Bible Commentaries
Salmos 110

Introducción

AM 2962. BC 1042.

Está universalmente aceptado que este Salmo fue compuesto por David; y parece estar casi tan universalmente de acuerdo en que él no habla de sí mismo en absoluto, sino directamente del Mesías. Esto es más notable, porque en la mayoría, si no en todos los demás Salmos, donde él profetiza de Cristo, hay un significado obvio, si no en todo el Salmo, pero en varias partes del mismo, que se relaciona con alguna ocasión particular, algunos pasaje u otro, en la historia de David; y esos Salmos deben entenderse de Cristo en un sentido secundario, aunque no menos evidente, ya veces más que el primero. Pero este Salmo debe entenderse completamente sólo por Cristo; como es abundantemente evidente, tanto por el testimonio expreso del Nuevo Testamento, Hechos 2:34 ; 1 Corintios 15:25 ; Hebreos 1:13; Hebreos 10:13 ; y del consentimiento de los antiguos médicos hebreos. De hecho, que los judíos antiguos entendieron este Salmo así, y que era el sentido conocido y recibido de él en la época de nuestro Salvador, se desprende de lo que pasó entre él y los fariseos, Mateo 22:42, &C. Por lo tanto, podemos estar completamente persuadidos con el obispo Patrick, de que "este salmo es una predicción muy clara de la divinidad de Cristo, su dignidad real, su sacerdocio y sus victorias y triunfos", todo lo que el salmista expone con gran claridad y sublimidad. de pensamiento y expresión. “En efecto, si consideramos este Salmo”, dice un escritor juicioso, “como todo el mundo debe, no solo como una profecía, sino como un poema patético, no podemos dejar de quedarnos encantados, tanto con la elegancia de la composición, como con la están satisfechos con la verdad de las predicciones que contiene. Salmo 110:1 , Nuestro Señor está sentado a la diestra de Dios, como un lugar de la mayor dignidad que se pueda concebir; como socio de su trono y poder. Salmo 110:2Está investido de su autoridad, al tener el cetro de su poder y un mando universal y supremo, incluso sobre sus enemigos, entregado a él. Como consecuencia de esto, Salmo 110:3 , recibe el homenaje de sus súbditos, las ofrendas voluntarias de su pueblo fiel, que son tan numerosas como las gotas del rocío de la mañana que cubren la tierra. Salmo 110:4 , El sacerdotal se agrega al oficio real. Salmo 110:5 , El salmista vuelve a describir el ejercicio de su autoridad suprema y soberana. Salmo 110:7 , Él da una razón por la que fue exaltado a tanto honor, a saber, como recompensa por el acto más asombroso de su humillación, que se expresa muy poéticamente al beber del arroyo en el camino ".

Versículo 1

El Señor dijo a mi Señor נאם יהוה לאדני, neum Jehová ladoni, el dicho o decreto , es decir, yo registro el dicho o decreto de Jehová a mi Señor , es decir, a su Hijo el Mesías, a quien reconozco como mi Señor. y Dios. Este decreto, hecho en la eternidad, fue publicado a su debido tiempo, y realmente fue ejecutado cuando Dios levantó a Cristo de entre los muertos y lo llevó a su mansión celestial. David deliberadamente llama al Mesías su Señor , para amonestar a toda la iglesia, que aunque él era su hijo según la naturaleza humana, sin embargo tenía una naturaleza superior, y también era su Señor , como siendo Dios por naturaleza bendecido para siempre.y, en consecuencia, Señor de todas las cosas, como se le llama Hechos 10:36 ; y por oficio, como Dios hombre, el Señor y Rey de toda la iglesia y de todo el mundo, por causa de la iglesia. Y esto se dijo para evitar la ofensa que el Espíritu Santo previó que los judíos y otros estarían dispuestos a sufrir por la mezquindad de la aparición de Cristo en la carne. La palabra hebrea אדון, adon , es uno de los títulos de Dios, que significa su poder y autoridad sobre todas las cosas, y por lo tanto, se le da de la manera más adecuada al Mesías, a quien Dios había delegado todo su poder en el universo, Mateo 28:18 . Siéntate a mi diestraTú, que durante tantos años has estado velado por la debilidad y la carne mortal, despreciado, rechazado y pisoteado por los hombres, y perseguido hasta la muerte; toma ahora para ti tu gran y justo poder. Has hecho tu obra en la tierra, ahora descansa y toma posesión de ese reino y gloria soberanos que por derecho te pertenecen; tú gobiernas conmigo, con autoridad y honor muy por encima de todas las criaturas, en la tierra o en el cielo. Así que esta frase se expone en otros lugares: ver Lucas 22:69 ; 1 Corintios 15:25 ; Hebreos 1:3 ; Hebreos 8:1 ; Hebreos 10:12 ; Efesios 1:20, &C. Es una expresión figurativa, tomada de la costumbre de los monarcas terrenales, que colocaban en su mano derecha a aquellas personas a quienes mostraban el mayor honor, o a quienes proyectaban para avanzar al mayor poder y autoridad: ver 1 Reyes 2:19 . Aquí significa el dominio que Jesucristo, después de su muerte, recibió del Padre, como el Mesías. Así dice de sí mismo, Apocalipsis 3:21 , Yo vencí, y estoy sentado con mi Padre en su trono. Hasta que haga tus enemigosHasta que, por mi omnipotente poder, te comunique como Mediador, haga a los que te crucificaron (convirtiendo a unos y destruyendo a otros) y a los paganos idólatras, sometiéndolos a tu evangelio, como también el poder del pecado y de Satanás en los hombres. corazones, y, por fin, la muerte misma, el estrado de tus pies, tus esclavos y vasallos. Esta expresión, estrado de tus pies , que denota toda una subyugación de enemigos, alude a la costumbre de las naciones orientales de pisar los cuellos de los reyes que habían conquistado, y así convertirlos, por así decirlo, en estrado de sus pies.

Versículo 2

El Señor enviará o enviará la vara de tu fuerza

Tu vara fuerte o poderosa: es decir, tu cetro o poder real, Isaías 10:24 ; Jeremias 48:17 . Pero entonces, como el reino de Cristo no es carnal, ni de este mundo, Juan 18:36 , sino espiritual; así que esta vara o cetro no es otra cosa que su palabra o evangelio, publicado por él mismo, o por sus apóstoles y ministros, y acompañado con su Espíritu, por el cual el Mesías estableció y estableció su reino: ver Isaías 2:3 ; Isaías 11:4 ; Miqueas 4:2 ; 2 Corintios 10:4 ; 2 Tesalonicenses 2:8 . Por eso este evangelio se llama la palabra del reino, Mateo 13:19 ; y el poder de Dios, Romanos 1:16 . David, habiendo hablado del Mesías,Salmo 110:1 , en este versículo le dirige su discurso. De Sion De Jerusalén, que con frecuencia se conoce con el nombre de Sion. Aquí el reino del Mesías iba a establecerse primero, de acuerdo con las predicciones de los profetas, y de ahí la vara de su fuerza, la palabra del evangelio, iba a ser enviada a todas las partes y reinos del mundo, para traer en los gentiles, que también los profetas habían predicho, comoIsaías 2:3 , y en varios de los Salmos anteriores, como ya se ha observado y probado con frecuencia. Gobierna en medio de tus enemigos O, Tú gobernarás, el imperativo se pone para el futuro, como suele ser el caso en otros lugares. Cristo gobierna en parte por su gracia, convirtiendo a algunos y estableciendo su reino en sus corazones, ese reino que es justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo; y en parte por su poderosa providencia, mediante la cual defiende a su iglesia ya su pueblo, y somete y castiga a todos sus adversarios; en medio de quien se dice aquí que gobierna, para significar que, aunque deberían hacer lo que en ellos estaba para oponerse a su reino, no deberían ser capaces de obstaculizar la erección y el establecimiento de él, sino que deberían traer la ruina sobre sí mismos por oponiéndose a ella.

Versículo 3

Tu pueblo Tus súbditos; estará dispuesto hebreo, נדבת, nedaboth, disposición , es decir, más deseoso , como las palabras en plural con frecuencia significan, o serán ofrendas voluntarias , como la palabra propiamente significa; por lo que puede intentar dar a entender la diferencia entre el culto del Antiguo Testamento y el del Nuevo. Ellos te ofrecerán y te presentarán, como su Rey y Señor, no bueyes, ni ovejas ni cabras, como hizo tu pueblo bajo la ley, sino a ellos mismos , sus almas y cuerpos, como sacrificios vivos, Romanos 12:1 , y como ofrendas de libre albedrío, entregándose a ti, para vivir para ti y morir para ti. El sentido es, Tendrás amigos y súbditos, así como enemigos, y tus súbditos no te rendirán una obediencia falsa y fingida, como lo hacen con frecuencia aquellos que son súbditos a los príncipes terrenales o conquistados por ellos, sino que lo harán de buena gana obedece todos tus mandamientos, sin disputa, demora o reserva. Y no necesitarán ser presionados a tu servicio, sino que voluntariamente se alistarán y lucharán bajo tu estandarte contra todos tus enemigos. En el día de tu poder, cuando tomes en tus manos la vara de tu poder y establezcas tu reino en el mundo, ejerciendo tu gran poder en la predicación de tu palabra y ganando almas para ti por ella. En las bellezas de la santidadAdornado con las vestiduras hermosas y gloriosas de la justicia y la verdadera santidad, con las que se visten todos los hombres nuevos o verdaderos cristianos, Efesios 4:24 ; Apocalipsis 19:8 ; Apocalipsis 19:14 ; y con diversos dones y gracias del Espíritu de Dios, que son hermosos a los ojos de Dios y de todos los hombres buenos. Desde el vientre de la mañana tienes el rocío de tu juventudEs decir, tu descendencia (los miembros de la Iglesia cristiana) será más numerosa que las gotas del rocío de la mañana. O, como lo expresa el obispo Reynolds, "Tus hijos te nacerán en tanta abundancia como el rocío que cae del vientre de la mañana". Con el mismo propósito, el obispo Lowth, en su décima conferencia: "El rocío de tu progenie es más abundante que el rocío que procede del útero de la mañana".

Versículo 4

El Señor ha jurado que no juró al constituir el sacerdocio Aarónico, Hebreos 7:21 , pero lo hizo aquí, para que pudiera parecerle a toda la humanidad que este sacerdocio se hizo irrevocable, lo que no fue el de Aarón. Tú eres sacerdote además de rey. Esos oficios, que antes estaban divididos entre dos familias, están unidos y investidos en ti, siendo ambos absolutamente necesarios para el establecimiento de tu reino, que es de una naturaleza totalmente diferente de los reinos de este mundo, siendo espiritual y celestial, y por tanto, requiere un rey que también sea ministro de las cosas santas. Para siempreNo ser interrumpido ni trasladado a otra persona, como lo fue el sacerdocio de Aarón tras la muerte del sacerdote, sino que continuará contigo para siempre. Según el orden de Melquisedec O, según la manera , etc. es decir, así como él era sacerdote y también rey, y ambos sin sucesor y sin fin, en el sentido pretendido, Hebreos 7:3 .

Versículo 5

El Señor a tu diestra Parece que esto debe entenderse del Mesías, instalado en su poder real a la diestra de su Padre; y no del Padre mismo, como su ayudante y defensor, como se usa la frase Salmo 16:8 , y en algunos otros lugares. Por lo tanto, este es un apóstrofe a Dios el Padre con respecto a su Hijo. Este sentido de la cláusula concuerda mejor con los siguientes versículos; porque es evidente que es la misma persona que golpea a los reyes, y juzga entre las naciones, y llena los lugares, etc. Herirá a los reyes. Es decir, hará pedazos a los poderes más grandes de la tierra, quienes provocarán su disgusto por una oposición obstinada a su autoridad y el establecimiento de su evangelio.En el día de su ira, en el día de la batalla, cuando contenga con ellos y derrame sobre ellos el torrente de su ira.

Versículo 6

Juzgará entre los paganos.Demostrará a todo el mundo pagano que es su legislador y juez, y condenará y castigará a los que rechacen su salvación y desobedezcan sus leyes, dando indignación e ira, tribulación y angustia a todos los que rehúsen Obedece a la verdad, pero obedece a la injusticia, Romanos 2:8 . Llenará los lugares con los cadáveres de sus enemigos, o de aquellos poderes a quienes herirá en el día de su ira; y herirá las cabezas de los principales, o gobernantes, sobre o de muchos paísesEs decir, los propios emperadores romanos, que luego gobernarán la mayor parte del mundo, o todos aquellos príncipes que se le opongan. El lector discernirá fácilmente que el salmista aquí describe el ejercicio del poder real y el dominio supremo de Cristo; su conquista sobre el pecado y los pecadores, y sobre toda la oposición de los poderes de las tinieblas, en expresiones metafóricas, tomadas de las conquistas terrenales; y que este y otros pasajes similares no deben entenderse literal y groseramente, sino figurativa y espiritualmente, de acuerdo con la naturaleza del reino de Cristo.

Versículo 7

Beberá del arroyo en el camino. Es decir, dice Houbigant, el arroyo Cedron, supongo; David señalando la pasión de nuestro Señor, mediante una continuación de la metáfora con la que comenzó. Jesús fue exaltado por sus sufrimientos; por eso levantó la cabeza, Hebreos 12:2. Esta es la interpretación más general del versículo. Expresa, dice Poole, “la humillación y la pasión del Mesías, para evitar un gran error que pudiera surgir en la mente de los hombres acerca de él, a partir de los grandes éxitos y victorias que aquí se le atribuyen, que podrían inducirlos a pensar que debería ser exentos de todos los sufrimientos, y ser coronados con triunfos constantes y perpetuos. Para refutar esta noción, él quiere decir aquí que el Mesías debería tener una gran parte de aflicciones mientras estaba en el camino o curso de su vida, antes de que llegara a su fin o descanso, y al honor de sentarse a la derecha de su Padre. mano." Así, San Pablo, que puede considerarse como un comentario sobre estas palabras, observa quesiendo hallado a la moda como hombre, se humilló a sí mismo y se hizo obediente hasta la muerte, por lo que Dios también lo exaltó hasta lo Filipenses 2:8 , Filipenses 2:8 , Filipenses 2:8 . Las aguas en las Escrituras con mucha frecuencia significan sufrimientos; y beber de ellos significa sentir o soportar estos sufrimientos. Sin embargo, hay algunos que le dan al versículo un significado diferente y suponen que beber del arroyo en el camino significa el socorro y el suministro de la gracia omnipotente: o las influencias del Espíritu Santo, frecuentemente representadas bajo el emblema. de agua, como Isaías 12:3 ; Isaías 55:1 ; Juan 7:38. Así, el Sr. Hervey: “Si se pregunta, cómo se le permitirá al Redentor ejecutar los diversos e importantes oficios predichos en la primera parte de este Salmo, el profeta responde : Beberá del arroyo en el camino. No será abandonado apenas a su naturaleza humana, que inevitablemente debe hundirse, sino que a través de toda la administración de su reino mediador, y su estado encarnado, será sostenido con socorros omnipotentes. Beberá del arroyo de la omnipotencia: será sostenido continuamente por la influencia del Espíritu Santo, y por tanto levantará la cabeza. Por estos medios será igualado en su prodigiosa tarea, superior a toda oposición, exitoso en todo lo que emprenda y grandemente triunfante sobre todos sus enemigos ”. Hervey's Med., vol. 1. p. 129.

En general, tenemos en este Salmo una profecía tan clara del Mesías y de los oficios que debe sostener, como quizás podamos encontrar, en tan pocas palabras, en cualquier parte del Antiguo Testamento, y una profecía absolutamente incapaz de cualquier otra aplicación. Ahora bien, esta profecía se cumplió completamente en Jesús de Nazaret, cuando resucitó de entre los muertos, ascendió al cielo y se sentó a la diestra de su Padre; desde entonces esperando hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies; es decir, “hasta que Satanás, el príncipe de este mundo, sea confinado al abismo; hasta que todos sus poderes perseguidores sean destruidos, y hasta que la muerte y el sepulcro no existan más, Salmo 110:1. El reino, al que él avanzó, es un reino espiritual: el cetro, con el cual fue presentado en la Sión celestial, es todo poder en el cielo y en la tierra; para ser empleado para la protección de sus súbditos y la destrucción de sus enemigos, Salmo 110:2 . Las leyes de su reino son las leyes del evangelio; que iban a ser publicados desde Jerusalén: los que libremente se ofrecieron a publicar sus leyes y reunir súbditos en su reino, fueron los apóstoles y primeros predicadores de su palabra; quien, en unos pocos años, siendo investido con poder desde lo alto, difundió su evangelio por todo el mundo y reunió en su reino a multitudes de súbditos de todas las naciones bajo el cielo, Salmo 110:3. Al mismo tiempo que Jesús estaba sentado en su trono como Rey, fue nombrado Sumo Sacerdote en el santuario celestial, para interceder por su pueblo y ser su abogado ante el Padre, Salmo 110:4 . El cetro le fue dado también para la destrucción de sus enemigos, como protección de sus súbditos. Por tanto, cuando los potentados de la tierra se opusieron a su evangelio y persiguieron a sus publicadores, él los destruyó con el aliento de su boca; primero, derramando su ira sobre Judea, en la eliminación de sus habitantes y la subversión de su estado; y luego, ejecutando su venganza contra los poderes perseguidores del mundo pagano, mientras se levantaban para oponerse al avance de su reino, Salmo 110:5 ; Apocalipsis 19:11. Cuando Jesús emprendió su guerra contra los enemigos de nuestra salvación, bebió profundamente de la copa del dolor y el sufrimiento; pero, en recompensa por su humillación, es muy exaltado al trono de igual gloria, a la diestra de Dios, para que todos honren al Hijo como honran al Padre ”: véase Green, sobre la Oración de Habacuc.