Bible Commentaries
Salmos 110

Versículos 1-7

El Señor dijo a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies.

El Rey que también es Sacerdote

El título atribuye este salmo a David, que se confirma por su carácter interno, su energía lacónica, su tono marcial, su confianza triunfante y su parecido con otras composiciones del hijo de Isaí.

Además de esto está el testimonio de nuestro Señor ( Mateo 22:43 ; Marco 12:36 ; Lucas 20:42 ). Pedro en Pentecostés lo citó expresamente como de David ( Hechos 2:34 ).

Es una contraparte del segundo salmo, completando el cuadro profético del Mesías conquistador. La palabra inicial de esta enérgica letra indica su peculiar carácter. Es el término que casi siempre se usa para denotar una expresión Divina inmediata. La expresión aquí es un discurso oracular al Señor de David, es decir , el Ungido prometido en quien se centraron sus esperanzas y las de su pueblo.

Jehová ordena a este personaje que se siente a Su diestra, no meramente como un lugar de honor, sino como implicando una participación en Su poder, del cual la diestra es un símbolo constante. Esta exaltada posición, en el mismo trono con Jehová, la mantendrá hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies, es decir , sean completamente y para siempre subyugados. En el siguiente versículo, el salmista se dirige directamente al Mesías.

Le dice que su vara fuerte, su vara de disciplina y corrección, mediante la cual los enemigos serán sometidos, serán enviados por Jehová desde Sion, considerada como su residencia terrenal, la sede de la teocracia; mostrando así claramente que Jehová actúa no solo para Él, sino en Él y por Él, para derrotar a Sus enemigos. Por lo tanto, el poeta lo llama a tomar el dominio y gobernar, a pesar de que los poderes hostiles lo rodean y amenazan su destronamiento.

Estos no serán un obstáculo, ni puede haber ninguna duda del resultado. La certeza de esto está aún más asegurada por el carácter y el número de seguidores del Mesías. No es un ejército de mercenarios. No es necesario un servicio militar obligatorio; corren hacia el estandarte real desde todas las direcciones. Son ofrendas voluntarias. Mediante un movimiento espontáneo, llegan a consagrarse al servicio el día en que la hueste se pone en orden de batalla y se prepara para el inicio.

Vienen, también, no con cota de malla y hacha de guerra, sino con atavíos sagrados, con alusión a la vestimenta sacerdotal. Están vestidos con vestimentas sagradas, porque son servidores de un Rey sacerdotal y pertenecen a “un reino de sacerdotes” ( Éxodo 19:6 ). Tampoco son pocos en número o desgastados por la edad, pero en número, carácter y vigor se asemejan

“Gotas de rocío que el sol

Imperes en cada hoja y cada flor ".

Desde el vientre del alba vienen en perpetua sucesión jóvenes guerreros que se deleitan en sostener el estandarte real. En el siguiente versículo sigue el punto esencial de toda la letra, el sacerdocio perpetuo del Mesías unido con un reinado perpetuo, ambos asegurados por el juramento de Jehová mismo. Este versículo es objeto de un elaborado comentario en Hebreos 8:1 , cuyo autor se detiene extensamente en el juramento que fundó el sacerdocio, en la perpetuidad del oficio y en la falta de sucesión jerárquica.

Inmediatamente después del anuncio del sacerdocio del Mesías, el salmo retoma su tono marcial. Antes, se describió el poder del rey y el carácter de su ejército; ahora vemos el conflicto y la victoria. El Señor, que en este caso es Jehová, está a la diestra del Mesías como Su defensor y sustentador. La consecuencia del apoyo de Jehová es que el Mesías aplasta no solo a los hombres comunes, sino a los reyes y a los súbditos que representan.

Inflige un golpe mortal, uno del que no hay recuperación. En el versículo 6, por un giro repentino, se habla del Mesías en tercera persona. Ejerce un control supremo, como juez, sobre las naciones. Si se resisten a Él, caen en montones masacrados sobre una vasta extensión del país, y los jefes o príncipes son derrocados con todos los demás. En el versículo final, David pinta al Conquistador cansado de la batalla y la persecución, pero que no sufrió la muerte por agotamiento.

Un arroyo junto al camino lo revive, y Él avanza con la cabeza en alto, continuando Su obra con nuevo vigor y avanzando hacia un triunfo completo y final. El salmo es peculiar al presentar al Mesías como sacerdote en Su trono. Es el verdadero sacerdote, aquel que hace expiación, intercede y bendice, y como tal satisface todas las necesidades de los hombres pecadores, porque es Rey, y puede dar efecto a Sus funciones sacerdotales, aplicando los méritos de Su sacrificio, y efectivamente. otorgando la bendición que Él pronuncia.

Y todo esto para siempre. Cristo no tiene ni necesita sucesor. Es un sacerdocio inmutable. Una vez más, los seguidores del Mesías son como él mismo, vistiendo un atuendo santo, un emblema de su causa y carácter. No es un reino de este mundo al que pertenecen, sino uno celestial y divino. Llevan su uniforme y buscan expresar su espíritu. Tampoco son en ningún sentido mercenarios, sino voluntarios, deseosos de obedecer y glorificar a Aquel a quien llaman Maestro y Señor.

Napoleón verdaderamente dijo: "Mis ejércitos me han olvidado incluso mientras vivía, pero Cristo ha dejado la tierra, y en esta hora millones de hombres morirían por Él". La fuerza de su causa radica en el carácter de sus seguidores y la plenitud y franqueza de su consagración. Una hostia hecha de tales materiales no se puede vencer, porque se renueva perpetuamente desde el útero del amanecer. Una vez más, el resultado final es seguro.

El Mesías lleva el juicio a la victoria. Todos los enemigos perecerán. Las pertenencias de la guerra antigua, los reyes capturados y los montones masacrados, solo indican la rigurosidad del conflicto y su resultado predeterminado. Adelante, avanzan los estandartes reales, y la cuestión no es incierta. El Rey sacerdotal debe reinar hasta que todos los enemigos sean puestos por estrado de sus pies, y toda la tierra reconozca Su legítima supremacía. ( TW Chambers, DD)

Jesús ascendió y exaltó

En este salmo, Jesús se nos presenta como:

I. Rey y profeta (versículos 2, 8). La vara de Su fuerza es Su Palabra, incluso Su Evangelio predicado, acompañado por el poder del Espíritu Santo.

II. Rey y sacerdote (versículo 4). Aquí la gente de Jesús está dirigida a mirarlo como la base de su esperanza. Porque es lo que Él ha hecho, y lo que todavía está haciendo, por ellos como su Sacerdote, lo que debe ser siempre más importante para ellos, mientras se encuentren en su presente estado imperfecto y contaminado.

III. Rey y juez (versículos 5, 6; Salmo 2:9 ; Daniel 2:31 ; Apocalipsis 19:11 ). ( W. Hancock, MA .)

Cristo sentado a la diestra de Dios

I. Su exaltación celestial.

1. Elevación.

2. Poder.

II. El estado de nuestro mundo en el momento en que Cristo fue exaltado para ser su Rey. Todos somos por naturaleza enemigos de Jesucristo, tan alejados de Él como de Su Padre. Este bendito Jesús no fue odiado en Jerusalén solo donde fue crucificado, como si hubiera algo peculiar en los hombres de ese lugar: fue odiado dondequiera que apareciera; y si hubiera salido de Judea y Galilea a otros países, allí también habría sido odiado; Roma, con toda su admiración jactanciosa de la virtud, habría clamado por Su destrucción, y la pulida Grecia lo habría desechado con desprecio.

III. Los medios empleados por Jehová para vencer la hostilidad del mundo contra Su Hijo (versículo 2). ¿El Evangelio ha demostrado ser la vara de la fuerza de Cristo? Es bastante seguro que algo produjo un efecto poderoso en el mundo poco después de la ascensión de nuestro Señor. “Domina en medio de tus enemigos”, le dice el texto, y en medio de sus enemigos más violentos Cristo gobernó.

En la Jerusalén empedernida y últimamente enfurecida, miles se inclinaron a la vez ante Su cetro, y en toda la Grecia y Roma paganas Su nombre fue invocado y adorado. ¿Y qué provocó este cambio? Predicación: la simple predicación del evangelio de Cristo por unos pocos hombres decididos y fieles; sosteniendo a Cristo en una cruz ante los hombres y pidiéndoles que lo miren y sean salvos.

IV. Los felices resultados de esta interposición de Jehová (versículo 3). Aquí hay una descripción, y hermosa, de todas las personas reales de Cristo en todas las épocas del mundo.

1. Son un pueblo dispuesto. "Dispuesto", podemos decir, "¿para qué?" Para cualquier cosa y todo lo que Cristo desea. El idioma en el original es más fuerte que en nuestra traducción. Es "disposición", el sustantivo del adjetivo, una forma hebrea de expresar una cosa por la fuerza. Esta gente está ansiosa por recibir a Cristo como su Príncipe y Salvador; sienten que es su deleite y gozo estar bajo Su dominio.

2. Esta gente dispuesta debe ser numerosa. En la tierra donde se escribieron las Escrituras, el rocío es mucho más abundante que en nuestro país, pero incluso aquí las gotas de rocío que brillan sobre los árboles y la hierba a veces son innumerables. Como muchos, dice este salmo, serán el pueblo de Cristo.

3. El pueblo de Cristo debe ser bello y bello porque es santo: "dispuesto en las bellezas de la santidad". Las gotas del rocío temprano son hermosas. El sol naciente no sólo los descubre, los ilumina y dora, los convierte en los adornos relucientes en la madrugada de nuestros jardines y campos. ¿Y qué eran los primeros cristianos? Sus mismos enemigos se vieron obligados a honrarlos.

Los odiaban pero los admiraban. Mientras los conducían a la persecución y la muerte, se maravillaban de su carácter elevado y espléndido. Pero sus gracias no eran las suyas. El rocío no brilla cuando el sol no lo ilumina. Incluso un hombre cristiano no tiene belleza, ni santidad, sino como Cristo se las imparte. ¿Y cuál es su mayor belleza y santidad? Es solo un débil reflejo de la belleza y santidad de su Señor: una gota de rocío que refleja el sol. Pero aún así esa gota de rocío refleja el sol; y así todo creyente real en Cristo Jesús refleja en cierta medida la semejanza de su Redentor. ( C. Bradley, MA .)

Una imagen de Cristo como conquistador moral de la humanidad

I. investido de autoridad divina (versículo 1). Cristo es representado como Dios manifestado en carne, como Uno con Dios, como el Hijo amado de Jehová, como sentado a la diestra de Dios, como exaltado sobre todo dominio y poder, como Rey de reyes y Señor de señores. Su historia cuando estuvo en la tierra confirma esta ilustre distinción. Cuán grandiosas fueron las doctrinas que propuso, cuán maravillosos fueron los milagros que obró, cuán inigualable fue el carácter moral que exhibió, cuán sobrenatural y trascendente fue el espíritu que respiró.

II. Dotado de poder divino (versículo 2). Esta es una vara mucho más poderosa que la que empuñó Moisés, es una vara que rompe corazones rocosos y deja claro para las almas humanas el camino a Canaán.

III. Poseído de un ejército espléndido (versículo 3). Las palabras sugieren que su ejército se distingue:

1. Por voluntad. "Estará dispuesto". Sus servicios no serán obligatorios, se sumergen en el espíritu de la campaña.

2. Por pureza. "En la belleza de la santidad". Corusan con santidad.

3. Por la juventud. "Tú tienes el rocío de tu juventud". No son viejos ni gastados, están tan frescos como el rocío "desde el vientre de la mañana".

4. Por abundancia, Cuán numerosas son las gotas de "rocío". Tal es el ejército de este héroe. Un cacique con tales soldados debe obtener las victorias más brillantes.

IV. Dotado de carácter sacerdotal (versículo 4). Es Sacerdote por la solemne e inalterable promesa de Dios. Melquisedec fue un sacerdote maravilloso: original, definitivo, benéfico y real. Cristo es un Sacerdote-Rey. Como sacerdote, es a la vez sacrificio, sacrificador y ofrenda. Él es el Mediador, Él mismo es la Expiación, la Reconciliación.

V. Logra triunfos magníficos (versículos 5, 6). No se ganan por la fuerza, sino por el amor, no destruyen ni dañan a los conquistados, sino que los bendicen y los salvan. ( Homilista .)

Los enemigos de Cristo vencidos

I. La persona a quien se le asigna el dominio universal.

II. Su solemne inauguración a Su majestuosa dignidad (versículo 1; Salmo 24:7 ).

III. Los enemigos se alinearon contra sus legítimos reclamos (versículo 1). ¡Qué extraña combinación de palabras es “enemistad contra Dios” y Dios en Cristo! Contempla Su pureza, Su mansedumbre, Su sabiduría, Sus bondadosas enseñanzas, Sus generosos sufrimientos por los hombres; la franqueza y abundancia de las bendiciones que tiene que otorgar a todos los que le pidan; y digamos, ¿hay un estigma sobre la naturaleza humana tan profundo, tan oscuro, como éste, que es enemistad con Dios?

IV. Los medios de su subyugación.

1. La vara de Su poder.

2. Concesión de días de poder.

3. La cooperación voluntaria de su pueblo.

V. El resultado glorioso (versículo 3).

1. Contempla esta hermosura de santidad entre las naciones. Cesan las guerras, las opresiones, las heridas. La tierra, sacudida y barrida durante siglos por las tormentas de la noche, está tranquila, absorbe el rocío vivificante de la influencia divina y capta la gloria de la verdad resplandeciente de la revelación.

2. Considérelo en la sociedad civil; en el hermoso orden y armonía de familias piadosas; en las oficinas de caridad y amabilidad de los barrios cristianos; en la reverencia recíproca y la confianza de los gobernantes y sus súbditos.

3. Míralo especialmente en la Iglesia. Allí, de hecho, es eminentemente apropiado; porque, "la santidad viene a ser tu casa, oh Señor, para siempre". Se ve en su ministerio; porque sus sacerdotes están revestidos de salvación ”, y sus“ labios guardan conocimiento ”. En su doctrina; porque la brújula, la profundidad, la altura, la armonía, de todo el sistema del Evangelio siendo comprendido y profesado, los errores y las opiniones parciales son desterrados. En sus miembros; aquellos son verdaderamente elegidos según la presciencia de Dios, mediante la santificación del Espíritu y la fe en la verdad. ( R Watson .)

Versículos 2-3

El Señor enviará desde Sion la vara de tu poder; gobierna en medio de tus enemigos.

Cetro y reino del Mesías

La realeza de Cristo es una realeza doble. Es esencial y es hereditario. Uno le pertenece a Él como Dios, el otro le pertenece a Él como Mediador. El primero se basa en la divinidad de su persona, el segundo en la dignidad de su obra. Por tanto, el primero es eterno, el segundo conferido.

I. El cetro de Cristo, el poder que lo ejerce y el lugar de su aparición.

1. El cetro es el símbolo de la realeza y tiene una antigüedad aún mayor que la corona. Homero se refiere a ella como "la vara sagrada de los reyes". El cetro de Cristo es Su Evangelio. Es la Palabra del Señor que es poderosa, un Evangelio que es el poder de Dios para salvación, la vara de fuerza de Jehová, poderosa para derribar las fortalezas de Satanás.

2. Este cetro no es manejado por una mano débil. Para someter la voluntad de un mundo extraño se requería una agencia aún más poderosa que la que creó el universo y resucitará a los muertos. Sus sentimientos, prejuicios, hábitos, intereses, placeres, pecados, forman una cantidad positiva de antagonismo. Por tanto, la conversión de un alma de Satanás a Dios es un milagro de milagros. Lo humanamente imposible se convierte en lo Divinamente realizado. El Espíritu Santo empuña el cetro.

3. Este cetro iba a aparecer en Sion, y desde allí, mediante conquistas graduales, extendería su influencia sobre toda la tierra. En Sion, los apóstoles recibieron su comisión de predicar; allí permanecieron hasta que el poder vino sobre ellos; allí se predicó el primer sermón del Evangelio, y al primer balanceo de este cetro se añadieron al Señor tres mil almas; allí se fundó la primera Iglesia del Evangelio, casi bajo la sombra de la cruz reciente, y desde allí este cetro místico salió a todas las tierras.

II. El establecimiento de su reino. El salmista describe su posición y su gente.

1. Su posición.

(1) Es una posición de conflicto. Gobierna en medio de tus enemigos. En el cielo gobierna en medio de los amigos. "Todos los ángeles de Dios le adoran". Aquí Su reino es un reino asediado.

(2) Es una posición de conquista. Él Mola. El cetro ha civilizado donde no ha convertido a los hombres. Ha vivificado la conciencia y ha entrado en la vida de las naciones. La educación, la libertad, la filantropía y las santidades de la vida doméstica son el resultado de su gobierno benigno.

(3) Es una posición de continuidad. Las posiciones lanzadas contra él son telas aireadas. Criados por la vanidad, serán derrocados por el tiempo.

2. Su gente.

(1) Su disposición: querer.

(2) Carácter - santo.

(3) Influencia. El significado de la semejanza es que el pueblo de Cristo, lleno de un vigor joven y ardiente, debe aparecer sobre la tierra en multitudinaria e influencia fecundadora como las gotas de rocío al amanecer. ( ET Carrier .)

Versículo 3

Tu pueblo estará dispuesto en el día de tu poder.

Cristo somete a un pueblo a sí mismo

La gloria de un rey consiste en la multitud de su pueblo. El Mesías es un rey, pero se le describe gobernando en medio de sus enemigos. ¿No tiene, entonces, nadie más que estos sobre quienes ha de reinar, ninguno que voluntariamente le preste servicio? ¿Había de gastar su trabajo en vano, su tiempo y sus fuerzas en lo que para nada aprovecha? ¡No! Debería ver la aflicción de su alma y quedar satisfecho, y la voluntad del Señor debería prosperar en su mano. Jehová le promete: "Tu pueblo estará dispuesto en el día de tu poder".

I. El carácter y la condición de los súbditos del Mesías. Ellos son su pueblo,

1. Porque le son dadas por el Padre.

2. Porque son comprados por precio, incluso con Su propia sangre preciosa.

3. Porque son creados de nuevo por Su Espíritu Santo, y así están preparados para Su servicio aquí, y para el pleno disfrute del cielo en el más allá.

II. La predicción sobre ellos. Ellos "estarán dispuestos". Los reinos mundanos a menudo se han establecido mediante la violencia: gobiernan solo sobre el cuerpo, gobiernan por el miedo y el terror. En todos estos aspectos, el reino de Cristo no es de este mundo. Su pueblo está dispuesto a entrar en Su reino de la manera que Él lo haya designado, está dispuesto a obedecer las leyes de Su reino y está dispuesto a someterse a la disciplina que Su sabiduría infinita ve adecuada para ellos.

III. El momento en que, y los medios por los cuales, estarán dispuestos. "En el día de tu poder". El ejercicio del poder del Mesías es un requisito para que los más amables de la raza humana se sometan cordialmente a Él como su legítimo Señor; y mediante el ejercicio de este poder, el rebelde más endurecido puede transformarse en un súbdito voluntario. ( C. Greig, MA )

El triunfo de Cristo y nuestra gloria

I. El triunfo de Cristo.

1. Cristo triunfa a través de nosotros, manifestando Su poder para destruir el pecado en la carne y restaurar la imagen de Dios. Él obra en nosotros, capacitándonos para querer y hacer Su buena voluntad.

2. Su triunfo nos espera. Porque él vive, su pueblo vivirá para siempre.

3. Llegará el día en que estaremos dispuestos:

(1) Para aprender de Él. Recibir con mansedumbre la verdad; para ser enseñado por él.

(2) Padecer con Él. Estaremos dispuestos a humillarnos y sacrificar el deseo y la ambición de cada corazón por Su gloria.

(3) Seguirlo a Él, al salir tras todos los perdidos y descarriados.

(4) Hacer Su voluntad, pronta y perfectamente como los ángeles, que están alrededor del trono, esperando Su mandato.

II. Nuestra gloria. Tenemos un líder victorioso. Nuestro Rey se manifestará en las bellezas de la santidad. Su reinado será refrescante y vivificante como el rocío, y cada gota reflejará todo el cielo. Él guiará a su pueblo gloriosamente, mientras cantan su canción de triunfo. Cristo es también nuestro real sacerdote, y el misterio de su nacimiento y sucesión está prefigurado en la persona de Melquisedec. Su Palabra es nuestro hacha de batalla, que asesta golpes devastadores en las filas del enemigo.

Leemos sobre la entrada triunfal de Pompeyo en Roma, cuando durante dos días la procesión avanzó por la Vía Sacra. A la cabeza de la procesión se llevaron las tablas de bronce, grabadas con los nombres de las naciones conquistadas, el registro de las riquezas acumuladas y el enorme aumento de los ingresos del imperio. Los cautivos siguieron el carro triunfal, y se exhibieron tantos trofeos como victorias ganadas, ya sea por Pompeyo o por sus oficiales.

Pero cuán inmensamente más magnífica y deslumbrante será la procesión de las huestes celestiales de los redimidos de todas las naciones y linajes y pueblos y lenguas al entrar en la Nueva Jerusalén con su Rey de reyes, para coronarlo Señor de todo. ( JB Donaldson, DD .)

Sacerdotes soldados

Aquí tenemos el corazón mismo del carácter cristiano presentado como consagración voluntaria; luego tenemos el trabajo que los hombres cristianos tienen que hacer, y el espíritu con el que deben hacerlo, expresado en esa metáfora de su atuendo sacerdotal; y luego tenemos su refrescante y vivificante influencia sobre el mundo.

I. Los súbditos del Rey Sacerdote son soldados dispuestos. Todos somos soldados, y Él solo tiene que determinar nuestro trabajo. Somos responsables de su espíritu, Él de su éxito. Una vez más, no hay mercenarios en estas filas, ni hombres presionados. Los soldados son todos voluntarios. "Tu pueblo estará dispuesto". La obediencia restringida no es obediencia. La palabra que se traduce aquí como "querer" se emplea en toda la ley levítica para "ofrendas voluntarias". Esta alegre sumisión proviene de la autoconsagración y la entrega.

II. Los soldados son sacerdotes. “Las bellezas de la santidad” es una frase frecuente para las vestiduras sacerdotales, el sagrado atuendo festivo de los sacerdotes del Señor. Considerado tan bien, lo bonito que entra aquí. El Rey vencedor a quien los himnos del salmo es Sacerdote para siempre; y lo sigue un ejército de sacerdotes. Los soldados están reunidos el día de la reunión, con gran coraje y devoción voluntaria, dispuestos a desperdiciar sus vidas; pero no están vestidos con cota de malla, sino con ropas sacerdotales, como los que esperan ante el altar más que como los que se lanzan a la lucha, como los que rodearon Jericó con el arca como estandarte y las trompetas como todas sus armas.

"El siervo del Señor no debe contender". No podemos regañar ni arrastrar a los hombres para que amen a Jesucristo. Debemos ser mansos, pacientes, no haciendo nuestro trabajo con pasión y obstinación, sino recordando que la mansedumbre es lo más poderoso y que adornaremos mejor la doctrina de Dios nuestro Salvador cuando vayamos entre los hombres con la luz atrapada en el santuario interior aún irradiando nuestros rostros, y nuestras manos llenas de bendiciones para otorgar a nuestros hermanos.

III. Los sacerdotes-soldados son como rocío sobre la tierra. Hay dos puntos en esta última cláusula que pueden ocuparnos: esa imagen del ejército como una banda de jóvenes guerreros; y ese hermoso emblema del rocío aplicado a los siervos de Cristo. En cuanto a lo primero, hay muchas otras palabras de la Escritura que llevan el mismo pensamiento, que quien tiene comunión con Dios y vive en la recepción constante de la vida y la gracia sobrenaturales que provienen de Jesucristo, posee el secreto de la vida perpetua. juventud.

Si vivimos cerca de Cristo y extraemos nuestra vida de Él, entonces podemos combinar las esperanzas de la juventud con la experiencia y el recuerdo de la vejez; sed a la vez tranquilos y gozosos, sabios y fuertes, conservando la bienaventuranza de cada etapa de la vida en la que sigue, y así por fin poseer la dulzura y el bien de todo a la vez. Es posible que no solo démos fruto en la vejez, sino que tengamos capullos, frutos y flores, el producto y el adorno variable de cada etapa de la vida unida en nuestro carácter.

Luego, con respecto al otro punto de esta cláusula final, ese emblema del rocío aparece aquí, supongo, principalmente por su efecto sobre la tierra. Es como un símbolo del refrigerio que un mundo cansado recibirá de las conquistas y la presencia del Rey y Su hueste, que se comparan con el rocío brillante de la mañana. Estamos destinados a alegrar, adornar, refrescar este mundo reseco y prosaico, con una frescura traída de las cámaras del amanecer. ( A. Maclaren, DD )

Un pueblo dispuesto y un líder inmutable

I. Una promesa hecha al pueblo de Cristo. Aquí hay una promesa de tiempo: "en el día de tu poder". Aquí hay una promesa de la gente: "Tu pueblo". Aquí hay una promesa de disposición: "Tu pueblo estará dispuesto". Aquí hay una promesa de carácter: "Tu pueblo estará dispuesto en las bellezas de la santidad". Y aquí hay una figura majestuosa para mostrar la manera en que serán traídos. Mediante una metáfora muy atrevida, se dice que salen tan misteriosamente como las gotas de rocío del útero de la mañana.

No sabemos cómo, pero son producidos por Dios. La filosofía se ha esforzado por descubrir el origen del rocío, y quizás lo ha adivinado; pero para los orientales, uno de los mayores acertijos era, ¿de qué vientre salió el rocío? ¿Quién es la madre de esas gotas nacaradas? Ahora, el pueblo de Dios vendrá misteriosamente. El espectador dirá: “No había nada en la predicación de ese hombre; Pensé que debería escuchar a un orador; este hombre ha sido el medio de salvación para miles, y pensé que debería escuchar a un hombre elocuente, pero he escuchado a muchos predicadores mucho más inteligentes e intelectuales que él; ¿Cómo se convirtieron estas almas? " Vaya, han salido del vientre de la mañana, misteriosamente.

De nuevo, las gotas de rocío, ¿quién las hizo? Dios habla; Susurra en los oídos de la naturaleza, y ella llora de alegría ante la buena noticia de que llega la mañana. Así es como se salvará el pueblo de Dios; salen del "útero de la mañana" divinamente llamados, divinamente traídos, divinamente bendecidos, divinamente numerados, divinamente esparcidos por toda la superficie del globo, divinamente refrescantes para el mundo, proceden del "útero de la mañana".

II. Una promesa hecha a Cristo. "Tú tienes el rocío de tu juventud". ¡Ah! creyente, esta es la gran fuente del éxito del Evangelio, que Cristo tiene el rocío de su juventud. Jesucristo, personalmente, tiene el rocío de su juventud. Ciertos líderes en su juventud han llevado a sus tropas a la batalla, y con el volumen de su voz y la fuerza de sus cuerpos, han inspirado valor a sus hombres; pero el viejo guerrero tiene los cabellos sembrados de canas; comienza a estar decrépito y ya no puede llevar a los hombres a la batalla.

No es así con Jesucristo. Todavía tiene el rocío de su juventud. El mismo Cristo que dirigió a sus tropas a la batalla en su juventud los dirige ahora. El brazo que hirió al pecador con Su Palabra hiere ahora; está tan libre de parálisis como antes. El ojo que miraba a sus amigos con alegría, y a sus enemigos con una mirada muy severa y alta, ese mismo ojo nos mira ahora, intacto, como el de Moisés.

Tiene el rocío de su juventud. Así también, doctrinalmente, Cristo tiene el rocío de su juventud. Por lo general, cuando una religión comienza, es muy desenfrenada, pero luego decae. Mira la religión de Mahoma. Durante cien años o más amenazó con subvertir reinos y derrocar al mundo entero, pero ¿dónde están las espadas que brillaron entonces? ¿Dónde están ahora las manos dispuestas que derrotaron a los enemigos de Mahoma? Su religión se ha convertido en una cosa vieja y gastada; a nadie le importa; y el turco, sentado en su diván, con las piernas cruzadas, fumando en pipa, es la mejor imagen de la religión mahometana: viejo, enfermo, decaído.

Pero la religión cristiana, ah, es tan fresca como cuando nació de su cuna en Jerusalén; es tan sano, vigoroso y poderoso como cuando Pablo lo predicó en Atenas o Pedro en Jerusalén. ( CH Spurgeon .)

Pueblo de Cristo, pueblo dispuesto

Hay aquí ...

1. Algo supuesto. Es decir, que Cristo tiene un pueblo en el mundo donde erige Su estandarte, con el que tiene una relación especial y un interés en él. “Tu pueblo”, incluso Su pueblo ( Mateo 1:21 ). Los compró con su sangre ( Juan 10:15 ). También se supone que Él encuentra que éstos no están dispuestos a someterse a Él, así como al resto del mundo. La corrupción de la voluntad les es común a los demás.

2. Algo asegurado al Mediador, respetando a este pueblo Suyo; es decir, que estas personas renuentes estarán dispuestas, en hebreo, "disposición"; lo cual significa que se someterán a él y se entregarán a él; reconozcan el derecho que Cristo tiene sobre ellos y sean su pueblo por su propio consentimiento ( Isaías 49:18 ; Isaías 55:5 ).

3. El momento y la forma en que se hará. "En el día de tu poder". Es decir, en un día de la venida del Evangelio con poder. "Porque el evangelio es poder de Dios para salvación".

I. Esa corrupción de la voluntad con la que Cristo encuentra poseído a su pueblo, así como a otros.

1. Hay una debilidad en su voluntad; no pueden querer lo que es espiritualmente bueno y aceptable a Dios.

2. Aversión al bien.

3. Una propensión al mal, una torpeza de la voluntad que la lleva al pecado.

4. Una contrariedad en la voluntad, a la voluntad de Dios.

5. Contumacy: la voluntad es obstinada u obstinada en el mal.

II. La disposición del alma a someterse a Cristo. ¿Qué hace el cambio? Están hechos, no se hacen querer. El Señor cambia su voluntad, quita las malas cualidades de su voluntad y les da nuevas cualidades.

1. Están dispuestos a separarse del pecado.

2. Están dispuestos a salir de sí mismos; desechar toda confianza en sus logros y deberes; para venir a Cristo vacíos, sin nada en ellos o sobre ellos para recomendarle más que miseria.

3. Están dispuestos a aceptar a Cristo como su Salvador y someterse a Su justicia.

4. Están dispuestos a asumir el yugo de los mandamientos de Cristo.

5. Dispuesto a llevar la cruz de Cristo, a adherirse a Él ya sus caminos, y seguirlo a través del fuego y el agua.

6. Dispuesto a irse con Cristo, por completo, al hogar de la casa de Su Padre.

III. El día del poder.

1. Aunque el Evangelio puede ser predicado durante mucho tiempo a un pueblo, hay algunas temporadas especiales que pueden considerarse como días de poder. Los días en que el Evangelio es nuevo para un pueblo, los días de persecución, los días en que se derrama un espíritu de oración y los tiempos de las ordenanzas sellantes, es más probable que estos sean días de poder que otros.

2. Hay un tiempo señalado para la acogida de todos los elegidos de Dios, y ese es el día particular de poder para ellos.

3. Una noche oscura suele preceder a este día de poder.

4. Siempre que llega este día de poder, el alma se pone voluntaria, se toma la fortaleza del corazón, y el Rey de gloria entra en estado, saca a los antiguos habitantes y pone nuevos. ( T. Boston, DD .)

La necesidad y los reclamos de la empresa misionera

I. La naturaleza del trabajo en sí. El Evangelio es solo una voz del cielo que llama a la Iglesia a evangelizar el mundo.

II. La necesidad de este trabajo. Ill. Las perspectivas de este trabajo.

IV. La relación que mantienen los cristianos con esta obra. ( D. Joven .)

La buena voluntad del pueblo de Dios

I. Dios tiene un pueblo en el mundo, y nunca hubo un período en el que no lo tuviera.

II. Hay un día de Su poder que pasará sobre ellos para su regeneración y conversión.

1. Es un día, no un día natural de veinticuatro horas, que se interrumpe por la noche, pero creo que significa tres cosas:

(1) Un período destinado a la conversión de su pueblo,

(2) Un período perfectamente claro para Dios,

(3) Un período limitado en el tiempo.

2. Es el día de Su poder. Para el pecador que perece el Evangelio llega, "no sólo en palabras, sino también en poder, y en el Espíritu Santo, y con mucha seguridad". Es un poder deslumbrante; encuentra al pecador y detiene su loca carrera, como en el caso de Saulo de Tarso. Es un poder convincente; le enseña al pecador que está arruinado en todos los aspectos, y lo lleva a gritar: "¿Qué debo hacer para ser salvo?" Es un poder que da vida; aviva a las almas muertas y eventualmente sacará los cadáveres de sus tumbas.

III. El resultado; que serán traídos a Él, dispuestos a separarse de todas las cosas y a ser sus súbditos y seguidores voluntarios en el mundo. El poder de Dios no elimina la libertad de la voluntad, ni la libertad de la voluntad hace innecesario el ejercicio del poder de Dios. ( J. Jones .)

La ley de la menor resistencia

I. El día del poder de Cristo. El día del poder de nuestro Señor fue el día en que, como Sansón, hizo estallar las ramas verdes de la muerte y llevó las puertas del sepulcro al monte de Dios. El día de su poder fue proclamado a todo el mundo cuando ascendió a lo alto y se sentó a la diestra de Dios; y el día de Pentecostés fue testigo, por el derramamiento del Espíritu Santo sobre los miles reunidos, que la obra de Cristo había sido terminada y aceptada, y había logrado todos los poderosos resultados por los cuales fue emprendida. Desde entonces, el día del poder de Cristo ha continuado. Se le ha dado todo poder en la tierra y en el cielo con el propósito de llevar a cabo Su obra mediadora.

II. La disposición del pueblo en el día del poder del Señor. ¡Qué mundo de significado hay en esa palabra "querer"! Denota la condición de aquel que ofrece la menor resistencia al poder salvador de Jesús y en quien, por lo tanto, ese poder encuentra más fácil trabajar y llevar a cabo sus propósitos de gracia. Tal persona no tiene voluntad propia, la entrega libremente para ser moldeada por la voluntad Divina; dispuesto a renunciar a todo, a dar primero el corazón y luego la vida, un sacrificio vivo.

. Una persona así no está obligada por la ley, sino impulsada por el amor. “No se haga mi voluntad, sino la tuya”, es su regla no solo con respecto a la salvación de su alma, sino también con respecto a todos los deberes y relaciones de la vida. Cristo bendecirá a tal persona hasta la plenitud de su amoroso corazón, porque no hay nada en su corazón que lo impida.

III. ¿Qué hará el día del poder por ellos? Los adornará con la belleza de la santidad y renovará su juventud. La voluntad de Dios es nuestra santificación. El deseo más querido de Su corazón es que se restaure la hermosa imagen en la que Él nos creó, y que hemos estropeado por nuestro pecado. Quiere que nos pongamos sin reservas en sus manos, para que nos cree de nuevo en Cristo Jesús.

La gloria de la Deidad brilla en Aquel que asumió nuestra naturaleza; y todo el poder le es dado a fin de que nos haga conforme a su imagen. ¿Quién no aceptaría que un rey reinara sobre ellos que pudiera hacer de ellos lo que estaban destinados a ser: hijos de Dios y herederos del cielo? ¿Quién podría cumplir aquí y en el más allá, en toda su extensión, su oración: “Que la hermosura del Señor nuestro Dios sea sobre nosotros”? Pero, además de las bellezas de la santidad, la juventud perpetua es también lo que producirá la gracia de Cristo en aquellos que estén dispuestos en el día de Su poder.

En su servicio, el rocío de su juventud, el resplandor de la mañana de la vida, estará siempre sobre ellos. Aquel que tiene el poder de una vida sin fin, que es el mismo ayer, hoy y siempre, renovará sus fuerzas día a día desde la fuente de Su propia fuerza. La vida eterna es la eterna juventud; y el que quita la vieja naturaleza del pecado y da la nueva naturaleza de la gracia, con ella hace nuevas todas las cosas. ( H. Macmillan, DD .)

El aumento del reino del Mesías proféticamente anticipado

I. La perspectiva que ofrece el texto.

1. Su naturaleza. La luz se derrama sobre su entendimiento, la influencia divina renueva su corazón. El reino de Dios está dentro de él, y está dominado por el cetro del amor redentor.

2. Sus efectos. La verdadera santidad es, en estricta propiedad de expresión, la santidad de la verdad; es excelencia de carácter, producida por excelencia de principio. Su influencia moral está divinamente diseñada para ser, y de hecho lo ha sido en todas las épocas, para la curación de las naciones.

3. Su extensión. Los súbditos del reino del Redentor serán numerosos como las gotas del rocío de la mañana, que brillan sobre la hierba con incontable profusión cuando amanece, y la gloria del sol naciente se derrama sobre la tierra. Los pecadores de toda clase percibirán tanta belleza y evidencia en la verdad Divina, que no tendrán más poder para resistir su iluminación, eludir su fuerza y ​​permanecer más tiempo sometidos a sus errores, sus vicios y sus prejuicios.

II. La certeza de su realización.

1. La inmutabilidad del consejo de Jehová.

2. La perfección de la expiación del Redentor.

3. La invencibilidad de la gracia divina. ( W. Hutchings. )

La dispensación del Evangelio una de poder

I. Mire su extensión. Las supersticiones son las más poderosas y amadas, los sistemas de filosofía los más engañosos y plausibles, las opiniones que son agradables al corazón humano y han sido entretenidas durante siglos, y los hábitos, fortalecidos no solo por la indulgencia personal, sino por la influencia de la antigüedad más remota, - todos ceden ante la Cruz. Se produce la conversión de las tribus más degradadas e ignorantes, siendo el cambio efectuado y el contraste proporcionado por él más visible y, por tanto, más impresionante de lo que han presenciado las dispensaciones anteriores. Y las exhibiciones más gloriosas aún están en el futuro. El cierre de este día de poder debe ser de lo más excesivo en su brillo; al caer la tarde, habrá la luz más pura y plena.

II. La producción y el aumento de la piedad en el alma de los hombres es más natural para esta dispensación que las anteriores. Lo que se dio a conocer bajo ellos no se puede comparar con lo que se ha dado a conocer desde entonces, en términos de claridad y plenitud.

III. Es la dispensación del Espíritu. Es el agente oficial en la conversión y santificación de los hombres. ( AJ Morris .)

Cuando Dios organiza sus fuerzas

La palabra traducida "poder" tiene la misma ambigüedad que tiene esa palabra en el inglés de la fecha de nuestra traducción, y durante un siglo después, como puede encontrar en Shakespeare y Milton, quienes la usaron en el sentido de "ejército". " No empleamos "poderes" en ese significado, pero hacemos otra palabra que significa lo mismo, y hablamos de "fuerzas", es decir, "tropas". "El día de tu poder" no es un mero sinónimo de "el tiempo de tu fuerza", sino que significa específicamente "el día de tu ejército"; es decir, el día en que reúnas tus fuerzas y las pongas en orden para la guerra. El Rey va a conquistar. ( A. Maclaren, DD .)

En las bellezas de la santidad .

La excelencia de la moral cristiana

Las palabras del texto describen evidentemente a los sujetos del Mesías. Ilustran los rasgos más distintivos de su carácter y principios. Muestran la superioridad predicha, esperada y ahora realizada de la moralidad del Evangelio.

I. Sus principios. Estrictamente hablando, la religión y la verdadera moralidad son en esencia lo mismo. En las Escrituras, la aplicación de la religión a la práctica se expresa mediante el término "santidad", y la madurez o perfección de sus principios, que aparecen en el comportamiento y las acciones de los hombres, se llama elegantemente "las bellezas de la santidad". La religión no rechaza la ayuda de la razón cuando no es sofisticada; del sentido moral, cuando está iluminado; o de las eternas distinciones de las cosas, cuando se entienden correctamente. No, la religión los requiere, los emplea y los retiene a todos a su servicio. Pero por encima de estos los exalta, como sus peculiares principios de moralidad.

1. La autoridad de un Ser totalmente perfecto.

2. La operación de la fe. La verdadera fe es el fruto de la luz y el padre de la pureza. Tiene su origen en el conocimiento y en la razón. Es apreciado por la indagación y la investigación. Se perfecciona en el libre y pleno asentimiento de la voluntad, comunicado por el Espíritu de Dios, cuando los hombres son "dispuestos en el día de su poder".

3. Amor supremo a Dios.

4. Vivir para la gloria de Dios.

II. Su extensión. Los deberes sociales y relativos son, sin duda, de gran importancia en la moral, y los políticos y legisladores siempre los considerarán como la parte más valiosa de la religión, porque conducen de manera más inmediata a la paz externa y al orden de los Estados. Pero, ¿no extenderán más los filósofos, admiradores de la sabiduría y estudiantes de la virtud, piadosos y aspirantes a indagadores, sus concepciones de la moralidad? Dejemos que las personas de este carácter prosigan sus investigaciones con sinceridad y fidelidad, y en las Escrituras de la verdad pronto alcanzarán muchos descubrimientos nuevos y elevados.

En ese volumen sagrado, ¿no exigen el gran Dios y nuestro Salvador asentimiento, no meramente a la posición común, de que Él existe, sino que requiere que la convicción de Sus perfecciones y presencia afecte todas nuestras acciones? ¿No revela, no sólo sus consejos, sino que desafía una obediencia activa y universal a su voluntad? ¿No reclama, no meramente respeto por sus leyes, sino celo por su gloria? no meramente el homenaje del cuerpo, sino el fervor del espíritu al servirle; no meramente sumisión, sino confianza; no solo gratitud, sino alegría; no meramente esperanza, sino seguridad; no meramente deseo, sino deleite en Su comunión?

III. Su eficacia. El Evangelio es, en más de un sentido, como el principio de luz con el que ha sido comparado con tanta justicia. Puede estar distorsionado por un medio falso, u oscurecido por la intervención de las nubes, pero aún así ayuda a la visión, aún puede ser beneficioso, aún es claro y preferible, en todos los casos, a la oscuridad. O es como el elemento calor, que, aunque invisible, puede sostener y vigorizar la vida de forma latente.

Así, incluso las peores corrupciones de la religión cristiana no han extinguido por completo su tendencia benéfica. ¿A qué, sino a la influencia del Evangelio, está endeuda Europa por su presumida superioridad de civilización? ¿Qué ha exaltado a todo el sexo femenino a la respetabilidad, la deferencia y el amor? Sin lugar a dudas fue el cristianismo. ¿Qué ha mitigado los horrores de la guerra, civilizado los modales de las naciones, atentado al poder de los grandes y exaltado la condición de los pobres? Fue la misma causa. Y ningún sistema filosófico, antes de su aparición, produjo efectos similares, ni siquiera intentó tales diseños.

IV. Sus consecuencias.

1. Exención del poder del pecado y la práctica del vicio ( Romanos 6:14 ; Juan 8:36 ).

2. Una mente dispuesta en el desempeño de cada deber, con su satisfacción y deleite concomitantes, sigue a esta exención del dominio del pecado.

3. La evidencia así establecida, de que estamos en estado de gracia y aceptación con Dios, es una nueva consecuencia y fruto de esta invaluable moralidad. Sobre ninguna otra presunción puede basarse la persuasión de esta opinión, que la evidencia de nuestra conformidad con las normas y preceptos del Evangelio, la prueba palpable y genuina de que estamos realmente redimidos del pecado, exentos de su dominio, habituados a la santidad, activo en virtud, y dispuesto en un tiempo favorable de poder.

4. El verdadero disfrute de la vida resulta de estos principios. Sin ellos, todo es oscuro, triste e incierto. Con su apoyo, todo es ligero, alegre y seguro.

5. ¡ Cuán deliciosa sería una charla para describir los recursos peculiares en la aflicción, que fluyen de estos principios, y el triunfo en los brazos de la muerte, al que conducen!

6. La preparación para el cielo que confieren, la anticipación de sus alegrías y, en consecuencia, la prueba de su existencia asegurada, que ofrecen, es su última y más importante consecuencia. ( W. Bennet. )

El secreto de la belleza moral

Si quieres hacer tu vida verdaderamente graciosa, verdaderamente hermosa, debes volver a la conciencia, a los principios, a la convicción; debe haber dentro de ti la realidad, una verdadera piedad y una verdadera consagración a Dios y al hombre. A menudo te encuentras con personas cuya belleza te decepciona, me refiero a su belleza moral. Son gente excelente, gente encantadora, pero de una forma u otra no estás satisfecho con ellos. ¿Cuál es el problema? Hay más amabilidad que energía.

Nunca le gusta hablar de manera desalentadora sobre personas agradables, porque son muy pocas; pero en realidad, algunas personas que son sumamente amables son sumamente insatisfactorias. ¿Qué les pasa? Es esto: falta de profundidad, realidad, fuerza. Tienen más gentileza que agallas. Hacen muchas concesiones amables que al fin cuestionan su escrupulosidad. Tienen una provisión de amabilidad sobre ellos que te hace sospechar una flacidez interior.

Ninguna amabilidad es realmente satisfactoria para los hombres, excepto cuando brota de una conciencia, convicción y devoción profundas, radicales y orgánicas. Ver lirios en un pilar es admirable, pero el trabajo helado en un pastel de novia es otra cosa. Y te digo que si hicieras tu carácter como estás ansioso por hacerlo: gracioso, noble, hermoso, no tienes más remedio que volver a las raíces y fundamentos de la vida.

Si quieres enderezarte, te digo: No te pintes la cara; velar por que haya salud en los órganos centrales. No revise su etiqueta; asegúrate de ser transformado en el espíritu de tu mente. Del corazón brota la vida, y del amor de Dios y de la gracia de nuestro Señor Jesucristo y de la comunión del Espíritu Santo brotan por fin la verdadera majestad y dulzura del carácter humano. ( WL Watkinson .)

Tú tienes el rocío de tu juventud .

La juventud de Dios

Todo lo joven y fresco, todo lo brillante y sonriente, todo lo alegre y feliz, se remonta a la eterna juventud de Dios, que fluye por los siglos de los siglos, impregnando todas las almas y sustancias receptivas con su propia cualidad; y es debido a la inmutable juventud del Hijo de Dios, que todo recién nacido, después de miles de años, conserva la frescura y la hermosa inocencia del primogénito de Adán.

La plenitud de vida que surge y danza en cada corazón joven, y los rayos de sol vivientes que iluminan el rostro de la juventud, provienen de la misma y única fuente eterna. Y después de miríadas de primaveras en miríadas de planetas, cada primavera subsiguiente es tan fresca y llena de joven vigor y belleza como lo fueron los manantiales antes del diluvio. Cada bebé, cada primavera y cada nueva mañana, son tipos de mundo de la eterna juventud de nuestro Dios.

No hay luz como la luz de la mañana, no hay aire como el aire de la mañana, no hay agua como el rocío de la mañana, y ¿cuándo cantan los pájaros como cantan el día de la inauguración? Cada mañana hay un nuevo sermón sobre la juventud de Jesús. Y la nueva vida que surge con nosotros por la mañana, después de nuestra muerte nocturna en el sueño, es una demostración diaria de que la vida continúa joven y fresca en su fuente. ( John Pulsford .)

El rocío de la juventud de Cristo

I. Cristo tiene el rocío de su juventud.

1. Permítanme hablar primero de Cristo personalmente; ¿No tiene Él toda la frescura, todo el vigor, toda la fuerza de los tiempos antiguos?

2. Es lo mismo si piensas en Él como revelado en Su doctrina. El Evangelio siempre está fresco.

3. Nuestro texto también es especialmente cierto acerca de Cristo tal como se revela en la Biblia. Hay muchos otros libros valiosos que se han escrito; pero, por regla general, por muy valiosos que sean, cuando los haya leído media docena de veces, puede estar bastante satisfecho de no necesitar leerlos más. Puede llegar al final de todos los demás libros; te sumerges en ellos, y al principio parecen ser muy profundos; pero cada vez que te sumerges, parecen hacerse cada vez más superficiales, hasta que por fin puedes ver el fondo de un vistazo. Pero en la Palabra de Dios, cada vez que buceas, las profundidades se hacen más profundas.

4. Todo lo que tiene que ver con Cristo es siempre joven. Todo vive donde Él está; porque él es vida, y en él no hay muerte en absoluto; y como la mentira es vida, Él está siempre lleno de frescura, y por eso esparce fuerza viviente dondequiera que va.

II. ¿Cuál es el motivo de esta frescura?

1. Ningún hombre que comprenda lo que es tener a Cristo en su corazón se cansará jamás de Él por falta de variedad. Puedes mirar a Cristo mil veces y tendrás, si quieres, mil aspectos diferentes de Su belleza.

2. Cristo tiene el rocío de su juventud debido a su excelencia. Ah, pensaste que Cristo era dulce cuando lo probaste por primera vez; pero sabrás que Él es aún más dulce cuando conozcas más de Él, y pruebes y veas que Él es bueno; pero nunca podrás conocer toda Su dulzura, porque puedes comer y comer y, sin embargo, no descubrirlo todo; posiblemente, apenas en el cielo mismo conocerás toda la dulzura de Cristo.

3. Cristo nunca perderá su frescura para nosotros, porque es divino y, por lo tanto, inagotable.

4. Otra razón por la que Cristo siempre tendrá el rocío de su juventud es porque Él satisface todos los deseos de nuestra naturaleza. Cuando realmente tenemos a Cristo, sentimos que no tenemos nada más que podamos desear.

5. Nunca nos cansaremos de Cristo, porque la necesidad que tenemos de Cristo nunca puede cesar. “Pero”, dice uno, “no lo necesitaremos en el cielo”. ¿Quién te dijo eso? ¡No necesito a Cristo en el cielo! Pues, si pudieras quitar a Cristo del cielo, quitarías el cielo por completo. Si no necesito que Cristo me limpie en el cielo, querré que Cristo tenga comunión con él. Si no necesito orarle, querré alabarlo. Si no lo necesito como pastor, lo necesitaré como sacerdote, como rey, para poder servirle para siempre con gozo y alegría.

III. ¿Cuáles son las lecciones que debemos aprender de esta verdad?

1. Para el púlpito, una lección de amonestación. Los que ocupamos el púlpito debemos tener cuidado de no albergar nunca la idea de que el Evangelio se ha desgastado. Todavía tiene el rocío de su juventud.

2. Una lección de autoexamen para cada uno de los aquí presentes. Lo que debería preguntarse es: "¿He encontrado al Cristo correcto?" Si el Cristo que he encontrado ha perdido Su frescura, ¿no es muy probable que haya encontrado un Cristo equivocado, uno de mi propia creación, uno de los míos? ¿concepción? Porque el verdadero Cristo es siempre fresco, siempre interesante, siempre nuevo. ¿No me he aferrado a la verdad incorrecta o no la he tenido de la manera incorrecta?

3. Una palabra de aspiración, si Cristo tiene el rocío de su juventud sobre Él, nosotros, mis queridos amigos que servimos al Señor Jesucristo, aspiremos a mostrarle al mundo que lo hacemos. ( CH Spurgeon .)

El rocío de la juventud

1. Asegúrate de que la mañana de tu vida sea fresca como el rocío. Lo primero que nos llama la atención en el rocío es su transparencia. ¿Es tu alma transparentemente clara? ¿Está tu conciencia libre de ofensa para con Dios y los hombres? ¿Cómo se puede tener esta pureza y belleza de alma? Mire de nuevo la gota de rocío y pregunte de dónde viene su brillo enjoyado. Es todo lo que hace el sol. Ahora, Cristo es el Sol de Justicia. Él te está cortejando ahora de todo lo que es bajo e indigno, incluso cuando el sol corteja el vapor de la charca turbia. No puede resistir, tú puedes; pero lo harás?

2. Asegúrate de mantener la frescura del rocío. Primero, nunca permita que una mancha permanezca en su conciencia y en su vida. Que las manchas vendrán es inevitable. Pero que no se queden. Pero no basta con mantenerse libre de manchas, o cuando las manchas se contraen con el lavado inmediato; también debe haber una renovación constante de vida. No se puede vivir con la fuerza del ayer; debes tener la fuerza de hoy para el trabajo de hoy.

Vive en el tiempo y para el tiempo, y tu mañana pronto cambiará a un mediodía bochornoso, a una tarde triste, oscureciéndose hasta la oscuridad de la noche. Pero acepta la vida eterna que Dios te da en Su Hijo Jesucristo, y ¡he aquí! la frescura de la mañana te rodea a lo largo de la vida. ( JM Gibson .)

El rocío

I. El rocío desciende del cielo.

1. Toda producción moral de la tierra es impura. Hombre - sistemas - instituciones - máximas.

2. Las producciones de la tierra pueden conocerse por sus características distintivas. El naturalista conoce el país de un animal. El botánico, de una planta. El moralista, de sentimiento, acción o carácter.

3. El carácter del creyente prueba que no es del mundo. "Ellos no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo".

4. La Biblia le dice a su país natal.

(1) Él es divino en su ascendencia.

(2) El Espíritu desciende para regenerarlo.

(3) La gracia se reduce a animar y actuar, etc.

5. ¿Siente afectos de origen celestial y hogareño hacia el cielo?

II. El rocío desciende durante la noche.

1. El presente es para el estado celestial como la noche al día. Es ahora que el creyente es regenerado y santificado.

2. Una temporada de sufrimiento es para una de alegría personal, como la noche es para el día. Es en el sufrimiento que el creyente se purifica más eficazmente.

III. Las gotas de rocío son muy abundantes.

1. Los creyentes son un pequeño rebaño, en cualquier tiempo pasado, en el presente, en cualquier momento dado.

2. Serán más numerosos durante la gloria de los últimos días.

3. Serán muy numerosos en el cielo.

IV. Las gotas de rocío refrescan el mundo vegetal.

1. Los creyentes, siendo ellos mismos refrescados, refrescan a los demás.

(1) Por su conversación.

(2) Por su ejemplo.

(3) Por sus oraciones.

(4) Por sus obras de bondad.

2. ¿Estás en tu vecindario como un rocío del Señor?

V. Cada gota de rocío refleja la imagen del sol.

1. El hombre originalmente llevaba la imagen de Dios.

2. Cuando se renueva lo lleva de nuevo.

3. ¿Qué es tener la imagen de Dios?

(1) Los mismos puntos de vista: puntos de vista bíblicos.

(2) Los mismos objetos: Su gloria en la redención.

(3) El mismo carácter, en corazón y en vida.

4. Cuando el creyente piensa en Dios, ¡cuán alto es el logro de llevar Su imagen!

5. ¿Amas su ley - hechos - designios - carácter - compañerismo - gente?

VI. El rocío vuelve a ascender al cielo cuando ha refrescado la tierra.

1. Incluso ahora, el creyente se eleva en lo alto - en pensamiento - deseo - conversación - esperanza - anticipación confiada.

2. Al morir, su alma asciende, una ascensión constante.

3. En la resurrección, su cuerpo asciende.

4. ¿Están sus tendencias hacia el cielo?

VII. Cuando el rocío asciende, está en perfecta pureza, libre de cualquier mezcla de tierra. ( James Stewart .)

Versículo 4

Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec.

Cristo, nuestro sacerdote

I. Autorización divina al sacerdocio.

1. El juramento divino se refiere a Cristo, pues es la autorización divina de su oficio sacerdotal. ¡Qué poder espiritual reside en este mandato de Dios! No sólo crea esta oficina, con todas sus pesadas funciones y responsabilidades, sino que le da un margen pleno y libre para el desempeño de sus funciones.

2. El juramento también hace referencia al pecador, la garantía de su acercamiento a Dios. ¿Qué seguridad más fuerte de la voluntad de Dios de perdonar, mejor dicho, de la ansiedad del corazón por llevarnos a un estado de justificación?

II. El oficio al que se llamó al Hijo: el sacerdocio. Cristo, en su lucha con los poderes del infierno y las tinieblas, no fue un sujeto dominado, no fue una víctima conquistada, pero en realidad fue un agente sacerdotal activo, oficial), trabajando y trayendo, en medio del sudor y agonía y sangre, esa justicia que es "para todos y sobre todos los que creen".

III. La duración del sacerdocio de Cristo.

1. Cristo fue Sacerdote en la tierra. Toda su vida, desde el pesebre hasta la cruz, fue una ofrenda, una oblación sacrificial de olor fragante a Dios.

2. Ahora es un sacerdote en el cielo. ( S. McComb .)

El orden de Melquisedec

I. Cristo es un sacerdote según el orden de Melquisedec.

1. Ese orden fue único.

(1) En su soledad, Melquisedec estaba solo. Él era el único sacerdote verdadero antes de la dispensación mosaica. Cristo es el único sacerdote verdadero después de él, y Él está solo.

(2) En el sentido de que no se transmitía ni se transmitía. Melquisedec no siguió ni fue sucedido por una línea sacerdotal. De modo que el sacerdocio de Cristo “no es conforme al orden de un mandamiento carnal”; ni "pasa a otro".

(3) En su eficacia.

2. Ese orden era justo. Su mismo nombre, "Rey de justicia", es significativo de eso. Pero en un sentido mucho más real y valioso, esto es así con Cristo.

(1) Él es absolutamente justo en sí mismo. Como tal, fue predicho ( Isaías 53:11 ; Jeremias 23:5 ). Como tal, lo fue por la confesión de amigos y enemigos ( Lucas 23:4 ; 1 Pedro 2:23 ).

(2) Como Rey de justicia, hace justos a sus súbditos ( Isaías 53:11 ). Limpiando su injusticia e impartiendo Su Espíritu Santo, y animando y dirigiendo sus vidas santas.

3. Ese orden fue pacífico. Él era el "Rey de Salem, que es Rey de paz". Cristo es

(1) absolutamente pacífico en sí mismo. Como tal, fue predicho y reconocido. "El Príncipe de la paz". "No llorará", etc.

(2) Como Rey de paz, Cristo da la paz, la promueve y reina sobre los súbditos pacíficos. “Mi paz os dejo”, etc.

4. Esa orden era real. Era rey además de sacerdote. Así es Cristo un "sacerdote en su trono". Cristo gobierna desde Su Cruz: "Yo, si fuere levantado", etc. Y la adoración de la cristiandad dice: "Tú eres el Rey de gloria, oh Cristo", porque "cuando superaste la severidad de la muerte, abriste el reino del cielo a todos los creyentes ".

5. Ese orden fue superior.

(1) En su antigüedad. Fue antes del sacerdocio autorizado de Aarón. Así que Cristo es "el Cordero inmolado desde antes de la fundación del mundo".

(2) A perpetuidad. "Para siempre." Cristo “permanece para siempre” y “vive siempre para interceder”.

(3) En su universalidad. Cristo es "una propiciación por nuestros pecados, y no solo por los nuestros, sino también por los pecados del mundo entero".

II. El nombramiento de Cristo para este sacerdocio se lleva a cabo bajo la autoridad divina: "El Señor ha jurado y no se arrepentirá". Las personas que ocupen cargos importantes deben mostrar sus credenciales. ( JW Burn .)

Versículo 7

Beberá del arroyo en el camino; por tanto, levantará la cabeza.

Refresco a través del sufrimiento

Las palabras colocan ante nosotros dos imágenes. Uno es el de la necesidad y el otro es el de su oferta. El que bebe del arroyo es el que necesita su refrigerio. Levanta la cabeza, cuando ha bebido del arroyo que corre: antes estaba inclinado; había estado persiguiendo débilmente su objetivo, pero ahora sigue su camino con la cabeza erguida y con pisadas elásticas.

I. La semejanza entre los rasgos de la naturaleza y la gracia.

II. El significado del texto hablado por David. En algunos de sus encuentros agudos con Saulo, en algunas de esas persecuciones ardientes que sufrió en tal número, pudo haber habido alguna ocasión en la que el sabor del agua fue la renovación de sus fuerzas; o tal vez tenía una referencia especial al río Jordán, o al arroyo de Siloa, y los unió a la ciudad santa, y pensó en ellos como arroyos típicos, y miró sus aguas, cuando las probó, como si declararan que la ciudad estaba cerca. mano, y que el que la bebiera se acercaría a sus relucientes puertas.

III. La aplicación de las palabras a Cristo. Cuando los leemos por primera vez, consideramos que hablan del refresco de la naturaleza exhausta; y tal vez lo hagan en su aplicación principal. Pero seguramente la vida del Hijo del Hombre no fue una vida de refrigerio o relajación, al menos para Él mismo. Debemos recordar, entonces, que el agua tiene otro significado, y es el de la angustia y el agobio del alma. ¿Y fue este Su refrigerio? ¿Cómo pudo ser así?

1. Porque fue la mayor de las acciones, la crucifixión del yo en el hombre.

2. Porque fue la realización de la voluntad del Padre y, por ella, el camino de la redención del mundo. Jesús se inclinó hacia estas aguas; de estos bebió, y después de beberlos, levantó la cabeza, donde ahora está sentado sobre las nubes en la exaltación de las alturas de los cielos.

IV. La aplicación de las palabras a nosotros mismos.

1. Debemos ser socios en la fortuna de nuestra Cabeza: lo que Él soportó, eso - es una ley de nuestra unión con Él - debemos buscar perseverar también; si su barca atravesó mares tempestuosos, también debe hacerlo la nuestra.

2. Estamos sufriendo ahora, y nuestro reino no es hasta el más allá. Pero mientras sufrimos reclutamos; derivamos un vigor inmortal de la aflicción mortal; vivimos nuestra misma muerte. ( CE Kennaway, MA .)

El arroyo por cierto

Marchamos con un Capitán que hace causa común con los más humildes. El contraste en este versículo entre un destino espléndido y la vida más simple nunca fue tan cierto para nadie como para Él ( Gálatas 4:4 ; Hebreos 4:15 ).

1. Vea cuán cierto es esto de la parte más baja de la vida humana, la vida del cuerpo. Durante treinta años, Jesús vivió la vida frugal y sencilla del hijo de un carpintero en un pueblo tranquilo entre las colinas de Galilea. Su primera tentación registrada fue romper su comunión con nosotros reclamando provisiones milagrosas, al menos de pan; pero esta ayuda, que Él les dio a otros, Él mismo no la empleó.

2. Observe, sin embargo, que Él bebe. No encontrarás un placer inocente que vino "en el camino" a Jesús, y que Él rechazó amarga o voluntariamente. Saldría de una fiesta inmediatamente, si Jairo lo llamaba a una cama de enfermo; pero no rehusó la fiesta de sus amigos en Betania, aunque sabía que se le reprochaba comer y beber. ¿Cómo nos afecta su ejemplo? Es posible que tengamos que rechazar los placeres porque somos débiles, porque hay que evitar las tentaciones.

O, como San Pablo, podemos negarnos a nosotros mismos por causa de nuestro hermano débil, que es un honor y algo parecido a Cristo; pero la regla, aparte de casos especiales, es que la vida mejor y más verdadera es aquella que acoge y se refresca con todos los placeres simples.

3. Es aún más maravilloso pensar en la vida espiritual de Jesús alimentada por los mismos medios de gracia que están disponibles para todos nosotros. Como si lo viéramos levantarse del trono del cielo para agacharse junto a nuestros caminos y beber de los arroyos de la tierra, así debería arder nuestro corazón dentro de nosotros, cuando observamos el uso constante de nuestro Maestro de los mismos medios de gracia que los hombres descuidan. Nuestras oraciones son formales y se interrumpen fácilmente; pero una vez se levantó mucho antes del día, y de nuevo continuó toda la noche en oración.

Nos absolvemos fácilmente del culto público; pero tuvo cuidado de frecuentar las sinagogas y asistió a las fiestas en Jerusalén. Descuidamos la Cena de nuestro Señor, acerca de la cual Él dijo: “Hagan esto en memoria de mí”; pero con deseo deseaba comer la Pascua con sus discípulos. Confiamos en nuestro propio juicio y conciencia, y pocos de nosotros sentimos el deber de instruir nuestra conciencia y mantenerla sensible mediante un estudio constante de la Palabra de Dios, que es como una lámpara para los pies.

Pero nunca le faltó la guía espiritual del Antiguo Testamento, diciendo, en cada emergencia, "Escrito está". Seguramente es un amargo reproche para todos nosotros, que un extraño que observaba a nuestro Maestro y Sus seguidores fácilmente pudiera suponer que Él era quien necesitaba más ayuda, que podríamos permitirnos mejor prescindir de ella. Los arroyos que lo refrescaron en su marcha no se han secado; ni están sellados, como la fuente de Salomón. ( CA Chadwick, DD .)

Cristo revitalizado en la persecución de su obra redentora

I. Cristo, en la ejecución de su obra redentora, se refresca y vigoriza porque bebe de la fuente inagotable de su propio amor. Él todavía prosigue Su obra de misericordia, porque "Él bebe del arroyo en el camino, ¡el arroyo de Su eterno e inagotable amor!"

II. Cristo puede decir que beba del arroyo en el camino, debido a la obra perfectamente justa en la que está comprometido. "Todas sus victorias son justas en su fin y en sus medios". La conciencia de la rectitud de toda Su obra es un "arroyo del que Él bebe en el camino".

III. El gozo ante la perspectiva de la salvación final de todos los súbditos de Su reino es otro "arroyo del que Él bebe en el camino".

IV. Se puede decir que Cristo "bebe del arroyo en el camino", por la certeza que tiene de una victoria final sobre todos sus enemigos. "Él debe reinar". Todos los enemigos serán vencidos. Cristo está "esperando" esto. ( John Lewis, BA .)

Refresco suministrado por cierto.

Las promesas son frutos depositados para madurar en el tiempo venidero, y como la mayoría de los frutos maduran y se vuelven más dulces en el invierno, hemos descubierto que las promesas de Dios tienen una dulzura peculiar en nuestros tiempos de angustia y aflicción, una dulzura como la nuestra. no percibir en los días de verano de nuestra prosperidad. El tren que parte de Londres para ir al norte sigue recorriendo la distancia día a día, ¿cómo se abastece de agua? Vaya, hay trincheras entre los rieles en varios lugares diferentes, y de ellas bebe el motor mientras corre a lo largo de su camino de hierro; se suministra mientras se ejecuta.

Eso es precisamente lo que nuestro Padre Celestial ha hecho por ti. Eres como una máquina en el camino al cielo, y entre aquí y el cielo hay muchas reservas de gracia esperándote; tomará agua dulce sin perder velocidad, y así podrá continuar hasta el final de su viaje. Para usar otro ejemplo, cuando las naciones orientales solían comerciar a través del desierto en los tiempos antiguos, en los días de Salomón, por ejemplo, se construyeron estaciones, se hundieron pozos y se almacenaron provisiones en lugares convenientes para detenerse, para que las caravanas pudieran detenerse y detenerse. tomar provisiones frescas.

Las caravanas llegaron al final de su viaje porque el largo camino estaba interrumpido por una serie de lugares de descanso. Ahora, las promesas son lugares de descanso para nosotros entre aquí y el cielo. Hay una larga fila de ellos a intervalos bien ordenados, y mientras viajamos a través de este mundo desértico estaremos llegando constantemente, primero a uno, y luego a otro, y luego a otro, y luego a otro, y así encontraremos provisiones frescas almacenadas. arriba, para que no fallemos. El maná caerá todos los días hasta que lleguemos a Canaán. ( C . H. Spurgeon .).

Salmo 111:1