Bible Commentaries
Salmos 107

Versículo 1

SALMO CVII

Una acción de gracias del pueblo por la liberación de las dificultades

y peligros; su estado en comparación con un viaje a través de un

desierto espantoso , 1-9;

al encierro en un calabozo triste , 10-16;

a una peligrosa enfermedad , 17-22;

a una tempestad en el mar , 23-32.

El salmista llama a los hombres a alabar a Dios por las misericordias

en las dispensaciones de su providencia, al dar lluvia y fecundidad

estaciones, después de la aflicción por la sequía y el hambre , 33-38;

para socorrer a los pobres en la aflicción, y abatir a los

opresores , 39-41.

El uso que los justos deben hacer de estas providencias , 42;

y la ventaja que se deriva de una debida consideración de

la providencia misericordiosa de Dios , 43.

NOTAS SOBRE EL SALMO CVII

Este Salmo no tiene título, ni en Hebreo, ni en ninguna de las Versiones; la palabra "Aleluya", que se antepone a algunos de estos últimos, no es un título, pero probablemente se tomó prestada de la conclusión del Salmo anterior. El autor es desconocido; pero probablemente fue como los Salmos CV y CVI., hecho y cantado en la dedicación del segundo templo. Los tres Salmos parecen tratar del mismo tema. En ellos ha comprendido el autor las maravillas del Señor para con su pueblo; las transgresiones de este pueblo contra Dios; los cautiverios y miserias que soportaron en consecuencia; y finalmente la bondad misericordiosa de Dios para con ellos en su restauración del cautiverio, y restablecimiento en su propia tierra. Este Salmo parece haber sido cantado en partes: Salmo 107:8 , Salmo 107:15 , Salmo 107:21 , Salmo 107:31 , Salmo 107:6 , Salmo 107:13 , Salmo 107:19 , y Salmo 107:28 , formando lo que puede llamarse la carga de la canción. En el canto del cual se unió todo el coro.

Fácilmente podemos percibir que el Salmo debe haber sido cantado en partes alternas, teniendo una doble carga, o verso intercalado que a menudo se repite, y otro inmediatamente siguiente, dando una razón para el primero. Ver Salmo 107:8 y Salmo 107:9 , Salmo 107:15 y Salmo 107:16 , Salmo 107:21 y Salmo 107:22 , Salmo 107:31 y Salmo 107:32 , y Salmo 107:42 y Salmo 107:43 , que pueden ser contados bajo la misma denominación.

El Dr. Lowth, en su 29ª prelección, ha hecho algunos comentarios excelentes sobre este Salmo. "Es observable", dice, "que después de cada uno de los versos intercalados se añade uno que expresa liberación o alabanza. Además, observo que si se supone que el salmo está hecho con miras a la respuesta alternada de un lado del coro al otro, entonces se puede considerar como si estuviera escrito exactamente según el método de las antiguas pastorales, en las que, sea cual sea el tema de su verso, cada uno de los zagales se esfuerza por superar al otro; y se puede percibir que sus pensamientos y expresiones surgen gradualmente el uno del otro; y de ahí que se pueda descubrir una belleza manifiesta en esta pastoral divina. Supondremos, pues, que el autor la compuso para uso de sus hermanos los judíos, cuando, en la alegría de sus corazones, se reunieron después de su regreso del cautiverio. En ese momento, ¿qué tema podría ser tan apropiado para el asunto de su poema, como la bondad manifiesta de Dios Todopoderoso? Los primeros intérpretes, por lo tanto, invitan a toda la nación a alabar a Dios por esto; un gran ejemplo de ello es su reciente regreso del cautiverio.

En Salmo 107:10 , El otro lado toma el tema, y observa acertadamente que el regreso de sus grandes hombres, que estaban realmente encadenados, fue un ejemplo más notable de la misericordia de Dios hacia ellos, que el regreso del pueblo en general, que sólo estaba disperso, podemos suponer, por el campo abierto. Luego, los primeros intérpretes comparan bellamente esta inesperada liberación con la que Dios concede a veces al moribundo lánguido, cuando revoca, por así decirlo, la sentencia de muerte, y le devuelve su antiguo vigor. Los otros lo comparan de nuevo, con mayor fuerza y expresión, con la liberación por parte de Dios del marinero atemorizado de todos los horrores espantosos del océano ingobernable y arbitrario. Pero los primeros, aún resueltos a superar a los demás, recurren a esa serie de obras maravillosas que Dios había concedido a su nación, Salmo 107:32 ,

y de las cuales habían tenido últimamente una prueba tan convincente. Por eso, al final, como en un coro común, concluyen exhortándose mutuamente a considerar seriamente estas cosas, y a hacer un retorno apropiado a Dios Todopoderoso por ellas.

"Sin duda, la composición de este salmo es admirable en su totalidad, y la parte descriptiva añade al menos su parte de belleza al conjunto; pero lo que más hay que admirar es su concisión, y además la expresividad de la dicción, que golpea la imaginación con una elegancia inimitable. El viajero cansado y desconcertado, el miserable cautivo en la horrible mazmorra, el hombre enfermo y moribundo, el marinero que naufraga en una tormenta, son descritos de una manera tan conmovedora, que superan con creces cualquier cosa de este tipo, aunque nunca tan trabajada". Puedo añadir que si tal idilio hubiera aparecido en Teócrito o Virgilio, o si se hubiera encontrado como escena en cualquiera de los trágicos griegos, incluso en el propio Esquilo, habría sido alabado hasta el cielo, y probablemente se hubiera producido como su obra maestra.

Versículo Salmo 107:1 . Oh, dad gracias. Aquí hay un deber prescrito; y las razones de ello se exponen inmediatamente.

1. Es bueno . Esta es su naturaleza.

2. Su misericordia es para siempre .

Esta es la corriente que brota de la fuente de su bondad.

Versículo 2

Versículo Salmo 107:2 . Que lo digan los redimidos del Señor.  Porque ellos han tenido la prueba más completa de esta bondad, al ser salvados por la corriente continua de su misericordia.

Versículo 3

Versículo Salmo 107:3 . Y los reunió de las tierras. Aunque muchos judíos regresaron a Jerusalén desde varias partes del mundo, bajo los reinados de Darío Histaspes, Artajerjes y Alejandro Magno ; sin embargo, esta profecía tiene su cumplimiento sólo bajo el Evangelio, cuando todos los confines de la tierra oigan la salvación de Dios.

Versículo 4

Versículo Salmo 107:4 . Vagaron por el desierto. Aquí comienza la MEJOR comparación : los israelitas en cautiverio son comparados con un viajero en un desierto lúgubre, deshabitado y árido , agotado por el hambre y la sed, así como por las fatigas del viaje, Salmo 107:5 .

Versículo 6

Versículo Salmo 107:6 . Entonces clamaron al Señor. Cuando los israelitas comenzaron a orar de corazón, y los ojos de todas las tribus eran como los ojos de un hombre vueltos hacia el Señor, entonces él los libró de sus angustias.

Versículo 7

Versículo Salmo 107:7 . Para que pudieran ir a una ciudad de habitación.  Dios movió el corazón de Ciro para que les diera libertad para volver a su propia tierra: y Zorobabel, Esdras y Nehemías , en diferentes tiempos, trajeron a muchos de ellos de regreso a Judea.

Versículo 8

Versículo Salmo 107:8 . ¡Oh, que los hombres alaben al Señor. Esto es lo que se llama el verso intercalado, o carga de cada parte de este canto responsivo: véase la introducción. Hay que alabar a Dios porque es bueno. Es natural que hablemos bien de los que son eminentes. Dios es infinitamente excelente, y debe ser celebrado por sus perfecciones. Pero hace maravillas en favor de los hijos de los hombres, y por eso los hombres deben alabar al Señor. Y es más digno de alabanza porque estos prodigios, נפלאות niphlaoth, milagros de misericordia y de gracia, se hacen por los que no lo merecen. Se hacen לבני אדם libney Adam, para los hijos de Adam, los descendientes corruptos de un padre rebelde.

Versículo 9

Versículo Salmo 107:9 . Porque él satisface al alma anhelante. Esta es la razón que da el salmista para el deber de gratitud que prescribe. El alma anhelante , נפש שוקקה nephesh shokekah, el alma que avanza con anhelo por la salvación.

Versículo 10

Versículo Salmo 107:10 . Los que se sientan en la oscuridad. Aquí comienza la SEGUNDA similitud , que usa para ilustrar el estado de los cautivos en Babilonia, a saber, el de un prisionero en un calabozo deprimente .

1. Se sientan o habitan en la oscuridad . No tienen luz, ni paz, ni prosperidad.

2. "A la sombra de la muerte". El lugar donde reina la muerte, sobre el que ha proyectado su sombra; aquellos contra quienes se ha pronunciado la sentencia de muerte.

3. Están atados a esta oscuridad, no tienen libertad para volver a visitar la luz y no pueden escapar de sus verdugos.

4. Están afligidos , no sólo por la necesidad y la privación en general, sino que son torturados en la prisión, עני oni , afligido, humillado, angustiado.

5. Sus grillos son tales que no se pueden romper; son de hierro. Se da la razón del porque se encuentren en este miserable estado.

Versículo 11

Versículo Salmo 107:11 . Porque se rebelaron contra las palabras de Dios.

1. Dios les mostró su deber y su interés, y les ordenó obedecer su palabra; pero desecharon toda sujeción a su autoridad, actuaron como si fueran independientes del cielo y la tierra, y se rebelaron abiertamente contra él.

2. Los aconsejó y exhortó a que volvieran a él: pero ellos despreciaron su consejo y convirtieron su consejo en burla.

3. Como los medios indulgentes eran ineficaces, los visitó en el juicio: por lo tanto, se agrega,

Versículo 12

Versículo Salmo 107:12 . Él derribó su corazón con trabajo. Los entregó en manos de sus enemigos. y, como no querían estar sujetos a DIOS, los entregó a la servidumbre de hombres malvados: "Y cayeron, y no hubo quien los socorriera"; Dios los había abandonado porque ellos lo habían abandonado a él.

Versículo 13

Versículo Salmo 107:13 . Entonces clamaron al Señor en su angustia. Este fue el efecto saludable que produjeron sus aflicciones: comenzaron a clamar a Dios por misericordia y ayuda; y Dios misericordiosamente escuchó su oración, y revirtió su estado; por,

Versículo 14

Versículo Salmo 107:14 . Él sacó entonces de la oscuridad.

1. Les dio de nuevo paz y prosperidad.

2. Derogada la pena de muerte .

3. "Desataron a los pobres prisioneros".

4. Rompieron sus lazos de hierro en pedazos.

Versículo 15

Versículo Salmo 107:15 . O que los hombres.  Este es el verso intercalado , o carga , de la segunda parte, como lo fue de la primera . Véase Salmo 107:8 .

Versículo 16

Versículo Salmo 107:16 . Porque él ha quebrantado. Esta es la razón dada para dar gracias a Dios por su liberación de los cautivos. No fue una simple liberación; se hizo para manifestar el poder irresistible de Dios. Hizo pedazos la prisión y cortó en dos las barras de hierro.

Versículo 17

Versículo Salmo 107:17 . Necios por su transgresión.  Esta es la TERCERA comparación ; el cautiverio se compara con una persona en una enfermedad peligrosa . Nuestra Versión no expresa bien esta cláusula: Los necios מדרך פשעם midderech pisham, por el camino de sus transgresiones, son afligidos . La mayoría de las enfermedades humanas son frutos del pecado; la miseria y el pecado están unidos en lazos que nunca se pueden romper.

Versículo 18

Versículo Salmo 107:18 . Su alma aborrece toda clase de carne.  Una descripción natural de un hombre enfermo: el apetito se ha ido, y todo deseo de comida falla; el alimento ya no es necesario, porque la muerte se ha apoderado de todo el cuerpo. Ver una imagen similar, Job 33:20 .

Versículo 19

Versículo Salmo 107:19 . Entonces lloran. El efecto producido por la aflicción como antes.

Versículo 20

Versículo Salmo 107:20 . Envió su palabra y los sanó. Dijo: "Sé limpio, sé sano"; e inmediatamente la enfermedad se fue; y así fueron librados de las destrucciones que les esperaban.

Versículo 21

Versículo Salmo 107:21 . O que los hombres. El verso intercalado , o carga , como antes.

Versículo 22

Versículo Salmo 107:22 . Y que sacrifiquen. Para su cura deben traer un sacrificio ; y deben ofrecer la vida del animal inocente a Dios, ya que él les ha perdonado la vida ; y que así confiesen que Dios los ha perdonado cuando merecían morir; y que anuncien también "sus obras con regocijo"; porque ¿quién no se regocijará cuando sea librado de la muerte ?

Versículo 23

Versículo Salmo 107:23 . Los que bajan al mar en naves. Esta es la CUARTA comparación . Su cautiverio fue tan peligroso y alarmante como una espantosa tempestad en el mar para un marinero curtido por la intemperie.

Versículo 24

Versículo Salmo 107:24 . Estos ven las obras del Señor... espléndidas, divinamente impresionantes y gloriosas cuando hace buen tiempo .

Sus maravillas en lo profundo.  Terrible en una tempestad .

Versículo 25

Versículo Salmo 107:25 . Porque él ordena. ¿Y qué menos que la orden de Dios puede levantar tales vientos que parecen sacar al viejo Océano de su lecho?

Versículo 26

Versículo Salmo 107:26 . Se elevan hasta el cielo. Esta es una descripción muy natural y sorprendente del estado de un barco en el mar en una tormenta: cuando el mar parece correr montañas de altura, y el buque parece por un momento estar en la cresta afilada de una más estupenda, con un valle de una profundidad espantosa entre ella y una montaña similar, que parece estar volando en medio del cielo, para que pueda sumergir el desventurado barco, cuando desciende al valle de la muerte abajo. Este es un espectáculo de lo más terrible que se puede imaginar, y nadie puede concebir o formarse una idea adecuada de él, si no ha estado en el mar en una tormenta así.

Su alma está derretida a causa de la angustia. Esto no es menos expresivo que descriptivo. La acción de elevar el barco a las nubes, y precipitarlo al abismo, parece disolver el alma misma: toda la mente parece fundirse, de modo que no quedan ni sentimientos, ni reflexiones, ni impresiones, nada más que la aprensión de la inevitable destrucción. Cuando el barco es sacudido entre olas conflictivas, que amenazan con desgarrarlo o aplastarlo; cuando se tambalea de un lado a otro, y se tambalea como un borracho, sin poder mantener ningún rumbo seguro; cuando las velas y los mástiles son un estorbo, y el timón no sirve de nada; cuando se pierde toda esperanza de seguridad; y cuando el experimentado capitán, el hábil piloto, y los resistentes marineros, gritan, con una voz más terrible que el grito del fuego a medianoche: ¡Estamos todos perdidos! ¡estamos todos perdidos! entonces, en efecto, están en el límite de su ingenio; o, como lo expresa el inimitable original, וחל חכמתם תתבלע vechol chochmatham tithballa, "y toda su habilidad es tragada", - parece ser engullida por el espantoso abismo en el que el barco está a punto de precipitarse. Entonces, en efecto, sólo la mano de Dios puede "sacarlos de sus angustias". Entonces, un grito al Todopoderoso (y en tales circunstancias son pocos los que pueden elevar tal grito) es el único medio que puede ser utilizado para salvar el naufragio que perece. Lector, ¿preguntas por qué pinto así, y con qué autoridad describo? Respondo: No de ningún libro que describa tormentas, tempestades y naufragios; no de las relaciones de los marinos náufragos; no de ver desde la orilla una tempestad en el mar, y ver cómo un barco se hace pedazos, y toda su tripulación, excepto uno, perece. He leído descripciones de este tipo, he conversado con un náufrago, he presenciado la última escena mencionada anteriormente, pero ninguna de ellas podría dar las impresiones temibles, las aprensiones tremendas y que derriten el alma, descritas anteriormente. "¿Dónde las has tenido entonces?" Respondo: En las grandes profundidades. He estado en el mar en la tormenta, y en las circunstancias que describo; y, habiendo clamado al Señor en mi angustia, se me permite describir la tormenta, y contar la historia de su misericordia. Sólo un hombre inspirado por Dios, que, al describir, muestre las cosas tal como son, o uno que haya estado realmente en estas circunstancias, puede decir con qué propiedad habla el salmista, o pronunciar la milésima parte de los peligros y temores de los afectados en una tempestad en el mar, donde todos los vientos del cielo parecen reunidos para empujar un barco ya loco entre las rocas más tremendas en una orilla de sotavento. ¡Dios salve al lector de tales circunstancias!

Cuando, en la visita de los vientos

toma a las rufianescas olas por la cima,

rizando sus monstruosas cabezas, y colgándolas,

Con ensordecedores clamores, sobre las resbaladizas nubes,

que con el estruendo de la muerte despiertan.

HENRY IV.

Una tormenta en el mar, la elevación de la embarcación a las nubes, su hundimiento en los vastos valles marinos, el derretimiento del alma y el agotamiento del ingenio, son bien tratados por varios de los poetas antiguos. Véase, en particular, la descripción que hace Virgilio de la tormenta que dispersó la flota de Eneas, quien no era ajeno a los peligros del mar: -

Tollimur in coelum curvato gurgite, et idem

Subducta ad manes imos descendimus unda.

AEN. iii., 364.

Ahora en un arco de olas nos elevamos,

agitados por las olas que saltan hacia el cielo.

Luego, mientras el rugiente oleaje se retira, caemos,

nos lanzamos de cabeza a las puertas del infierno.

PITT.

Rector in incerto est, nec quid fugiatve, petatve,

Invenit: ambiguis ars stupet ipsa malis.

"El propio piloto duda de qué peligro evitar; o hacia dónde dirigir para estar a salvo, no lo sabe: su habilidad no se deja confundir por la elección de las dificultades que tiene ante sí".

Ver más en el análisis.

Versículo 29

Versículo Salmo 107:29 . Él hace que la tormenta sea calma. Él hace que la tormenta se quede muda , y silencia las olas. Ver el original, donde el sentido y el sonido se encuentran enfáticamente: -

גליהם ויחשו לדממה סארה יקם galleyhem vaiyecheshu li demamah searah yakem

Él enmudecerá el torbellino , y acallará sus olas.

Versículo 30

Versículo Salmo 107:30 . Entonces se alegran porque están quietos. Callada la turbulencia del mar, y quietas las olas, se regocijan al ver el fin de la tempestad; y así, teniendo buen tiempo, mar en calma y buen viento, son llevados rápidamente al puerto deseado .

Versículo 31

Versículo Salmo 107:31 . ¡Oh, que los hombres. El verso intercalado , o la carga , como antes. Véase Salmo 107:8 .

Versículo 32

Versículo Salmo 107:32 . Que lo exalten también en la congregación. Su liberación de un peligro tan inminente, y de una manera que mostraba claramente la interposición divina, exige, no sólo la gratitud del corazón y el canto de alabanza al final de la tormenta, sino que al llegar a la orilla lo reconozcan públicamente en la congregación del pueblo de Dios. A menudo me ha complacido, cuando he estado en ciudades portuarias, ver y oír notas enviadas al ministro por piadosos marineros, dando gracias al Todopoderoso por haberlos preservado del naufragio y, en general, de los peligros del mar; y por haberlos traído de vuelta a salvo a su propio puerto. Así "exaltan al Señor en la congregación, y lo alaban en la asamblea de los ancianos". ¿Y no es algo de este tipo lo que requiere el salmista?

Versículo 33

Versículo Salmo 107:33 . Él convierte los ríos en un desierto.  Después de haber ilustrado, como arriba, el estado de los judíos en su cautiverio, y la liberación que Dios obró en su favor, pasa ahora a la conducta general de Dios en referencia a los pobres y necesitados; y sus bondadosas interposiciones en su favor, el suministro providencial de sus necesidades, y su oposición a sus opresores. A causa de la maldad de los hombres, a veces convierte una tierra fructífera en un desierto. Véase el estado general de Egipto en la actualidad: antes era una tierra fértil; ahora es un desierto árido y arenoso. De nuevo, por su bendición a la industria honesta, ha cambiado los desiertos en tierra altamente fértil. Y, como por la maldad de sus habitantes, muchas tierras son maldecidas y se vuelven estériles; así, cuando un pueblo lo reconoce en todos sus caminos, bendice su trabajo, le da lluvias y estaciones fructíferas, y llena sus corazones de alegría y gozo.

Versículo 36

Versículo Salmo 107:36 . Y allí hace morar a los hambrientos. Todo esto parece aplicarse admirablemente a los primeros colonos de cualquier lugar. Huyen de una tierra de miseria, de una tierra ingrata que no les compensaba el trabajo, y buscan el desierto donde la tierra sólo necesita ser cultivada para que produzca todo lo necesario para la vida. Él, por su providencia, guía sus pasos de tal manera que los conduce a ríos que pueden navegar, y de los que pueden procurarse abundante pescado, y les muestra pozos o manantiales que no han cavado. Los hambrientos habitan allí; y se ponen de acuerdo, por conveniencia y defensa, para construirles una ciudad habitable. Siembran los campos que han desbrozado, y plantan viñas y huertos que les dan frutos crecientes, Salmo 107:37 , y multiplique en gran manera sus ganados, y no permita que disminuyan, Salmo 107:38 .

¡Qué hermoso cuadro es éste del primer poblamiento y plantación de América, y de la multiplicación y extensión de ese pueblo; de la bendición divina sobre su industria, y de la prosperidad general y asombrosa de su país! Que nunca más sepan lo que se dice en el siguiente verso:

Versículo 39

Versículo Salmo 107:39 . De nuevo, son reducidos. A veces por la guerra, la peste o el hambre. Cuán minado y abatido quedó el país ya mencionado por la larga y destructiva guerra que comenzó en 1775 y no terminó hasta 1783. Y ¡qué desolación, despojo y ruina ha traído a los fértiles imperios de Europa la guerra que comenzó en 1792 y no terminó hasta 1814! ¡Y cuántos millones de vidas se han sacrificado en ella, y almas enviadas sin preparación al mundo eterno! Cuando Dios haga la inquisición de la sangre, ¿sobre qué cabezas encontrará la sangre de estos millones sacrificados? ¡Ay! Oh, ¡ay!

Versículo 40

Versículo Salmo 107:40 . Él derrama desprecio sobre los príncipes. ¡Cuántos han sido levantados últimamente de la nada y puestos en tronos! Y cuántos han sido derribados de sus tronos y reducidos a la nada. ¿Y dónde están ahora esos poderosos perturbadores de la tierra? En ambos lados, en general, han ido a dar cuenta de sí mismos a Dios. Y ¡qué cuentas!

Donde no hay manera. ¿Quién puede considerar el destino del último emperador de los franceses, Napoleón, sin ver la mano de Dios en su caída? Todas las potencias de Europa se aliaron contra él en vano; fueron como rastrojo para su arco. "Vino, vio y venció" casi en todas partes, hasta que Dios, por medio de una helada rusa, destruyó sus decenas de miles de tropas veteranas. Y después sus ejércitos de reclutas en bruto habrían superado al mundo si no hubiera intervenido una providencia particular en Waterloo, cuando toda la habilidad y el valor de sus oponentes habían quedado casi reducidos a la nada. ¡Qué terrible eres, oh Señor, en tus juicios! Temible eres en las alabanzas, haciendo maravillas.

La lúgubre roca de Santa Elena, donde no había camino, vio un punto para el poderoso conquistador, que se había paseado por todos los países de Europa.

Versículo 41

Versículo Salmo 107:41 . Sin embargo, pone en alto a los pobres. Esto probablemente se refiere al caso de los israelitas y su restauración del cautiverio. Pero estos son incidentes que ocurren con frecuencia, y marcan la superintendencia de una Providencia benigna, y la mano de un Dios justo; y son aplicables a una multitud de casos.

Versículo 42

Versículo Salmo 107:42 . Los justos lo verán.  Los malvados son tan desconsiderados como obstinados y testarudos.

Y regocíjense.  de tener tan amplias pruebas de que Dios gobierna en la tierra, y que ninguno de los que confían en él será desolado.

Toda iniquidad cerrará su boca.  Los juicios y las misericordias de Dios son tan evidentes y tan claramente marcados que el ateísmo, la infidelidad y la irreligión se confunden, y la causa del error y la falsedad se ha vuelto irreparable. Sólo la boca podía hacer cualquier cosa; y eso sólo por mentiras, calumnias y blasfemias : pero Dios cierra esta boca , derrama desprecio sobre la cabeza y juicio sobre el corazón . Esto también puede aplicarse al caso de los israelitas y los babilonios . Los primeros, cuando se volvieron a Dios, se hicieron justos ; estos últimos eran una personificación de toda iniquidad .

Versículo 43

Versículo Salmo 107:43 . El que es sabio. Es decir, el que es sabio, el que teme a Dios, y mira la operación de su mano observará : guardará y guardará estas cosas . Las guardará en su corazón, para no pecar contra Jehová. Se animará a sí mismo en el Señor, porque descubre que él es un manantial de bondad que nunca falla para los justos.

Ellos entenderán la misericordia del Señor. חסדי יהוה jasdey Yehovah , la bondad exuberante de Jehová . Esta es su característica peculiar y más prominente entre los hombres; porque "el juicio es su obra extraña". ¡Qué maravilloso discurso sobre la Divina Providencia y la gestión del mundo por parte de Dios contiene este Salmo inimitable! El ignorante no puede leerlo sin provecho; y por su estudio, el sabio se volverá aún más sabio.

ANÁLISIS DEL SALMO CIENTO SÉPTIMO

El título de este Salmo es Aleluya , porque expone las alabanzas de Dios por librar a los oprimidos de cuatro miserias comunes; después de cada uno de los cuales se expresan esos versos intercalados: "Oh, si los hombres alabaran al Señor", "clamaron al Señor en su angustia". También alaba a Dios por su providencia en sus efectos.

I. Un prefacio en el que exhorta a todos a alabar a Dios, especialmente a los redimidos, Salmo 107:1 .

II. Una declaración de su bondad en particular.

1. A los viajeros y forasteros, hambrientos, Salmo 107:3 .

2. A los presos y cautivos, Salmo 107:10 .

3. A los enfermos, Salmo 107:16 .

4. A los marineros, Salmo 107:23-19 .

III. Una alabanza del poder y la providencia de Dios lo cual se ve evidentemente en los cambios y variedades en el mundo, de los cuales da muchos ejemplos, que prueban que él es el único Dispositor y Gobernador del universo, Salmo 107:33-19 .

IV. La conclusión, que establece el uso que debemos hacer de él, Salmo 107:42-19 .

I. Este Salmo, como el anterior, comienza:

1. "Que celebremos y anunciemos la alabanza de Dios", y por las mismas razones. "Dad gracias al Señor" 1°. "Porque él es bueno"; 2°. Y misericordioso: "Porque para siempre es su misericordia".

2. Y aquellos a quienes invita a cumplir este deber son todos los que son conscientes de que han recibido alguna misericordia o bondad de él en alma o cuerpo, a quienes llama los redimidos del Señor; para que los hombres sepan, cuando estén libres de cualquier mal, que no es por casualidad ni por su sabiduría: la mano de Dios está en ello; él es la Causa Primera; el resto son sólo sus instrumentos.

1. "Que los redimidos del Señor digan", es decir, que él es bueno y misericordioso.

2. "Así dicen los que ha redimido". Si el Espíritu Santo quiere decir, cuando habla de nuestra redención por Cristo, el enemigo , el diablo, o algún tirano, tribulaciones, entonces se entiende una redención corporal y temporal. El siguiente versículo parece referirse a su destierro.

3. "Y los reunió de las tierras". Lo cual es igualmente cierto de nuestra redención espiritual. Mateo 8:11 ; Juan 10:16; Juan 11:52 .

II. La mayoría de los expositores comienzan la segunda parte en el segundo versículo, pero algunos en el cuarto; pero no es importante. En esos dos se menciona la bondad de Dios en su liberación, en su recogida de todas las tierras. Pero lo que sigue es una declaración de lo que sufrieron durante su ausencia de su país. Y esta es la miseria que el profeta primero menciona en este lugar, luego muestra el curso que tomaron los viajeros, y por último nos da a conocer la manera de su liberación. Su miseria fue...

1. "Que vagaban". No es poca la incomodidad para un nativo ingenioso de ir de un lugar a otro como vagabundo. El pueblo de Dios fue por un tiempo peregrino; "pocos y malos fueron sus días".

2. El lugar se suma a su miseria. Los viajeros no están confinados siempre a lugares solitarios, de vez en cuando tienen compañía; pero estos "vagaban por el desierto en un lugar solitario". Literalmente se cumplió en los israelitas, mientras viajaban por el desierto.

3. "Hambrientos y sedientos". Los hombres pueden vagar y estar solitarios y, sin embargo, tener una provisión suficiente de alimentos; pero el pueblo de Dios a veces ayuna, como Elías, David.

4. Y el hambre era tan grande "que su alma", es decir, su vida, "estaba a punto de desfallecer". Este es el incremento que el profeta utiliza para agravar la miseria de los viajeros, y los diversos pasos por los que se eleva.

El profeta muestra el camino que estos viajeros y almas hambrientas tomaron para obtener facilidad y ayuda y que no les falló, ni a nadie que lo haya intentado.

1. "Entonces, en su aflicción". Dios dejó que se encontraran la angustia para llevarlos de nuevo a sí mismo.

2. "Clamaron". En su petición fueron muy sinceros; no fue una oración fría, que se congeló en el camino antes de llegar al cielo; sino ferviente. Un grito.

3. "Y clamaron". No a ningún dios falso, sino al Señor.

El éxito respondía a su deseo.

1. En general, "los libró de sus angustias".

2. Pero, en particular, la liberación fue adecuada en todos los sentidos.

1°. "Anduvieron errantes por el desierto",  Salmo 107:4 . "Pero él los sacó, para que pudieran ir a una ciudad de habitación".

2°. "Tuvieron hambre y sed". Pero "sació al alma hambrienta".

Y sobre esto concluye su exhortación a alabar a Dios, lo cual es tan ferviente para que lo hagan, que inserta la exhortación entre cada mención de las misericordias.

1. El Señor entregó: "El Señor los sacó". Alabadle entonces.

2. De su mera misericordia, no de merecimiento. "Porque él es bueno".

3. Y los efectos de su bondad se vieron en sus obras, que su alabanza sea tan pública como sus obras "Oh, hombres".

La segunda miseria corporal a la que están sujetos los hombres es el cautiverio y la prisión. Luego muestra el curso que tomaron los cautivos y la misericordia de Dios en su liberación.

1. Cautivos; fueron tomados por el enemigo, puestos en mazmorras y prisiones, donde se les prohibió el consuelo del sol: "Porque se sentaron en la oscuridad" y en el temor de la muerte.

2. Además, en este lugar "fueron aprisionados por la aflicción",  a causa de su rebelión contra el Señor: "El hierro entró en su alma". "Él los abatió", pero buscaron la ayuda del Señor.

"Clamaron al Señor en su angustia". Y halló el mismo favor que los viajeros. Y los salvó de sus angustias.

La manera era adecuada a su angustia.

1. "Porque se sentaron en tinieblas". "Pero él los sacó".

2. "Estaban atados en aflicción y hierro". La prisión era muy fuerte pero él era más fuerte y los libró del cautiverio. Ahora el salmista interpone su acción de gracias: "Oh, hombres".

La tercera miseria es una gran enfermedad o el sufrimiento del cuerpo bajo alguna enfermedad grave, como cuando es picado por serpientes ardientes, como los israelitas. 1. Describe el peligro bajo el cual languidecían. 2. 2. Muestra el método que adoptaron para su recuperación.

1. El apelativo que pone a los enfermos, necios, no es que, en general, fueran lo suficientemente sabios, sino en que pecaron con mano alzada contra Dios, "son necios."

2. Ahora bien, a tales necios Dios los hiere a menudo con una enfermedad incurable: "Insensatos, a causa de su transgresión". No es que toda enfermedad provenga del pecado, sino que esto de lo que habla el profeta era su apostasía general, su rebelión y su desprecio de la voluntad y el mandamiento de Dios.

El efecto fue lamentable y doble.

1. "Su alma aborrecía toda clase de carne". La carne, con la que se sustenta la vida del hombre, se volvió repugnante para ellos, la enfermedad era tan grave.

2. Y también mortal; ningún arte del médico podía curarlos. "Porque se acercaron a las puertas de la muerte", es decir, al sepulcro, donde la Muerte ejerce su poder, como los jueces de Israel en las puertas.

Pero éstos, no siendo más que hombres muertos a los ojos del hombre, siguieron el mismo curso que antes.

1. "Clamaron al Señor en su angustia".

2. Y por la bendición de Dios se recuperaron; sólo Dios fue su médico.

3. Esta fue la manera de su curación. "Los salvó de su angustia".

1. "Envió su palabra, y los sanó". Sólo dijo la palabra, y fueron curados. O si se utilizó alguna medicina, fue su palabra la que la hizo medicinal, como en el caso del racimo de higos, y por eso el profeta utiliza una palabra adecuada para recordarlos. "Envió su palabra", como un gran príncipe envía a sus embajadores para que cumplan sus órdenes. Muy probablemente el centurión tenía esto en mente cuando dijo: "Di la palabra solamente, y mi siervo quedará sano."

2. "Y los libró de sus destrucciones", que se oponen a su peligro anterior. "Se acercaron".

3. Pero exhorta a los salvados a ser agradecidos: "Oh, que los hombres".

Y añade,

1. "Que sacrifiquen sus sacrificios".

2. Pero con estas condiciones y limitaciones: 1°. Que sea con un corazón agradecido, pues un sacrificio exterior no es nada. 2°. Que con el sacrificio vaya una anunciación que los hombres declaren y publiquen que la cura vino de Dios. 3°. Que se haga con el regocijo de tener una experiencia de la presencia, el favor y la misericordia de Dios, por lo que el corazón debe alegrarse más que por la curación del cuerpo.

La cuarta miseria surge del peligro en el mar.

1. Describe.

2. Muestra el curso que toman en una tormenta.

3. Y el acontecimiento que sigue a sus oraciones.

Tras lo cual les pide, como a los tres anteriores, que alaben a Dios.

1. "Los que bajan al mar en barcos". Porque el mar es más bajo que la tierra.

2. "Los que hacen negocios en aguas grandes". Como mercaderes, marineros, etc.

3. "Estos hombres ven las obras del Señor"... Otros oyen hablar de ellas por relación, pero éstos las ven: ven las grandes ballenas, las innumerables clases de peces, y las islas monstruosas dispersas y seguras en las olas, los remolinos, las arenas movedizas, las rocas y tienen experiencia de la virtud de la piedra de carga. Descubren muchos astros que nosotros desconocemos; y contemplan los vastos trabajos del mar, que llenan de temor a los más valientes.

4. "Porque él manda".

Ahora describe la tempestad

1. De la causa. Dios dice la palabra.

2. Por ella "levanta el viento tempestuoso".

3. Que, inspirado por su palabra, "levanta sus olas".

&mdash&mdash&mdashFluctus ad sidera tollit.

"Las olas se levantan hacia el cielo".

4. "Ellos" (es decir, los pasajeros) "se elevan al cielo".

Hi summo in fluctu pendent, his unda dehiscens.

"Colgados sobre la ola el mar bosteza bajo ellos y el fondo parece quedar al descubierto entre las olas".

5. "Su alma se derrite a causa de los problemas". Su espíritu falla.

Extemplo AEneae solvuntur frigora membra.

"Los miembros del propio héroe se disuelven de terror".

6. "Se tambalean de un lado a otro". Se tambalean de un lado a otro.

Tres Eurus ab alto in brevia, et syrtes urget.

"Se estrellan contra los bancos y las arenas movedizas".

7. "Se tambalean y se tambalean". Un símil adecuado.

Cui dubli stantque labantque pedes.

"No pueden mantener sus pies".

8. "Y no pueden mantener sus pies". "Y están en el límite de su ingenio". Omnis sapientia eorum absorbetur. - "Su juicio vaga su arte falla; su habilidad está al final".

Et meminisse viae media Palinurus in unda.

"Incluso el piloto se pierde en las profundidades turbulentas".

Hasta aquí el profeta ha descrito poéticamente la tempestad  y ahora habla del camino que tomaron para salvar sus vidas. "Entonces clamaron al Señor". Un viejo proverbio dice: Qui nescit orare, discat navigare. "El que no sabe rezar, que aprenda a ser marinero".

Y la consecuencia de su oración fue:

"Y él los saca"... De esta forma: -

1. "Él hace de la tempestad una calma".

&mdash&mdash&mdash&mdash-Dicto citius tumida aequora placat.

"Por su palabra el mar embravecido se calma".

2. "Para que sus ondas estén quietas". Et cunctus pelagi cecidit fragor. "Y el ruido de eso se silencia hasta el silencio".

3. "Entonces se alegran",  no más tambaleándose de un lado a otro de donde surge su alegría.

&mdash&mdash&mdash&mdash-Laeto testantur gaudia plausu.

"El aplauso de las manos expresa su alegría".

4. Y para aumentarla: "Así los lleva a su puerto deseado".

&mdash&mdash&mdash&mdash- Magno telluris amore,

Egressi optata nautae potiuntur arena,

Et sale tabentes artus in littore ponunt.

"Los infantes de marina curtidos por el clima, habiendo llegado a la orilla, en un éxtasis de alegría besan la arena y se tumban en la playa".

Y ahora, en último lugar, les llama a pagar su tributo de deber agradecido por el milagro hecho en ellos en su conservación: "Oh, si los hombres alabaran al Señor".

Y probablemente en su peligro podrían haber hecho un voto, lo que se hace con frecuencia en tales casos. Leer la Vida de Nacianceno . Este voto el profeta quiere que lo paguen abiertamente.

1. "Que lo exalten también en la congregación".

2. Y que no sólo ante la multitud promiscua, sino que "lo alaben en la asamblea de los ancianos". Sua tabula sacer votiva paries indicat, uvida suspendisse potenti vestimenta maris Deo. "Que cuelguen aquí su tablilla votiva y cuelguen su ropa mojada contra una pared, como una ofrenda de agradecimiento a quien gobierna los mares".

III.  El profeta había exaltado las misericordias de Dios al librar a los hombres de estas cuatro miserias y calamidades a estos viajeros por el desierto, cautiverio, enfermedad, naufragio; y ahora manifiesta su poder, providencia y sabiduría, en las vicisitudes que encontramos a continuación. En la tierra vemos extrañas mutaciones; en los reinos, maravillosas revoluciones; sin embargo, debemos ir más alto y no quedarnos fuera de la mano que lo gobierna todo.

El profeta primero menciona los cambios de la tierra.

1. "Convierte los ríos en desierto". La fertilidad de cualquier tierra surge de sus ríos, como es evidente en Egipto por el desbordamiento del Nilo . Y cuando Eliseo quería liberar la tierra de la esterilidad, primero sanó las aguas. La sequía de los ríos produce hambre, y cuando los canales se desvían de sus cauces, la tierra fértil se convierte en desierto.

2. Y la causa de esto es: "La iniquidad de los que en ella habitan".

Por el contrario, Dios ilustra su misericordia a veces transformando el desierto en un lugar fértil y abundante.

1. "Convierte el desierto en aguas estancadas". Serán fructíferos por causa del hombre.

2. "Porque allí hace morar a los hambrientos". Dios pone en la mente de los hombres plantar colonias en alguna tierra nueva y buena, donde los hambrientos encuentren abundancia y estén satisfechos.

3. Y para edificar casas: "Para que puedan preparar una ciudad".

Pars aptare locum tecto, pars ducere muros.

"Algunos cavan los cimientos, otros levantan los muros".

4. Los esfuerzos de los colonos son: 1°. "Sembrar campos". 2°. "Para plantar viñas". Que fue el primer comercio en el mundo.

5. Y la bendición de Dios sobre esos esfuerzos: "Dios los bendijo también a ellos". 1°. En los niños: "Para que se multiplicaran mucho". 2°. En ganado: "Y no permitieron que su ganado disminuyera".

Pero no hay nada en este mundo perpetuo y estable: incluso aquellos a quienes Dios había bendecido y enriquecido alguna vez, no permanecieron en una sola estancia.

1. Estos son "reducidos y abatidos".

2. Estos están "desgastados por la opresión". Por alguna calamidad pública, guerra, hambruna, invasión, etc.

Incluso los monarcas están sujetos a cambios.

1. "Él derrama desprecio sobre los príncipes". Es un juicio pesado para los príncipes, civiles o eclesiásticos, volverse despreciables porque entonces se sueltan las riendas de la disciplina, sigue la confusión y todo empeora. Y esto por la iniquidad de aquellos...

2. "Él los hace andar errantes por el desierto", cuya cláusula está sujeta a una doble interpretación.

O permite que los príncipes se desvíen en sus consejos, vida y ejemplo, o promulguen leyes injustas, favorezcan a los malvados u opriman a los buenos. Pero en el siguiente versículo hay algo de consuelo.

"Sin embargo, pone en alto al pobre". Lo libra de toda aflicción.

"Y hace de él familias como un rebaño". Se convierte en su pastor y lo gobierna con su especial providencia.

IV. Concluye el salmo con un epifonema , en el que persuade a los hombres buenos a considerar las promesas anteriores, y las obliga a observar de corazón todo el curso de la providencia de Dios, de modo que no atribuyan los cambios del mundo al azar o a la fortuna, sino que bendigan Dios por todas sus dispensaciones.

1. "Los justos lo verán". Considéralo, medita sobre ello.

2. "Y regocijaos". Cuando están seguros de que Dios es su Guardián, y que todo lo que les impone es por su verdadero bien.

"Y toda iniquidad cerrará su boca". Por la observación del evento, al final los malhechores no tendrán motivos para reírse y blasfemar, sino para confesar que todo es hecho con justicia y sabiduría por Dios.

Y esta consideración es la del sabio que mira a lo lejos.

1. "Quién es sabio" para marcar estos cambios en el mundo correctamente.

2. "Y comprenderán la misericordia del Señor". Ellos verán cuán inefable es su misericordia para con los que verdaderamente le temen e invocan su nombre: pero nuestra vida está escondida con Cristo en Dios.