caso de Nínive; pero ahora que iba a salvar al mundo por medio de este Sacerdote, su Hijo, jura hacerlo, y no se arrepentirá. Su sentencia de juicio es siempre condicional; pero su decreto de misericordia es absoluto. "No se arrepentirá".

Sigue el asunto del juramento: "Eres sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec".

1. Es enfático: Tú - el Señor de David, eres un Sacerdote, y ninguno como tú.

2. Arte para este sacerdote era el Yo soy; por lo tanto, justamente dicho, Tú eres.

3. Un Sacerdote ; cuyo oficio describe el apóstol, Hebreos 5:1 .

4. Para siempre - No como Aarón y sus sucesores, que eran sacerdotes,  Hebreos 7:23 .

5. Después del orden - El derecho, la ley, la costumbre, los ritos. Ver las notas.

6. De Melquisedec . - Que se opone al orden de Aarón . Entonces no sería sacerdote según el orden de Aarón , sino según un orden anterior y superior.

La diferencia radica en esto: -

1. En la constitución de él al sacerdocio. Fue hecho con juramento y por lo tanto no era ninguno de la orden de Aarón, Hebreos 7:20 .

2. En la sucesión. En el sacerdocio de Aarón, el sumo sacerdote, siendo mortal, moría, y otro lo sucedía; pero este sacerdote, como Melquisedec , "no tuvo principio de días ni fin de vida", Hebreos 7:3 .

3. Melquisedec fue sacerdote y rey: también lo fue Cristo. Aarón era sólo un sacerdote.

4. "Aarón y sus hijos ofrecieron bueyes",   Levítico 16:6 . “Pero Cristo, siendo santo”, no ofreció sacrificio por sí mismo , sino por nuestros pecados, Isaías 53:9 .

5. "Aarón era un sacerdote local pero Cristo un sacerdote universal", Juan 4:22 .

6. "Aarón fue ungido con el aceite material. Cristo, con el Espíritu Santo", Lucas 4:18 ; Lucas 4:21 .

7. "El sacerdocio de Aarón fue temporal; el de Cristo para siempre".

Un sacerdote debe ser, -

1. Una persona tomada de entre los hombres, pero selecta, apta para el cargo; así fue Cristo un hombre perfecto.

2. Un sacerdote debe ser ordenado por Dios: "Para nadie"... “Así que Cristo no se glorificó a sí mismo haciéndose sumo sacerdote”. "Tú eres mi Hijo"...

3. El sumo sacerdote fue ordenado de los hombres en lo que se refiere a Dios, para ser su abogado, mediador, intérprete y reconciliador, en todas aquellas cosas en las que los hombres se dirigen a Dios, o Dios les ha de manifestar su voluntad y así fue Cristo, porque es el Abogado, el Mediador de su pueblo, los reconcilia con Dios, nos interpreta su voluntad predicando su Evangelio a los pobres.

4. El sumo sacerdote fue ordenado para que pudiera ofrecer ofrendas y sacrificios por el pecado. Sus sacrificios eran la sangre de los toros, pero Cristo fue sumamente precioso, aun su propia sangre , Efesios 5:2 ; Hebreos 9:26 ; Hebreos 10:10.

5. El sumo sacerdote debe tener compasión de los ignorantes y de los extraviados; tal fue Cristo: "Porque no tenemos"...  Hebreos 4:15 .

6. Por último, el sumo sacerdote estaba rodeado de enfermedades y también Cristo: "En todo le convenía"... "Él tomó nuestras enfermedades"...

Queda ahora por mostrar, -

1. ¿Cómo es "sacerdote para siempre"?

2. ¿Cómo un sacerdote "según el orden de Melquisedec"?

Él es "sacerdote para siempre", con respecto a su persona, oficio y efecto.

1. En cuanto a su persona y cargo. Porque no sucedió a ningún sacerdote, siendo su vocación inmediata. Tampoco hay quien le suceda en este sacerdocio "porque él vive para siempre", y por lo tanto no necesita, como los sacerdotes bajo la ley antigua, ningún sucesor para continuar su sacerdocio.

2. Sacerdote es para siempre en cuanto al efecto: porque por aquel sacrificio que una vez ofreció en la cruz, compró los efectos inestimables de la redención y de la salvación eterna, en cuyo sentido el sacerdocio es eterno.

"Que Cristo es sacerdote para siempre" es evidente, pero queda por demostrar cómo es sacerdote según el orden : el rito, la manera, la palabra y el poder dado y prescrito a Melquisedec .

1. Este Melquisedec era rey de Salem y sacerdote del Dios Altísimo, Génesis 14:18 ; así fue Cristo un Rey de la Jerusalén de arriba, la propia ciudad de Dios, y un sacerdote, "ofreciéndose a sí mismo en sacrificio por el pecado".

2. Melquisedec es por interpretación rey de justicia ; así es Cristo el Señor nuestra justicia , Jeremias 23:6 ; 1 Corintios 1:30.

3. Melquisedec es rey de Salem , es decir, paz; así Cristo es el Príncipe de paz, Isaías 9:6 .

4. "Melquisedec no tenía padre ni madre"; así fue este nuestro sacerdote, tal como Dios nos lo reveló, "sin principio de días ni fin de vida", como tocando su Deidad.

5. "Melquisedec bendijo a Abraham"; así Cristo a nosotros "haciendo que cada uno de nosotros se aparte de sus iniquidades".

6. "Melquisedec sacó pan y vino para refrescar al ejército de Abraham"; así Cristo instituyó el sacramento, expresado en pan y vino, para refrescar las almas hambrientas y sedientas de sus seguidores genuinos.

Después de que el profeta hubo dicho "que el Mesías será sacerdote", insinúa en este versículo que, a pesar de toda oposición que se haga contra él, su sacerdocio debe ser eterno porque,

1. "El Señor está a tu mano derecha". Dándote poder en defensa de su Iglesia.

2. "Y este tu Señor herirá a través de los reyes"... El mayor de tus enemigos.

3. "En el día de su ira". Porque tal día existe, y llegará, en que el tirano más orgulloso no escapará.

En el siguiente versículo se describe a Cristo como un valiente conquistador.

1. "Él gobernará y juzgará". No sólo los judíos, sino toda la gente.

2. "Él llenará los lugares"... Haz tal matanza entre sus enemigos, como hacen los soldados enfurecidos en el asalto de una ciudad, cuando llenan las trincheras con los cadáveres.

"Él herirá las cabezas"... Incluso reyes y monarcas, los que tienen mayor poder y autoridad.

El profeta, a lo largo de todo el Salmo, había hablado de la exaltación de Cristo: que fue puesto a la diestra de Dios con juramento de ser hecho sacerdote y que, en defensa de su reino y sacerdocio, sometería, conquistaría, rompería y despedazaría a sus enemigos. En este último versículo nos dice por qué medios llegó a este honor: su cruz fue el camino a la corona; su pasión y humillación, hasta su exaltación: "Él", dice David, "beberá del arroyo junto al camino; por tanto, levantará su cabeza"; como si hubiera dicho, con el apóstol: "Se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte"...

1. "Beberá". Beber es estar afligido, Jeremias 49:12 .

2. "Él beberá del arroyo", נחל najal , del torrente y eso es más que de la copa, porque una copa contiene solo una cierta porción de dolores, pero un torrente, todo un torrente de miserias. En una copa, lo que se bebe puede ser claro y limpio; pero en un torrente, un hombre no puede esperar nada más que agua fangosa y turbulenta. Así, el profeta insinúa aquí que la bebida que se le ofrece debe ser mucha y turbia. Y en su pasión descendió a la profundidad del torrente, y bebió profundamente de él.

3. "En el camino". En su viaje que precedió a su resurrección y ascensión.

Pero claritas humilitatis praemium , "la gloria es la recompensa de la humildad". Porque así se humilló a sí mismo y voluntariamente sufrió su muerte y pasión, para la gloria de su Padre y la salvación del hombre; por tanto, Dios "levantará su cabeza". Él ascenderá al cielo; siéntate a su diestra, y constitúyete Juez de vivos y muertos. Se levantará de entre los muertos y se le encomendará todo poder en el cielo y en la tierra.