Bible Commentaries
Salmos 107

Versículos 1-31

Alabad al Señor, porque es bueno; porque su misericordia es para siempre.

Hombres y misericordia

I. Hombres que necesitan conscientemente la misericordia del cielo. Moralmente, todos somos viajeros angustiados, cautivos, inválidos, marineros. La peor característica de esta angustia moral es que los sujetos no son conscientes de ella.

II. Hombres efectivamente liberados por la misericordia del cielo.

1. Justo a tiempo. Cada uno había llegado al extremo. La lámpara de la esperanza estaba casi apagada, y la desesperación negra se asentaba en el alma, cuando la misericordia vino al rescate.

2. Después de la oración, Dios escucha el llanto de sus hijos angustiados.

III. Se insta a los hombres a reconocer la misericordia del cielo.

1. La misericordia del cielo generalmente no se reconoce.

2. El reconocimiento de esta misericordia es una obligación urgente.

(1) Porque un reconocimiento apropiado de la misericordia de Dios es esencial para la extinción del mal en el hombre.

(2) Porque un reconocimiento adecuado de la misericordia de Dios es esencial para generar el bien en el hombre. ( Homilista .)

Versículo 2

Que lo digan los redimidos del Señor.

"Dímelo"

Una obertura, una antífona, una doxología es este salmo, y en mi texto el salmista pide una religión abierta y pide a todos los que han sido rescatados y bendecidos que no oculten más los hechos gloriosos, sino que los publiquen y, en la medida de lo posible, como sea posible, que todo el mundo lo sepa. “Que lo digan los redimidos del Señor”. Si tienes en tu corazón la perla de gran precio, ¿por qué no dejar que otros la vean? Si saliste del naufragio en los rompientes, ¿por qué no hablar de la tripulación y el robusto bote salvavidas que te aterrizó a salvo? Si del cuarto piso te rescatan en tiempo de incendio, ¿por qué no hablar del bombero y de la escalera que te llevaron? Si tienes una mansión en el cielo esperándote, ¿Por qué no mostrar la escritura a quienes, por el mismo proceso, puedan obtener una vivienda en el mismo bulevar? Con las dos últimas palabras de mi texto, el salmista nos pide a todos los que hemos recibido alguna misericordia de la mano de Dios que dejemos de hacernos pasar por los asilos de los mudos y, en presencia de hombres, mujeres, ángeles, demonios y todos. mundos, dilo.

Qué emoción fue la reunión en Portland, Oregon, cuando un ex Fiscal General de los Estados Unidos se levantó y dijo: “Anoche me levanté y pedí las oraciones del pueblo de Dios. Ahora me siento perfectamente satisfecho. ¡La carga se quitó y desapareció, y siento que podría correr o volar a los brazos de Jesucristo! " ¡Qué confirmación vendría si todos los que tuvieran respuestas a las oraciones hablaran! ¡Si todos los comerciantes que se encuentran en lugares estrechos debido a tiempos difíciles dirían cómo, en respuesta a la súplica, obtuvieron el dinero para pagar la nota! Si todos los padres que oraron para que un hijo errante regresara a casa dijeran cómo, poco después, ¡escucharon la mano del niño en el pestillo de la puerta principal! Este salmo del que tomo mi texto menciona varias clases de personas que deberían ser francas; entre ellos todos los que van de viaje.

Qué oportunidad tienes, tú que pasas gran parte de tu tiempo en los trenes o en los barcos, ya sea en un lago, en un río o en un sello. Difunde la historia de la bondad de Dios y tu propia redención dondequiera que vayas. ( T. De Witt Talmage .)

El deber de confesar las deudas

Un corazón sin gratitud es como una rejilla llena de combustible sin luz, y la habitación más fría debido a la promesa incumplida de brillo y calidez. Un corazón agradecido es aquel en el que se enciende el fuego del amor santo. Que aquellos que han recibido favores y sienten su obligación hacia Dios o hacia el hombre, den alguna expresión de ello. El mundo está lleno de ilustraciones de la idoneidad de tales reconocimientos.

Debes haber observado cómo en las grandes campañas es costumbre que los comandantes hagan mención honorífica a aquellos que se han distinguido por su valor exitoso, no con el propósito de ministrar el orgullo del soldado o halagar su vanidad, sino para otorgarle un tributo fundado. en justicia y verdad. Es justo que el soldado que ha estado en el sangriento frente de batalla y reivindicado su valor y patriotismo reciba el agradecido reconocimiento del país al que ha servido.

El líder de los valientes no se contenta con pensar bien en la destreza de los que lo han hecho con nobleza; lo proclama como algo debido a los que han luchado y triunfado. En palabras amables de una fuente así, hay inspiración y recompensa. Había algo patético en la súplica que un niño le hizo a su padre cuando gritó: “A menudo hago mal, lo sé, y luego me regañas y me lo merezco; pero, padre, ¡a veces hago lo mejor que puedo para hacerlo bien! ¿No me avisarás cuando te complazca? Deje que el padre que discrimina, satisfecho con el progreso del niño en la dirección correcta, “lo diga.

También hay padres que tienen que esperar mucho el reconocimiento de su devoción a sus hijos, una devoción que recoge en sí las oraciones, la angustia, los sacrificios de cuerpo, alma y espíritu. Un anciano ministro de Virginia dijo recientemente: “Los hombres de mi profesión ven gran parte del lado trágico de la vida. He visto morir a hombres en la batalla, he visto morir a niños, pero ninguna muerte me pareció tan patética como la muerte de una madre anciana en mi iglesia.

Los niños se reunieron alrededor de su cama. El hijo mayor la tomó en sus brazos. Él dijo: 'Has sido una buena madre para nosotros'. Eso no fue mucho que decir, ¿verdad? Fue mucho para ella, que nunca había escuchado nada parecido. Un rubor llegaba siempre a su pálido rostro, y con voz ronca susurraba: '¡Hijo mío, nunca lo dijiste antes!' ”. El texto dirige nuestro pensamiento y afecto hacia lo que le debemos al mismísimo Padre de las misericordias.

"Su misericordia es para siempre". ¡Cuán ilimitadamente amplio es el campo que se abre ante nosotros, el campo de la Divina misericordia! Es como el campo de la creación. En ese campo, el telescopio no puede perforar a las profundidades del espacio donde los mundos brillantes no declaran la gloria de Dios, ni el microscopio puede buscar un punto que aún no sea brillante con evidencias de Su obra. El ojo de los sentidos mira hacia afuera y en todas partes la bondad y la misericordia se elevan ante él, hasta que el horizonte se cierra y limita la visión.

Y entonces se abre el ojo de la fe, y nuevos campos, inconmensurables y gloriosos, encuentran su mirada, hasta que, a su vez, sus poderes fallan. Sí, fallan sus poderes, pero el campo no ha fallado; hacia adelante se extiende, ilimitadamente, y sobre él los redimidos se extenderán con cada nuevo deleite por toda la eternidad. La misericordia de Dios es eterna, por lo que los tesoros de la memoria siempre aumentarán; es para siempre, por lo que las anticipaciones de la esperanza nunca pueden disminuir. ( MD Hoge, DD .)

Reconoce la bondad de Dios

Necesitamos aprecio y su expresión en nuestra vida religiosa. "¡Que lo digan los redimidos del Señor!" ¡La redención y todo lo que implica es sin duda un regalo que exige reconocimiento! Si estuvieras luchando en las garras de alguna enfermedad misteriosa o mortal, y después de muchas desilusiones por fin encontraras un médico que entendiera tu caso, venciera la enfermedad y te restableciera en perfecta salud, ¿qué harías? Llamaría el nombre de ese médico en el extranjero, le diría a todo el mundo su habilidad, hablaría de sí mismo como una ilustración viviente de su poder curativo.

Redención reconocida

En los Juegos del Istmo, 197 d. C., Flaminio hizo sonar una trompeta para ordenar el silencio y un pregonero para proclamar que el Senado Romano restauró a los griegos sus tierras, leyes y libertades. La gente estaba tan asombrada que le pidieron al pregonero que lo repitiera. Entonces se levantó un grito que se oyó desde Corinto hasta el mar. ( HO Mackey .)

Versículo 4

Vagaron por el desierto.

El pecador sin hogar

La vieja leyenda del judío errante nos cuenta cómo el que había golpeado e insultado a Jesús cuando salía de la Sala del Juicio fue condenado a vagar sin hogar por muchas tierras, un extraño, inoportuno y desamparado, que no encontró ninguna ciudad para habitar. no está exento de su enseñanza. Aquellos que deliberadamente pecan contra Jesús y la Verdad vagan por el desierto del mundo por el camino correcto. Están en una tierra árida y seca donde no hay agua, no hay agua de vida, no hay agua de gracia, no hay agua de lágrimas arrepentidas.

Son vagabundos, no encuentran ninguna ciudad para vivir. Como el hijo pródigo, han dejado la casa de su padre, su verdadero hogar; se han apartado del verdadero Alimento y tienen hambre; han abandonado la verdadera Fuente, y tienen sed: "Hambrientos y sedientos, su alma se desmayó en ellos". Se han encerrado fuera de la Casa de Dios y ya no es su hogar. ( HJ Wilmot Buxton, MA .)

Versículo 6

Y los libró de sus angustias.

El camino de salida

Este salmo es una fiesta de amor del Antiguo Testamento. En los primeros tres versículos se exhorta a los redimidos a expresar su experiencia de la bondad de Dios. En respuesta, se dan cuatro testimonios representativos. Los viajeros que se habían perdido cuentan cómo fueron encontrados y conducidos a una ciudad habitada. Los cautivos que habían sido sacados de las mazmorras repiten la historia de su liberación. Los enfermos que habían sido restaurados de las puertas de la muerte hablan para alabanza de su Sanador; y otros que habían estado en peligro en el mar declaran las maravillas del Señor sobre el gran abismo.

A cada recital le sigue una exhortación a alabar al Señor por su bondad y por sus maravillosas obras para los hijos de los hombres. Hay muchas formas de meterse en problemas. Todas las personas en este salmo sufrieron angustia de diversas formas, y las diferentes formas llevaron a diferentes tipos de problemas. Los viajeros se perdieron. Se extraviaron en el desierto, no voluntariamente, sino por falta de conocimiento. No pudieron encontrar lugar de habitación.

Se agotaron la comida y el agua, y se hundieron, desmayados y desesperados, presa indefensa de todos los peligros del desierto. Entonces clamaron al Señor en su angustia, y Él vino en su ayuda. Los condujo por un camino recto, para que pudieran ir a una ciudad habitada. No deberían haber comenzado sin un guía, pero la inexperiencia a menudo es segura de sí misma y tiende a despreciar los consejos de los sabios.

La segunda clase se metió en problemas por desobediencia. Se rebelaron contra la palabra de Dios. Ellos despreciaron a Dios, despreciaron su autoridad e ignoraron su ley. Está en el poder del hombre desafiar a Dios. Él gobierna en cada vida con el consentimiento de cada hombre, y cuando los hombres dicen que no permitirán que Él gobierne sobre ellos, los deja libres para seguir su propio camino. Ningún hombre puede quebrantar el menor de sus mandamientos sin pena ni pérdida.

Deshacerse del yugo de la justicia es el camino más seguro a la servidumbre. Se habla de la tercera clase como tontos. En las Escrituras, este término no se usa tanto de deficiencia mental como de perversidad moral. Según el método del Antiguo Testamento, la enfermedad se atribuye a la delincuencia moral; una doctrina que se modifica considerablemente en el Nuevo. Existe una estrecha conexión entre la iniquidad y la aflicción. Una vida de pecado es ruinosa para la salud.

Si queremos ser sanos de cuerpo, debemos ser puros de corazón. Los que siembran para la carne, de la carne, cosechan corrupción. La cuarta clase se mete en problemas en el desempeño del deber. "Porque él manda y levanta el viento tempestuoso". La mayor parte de nuestro problema es obra nuestra. A menudo se debe a nuestra ignorancia y vanidad, a veces a nuestra absoluta maldad, y no pocas veces a nuestra locura. Pero los problemas les llegan tanto a los mejores como a los peores.

Nos encuentra no solo en los caminos del pecado, sino también en el camino del deber. Hay fuerzas en la vida sobre las que no tenemos control y para las que no tenemos ni sabiduría ni fuerza. Los vientos y las tormentas, los huracanes y los desastres no hacen distinciones morales, y la adversidad y la tribulación llegan tanto a los rectos como a los desobedientes. La inexperiencia conduce al vagabundeo y al hambre. La rebelión es el camino al calabozo, con sus tinieblas y cadenas.

La falta de corazón lleva al alma a las puertas de la muerte. Incluso el deber nos lleva a condiciones que pronto terminan con nuestro ingenio. ¡Cuán impotentes estamos en problemas! ¡Perdido! ¡Cautivo! ¡Enfermo! ¡Tormentas! ¿Qué podemos hacer? Debemos clamar a otro por liberación. Hay muchas formas de meterse en problemas, pero solo hay una salida. Los perdidos no podían encontrarse a sí mismos, los atados no tenían forma de escapar, los moribundos no tenían poder curativo, y los hombres en sus cabales nunca podrían salvar el barco.

En su extremo, todos clamaron al Señor. Si lo hubieran consultado antes, la mayoría de ellos nunca habría necesitado llorar. Es bueno llorar cuando se pierde, pero es mejor estar seguro del camino antes de empezar. En esto se manifiesta la misericordia de Dios, que nos invita a invocarlo en el día de la angustia. No hace excepciones ni impone condiciones. La necesidad, no el mérito, es nuestro pasaporte hacia Dios.

Él no se detiene a preguntar cómo nos metimos en problemas, ni a pedir un certificado de carácter antes de ayudarnos. El peligro es un gran nivelador. Las distinciones de rango y valor desaparecen en presencia de peligro. Se apresura a ayudar. Si estás en problemas, ¡llora! No importa cómo entraste, ¡llora! ¡Es tu única oportunidad, llora en voz alta! ¡Si estás perdido, llora! Busca a los perdidos. Si estás en cautiverio, ¡llora! Vino a abrir las puertas de la prisión a los prisioneros.

Si estás enfermo de muerte, ¡llora! En él está la vida de los hombres. Si estás en peligro, ¡llora! Incluso los vientos y las olas le obedecen. Sucederá que todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo. El Señor nuestro Libertador. Cuando no hay nadie que nos ayude, el Señor es nuestro Ayudador. En él está la liberación para todos. ( F. Wiseman .)

Versículo 7

Los condujo por el camino correcto.

El camino y guía al cielo

I. El fin por el cual el pueblo de Dios fue sacado de Egipto fue que “pudieran llegar a una ciudad habitada”; en otras palabras, "a una ciudad, o ciudades, en las que podrían habitar". ¿Son por la fe en Cristo Jesús hijos de Dios? El que os haya dado aquí la adopción de hijos, no retendrá la herencia de los hijos de aquí en adelante.

II. El camino por el cual el creyente es llevado a esa ciudad de habitación.

1. No es el más cercano. Su Padre celestial sabe que es conveniente para él, como para Israel, ser conducido e instruido.

2. No es el más agradable. Como un desierto, es una tierra seca y sedienta. El suelo es estéril, sus aguas son amargas y a menudo fallan. El camino es "el camino angosto", intrincado de descubrir, difícil, de seguir, y hay "pocos que lo encuentren".

3. Según todas las apariencias, no es el más seguro. El país de un enemigo. Una trampa a cada paso.

4. Sin embargo, es el único camino seguro hacia esos placeres que son eternos.

III. La guía.

1. Tiene experiencia.

2. Está capacitado para simpatizar con los que se afanan en el camino difícil, porque él mismo ha sufrido siendo tentado.

3. Es un Guía atento y cuidadoso.

4. También es un Guía de apoyo y apoyo; no meramente guiando a Su pueblo a través de cada dificultad, sino quitando todos los impedimentos o capacitando al peregrino para superarlos.

Conclusión:

1. Vea la necesidad de un guía en el camino de la vida.

2. ¿Es el desierto el camino correcto a la ciudad de habitación? Entonces, ¡qué fácil debería hacernos pasar por todos los desalientos, el cansancio, las tentaciones, los peligros del camino!

3. Recuerde que nadie llega a esa ciudad sino "los redimidos del Señor". ¿Es este tu personaje? ( R. Davies, MA .)

El camino de los redimidos

I. El camino de los redimidos.

1. Largo.

2. Difícil.

3. Solitario.

4. Camino del desierto.

II. La rectitud del camino. Es la manera correcta."

1. Es el camino Divino.

2. A lo que conduce: "la ciudad de habitación".

Dos lecciones.

1. Adopte una visión ampliada de la conducta divina. Recuerda el final de todo.

2. Siempre busque la guía Divina. Dios va antes; síguelo, confía en Él. ( Analista del predicador ).

La direccion correcta

El salmo es una serie de imágenes; y no son imágenes de luz y alegría. Son escenas de angustia y extrema extrema. ¡El viajero perdido, dispuesto a morir en el silencio del desierto! el marinero tambaleante, arrojado por la espuma, y ​​observando cada ola que se avecina con el temor de que pueda ser su tumba. el prisionero encadenado, llorando su vida en la oscuridad del calabozo! el hombre enfermo y moribundo, que todavía se aferra a esta vida, pero mira con temor o ¡hacia otra! - escenas tan extremas que pinta el salmista; y mientras pensamos que no es posible la liberación, ¡he aquí! la liberación está hecha; el viajero está en camino; el marinero está en su refugio; el prisionero mira hacia el calabozo donde yacía; ¡el alma enferma y moribunda se llena de nuevo de vida! ¡Tales son las maravillas realizadas por la bondad divina!

I. La empresa. Cualquier compañía de hombres considerable es imponente. Nada despierta más rápidamente nuestro interés que una gran asamblea de seres humanos. La marcha de un ejército, el movimiento de una procesión, la reunión de una gran multitud para deliberar o para adorar, incluso el apresuramiento de una multitud común de la ciudad, harán palpitar el corazón con una emoción inusual. Pero aquí hay una compañía más ilustre que cualquier otra en la tierra, una compañía abrumadora en su inmensidad y, sin embargo, cada vez mayor en número, de aspecto tranquilo y sin embargo irresistible en poder, apuntando a los objetos más nobles, manifestando el carácter más puro, adornada con símbolos sobrenaturales de distinción, y siguiendo su marcha sublime y silenciosa del tiempo a la eternidad bajo la dirección de un guía invisible para todos menos para ella.

II. El líder. El líder de esta compañía rescatada es el mismo Señor. La Biblia abunda en insinuaciones de la cercanía de Dios y, en particular, en la seguridad de su presencia actual y perpetua con su pueblo como guía, guardia y amigo eterno ( Isaías 48:17 ; Isaías 41:10 ; Mateo 28:20 . )

III. El camino. Afortunadamente para algunos, está cubierta por las nubes de la decepción; para otros es sombrío y frío con los vendavales de la adversidad; para otros está empapado con las lluvias del dolor. Tiene lugares de angustiosa separación de los compañeros de peregrinación, e incluso profundos y oscuros abismos del pecado; pero a pesar de todo su misterio, y de todas las injusticias que hemos puesto en él por nosotros mismos y por los demás, a la manera de Dios, siempre es correcto, tanto a la sombra como a la luz del sol, tanto en invierno como en verano, derecho a todos los que están en el camino, y hasta el final.

IV. El fin. La idea que se nos presenta principalmente es la del cielo como un hogar fijo y estable, "una morada pacífica", "una morada segura", "un lugar de reposo tranquilo" para siempre. El camino es estrecho, pero conduce al "lugar grande y rico". Es accidentado; pero al fin se abre a "pastos verdes" y vientos junto a "aguas tranquilas", sobre las cuales no puede llegar ni la plaga ni la ráfaga.

Es una forma de incesante labor y vigilancia; pero serán recompensados ​​con el descanso que no se puede romper, con el gozo que no puede terminar. Es largo, al menos en nuestros días de sufrimiento y tristeza creemos que sí; pero visto en retrospectiva, y cuando todo haya sido pisado, parecerá el viaje de un día. ( A. Raleigh, DD .)

La direccion correcta

Esta antigua historia hebrea se convierte en una parábola de nuestra vida cristiana. Hay una profecía en el corazón de esto, y esta profecía dice: “No juzguéis por la débil luz resplandeciente del juicio humano. Los caminos de Dios son más altos que los tuyos; aceptan asuntos superiores y resultados inmortales. El Padre te guiará por el camino correcto. Sigan adelante, porque, como dice Quarles, 'retrocede lo que no continúa' ”.

I. El lado moral de la vida es más alto que el material. Complacernos a nosotros mismos es el objetivo de la mayoría de los hombres, pero lo más evidente es el hecho de que negarnos a nosotros mismos es beneficioso. ¡El mismo cuerpo físico, sus leyes de salud y vigor, lo declaran! Sin embargo, se requiere poca abnegación para renunciar a lo que es simplemente agradable al paladar oa la vista. Estas son meras cosas externas. El estudioso de la vida más reflexivo verá que Dios coloca la vida humana bajo una disciplina más elevada y escrutadora. Un hombre es colocado donde su orgullo debe ser negado, sus pretensiones mentales deben ser dejadas a un lado, su voluntad subordinada, su propósito más íntimo es castigado.

II. El lado peregrino de la vida es siempre prospectivo. No es un mero laberinto. Nunca volvemos. El nuestro puede ser un camino largo, un camino tortuoso, pero está hacia adelante. Un cristiano sentirá con modestia, y sin embargo con certeza, que su camino es el progreso, que conoce más del amor de Cristo, que sus afectos están más puestos en el cielo, que la salvación está más cerca que cuando creía, que el la peregrinación es una de las tentaciones vencidas, la gracia otorgada y la gloria más cercana al alma.

La peregrinación espiritual no es un engaño en el sentido moral. Dios no nos permite experimentar todas estas emociones simplemente para que el círculo de nuestra pequeña vida se complete en la tumba. Nos estamos acercando a casa, pronto estaremos con Cristo, que es mucho mejor.

III. El liderazgo de la vida está en manos de Cristo. Dime quién es el líder y también puedo decirte mucho. Los hombres admiran el sacrificio de la comodidad y la riqueza, la ausencia de sobornos y ventajas; y en Grecia glorificaron a Sócrates y Arístides, y en Roma, Quinto Curtius y Regulus. Los hombres anhelan líderes y pueden apreciar el coraje y el autocontrol; con demasiada frecuencia, ¡ay !, los hombres no reflexionan sobre el carácter sagrado de la causa, el fin de la ambición, el espíritu de la campaña o la peregrinación. Lo que tenemos que enseñar y vivir en esta era es que el camino guiado por Cristo es el camino correcto.

IV. La peregrinación termina en la comunión de hogar. La interrupción de las cosas aquí abajo es la más triste de todas las experiencias. Los barcos siguen yendo y viniendo de esta pequeña bahía de la vida. A lo largo de los caminos aparecen nuevos peregrinos donde otros descansaron; se desatan las sandalias, se refrescan en los pozos y se levantan a tiempo para emprender el camino. Somos espectadores silenciosos de tales imágenes y notamos los efectos del cambio y el tiempo en los demás.

Para nosotros también hay cambio y discontinuidad. ¡Lo que queremos es permanencia! Es la belleza de la Revelación cristiana que utiliza todos los símbolos de un hogar para que nuestro corazón descanse en el pensamiento de la partida; eso es lo que queremos, que ha sido más querido después de todo para el juez y el soldado, el comerciante y el estadista, el monarca y el campesino: ¡el hogar! Sí, ninguna imagen de la corte o del templo es tan inspiradora como esta: la casa de mi Padre. ( WM Statham. )

El camino correcto

I. El camino correcto. El cristianismo es mucho más que sentimiento; es vivir bien. El camino que conduce a la Cruz de Cristo.

II. El líder. Necesitamos estos elementos en un líder:

1. Fuerza. "¿Quién es más fuerte que este poderoso Rey de reyes?" etc.

2. Sabiduría. "Él sabe todas las cosas", etc.

3. Ternura. Cristo toma en sus brazos al niño indefenso.

III. El final de este camino.

1. No hay entrada a la Ciudad Eterna excepto por este camino correcto.

2. La Biblia es la única guía para el peregrino de esta manera.

3. El cristiano que es ayudado por su líder también debe ayudar libremente a todos los hermanos débiles y sobrecargados de esta manera.

4. Tenga siempre presente el final de su viaje: el cielo. ( TL Cuyler, DD .)

El derecho en la vida

Dios es el líder de la humanidad. La forma en que Él dirige es siempre la correcta. Hay muchas formas incorrectas; solo hay un derecho.

I. “El camino correcto” es siempre el camino de Dios.

1. Su existencia es la base del derecho.

2. Su voluntad es la ley del derecho.

3. Su Hijo es la revelación de Su voluntad al hombre caído.

II. "La forma correcta" es siempre una forma de prueba. Es decir, siempre intentando al hombre caído. Implica grandes luchas y, a menudo, mucha angustia. Implica el abandono de lo viejo y la adopción de lo nuevo.

III. “El camino correcto” es siempre el camino próspero. Lo correcto siempre es conveniente. El camino del deber es a la vez el camino de la seguridad y el éxito.

IV. "El camino correcto" es siempre sobrenatural. ( Homilista .)

Presentar las dispensaciones de la manera correcta a la gloria

I. El lugar feliz al que todo verdadero creyente va en su camino. ¿Cuán grande es la satisfacción del peregrino cansado que ha soportado la carga en el calor del día, oír hablar de un descanso al que pronto llegará? una ciudad habitada, donde habitará para siempre? una corona de gloria que alguna vez usará? Y esta es la suerte no solo de algunos, sino de todos los hijos de Dios; no siempre serán sacudidos por tempestades.

II. El espacio intermedio por el que debe pasar el creyente, en su camino hacia esta ciudad de habitación.

1. Este mundo actual es un estado de distancia y, en este sentido, puede compararse adecuadamente con un desierto.

2. Este mundo presente por el que pasamos puede ser llamado con justicia un desierto, ya que es un camino solitario y estéril.

3. Este mundo presente por el que estamos pasando también se compara propiamente con un desierto, ya que también es un camino peligroso.

III. Dios conduce a su pueblo por el camino correcto a la ciudad de habitación. Observemos solamente tres temporadas en particular, en las que somos más propensos a cuestionar la misericordia de nuestro Dios, y por ellas podemos determinar el feliz resultado de todas las demás.

1. Comencemos por el estado de melancolía y la condición de aquellos a quienes Dios oculta la luz de su rostro. Si nunca escondiera Su rostro, deberíamos vivir sobre los arroyos en lugar de la fuente; deberíamos estar demasiado dispuestos a decir con los tres discípulos: “Señor, bueno es que estemos aquí”; sin presionar después de más manifestaciones en un mundo mejor.

2. Concerniente a las diversas aflicciones externas con las que se aflige el creyente. Son todos ellos, que surjan de cualquier parte, útiles y necesarios para nosotros.

3. Cada una de las tentaciones de Satanás responde al mismo fin general. Se permite que los poderes de las tinieblas habiten entre nosotros, por la misma razón que algunos de los cananeos quedaron entre el pueblo de Israel; es decir, para probarnos y mostrarnos cuán débiles somos sin Cristo; y cuán fuertes somos cuando dependemos de esa gracia que está atesorada en Él.

IV. Observaciones prácticas.

1. ¿Ha preparado Dios para su pueblo una ciudad habitada? Cuán grande es entonces esa gracia, cuán libre y soberano es ese amor al que originalmente se debía.

2. ¿Pasaremos por el desierto a esta ciudad habitada? Cuánta necesidad tenemos de un guía que nos muestre el camino, y cuán agradecidos debemos estar con Aquel que se ha comprometido a realizar este amable oficio por nosotros.

3. ¿Es el camino del desierto el camino correcto a una ciudad habitada? Cuán fácil debería hacernos pasar por todas las tentaciones, pruebas y aflicciones con las que ahora estamos abrumados.

4. ¿Nadie puede ser admitido en esta ciudad de habitación sino los redimidos del Señor? (versículo 2). Dejemos que esto nos lleve a Cristo Jesús, la única persona que es de Dios, hecha para nosotros sabiduría, justicia, santificación y redención ( 1 Corintios 1:30 ). ( John Hill .)

El líder y el camino al cielo

I. El líder. Todo verdadero hombre está orgulloso de su líder. Si les hubiéramos preguntado a aquellos valientes que navegaron últimamente hacia el lejano norte a quién siguieron, habrían pronunciado, con ojos destellantes, el nombre de su capitán; si hubiéramos podido preguntarles a los que combatieron en Waterloo quién era su general, habrían respondido, con ansioso orgullo, "¡Wellington!" Entonces nosotros, si el mundo nos pregunta a nuestro líder, podemos responder a Jesús, Nombre que está por encima de todo Nombre, Nombre de victoria, Nombre de poder, Nombre de amor, Nombre de dulzura.

II. La direccion correcta. Solo hay un camino al cielo, el que Dios elige para nosotros, y adonde nos lleva Jesús. De esa manera, podemos pasar por varias escenas y circunstancias. Algunos de nosotros estamos destinados a ser ricos, otros pobres; para algunos, la forma de vida se encuentra en escenas activas, para otros en un retiro tranquilo; algunos están expuestos con frecuencia al sol feroz de los problemas, otros están más protegidos de las tormentas de la vida. Aún así, a través de cualquier escena que pueda tender nuestra forma de vida, debemos esforzarnos por hacerlo de la manera correcta. Entonces, ¿cuál es esta forma correcta? Es la calzada del Rey, el camino de la santidad. ( Anon .)

El líder y el camino en la providencia

El camino por el cual Dios los guió fue:

I. Un largo camino. Por ejemplo, la respuesta a la oración a veces se demora mucho; pero si la bendición se demora, espérala, vale la pena esperarla, y al fin llegará.

II. Un camino desolado. Tu camino al cielo pasa por el desierto, el desierto de Su mundo. No hay otra manera, y no podría haber una mejor manera. Puede haber un camino más suave, más fácil, más florido y menos espinoso; pero ese camino podría llevarlos a perder de vista el final de su viaje y su propio carácter de peregrinos.

III. Una forma dificil. Todos nuestros poderes mejoran con el ejercicio; los mismos músculos de nuestro cuerpo requieren trabajo para formarlos y llevarlos a su máxima fuerza. Así ocurre con nuestras facultades mentales; su educación consiste en afrontar y superar las dificultades. Lo mismo ocurre con los poderes superiores del alma; son maduros y perfeccionados por los trabajos y dificultades que encontramos en el camino al cielo. En todos nuestros trabajos tenemos un objetivo directo a la vista, que a menudo puede parecer muy innoble y temporal.

Gran parte de nuestro tiempo y esfuerzo están dedicados a asegurar el pan que perece, el oro que perece y otras cosas que perecen con el uso. Pero en esta misma labor, Dios tiene otro objetivo en mente: nuestra preparación para los deberes activos del cielo y la formación en nosotros de cualidades que puedan capacitarnos para desempeñar nuestra parte allí.

IV. Una forma peligrosa. Nuestra peregrinación, como la de ellos, es una guerra. No luchamos contra sangre y carne, sino contra principados y potestades de las tinieblas. Por lo tanto, no solo debemos ser fuertes en el Señor, sino llevar para nosotros toda la armadura de Dios.

V. De una forma desconocida. ( CG Scott .)

Una guía confiable

Se informa que un famoso guía suizo entrevistado recientemente por un escritor de una revista dijo: “Hay guías y guías. Uno te levanta y confía en la suerte. Está listo para cualquier cosa, pero no sabe lo que se avecina, adivina dónde está, cuando le preguntas: '¿Qué tan lejos está el pico?' Nunca hago eso. Antes de comenzar en una pista nueva, o una que no haya hecho antes, la estudio a fondo. Le hago un mapa.

Lo miro a través del cristal hasta que lo sé. Cuando digo "Ve", puedo ver lo que tengo delante. En la montaña siempre debo saber dónde estoy. No soy científico, pero debo llevar mi mapa conmigo y señalar: 'Estamos aquí'. Nunca empiezo sin mi brújula, termómetro y aneroide, de modo que cuando vienes a mí en cualquier momento y me preguntas: '¿Dónde estamos?' Puedo decir: 'Aquí, y está a tantos pies de la cima'. “Lo mismo ocurre con el gran Guía del alma. Jesús conoce cada centímetro del camino, nunca le ha fallado a un solo viajero, y puede decir: "Ninguno se ha perdido, ni lo estará jamás". ( HO Mackey .)

Versículos 8-9

¡Oh, que los hombres alaben al Señor por Su bondad!

Acción de gracias por una buena cosecha

La importancia de la temporada de cosecha es universalmente conocida. El trabajo y el producto de todo el año dependen finalmente de ello. Una buena cosecha no es un beneficio particular, sino general. El pan es el báculo de la vida; y así como toda la humanidad se alimenta de los frutos de la tierra, todos están interesados, directa o indirectamente, en la temporada de la cosecha. Ahora bien, los beneficios que disfrutamos en común con nuestros semejantes son la base más adecuada de gratitud y alabanza al Benefactor universal; y nos corresponde a todos en esta ocasión unirnos en acción de gracias a Aquel que nos da lluvias del cielo y estaciones fructíferas, llenando nuestros corazones de gozo y alegría.

Para despertar un sentido aún más vivo de nuestra obligación con Dios, consideremos el momento en que fue otorgada. Si volvemos nuestra atención de Dios a nosotros mismos, del Autor al objeto de esta bendición, veremos todavía un terreno fresco para la gratitud religiosa, al estimar la bondad de un benefactor, el carácter del beneficiario es una circunstancia que siempre es para ser tomado en cuenta.

La indignidad de quienes reciben un favor realza la bondad de quien lo otorga, y debería recomendarlo con más fuerza a su afecto. Si esta consideración recomienda la bondad de los hombres, ¡cuánto más aumenta la beneficencia divina! Dejemos que nuestras almas se eleven, entonces, en agradecimiento a ese Ser bondadoso, que siempre se acuerda de nosotros, aunque nos olvidemos de Él; que diariamente nos colma de sus beneficios, aunque perversamente abusamos de ellos.

Para completar un sentido de nuestra obligación con Dios, consideremos nuestra seguridad para el disfrute de esta bendición que la providencia nos ha otorgado. No solo nos ha bendecido con abundancia; él también nos ha dado paz a disfrutar de ella . ( A. Donnan .)

La bondad divina ilustrada

I. Algunas ilustraciones de la bondad divina.

1. La bondad divina es evidente en la creación del mundo. ¡Cuán hermosas, cuán gloriosas son todas las obras de su mano!

2. El alto dominio al que el hombre fue designado por el mandato divino demuestra además la bondad de su benefactor Creador. No debía ser vasallo, no debía ser colocado en términos de igualdad, sino que debía tener "dominio sobre los peces del mar", etc.

3. La bondad divina se hace más evidente en la provisión del Evangelio. Cuán completo es el esquema de la sabiduría; inclinad glorioso el sacrificio expiatorio del Cordero de Dios!

II. El legítimo reclamo de Dios. "No olvides todos sus beneficios". La bondad divina reclama la alabanza de nuestras lenguas.

III. El ferviente deseo del salmista. No solo se elogiaría a sí mismo, sino que sería el medio para llevar a otros a ver y sentir que es un deber importante. ( G. Hall .)

Las maravillosas obras de la bondad de Dios

La seriedad con que el salmista repite una y otra vez este benevolente deseo, tan devoto como benévolo, y expresivo de la gratitud que invoca, implica que los hombres son negligentes en agradecer al Supremo Benefactor, y que han necesitan ser instados a cumplir con ese deber de animar. No es que el corazón humano esté naturalmente reacio a reconocer a Dios en sus beneficios, sino porque es muy fácil que lo olvide por completo en la multitud de sus cuidados y placeres; y porque sabe que nunca podrá estimar completamente el número y alcance de Sus misericordias; y porque es muy propenso a malinterpretar las ocasiones más verdaderas de agradecimiento y, por lo tanto, no paga correctamente su tributo.

El poeta sagrado describe bajo cuatro figuras distintas la misericordia, cuyo recuerdo grabaría en la mente de su pueblo. Están preparados para representar todos esos ejemplos de liberación que a menudo se conceden y que desafían de una manera peculiar la gratitud de admiración de aquellos a quienes se les permite presenciarlos. Pero percibimos que todos pertenecen a una misma clase. Todos miran hacia alguna exhibición extraordinaria del poder salvador del Altísimo.

Si esperamos a tales como estos, pronto seremos capaces de apreciar ninguno. Los casos de peligro visible e inminente son siempre raros. Una larga vida a menudo no necesitará ser rescatada. Pero pocos se han encontrado en la situación del viajero desmayado en busca de su camino. Son pocos los que se han visto obligados o han optado por exponerse a tal riesgo. En cuanto al segundo ejemplo, el predicador podría dirigirse a muchas asambleas abarrotadas sin encontrar a una persona que haya sentido cadenas en sus muñecas y se haya sentado en un cautiverio inmerecido, abandonado de toda compañía y temblando por su vida.

La enfermedad, por otro lado, debemos admitir, es un visitante común, y la enfermedad del carácter más alarmante y fatal no es infrecuente. Y, sin embargo, es casi una singularidad, en comparación con la salud confortable, y la respuesta, "Estoy bien", a preguntas amistosas. Luego, en cuanto al último socorro mencionado, que en medio de los horrores del naufragio, qué pequeña proporción de personas ha sufrido alguna vez un peligro personal de este tipo, es probable que alguna vez sea tragada en esa traicionera carretera, cuya ¡El polvo es la niebla salina y su pavimento a miles de brazas de profundidad! Deberíamos tener que hacer reducciones y concesiones similares a cualquier otra de esas demandas poco comunes en nuestra acción de gracias, que son las más sorprendentes para las mentes más comunes.

Y cuando hemos hecho todo esto, hay otro conjunto de excepciones que reclaman la misma consideración. Nos recuerdan, y con qué certeza, que las ocasiones a las que se ha aludido no sólo se experimentan raras veces, sino que son en el más alto grado dudosas en cuanto a su resultado; siendo el problema en su mayor parte mortal y no gracioso. Los huesos del pobre viajero se encuentran en algún lugar desconocido o nunca se encuentran.

El cautivo cargado queda a su suerte. El hombre enfermo se hunde de un mal estado a uno peor, hasta que la tumba es lo suficientemente amistosa como para abrir su último refugio del cansancio y la angustia. El barco destrozado se hunde en el vendaval, y el grito de súplica o desesperación del marinero se ahoga en la ráfaga hueca, como si nadie lo mirara. Entonces, ¿cuál es la inferencia? Es que no deberíamos basar nuestras alabanzas al Señor en cosas que son precarias en su evento y distantes en su ocurrencia.

Es que debemos buscar sus “obras maravillosas” en las que son más constantes. Deberíamos pensar más en nuestra preservación continua que en un escape afortunado, más en los beneficios de los que millones participan con nosotros que en aquellos por los que podemos distinguirnos por un momento, más en las leyes misericordiosas de nuestro ser. , que de sus incidentes transitorios, - más de la gran verdad de que reina una Providencia paterna, que de cualquier hecho que parezca ilustrar sus singulares interferencias.

El espíritu, entonces, del hombre contemplativo debe llenarse del amor del Ser que lo llena todo en todo. La sucesión de nuestros años debería ser un día de acción de gracias. ( NL Frothingham .)

Versículo 9

Porque Él satisface al alma anhelante y colma de bondad al alma hambrienta.

El alma anhelante satisfecha

I. La fuente de la verdadera satisfacción es Dios.

1. El alma creada a Su imagen tiene anhelos infinitos que nada finito puede satisfacer, y poderes que sólo pueden encontrar su debido ejercicio en la adoración y el servicio Divino.

2. El alma ha caído y, por lo tanto, necesita una restauración que nada finito puede lograr.

II. Los destinatarios de la verdadera satisfacción. Almas anhelantes: hombres y mujeres que se dan cuenta de su origen celestial. En el pasado, es posible que se hayan vuelto al mundo en busca de satisfacción, pueden haberles cavado cisternas, cisternas rotas que no retienen agua, pero ahora buscan saciar su sed de la fuente de aguas vivas ( Jeremias 2:13 ). .

Es posible que en el pasado hayan estado entre los descontentos, diciendo: "¿Quién nos mostrará algo bueno?" ( Salmo 4:6 ). Ahora saben que la bienaventuranza consiste en que la luz del rostro divino brille sobre ellos.

III. La condición de la verdadera satisfacción. Obediencia. La obediencia que brota de la confianza filial y la sumisión a la voluntad de Dios. Para aquellos que escucharon los mandamientos divinos, la promesa es ( Isaías 48:18 ). Ellos serán el pueblo de Dios y él será su Dios. Dios para ellos, y con ellos, y en ellos será una fuente de perfecta y eterna satisfacción. ( HP Wright, B. A. )

Un alma anhelante satisfecha

I. Lo que está implícito en un alma hambrienta o anhelante.

1. Que quiere algo que no tiene. Perdón, paz, pureza, Dios.

2. Que quiere algo que no puede proveerse por sí mismo.

3. Que la falta de ese algo lo desconcierta y lo desconcierta.

II. ¿Cuál es la satisfacción que Dios da al alma anhelante o hambrienta? Los dones de Dios al alma, del perdón, la salud y la vida, son su coronación; su honor y gloria; su satisfacción. Más allá de esto, no puede ir a la tierra. Esto se llena y se satisface con bondad. ( Anon .)

La sed y la satisfacción del alma

(con Salmo 143:6 ): - El hombre tiene una naturaleza triple: física, mental y espiritual. El alma es la parte más noble del hombre y necesita una satisfacción más noble que el cuerpo.

I. La sed del alma.

1. El alma viene de Dios y su felicidad está inseparablemente relacionada con la obediencia a la voluntad divina.

2. Es inmortal.

3. Fue hecho para Dios, en quien solo puede encontrar verdadera satisfacción.

4. Necesita a Dios, su sonrisa, favor y compañía.

5. ¿Cómo intentan los hombres satisfacer este deseo del alma?

(1) Algunos obligan al cuerpo a hacer un doble trabajo para compensar la falta de alimento espiritual. Pero el cuerpo resiste el exceso. El hombre fue hecho para ser algo más noble que un mero aparato para comer y beber.

(2) Algunos con dinero - negocios. Pero el hombre que pensaba que cincuenta libras le darían completa satisfacción no estaba satisfecho con quinientas. El hombre debería ser mejor que una máquina de hacer dinero, un esclavo de los negocios.

(3) Algunos con placer mundano, bebiendo constantemente de los pozos de la bienaventuranza mundana, que solo aumenta su sed. También puedes esforzarte por atrapar el viento del este como tratar de satisfacer el hambre inmortal con placeres sensuales.

II. La satisfacción del alma.

1. El mundo puede estimular y emocionar, pero no puede dar descanso.

2. ¿Cómo puede el alma estar satisfecha?

(1) Estar en paz con Dios ( Romanos 5:11 ).

(2) En simpatía mutua, afecto recíproco.

(3) En regeneración, santificación, semejanza moral con Dios.

(4) Al hacer la voluntad de Dios. "Hacer la voluntad de Jesús: esto es descanso".

(5) En constante comunión con Dios. Por medio de Cristo tenemos acceso por el Espíritu al Padre. ( C. Cruz .)

Versículos 14-16

Los sacó de las tinieblas y de la sombra de la muerte.

Canción para los libres y esperanza para los atados

La liberación que aquí se pretende es una que nos es traída por la redención, y viene por el camino del gran sacrificio en el Calvario.

I. ¿Quiénes son estos hombres favorecidos?

1. Hombres culpables (versículo 11). ¡Escuchen esto, pecadores, y anímense! Dios ha realizado grandes maravillas para un pueblo al que le parecía imposible notar. Si llegaran a la cárcel por rebelión, esperaría que Él los dejara allí. Sin embargo, los rebeldes son liberados por un acto de inconmensurable gracia. El Redentor ha recibido dones para los hombres, "sí, también para los rebeldes".

2. Hombres condenados (versículo 10). Es tu condición condenada la que necesita misericordia gratuita; y he aquí, el Señor satisface tu necesidad en Su gracia ilimitada.

3. Hombres atados (versículo 10). Anhelas ser liberado, pero no puedes cortar las cuerdas que te sujetan. Jesucristo ha venido con el propósito de proclamar la apertura de las cárceles a los presos.

4. Hombres cansados ​​(versículo 12). “Venid a mí”, etc.

5. Hombres abatidos (versículo 12). El Señor Jesús se deleita en levantar a los que están a sus pies.

6. Hombres indefensos. ¡Qué palabra es esa: "Nadie para ayudar"! El proverbio dice: "Dios ayuda a los que se ayudan a sí mismos". Hay una especie de verdad en ello; pero me atrevo a cubrirlo con una verdad mucho mayor: "Dios ayuda a los que no pueden ayudarse a sí mismos". Cuando no haya nadie que te ayude, Dios te ayudará.

7. Por fin empezaron a orar (versículo 13). Hay algo en la oración que la convierte en una señal para el bien, una promesa de bendiciones en el camino, una puerta de esperanza en las horas oscuras. ¿Dónde está el hombre que llora? ¿Dónde está el hombre que reza? Ese es el hombre de quien se dirá, y de otros como él, “El Señor los sacó de las tinieblas y en sombra de muerte”, etc .

II. ¿Cómo se ha realizado esta liberación?

1. Por el Señor mismo. No hay salvación que valga la pena tener si no tiene la mano de la Deidad en ella. Nadie más que la Trinidad puede liberar a un alma cautiva de las cadenas del pecado, la muerte y el infierno.

2. A continuación, el Señor lo hizo solo "Rompió las puertas de bronce". Nadie más estaba allí para ayudar a liberar al prisionero. Cuando nuestro Señor Jesús pisó el lagar, estaba solo. Cuando el Espíritu de Dios vino a obrar en nosotros la vida eterna, Él obró solo.

3. Por la propia bondad del Señor. Él da las limosnas de su gracia solo a los que no la merecen.

4. Más completamente: luz, vida y libertad.

5. eternamente. ¡Oh, hijo de Dios, una vez fuiste encerrado como con puertas de bronce y barras de hierro, y el diablo piensa que un día de estos te volverá a meter detrás de esas puertas! Pero nunca lo hará, porque el Señor "ha roto las puertas de bronce". Los medios de nuestro cautiverio ya no están disponibles.

III. ¿Qué se puede hacer al respecto?

1. Si el Señor ha liberado a alguno de ustedes, anótelo. Di: "El Señor ha hecho grandes cosas por nosotros".

2. Cuando lo haya registrado, alabe a Dios con todo su corazón, cada uno de ustedes, todos los días. Cuando hayan alabado a Dios ustedes mismos, entonces pidan a otros que se unan a ustedes. El oratorio de alabanza a Dios necesita un coro completo. ( CH Spurgeon .)

Versículos 17-20

Los necios, por su transgresión y por sus iniquidades, son afligidos.

La historia de varios tontos

Aquí hay cuatro imágenes, y puede encontrar su imagen en una de las cuatro; pero no seas tan insensato como para condenarte a ti mismo si no te ven en los otros tres. "Nunca me hice a la mar", dice uno, "esto no me puede imaginar". "Nunca atravesé un Sahara", dice otro, "esto no me puede imaginar". "Nunca estuve en la cárcel en la oscuridad", dice un tercero, "esto no me puede imaginar". Pero es posible que hayas sido un tonto y, por lo tanto, el tonto enfermo puede imaginarte. Cuando te encuentres en una de las imágenes, puedes concluir que, dado que los cuatro no son más que variaciones del mismo tema, los cuatro en cierto grado te pertenecen.

I. La gente miserable.

1. Eran tontos. Llamamos a esos necios que tienen una gran falta de conocimiento de las cosas que es necesario saber. Donde otros hombres encuentran su camino, están perdidos. Donde otros hombres saben qué hacer en asuntos muy simples, están bastante desconcertados y no saben cómo actuar. Él también es un tonto que, cuando sabe, no hace un uso correcto de su conocimiento. Es más tonto que el anterior.

Entiende que la única forma de ser salvo es creer en Cristo; pero no cree. Él sabe que los hombres deben arrepentirse del pecado si quieren encontrar misericordia; pero no se arrepiente del pecado. Sabe que la vida es incierta y, sin embargo, está arriesgando su alma ante las posibilidades de que continúe viviendo. Lo llamamos un tonto que se lastima a sí mismo sin ningún beneficio, sin ninguna causa que lo justifique. Consideramos necio al buey que va de buen grado al desastre; pero hay multitud de hombres y mujeres que se deleitan en el pecado; y, aunque cada copa a su alrededor está envenenada, la beben como si fuera néctar.

¡En verdad, los pecadores son necios! Somos grandes necios cuando pensamos que podemos encontrar placer en el pecado o sacar provecho de la rebelión. Somos grandes necios cuando desagradamos a nuestro Dios, cuando nuestro mejor Amigo, de quien depende nuestro futuro eterno, es despreciado, descuidado e incluso rechazado y odiado por nosotros.

2. No solo eran necios, sino pecadores. El texto dice que "los necios por su transgresión y por sus iniquidades son afligidos". Comenzaron con una transgresión; pasaron a multiplicarse las iniquidades. Primero hubo en su corazón una transgresión contra Dios; después, se encontraron en sus vidas muchas iniquidades, tanto hacia Dios como hacia el hombre. El pecado se multiplica muy rápidamente.

Crece de una a una multitud incontable. ¿Qué forma ha tomado tu pecado? Piense en ello en su propio corazón. Pero, cualquiera que sea la forma que haya tomado, Dios puede perdonarlo. "La sangre de Jesucristo, su Hijo, nos limpia de todo pecado".

3. Esta gente tenía un tercer daño: estaban afligidos. Su aflicción fue el resultado de su insensatez y su transgresión.

4. Habían caído en una enfermedad del alma (versículo 18).

5. Estaban casi muertos.

II. El Señor misericordioso.

1. Envió la aflicción. Tus enfermedades, tu pobreza y tu miseria, ¡oh, bendigo a Dios por ellas! El Padre celestial ha enviado a este vagabundo retumbante para llevarte a casa contigo mismo. ¡Oh, si pudieras volver en ti mismo! ¡Oh, si vinieras a Él!

2. Comenzaron a rezar; y aquí vemos al Señor de nuevo; porque nadie busca a Dios hasta que Dios ha puesto la oración en su corazón, y ha insuflado una nueva vida en su espíritu.

3. Luego, tan pronto como oraba, el Señor escuchó la oración. “Envió su palabra y los sanó”, etc. Entonces, todo lo que Dios tiene que hacer para salvarnos es enviarnos su palabra. Lo ha hecho al enviar a su amado Hijo, que es el Verbo encarnado. Nos envía la Palabra en forma de las Sagradas Escrituras; Nos envía la Palabra en la predicación de sus siervos; pero lo que más queremos es que esa Palabra sea enviada a casa por el poder del Espíritu Santo.

El Señor no opera sobre los síntomas, sino sobre la persona; Él no nos libra de este pecado, y ese pecado, y el otro pecado; pero Él quita el corazón viejo, del cual proviene el pecado, y da un corazón nuevo, del cual proviene el arrepentimiento, la fe y el cambio de vida. ( CH Spurgeon .)

Un rescate de la muerte, con un regreso de alabanza.

En estas palabras tienes ...

1. La causa de esta visitación y de todo el agravio del que habla: “transgresión e iniquidad”.

2. El tipo de esta visitación: "enfermedad".

3. La extremidad, en dos ramas: “Su alma aborrece toda carne”; y en segundo lugar, "Se acercan a las puertas de la muerte".

4. El transporte de los afectados y enfermos: "Claman al Señor en su angustia".

5. El remedio del gran y universal Médico: "Él los salva de sus angustias".

6. La forma de este remedio: “Envió su palabra y los sanó”; Su palabra operativa y de mando, para que funcione con Su mandato.

7. La tarifa que pide este alto Comandante; todo el tributo o recompensa que Él espera es alabanza y acción de gracias. “Oh, por tanto, que los hombres den gracias al Señor por su bondad”, etc .

I. La calidad de las personas aquí descritas. ¿Por qué son necios los hombres malvados? y los hijos de Dios, en la medida en que ceden a sus concupiscencias?

1. Por falta de discernimiento en todos los carriles y pasajes de sus vidas.

2. El necio se deja llevar por su humor y su lujuria, como la bestia.

3. Es un necio que juega con herramientas afiladas, que se burla del pecado.

4. Es un necio que no conoce o olvida su fin.

5. Es un necio que se lastima y se hiere a sí mismo.

II. La causa. “Por sus rebeliones y por sus iniquidades”. “Transgresión” se refiere especialmente a la rebelión contra Dios y sus ordenanzas en la primera tabla. “Iniquidad” se refiere a la ruptura de la segunda mesa, contra los hombres; y ambos surgen de la insensatez. Porque la falta de sabiduría provoca rebelión contra Dios, e iniquidad contra los hombres.

Todas las infracciones de la voluntad de Dios provienen de la locura espiritual. ¿Por qué comienza por transgresiones contra la primera mesa, y luego por iniquidades, quebrantamiento de la segunda? Porque todas las infracciones de la segunda mesa proceden de la infracción de la primera.

III. La extremidad.

1. "Los necios son afligidos por sus transgresiones". Nosotros por nuestros pecados ponemos una vara en la mano de Dios - “una vara para la espalda del necio” ( Proverbios 26:8 ); y cuando seamos necios, tendremos que soportar el azote y la vara de una forma u otra. Aquellos que pecarán deben buscar una vara.

2. "Su alma aborrece todo tipo de carne". Esto el gran Médico del cielo y la tierra establece como síntoma de un estado de enfermedad, cuando uno no puede saborear y digerir la carne. La experiencia sella esta verdad y prueba que es verdad.

3. "Se acercan a las puertas de la muerte". La muerte es un gran comandante, un gran tirano; y tiene puertas para sentarse, como solían "sentarse a las puertas" los jueces y magistrados.

(1) “Se acercan a las puertas de la muerte”; es decir, estaban "cerca de la muerte"; como el que se acerca a las puertas de una ciudad, está cerca de la ciudad, porque las puertas entran en la ciudad.

(2) Las puertas se aplican a la muerte por autoridad. Estaban casi en la jurisdicción de la muerte. La muerte es un gran tirano. Él gobierna sobre todos los hombres del mundo, sobre reyes y potentados, y sobre hombres mezquinos; y los hombres más grandes son los que más temen a la muerte.

(3) El poder de la muerte. Es el verdugo de la justicia de Dios.

IV. Su carruaje en su extremo. “Clamaron a Dios en su angustia”. Este es el transporte del hombre en enfermedades extremas, si tiene algún temor de Dios en él, orar; y luego las oraciones son gritos. Son lanzados desde el corazón, por así decirlo, al cielo. Extremidad de aflicciones obliga a las oraciones: "En su aflicción me buscarán temprano". Cuando todas las segundas causas fallan, entonces vamos a Dios. La naturaleza, por tanto, está en contra del ateísmo.

V. El remedio.

1. "Los salvó de su angustia". Dios es médico, bueno en todo tipo de enfermedades. Otros médicos pueden curar, pero deben tener los medios. Otros médicos no pueden curar todo tipo de enfermedades, ni en todos los lugares, pero Dios puede curarlo todo. "Los salvó de su angustia". Otros médicos no pueden estar siempre presentes, pero Dios lo está con cada uno de Sus pacientes. Es un Médico compasivo, tierno y presente.

2. “Envió su palabra y los sanó”. ¿Que palabra? Su mandato secreto, Su voluntad.

VI. El deber.

1. Las personas que deben alabar a Dios: "¡Ojalá los hombres alabasen al Señor!"

2. El deber que deben cumplir: “alabar a Dios”, “sacrificar a Dios”, “declarar sus obras” - un deber principal expresado por tres términos.

3. Por lo que deberían alabarle: "por su bondad". Es la fuente de todo, porque todas las acciones particulares provienen de Su naturaleza. ¿Por qué es clemente, misericordioso y paciente? Porque es bueno. Este es el atributo primitivo. Y luego otra cosa por la que debemos alabarlo: "por sus maravillas para los hijos de los hombres".

4. La manera en que se debe hacer esto: “con regocijo y canto”, como significa la palabra, “declaren sus obras con regocijo”. “Dios ama al dador alegre” ( 2 Corintios 9:7 ), mucho más al dador de gracias alegre, porque la alegría es la naturaleza misma de la acción de gracias.

VII. Ayuda y medios para realizar mejor este deber.

1. Considere nuestra propia indignidad.

2. No te detengas en segundas causas.

3. Considere la necesidad y el uso del favor por el que oramos.

4. Nuevamente, si queremos alabar a Dios, llevemos todos los días un diario de sus favores y bendiciones: qué bien nos hace en privado, qué bendiciones positivas nos concede y de qué peligros nos libera, y continúa y renueva. Su misericordia todos los días; y públicamente qué beneficio tenemos del estado en el que vivimos ( R. Sibbes ).

Versículo 20

Él le envió un mensaje y los sanó.

La influencia sanadora de la Palabra de Dios

Aquellos que no disfrutan de la revelación divina se encuentran en un estado muy miserable: se sientan en la oscuridad y en la sombra de la muerte. Sus habitaciones están llenas de oscuridad; sus vidas están llenas de pecado y miseria, y no tienen esperanza en su muerte; porque donde no hay visión, el pueblo perece. "Él envía su palabra y los sana, y los libra de su ruina".

I. Algunas observaciones sobre la palabra escrita de dios.

1. Fue divinamente inspirado.

2. Es necesario descubrirnos las verdades más importantes.

3. Es sumamente provechoso para los hombres, por las doctrinas que enseña, por los efectos preciosos que produce en el corazón de los hombres, y por la reforma que se ha calculado realizar en el mundo.

4. La Palabra de Dios escrita puede ser considerada como un cometido sagrado encomendado a los cristianos, para ser mejorado por ellos mismos y transmitido a otros.

II. La manera en que la Palabra de Dios, escrita y predicada, ha sido enviada al hombre, y cómo debemos enviarla a los paganos para que sean sanados y liberados de sus destrucciones.

1. La Palabra de Dios, escrita y predicada, fue enviada al hombre por Dios mismo.

2. El Señor envía Su Palabra escrita y predicada por los ministros del Evangelio.

3. El Señor envía Su Palabra acompañada del Espíritu Divino, que la hace efectiva para la salvación.

4. La Palabra de Dios debe ser enviada a los paganos, acompañada de mucha oración ferviente por su éxito.

III. Obstrucciones que la Palabra de Dios está calculada para eliminar. La Palabra de Dios está excelentemente adaptada a:

1. Quite del mundo y del corazón de los hombres la oscuridad, la ignorancia y la superstición.

2. Sanar la división y promover la paz y la felicidad de la sociedad civil y religiosa.

3. Sana el alma de las heridas que sufre por el pecado.

4. Produce esperanza en el alma. ( W. Gould. )

Los liberó de sus destrucciones . -

Liberado de destrucciones

¡Qué! ¿Hay muchas destrucciones en un hombre? ¡Oh, sí, muchísimos! He conocido a un hombre destruido por su tienda, a otro por su esposa, a otro por sus hijos. Muchas mujeres son destruidas por su ropa; muchos hombres son destruidos por comer; millones son destruidos por su bebida. Todo en nosotros nos destruirá a menos que Dios nos salve. Hay mil puertas al infierno, aunque solo hay un camino al cielo. Un hombre puede morir por el libertinaje; otro puede perecer por la respetabilidad.

Un hombre puede perderse en la taberna; otro hombre puede perderse por su abstemio, si lo convierte en un dios. Un hombre puede ir al infierno por su falta de decencia común, y otro por su orgullo, mojigatería y justicia propia. No se engañe a sí mismo: el camino a la ruina es fácil y muchos lo apiñan. Un pequeño asunto de negligencia te llevará al infierno. Pero no es una pequeña cuestión de pensamiento lo que te llevará al cielo; debe haber un despertar de toda el alma - un despertar de todo el hombre para buscar a Dios en Cristo Jesús; si no, perecerás.

Rodeado, entonces, de destrucciones - trampas alrededor de tu cama, trampas alrededor de tu mesa, trampas en tu soledad, trampas en la calle, trampas en tu tienda, trampas al amanecer y trampas al ponerse el sol - estás en terrible, terrible peligro; y, sin embargo, las personas rodeadas de destrucciones se han salvado, ¿y por qué no habrías de hacerlo tú? Han clamado a Dios en su angustia, y Él los ha librado de su ruina; ¿No hará lo mismo a tu clamor? ( CH Spurgeon. )

Versículos 23-31

Los que bajan al mar en barcos, que hacen negocios en grandes aguas.

Marineros angustiados y el soberano del mar

I. La soberanía de Dios sobre el mar. Detrás de las leyes está el Legislador. Detrás de la fuerza de los vientos y las olas está la Fuerza de todas las fuerzas: el gran Dios. Considerar a Dios como el Gobernador del mar es:

1. Filosófico.

2. Escritural.

3. Asegurar. Sabemos que Su voluntad es buena. Nos inclinamos reverentemente ante el misterio y esperamos más luz.

II. La impotencia del hombre cuando el mar se rebela contra él. Pero incluso cuando es impotente y derrotado por los elementos en guerra, el hombre es más grande que ellos; porque él es consciente de su impotencia y derrota, mientras que ellos no saben de su triunfo.

III. Recurso del hombre cuando el mar se rebela contra él. Cuando todo lo demás falla, se deja la oración a Dios. Pero, ¿es sólo cuando estás al límite de tu ingenio que clamas a Dios? ¿Qué derecho tienes de esperar que Aquel a quien buscas solo cuando estás en problemas, responda a tu clamor egoísta?

IV. La respuesta de Dios al clamor del hombre. Dios no siempre calma literalmente la tormenta y salva de ella a los que claman a Él. Él, sin embargo, calma la tempestad interior, de modo que las olas de ansiedad y terror se calman.

V. La obligación del hombre por la interposición de Dios.

1. Las obras de gracia de Dios por el hombre son maravillosas.

2. Los hombres tienden a pasar por alto las obras de gracia de Dios por ellos.

3. Los hombres tienen la obligación más sagrada de celebrar las obras de gracia de Dios por ellos. ( Revista homilética .)

En el mar tempestuoso

I. El barco navega. La vida es un viaje. Todos bajamos al mar en barcos, a una vida de misterio y peligro, de glorioso privilegio y responsabilidad. Nuestros corazones están llenos de felicidad como de vino nuevo. Alégrate, joven, pero recuerda, sé consciente de las cosas sublimes.

II. El viento aumenta. ¿Ya te ha llegado? ¿Ha habido un cambio en tu prosperidad? ¿Están saliendo mal las cosas? ¿Es enfermedad, duelo, rigurosidad financiera? ¿Los vientos silban a través del cordaje? ¡No temáis! Dios sostiene el tridente; los vientos están en su puño. Hay algunas anclas que aguantarán el estrés más feroz de Euroclydon. Uno es la Sabiduría de Dios. No hay nada que suceda sin Su conocimiento.

Ninguna tormenta viene al azar. Dios comprende el fin desde el principio; y no comete errores. Otro es la bondad de Dios. No aflige voluntariamente. El Señor a quien ama, disciplina, y azota a todo el que recibe por hijo. Pero nunca demasiado.

III. Los marineros están perdidos. En el margen dice: "Toda su sabiduría ha sido absorbida". ¡Entonces hay esperanza! Porque cuando soy débil, entonces soy fuerte. Mi fuerza se perfecciona en la debilidad.

IV. Están de rodillas. Nuestro Señor dijo que los hombres siempre deben orar y desmayarse para desmayarse. Pero, por desgracia, los hombres no siempre rezan. Ellos no. Pero rezan cuando estalla la tormenta. Y, por extraño que parezca, Dios está dispuesto a escuchar incluso el grito de desesperación. Él es de gran misericordia y tolerancia. Para algunos hombres, la oración es su aliento vital, su aire nativo. Para otros, es como la campana de la mina de carbón, usada sólo en tiempos de peligro.

V. La tormenta se calma. Después de todo, la regla es el buen tiempo. La tormenta, nunca la enfurezca tan ferozmente, pronto se agotará. Nuestras "ligeras aflicciones" son "sólo por un momento". El llanto puede durar una noche, pero el gozo llega por la mañana. No hay noche sin amanecer.

VI. El barco zarpa hacia adentro. En ese día, los problemas más dolorosos de la vida terrenal parecerán insignificantes al mirar hacia atrás. Entonces, entenderemos lo que quiso decir el apóstol cuando llamó a nuestras aflicciones "ligeras", y habló de ellas como "duraderas pero por un momento". En nuestro corazón estará el bendecir a Dios por todas las tormentas y las pruebas. ( DJ Burrell, DD .)

El viaje de la vida

I. El viaje de la vida está plagado de muchos peligros.

1. Nuestro recipiente es débil. Muchos se han hecho añicos al chocar contra rocas comparativamente pequeñas, y muchos se han arruinado simplemente cambiando el rumbo de la prosperidad a la adversidad, o en ocasiones de la escasez a la abundancia. Otros han sido destrozados por demasiada alegría, demasiado débiles para soportarlo; mientras que los dolores de este mundo han causado la muerte a una vasta multitud tan débil que son "aplastados ante la polilla".

2. El mar está agitado. ¿Dónde están los que parten del mismo puerto, amamantados en el mismo hogar que nosotros? Muchos han sido aplastados por las tormentas, pero muy pocos, comparativamente, todavía están a flote.

3. Nuestro curso se encuentra entre rocas. Muchos han quedado varados, pero, al obtener ayuda oportuna, se les ha impedido convertirse en un desastre. Es muy raro que encontremos a alguien que no se haya sometido a algunas reparaciones por parte de un médico. Algunos llevan mucho tiempo en el muelle y, maravillosamente restaurados, han sido lanzados nuevamente a las profundidades. Pero otros se ven destrozados por una u otra enfermedad; y es un espectáculo triste ver a alguien golpeando esas rocas, y cada golpe arrastrando parte del barco, por así decirlo, hasta que por fin los costados del barco quedan al descubierto.

4. El clima es brumoso y oscuro. Al dejar nuestros hogares, no sabemos lo que nos sucederá antes de regresar. Y nuestra seguridad durante tanto tiempo no debe atribuirse a nuestro propio cuidado y previsión, sino que "habiendo obtenido la ayuda de Dios, continuamos hasta el día de hoy".

II. La gracia divina ha hecho todas las provisiones necesarias para permitirnos hacer el viaje de la vida con seguridad.

1. Abundante oferta de tiendas. Los que buscan al Señor no necesitarán ningún bien.

2. Lastre en el barco para evitar que vuelque. Muchos han hecho naufragio por falta de él. "En el momento de la tentación, se apartan". Pero si el temor de Dios está en el corazón, resistirán todas las tormentas, como lo hizo José en Egipto.

3. Una carta para navegar. La Palabra de Dios es la regla que nos dice dónde acecha cada peligro y también cómo evitarlo.

4. Una brújula para guiar. Aunque el barco del creyente es sacudido por las olas tanto como cualquier otro barco, su proa ahora en esta dirección, ahora en aquella, sin embargo, hay un principio de rectitud que lo gobierna; él sabe hacia qué punto navegar y qué dirección tomar en medio de todos los climas.

5. Un cuadrante para realizar observaciones. "La fe es la evidencia de lo que no se ve".

6. Una luz fija donde haya peligro moral.

7. Medios de comunicación constante con la orilla. ( D. Roberts, DD .)

El marinero cristiano

I. Su viaje.

1. El viajero cristiano, como el marinero, busca a diario la guía de su gran Maestro en los cielos. Las luces y los puntos de referencia a lo largo de las costas del logro cristiano; sus marcos y sentimientos, comparándose con los demás, etc. , que son los principales guías de la montaña rusa de las religiones, son todos descartados, y el Sol de Justicia se convierte en su gran Maestro y Guía.

2. Es un estudiante atento de su gráfico: la Biblia. ¡Cómo inspira valor y fortalece la esperanza!

II. Su brújula.

1. La conciencia del cristiano, como la brújula del marinero, es su guía indispensable y más confiable para ser obedecido en la oscuridad y la tormenta, así como en el sol y la calma.

2. La conciencia del cristiano, como la brújula del marinero, se trastorna fácilmente y, si no se la prueba con frecuencia, puede desviarlo. La pregunta no es, por lo tanto, ¿has sido fiel en seguir tu conciencia, sino que has sido fiel en probar tu conciencia con el Sol de Justicia?

3. La conciencia del cristiano, como la brújula del marinero, está más o menos influenciada por asociaciones tempranas. Nunca podremos asentarnos permanentemente de los efectos de la dirección moral en la que se colocó nuestra proa, o de la atmósfera espiritual que rodeó la colocación y configuración de nuestra quilla. Debido a estos grandes canales y leyes de influencia, no hay dos cristianos que vean la esfera del deber exactamente desde el mismo punto de vista; y no necesitamos nada tanto como la caridad para permitirnos conocer pacientemente e interpretar correctamente las opiniones y la conducta de otros, quienes, aunque quizás igualmente concienzudos, tal vez no puedan estar de acuerdo con nosotros en muchas cosas relacionadas con el carácter cristiano y conducta.

4. La conciencia del cristiano, como la brújula del marinero, se trastorna con frecuencia por algo que se lleva a bordo. Especialmente está en peligro ese cristiano que ha prosperado enormemente en asuntos temporales y ejerce una especie de soberanía sobre todo tipo de mercancías. Indica una gran fortaleza y pureza de carácter cuando esas personas permanecen humildes, concienzudas y leales a Dios.

5. El viajero cristiano, como el marinero, navega con su brújula, aunque no puede explicar el misterio que lo rodea. Hay misterios sobre la brújula que el marinero común nunca intenta explicar o comprender. Llega a poseer sus beneficios, no resolviendo sus misterios, sino siguiendo su guía. De modo que la seguridad del cristiano no está garantizada por comprender todo, sino por la obediencia a la enseñanza divina. Por tanto, aunque rodeado de misterio, navega por la fe.

6. El cristiano que, como el marinero, prueba y navega con su brújula, se acerca cada día al puerto deseado. "Aterriza por delante". "Sus frutos ondean sobre las colinas de un verde imperecedero". ( T. Kelly, DD )

Navegación del alma

I. Su clima es más feo para unos que para otros. Esta diferencia es en parte necesaria y en parte moral. La condición de un hombre en la vida depende en gran medida tanto de su temperamento como de las circunstancias externas en las que ha sido educado. Algunos tienen temperamentos impulsivos y tempestuosos; otros gentiles y pacíficos. Algunos están rodeados de circunstancias adecuadas para calmar y agradar, otros por aquellos que siempre tienden a agitarse y angustiarse.

Esta diferencia en los temperamentos y circunstancias de los hombres, aunque revela la soberanía de ese Dios que arregla los asuntos humanos según el consejo de su propia voluntad, debería al mismo tiempo disponernos a actuar con tierna consideración en todas nuestras relaciones con nuestros semejantes. hombres. Pero hay una moralidad en esta diferencia que no debe pasarse por alto. Los hombres tienen poder para gobernar en gran medida sus propios temperamentos y controlar sus propias circunstancias. Al hombre a quien Dios le ha dado las pasiones más ardientes, le ha dado el intelecto correspondiente para que lo controle.

II. Se expone a terribles desastres. ¡Cuántas almas naufragan cada día! Descienden a los abismos de la pasión, la mundanalidad, la impiedad.

III. No es necesario que haya naufragios. En todos los casos el hombre es responsable de ellos.

1. Tiene una tabla infalible, una tabla que revela la vida fiel a los hechos eternos. No hay peligro que no exponga. Traza la misma línea sobre la que debes navegar si quieres navegar con seguridad y encontrar un final próspero. Te dice cómo evitar todos los peligros que se encuentran debajo de la ola, cómo escapar de los feroces huracanes, cómo navegar a través de mares pacíficos y hacia climas soleados.

2. Podría tener un anclaje seguro ( Hebreos 6:19 ).

3. Podría tener un capitán suficiente: Cristo. ( Homilista .)

Lecciones del océano en una tormenta

La vista del océano en una tormenta sirve:

I. Para impresionarnos con la majestad de dios. Quizás no hay espectáculo en la naturaleza tan abrumadoramente grandioso como el del océano cuando la tempestad azota con furia. ¡Cuán grande es Dios!

II. Para asombrarnos con nuestra absoluta impotencia. ¡Cuán impotentes nos sentimos ante tan salvaje majestad! Tal visión bien puede quitar el egoísmo del hombre y enterrarlo en los abismos del olvido para siempre. "¿Qué es el hombre?" etc.

III. Para inspirarnos simpatía por los marineros. ¡Cuántos hombres valientes, que libran nuestras batallas, que enriquecen nuestros mercados, que difunden nuestra civilización y religión, caerán en esa tormenta! ( Homilista .)

Un llamado a los marineros

El poeta romano ha celebrado en versos familiares el coraje del heroico pionero de la civilización, el hombre que primero confió su frágil barca al mar traicionero. En qué sorprendente contraste con este hombre solitario, meditando sobre las posibilidades desconocidas de ese vasto e inexplorado mundo de aguas, invitándolo y alarmándolo a la vez, hasta que al fin se tomó su resolución final y se hizo su atrevida aventura son las vastas multitudes que -¡Día de hacer negocios en las grandes aguas! Entre ellos se encuentran hombres de todas las nacionalidades que encuentran un punto de interés común en su amor por la vida libre y atrevida del marinero.

Tienen hábitos, gustos, tendencias que les son propios. Si quisiéramos darnos cuenta de cuánto les debemos, intentemos imaginar la isla privada de sus servicios. Que todos los lujos que son atraídos a nuestros mercados desde todas las provincias del mundo fueran retirados de una vez sería un asunto comparativamente pequeño y, sin embargo, esa pérdida sería sentida tan seriamente incluso por clases que generalmente no son consideradas consumidores de lujos. .

Porque bajo ese término deben incluirse muchas cosas a las que incluso los de medios muy moderados se han acostumbrado tanto que las consideran necesarias para la vida. Pero la travesura no terminaría aquí. Los suministros incluso del personal vital se reducirían y en poco tiempo cesarían por completo. Esto tampoco agotaría nuestras calamidades. Exportamos e importamos. Nuestra pequeña isla es el centro de un vasto comercio que tiene el mundo por su circunferencia, y en cada punto de importancia tenemos nuestros representantes.

Nos atraen los tesoros peculiares de todos los países, y nuestra prosperidad, en verdad, nuestra propia existencia, depende del mantenimiento de esa complicada red de comunicaciones que nos une a todos los pueblos, convirtiéndonos a la vez en sus deudores y acreedores. No hace falta insistir en el apasionado sentimiento con el que Inglaterra considera su imperio del mar. El sentimiento se ha cultivado durante tanto tiempo y se ha hundido tan profundamente en el corazón nacional, que ahora parece ser un instinto arraigado e invencible.

Las más populares entre nuestras canciones nacionales son las canciones del mar. Los incidentes más conmovedores de nuestras luchas nacionales son las historias del mar. Los más populares de nuestros héroes son aquellos cuyos laureles se han ganado en el mar. El corazón del inglés resplandece de orgullo y gratitud al recordar las grandes liberaciones realizadas para la nación por los hombres valientes que ganaron para nosotros la supremacía de los mares.

Pero sus servicios son igualmente grandiosos en las obras de paz. Hay pocas clases que contribuyan más al tejido de la riqueza y la grandeza nacional que las que bajan al mar en barcos. Estos hombres ven las obras del Señor y Sus maravillas en lo profundo. Tienen un gran compromiso con la naturaleza, y con la naturaleza en algunos de sus escenarios más impresionantes y majestuosos, de los que los habitantes de las concurridas calles de las grandes ciudades no saben nada.

Se ha dicho que un astrónomo no devoto está loco. Lo mismo podría decirse con mucha más verdad del marinero no devoto. Se puede decir que vive en presencia del Infinito. Grandeza, majestad, misterio, lo rodean continuamente. Está alejado de esas demostraciones de arrogancia y vanidad humanas que ocultan a tantos la presencia y la obra de Dios. En pocas condiciones, si es que hay alguna, hay tantas cosas que le hagan sentir lo pequeño y lo débil que es el hombre; cuán grande e inescrutable es Dios.

Si no supiéramos tanto del engaño del corazón humano y entendiéramos cuán pronto la familiaridad con los espectáculos más impresionantes se debilitará y, paso a paso, poco a poco, acabará destruyendo su poder, podríamos pensar que el efecto de tales escenas debe ser para inducir la fe y la reverencia. Pero donde la vista de estas maravillas no se suaviza, ciertamente se endurecerá; cuando el marinero no es devoto, el peligro es que se vuelva profano.

No permanece meramente negativo; se vuelve imprudente, atrevido, incrédulo. No se olvide, además, que las condiciones peculiares de su vida lo apartan de una multitud de influencias que hablan a favor de la piedad. Es cierto que las tentaciones que acechan el camino de los demás están ausentes durante gran parte de su tiempo; pero luego, por otro lado, cuando lo asaltan, lo hacen con una severidad peculiar.

Un período de libertad, que puede degenerar en licencia, ha sucedido a la severa restricción bajo la que está confinado. Es arrojado a la compañía de aquellos que desean desviarlo, sin ninguna experiencia de sus artimañas, o probablemente sin ningún amigo que le dé la palabra de advertencia necesaria. Siente como si se le debiera alguna medida de indulgencia en compensación por los peligros y privaciones de meses.

Así, incluso su relativa exención de las seducciones comunes de la vida sólo se convierte en una fuente de peligro espiritual más grave en el tiempo de recreación que pasa en tierra. Cuando a esto se suma la pérdida de las ventajas resultantes de las influencias y asociaciones del hogar, se verá que está en una posición que requiere especial simpatía y ayuda. Para nosotros que nos regocijamos en las bendiciones del Evangelio y quisiéramos darlas a todos, lo que queda, pero que dediquemos nuestro especial cuidado y atención a nuestros hermanos que bajan al mar en barcos. ( JG Rogers, DD .)

Al final de su ingenio. Entonces claman al Señor .

"Al final de su ingenio"

Nada es más seguro, o exige un reconocimiento más agradecido, que las prontas y misericordiosas interposiciones de Dios en nuestras épocas de excepcional debilidad y necesidad. Nada, quizás, de tipo romántico ligado a las circunstancias en las que nos encontrábamos; fue en la rutina del comercio más que en medio de las emociones del viaje; en los lugares seguros de la vida, y no entre celdas lúgubres o barcos tambaleantes, cuando, cara a cara con una extremidad aún muy auténtica, "clamamos al Señor, y Él nos libró de nuestras angustias:" Es humano " clama en voz alta ”a Dios cuando nos sentimos en manos de fuerzas que no podemos controlar, cuando se agotan los recursos de poder o de conocimiento.

Pero cuando los hombres prácticamente sólo “claman al Señor” en momentos como estos; cuando solo reclaman la amistad y la ayuda de Dios cuando todo lo demás ha fallado; cuando estas palabras establecen un estado habitual, "¡Al final de su ingenio, entonces ...!" Bueno, voy a plantear el asunto con suavidad y diré que esto es serio. Esto es para reducir la amistad divina al bajo nivel de una mera conveniencia egoísta y, en general, para ser más deshonrosos ante Dios de lo que quisiéramos ser ante nuestro prójimo.

El gran error radica en suponer, y, de hecho, a veces en la enseñanza real, que nuestra necesidad de Dios es mayor en el momento crítico de nuestra vida. Se supone que somos bastante iguales a la cepa ordinaria, o que la cepa ordinaria está prevista de alguna manera. Es en las grandes pruebas que pensamos, mientras su despiadado agarre se aferra a nosotros, que nos encontramos con la más urgente necesidad de la ayuda divina. Por eso decimos a los hombres: “¿Cómo les irá cuando la enfermedad los sobrepase? Si su hijo muriera, o si usted mismo tuviera que bajar al valle, ¿cómo se las arreglaría sin Dios entonces? " Bastante mal, debería decir.

Pero, ¿puede haber alguna duda de que no es en esos momentos que nos sentimos tentados a olvidarnos de Dios? En una crisis apasionada, el problema se resuelve solo. Es en los días comunes y tranquilos, en la rutina regular de la vida diaria, en medio de rostros y escenas y deberes que nos son familiares como la luz de la mañana, es aquí donde radica la verdadera dificultad. No hay duda de clamar a Dios "desde lo profundo". No es en las "profundidades", es en los pisos largos donde reside el peligro de la mayoría de los hombres. ( J. Thew .)

A través del estrés del clima

I. Cuán lentos son los hombres para orar en prosperidad. Puede escribirse como axioma que "la prosperidad impide la oración". Gracias a Dios, es un axioma igualmente cierto que "la adversidad incita a la oración".

1. Tendemos a descuidar las cosas divinas cuando la prosperidad nos sonríe.

2. También existe el peligro de quedar absorto en el negocio que así lo está bendiciendo. Cuanto más tenemos, más, por regla general, queremos.

3. La prosperidad también tiende a hacernos perder nuestro sentido de dependencia de Dios. El lastre de la adversidad no debe despreciarse.

II. Cuán dispuestos están los hombres a orar en la adversidad. “Entonces” es un adverbio de tiempo muy común, pero es maravillosamente expresivo. No lloraron hasta que se vieron obligados a hacerlo en cualquiera de estos casos, ni hasta que se sintieron presionados por la mayor necesidad. No apelaron al Creador hasta que llegaron al final de la criatura.

1. Esta verdad, por triste que sea, se nota en el caso de los problemas temporales. Aquellos que han sido irreflexivos hasta que les sobrevino el problema, y ​​que no han orado también, comienzan a pensar y a orar tan pronto como el dolor los aflige. Gracias a Dios por los dolores que nos hacen orar, por los problemas que nos llevan al propiciatorio. Gracias a Dios que a veces toma el arpa eólica y la pone donde soplan los fuertes vientos, porque permanecería muda si las brisas no pasaran por sus cuerdas.

2. A veces es en asuntos espirituales que nos llega esta experiencia. No se desesperen; clama en voz alta a Dios, suplica el mérito y la muerte de Cristo, y Él te salvará de tus angustias.

III. Cuán gustosamente escucha el Señor la oración. Es cierto que fue tardío; Cierto, era un pequeño cumplido para Dios el orar solo cuando uno se sentía impulsado a hacerlo, pero no me parece que a Dios le importara siquiera eso, tan bondadoso y generoso es Él. Parece decir: “Llegas tarde, pero es mejor tarde que nunca. Yo te sanaré, te libraré ". No reprocha, no rechaza, ni siquiera demora. Han tardado mucho en pedir, pero Él es rápido en salvar. ( T. Spurgeon .)

Cuando al final del ingenio

“La mayoría de los que conocen a Dios son llevados a las zarzas. Jesucristo, en los días de su carne, nunca había oído hablar de muchos, si sus necesidades no los hubieran traído a él ".

Enviar una señal de socorro

Cansado y desgastado, sufriendo de "cerebro-maricón", por la tensión del servicio incesante durante la temporada de invierno, el hermano C y yo zarpamos de la Vieja Inglaterra el 22 de mayo, empeñados en aprovechar las ventajas del descanso forzoso. en viaje, cambio de escenario y asociaciones en el continente. Cinco días después, nos acercábamos a la costa norte de Alemania. Un viento salvaje y un “mar agitado nos mantuvieron más tarde de lo habitual en cubierta.

Impulsado por el puro cansancio, me retiré a mi litera a las dos de la mañana; pero no por mucho. A las cinco mi amigo me despertó sin piedad: “¿Qué te propones, durmiente? Levántate, invoca a tu Dios ”. "¿Qué pasa?" Yo consulté. "Hemos encallado y no podemos movernos". Corriendo hacia el puente del capitán, le encontramos la imagen de la ansiedad. Éramos (en el sentido equivocado) “firmes, inamovibles”; de esto había pocas dudas.

Durante tres horas el capitán había estado tratando de "seguir adelante", luego "a popa", pero ni una pulgada podía mover el buen barco; y con mil doscientas toneladas de carga a bordo, evidentemente nos estábamos incrustando cada vez más profundamente en el banco de arena. Queríamos cinco metros de calado para flotar, y sólo teníamos nueve. También podríamos intentar llevar a un pecador “cargado de peso” al reino de la gracia en las doctrinas superficiales tan comunes hoy en día, como para dirigir nuestro barco sobre este banco de arena.

Por fin, el capitán ordenó a "Jack" que subiera la señal para pedir ayuda. Amigo C - atrapado por la idea, y agarrándome del brazo, dijo: "Creo que llegaremos a nuestra cabaña y fingiremos la indirecta". Allí nos retiramos y "enviamos la señal de ayuda". En ese momento, dirigiéndose al mayordomo, C preguntó: "¿Sintió que el barco se movía?" "No es probable", respondió, "después de estar aquí tres horas". Volviéndose hacia el compañero, C - formuló la misma pregunta, con un resultado similar, “¡No es probable! ¿Qué saben ustedes, los terratenientes? " En ese momento, el barco se tambaleó.

"¿Se movió, amigo?" “Sí”, dijo él, con aire de asombro; "Pero no puedo entenderlo". En ese momento, un remolcador de la costa se estaba acercando a nosotros, pero cambió su rumbo cuando nuestro capitán bajó la señal. Cuando volvimos a subir al puente, estaba casi fuera de sí de alegría al pensar que nos habíamos deslizado por la orilla y que una vez más nos adentramos en el Canal. “Estoy agradecido de que nos vayamos; pero no puedo entenderlo un poco; me desconcierta por completo.

”Dijo el amigo C-,“ ¿Lo explicamos, capitán? Creemos firmemente en la eficacia de la oración; y al ver su problema, acabamos de captar su indirecta involuntaria y enviamos una señal de ayuda. ¿Nunca recurre a la oración en medio de los problemas, capitán? Dios ha dicho: 'Invócame en el día de la angustia; Yo te libraré, y tú me glorificarás. '”( CH Spurgeon ).

Versículo 30

Entonces se alegran porque están callados.

La tranquilidad del sábado

I. ¿Por qué debemos alegrarnos en este día de descanso?

1. Porque la semana es el escenario de una actividad perpetua.

2. Porque la semana es la temporada para deteriorar en lugar de aumentar nuestro vigor espiritual.

3. Porque la semana es el momento en el que estamos expuestos al mayor peligro espiritual.

II. Lo que la quietud del sábado significa y simboliza.

1. No significa inacción mental. No significa no tener nada en qué pensar ni nada que hacer en este día de descanso; pero teniendo otras cosas en las que pensar, y otras cosas que hacer, que las que nos ocupan y casi nos absorben durante la semana. Y no solo otras cosas, sino mejores, cosas relacionadas con la vida que está más allá de la tumba.

2. La tranquilidad del sábado tiene como objetivo prepararnos para la fatiga y el tumulto de la semana. Dejemos que un cristiano entre en la casa de Dios con esta idea, y nunca encontrará tedioso el sábado, ni cansancio sus horas de adoración pública; ha trabajado para disfrutar de este descanso, y ahora descansa para estar preparado para el trabajo subsiguiente.

3. La quietud del sábado es una paz feliz, porque es un emblema del sábado celestial. Aprender&mdash

(1) La adecuación de las ordenanzas divinas a nuestra constitución humana. Debemos tener descanso y tranquilidad: la naturaleza lo exige; Dios misericordiosamente los suple; y el que cree entra en reposo.

(2) Recordemos el peligro al que estamos expuestos de olvidar las afirmaciones del sábado en medio de las ansiedades perpetuamente recurrentes de la semana.

(3) Regocijémonos si en nuestra apreciación inteligente de este día podemos decir verdaderamente: "Este es el día que hizo el Señor; nos regocijaremos y nos alegraremos en él"; y dejar que la memoria diga siempre: "Entonces nos alegramos porque estábamos callados". ( WG Barrett. )

Pasaron los recuerdos de los peligros

Pensando en el pasado, puede haber una sensación de alivio no desagradable de una carga de responsabilidad cuando hemos dejado atrás todo el estrés y la tensión del conflicto y, en cualquier caso, no hemos sido completamente derrotados. Podemos sentirnos como un capitán que ha traído su barco a salvo a través del Atlántico, a través del mal tiempo y más allá de muchos iceberg, y da un gran suspiro de alivio cuando entrega el cargo al piloto, quien lo llevará a través de la barra del puerto. y llevarla a su fondeadero en la bahía sin litoral, donde las tempestades ya no arrecian para siempre. ( A. Maclaren, DD .)

Los lleva al puerto deseado . -

El refugio deseado

I. Tu puerto. "Su refugio deseado". ¡Vista reconfortante del cielo esto! 'Es un refugio; no un “país desconocido”, no una costa desolada irritada por tormentas y sembrada de restos y cuerpos sin vida. Entrada amplia, agua profunda, anclaje seguro, se puede tomar en todos los climas; sin neblina cegadora, sin noche triste, sin necesidad, sin pecado. Es un refugio deseado ( Hebreos 11:13 ; Hebreos 11:16 ).

II. El piloto. "Él los trae"; no conduce, como si estuviera detrás; ni arrastra, como de un lugar lejano, como el asta atrae la aguja del compás con una fría y poderosa atracción; pero él trae, como el segador trae sus gavillas. ¡Jesús trae! ¡No adelante para dibujar, no a popa para conducir, sino a bordo para llevar! ¡Oh! ¿No es piloto? Sondeó el canal, tomó los rumbos, dominó los detalles, hizo el mapa y ahora va en compañía del creyente para realizar el viaje.

Usted pregunta quién erigió la baliza, colocó el faro, ancló la boya. Cristo, todo Cristo. Une piloto y comandante en uno: nunca abandona ni abandona. Oh, ven a Él; “Él trae”, solo Él; Él trae a. Ninguno se hunde bajo su mando.

III. La providencia. "Entonces." "Su camino es perfecto". No es tan corto como te gustaría, ni tan fácil, ni tan agradable, pero es "así". A veces, Él pone fin al ingenio, hace que los hombres se tambaleen, y las grandes olas, que creen que los enterrarán, solo los elevan hacia la seguridad y la paz. ( HT Miller .)

El puerto de la gloria

Lo haremos o no, es nuestro navegar a través del mar de la vida. Como el barco en el mar está sujeto a la calma, las tormentas y el buen tiempo, y está expuesto a peligros incalculables, y es impulsado aquí y allá por la fuerza de los vientos y las mareas; así es la experiencia de cada hombre; y conviene que cada uno se pregunte adónde va y si tiene buenas esperanzas de llegar al "puerto deseado".

I. Sugiere reposo. Es un "refugio". Compañeros de viaje, ¿estáis buscando descanso? Más allá de todo este trabajo del océano, ¿esperas el reposo del refugio?

II. Sugiere seguridad. Como no se puede poner en peligro al marinero hasta que el puerto mismo sea destruido; de modo que, mientras Jehová lo esté, el alma cristiana está a salvo. Y esto es cierto no solo para su futuro, sino también para su estado presente. Sí, Dios mismo es su protección.

III. Sugiere felicidad. No nos culpes si a veces volvemos una mirada anhelante hacia la “plenitud de gozo” que está en Su “presencia”, y hacia los “placeres para siempre” que están “a Su diestra”.

IV. Sugiere posesión. Sabe que una vez que se haya alcanzado el “puerto deseado”, todos los peligros de la vida habrán terminado para siempre; todos los misterios de la vida serán resueltos para siempre; todos los trabajos de la vida serán coronados para siempre, y él “entrará en el gozo” de su Señor. "Y así estaremos siempre con el Señor". ( WH Burton .)

Seguro navegando

1. El puerto o puerto: "Su refugio deseado". Los espíritus de los justos, que han desaparecido de su vista, no son arrojados a la costa de un país lúgubre, desolado y desconocido, cuyas costas están irritadas por tormentas furiosas y sembradas de naufragios. Llegan a "su refugio deseado" "cuando toda la compañía del barco se encuentra con los que navegaban con su Salvador debajo".

2. El piloto. "Él los trae". El conocimiento adecuado del viaje es una calificación importante en un piloto, y también un rápido discernimiento o comprensión de los peligros y la habilidad para evitarlos. Cada rasgo de la calificación perfecta se encuentra en Cristo, como Piloto de la humanidad a través del mar de la vida.

3. Cómo los trae está implícito en este pequeño "así" demostrativo. Como cristianos profesantes, sería bueno que destaquemos todas las pruebas, dolores y calamidades que son el resultado de nuestra propia locura, indolencia o presunción, y distinguirlos de aquellos sobre los que no tenemos control y en la producción. del cual no hemos compartido parte. Creo que muchas de nuestras pruebas en asuntos seculares y espirituales no son creaciones de Dios, sino nuestras. ( T. Kelly, DD .)

Cristo, el piloto del piloto

Un viejo piloto de la línea del río Hudson agonizaba. Un ministro entró y habló con él, y fue respetuoso pero indiferente. El predicador sintió que debía decir algo que le atrajera. En ese momento, el Espíritu de Dios pareció decirle: "Preséntale a Jesús como piloto del piloto". Y entonces dijo: “Ahora, muchas veces has pilotado tu vapor lejos de las rocas; la corriente corre contra ti ahora, y la niebla está encendida, y necesitas un piloto.

Jesús es el piloto del piloto; ¿No lo tomarás a bordo? La atención del hombre había sido captada y su corazón ganó, y con los ojos mojados por las lágrimas dijo: "Lo haré", y con el gozo del Salvador en su corazón y una luz feliz en sus ojos, Cristo lo condujo a casa. ¿Tomarás a Jesús como piloto hoy? ( Círculo del domingo .)

Versículos 33-43

Convierte los ríos en desierto.

La gestión de Dios del hombre sobre la tierra

I. Implica grandes revoluciones.

1. En el departamento secular ( Salmo 107:33 ). El suelo fértil de Sodoma estaba herido por la esterilidad. Canaán, en un tiempo uno de los lugares más fructíferos bajo el cielo, es ahora uno de los más inútiles. ¿Cómo hace Dios esto en general?

(1) Lo hace por el hombre. Al hombre le ha dado el poder de cambiar el carácter de la tierra, de hacer huertos de los desiertos y jardines de los desiertos, y así hacer que el "desierto florezca como la rosa".

(2) Lo hace por el hombre, con la debida consideración al carácter del hombre. Por el hombre moral, sabio, trabajador, Él hace fructíferos los lugares áridos; y por el corrupto, el indolente, el necio, Él convierte la tierra fértil en yermo.

2. En el departamento social.

(1) En familias. La Providencia ha sido comparada con una rueda; a medida que gira la rueda, los que hoy están levantados bajarán mañana, y al revés.

(2) En naciones.

II. Recompensa el estudio de los hombres más sabios. No hay tema para el estudio humano de tan trascendente interés e importancia como el de la gestión de la humanidad por parte de Dios. El estudio de este tema tendrá tres propósitos.

1. Regocijarse por el bien. "Los justos lo verán y se regocijarán". Los justos verán en el tema cuán sabiamente, cuán benéficamente, cuán universalmente se manejan todas las cosas, cómo “todas las cosas les ayudan a bien a los que aman a Dios”, cómo incluso el mal es anulado para responder a fines benévolos.

2. Para confundir a los impíos. "Toda iniquidad cerrará su boca". “Será”, dice un antiguo autor, “una plena convicción de la locura de los ateos, de aquellos que niegan la providencia divina, y puesto que el ateísmo práctico está en el fondo de todo pecado, en efecto cerrará la boca de toda iniquidad. Cuando los pecadores vean cómo este castigo responde a su pecado, y cuán justamente Dios los trata al quitarles esos dones suyos de los que habían abusado, no tendrán una palabra que decir por sí mismos. Dios será justificado, será claro ".

3. Revelar la infinita misericordia de Dios a todos.

(1) El sufrimiento humano, por grande que sea, nunca es igual al del disfrute humano. Esto es obvio por la circunstancia de que los hombres, incluso en la mayor aflicción y prueba, desean fervientemente la perpetuación de su vida y luchan por ella.

(2) El sufrimiento humano es generalmente, si no siempre, atribuible a la conducta humana. O sus antepasados ​​o ellos mismos han violado esas leyes orgánicas, morales y sociales, cuya observancia es la condición de la felicidad.

(3) El sufrimiento humano puede y debe contribuir a un goce duradero. Los sufrimientos son disciplinarios, no son más que tormentas para purificar la atmósfera moral del mundo, ingredientes medicinales en la copa de la vida que, aunque amargos, están diseñados y aptos para curar las enfermedades del alma, para hacerla feliz y sana. ( Homilista .)

Versículo 43

Quien sea sabio y observe estas cosas, comprenderá la misericordia del Señor.

El beneficio de una sabia observancia de las providencias

I. La sabiduría de una devota atención a los caminos de la Providencia.

1. Los que son sabios observarán esas cosas; presten atención a la mano de Dios en los diversos giros y métodos de su providencia.

2. Una observación religiosa de la providencia es la forma de mejorar en la verdadera sabiduría. “¿Quién es sabio? Incluso él observará esas cosas ”, y al observar esas cosas se volverá aún más sabio.

3. Se requiere mucha sabiduría y prudencia para hacer observaciones correctas sobre los caminos de la Providencia y darles una construcción adecuada.

(1) Fijemos en nuestras mentes una persuasión plena y viva de la doctrina de la providencia: o estemos firmemente seguros de la realidad y certeza de un poder dominante y gobernante que llega a todos los eventos.

(2) Debemos atender las providencias divinas con diligencia; obsérvelos con ojo firme y certero, y deposítelos fielmente en nuestra memoria para ser revisados ​​y aplicados en el futuro.

(3) Debemos ser cautelosos en nuestra aplicación de las providencias y en nuestras determinaciones con respecto a su diseño inmediato.

(4) Esperemos pacientemente los eventos de la providencia antes de juzgar.

(5) Debemos comparar cuidadosamente una providencia con otra.

(6) Debemos comparar cuidadosamente el libro de la providencia con el libro de las Escrituras.

(7) Si queremos entender las providencias de Dios, obedezcamos sus llamados.

(8) Ore con frecuencia por dirección en este asunto y por esa sabiduría que es útil dirigir.

II. El gran beneficio y ventaja de una atención tan prudente y devota a las providencias de Dios; particularmente porque nos abrirá nuevos descubrimientos de la bondad divina. “Y entenderá”, etc .

1. Puede referirse tanto a las providencias públicas y generales, como a las particulares y privadas.

(1) Puede referirse a providencias públicas y generales. Y luego el significado es, que con una atención tan sabia, discreta y cuidadosa de los caminos de la Providencia en general, pronto llegaremos a convencernos de que toda la tierra está llena de la bondad del Señor; que sus tiernas misericordias están sobre todas sus obras, etc.

(2) Las palabras tienen una referencia más inmediata a providencias privadas y particulares.

2. Se puede objetar que hay mil cosas en el estado actual, tanto del mundo natural como del moral, que de ninguna manera podemos reconciliar con nuestras ideas de misericordia y bondad infinitas. Ahora, a esto respondo:

(1) El salmista no dice, ni nadie puede presumir de pensar, que hay misterios inexplicables en los caminos de la Providencia; o que no hay muchas cosas en el curso de las dispensaciones divinas que no podamos reconciliar en la actualidad ni con la bondad ni con la sabiduría de Dios.

(2) Todo lo que el texto afirma es que aquellos que hagan las observaciones más sabias y justas sobre la providencia, harán los descubrimientos más claros y grandes de la misericordia del Señor; y puede discernir rastros de amor en aquellos eventos que a los demás les parecen signos de ira. ( J. Mason, MA .)

La sabia observación de las providencias instó

I. Qué es observar sabiamente las providencias.

1. Presupone:

(1) Que hay una providencia. ¿Es indigno de Dios gobernar lo que ha creado? En cuanto a la sabiduría en el manejo del mundo, son necios los que juzgan que es una locura antes de ver el fin.

(2) La fe de esta providencia. Debemos creer en la doctrina de la providencia, si queremos ser sabios observadores de ella.

(3) La Providencia tiene un lenguaje para los hijos de los hombres.

(4) Una disposición para comprender el lenguaje y el diseño de la providencia.

2. Importa:

(1) A vigilarlos hasta que vengan ( Habacuc 2:1 ; Isaías 26:8 ; Salmo 130:1 ; Salmo 130:5 ).

(2) A prestarles atención y marcarlos cuando vengan ( Isaías 25:9 ; Lucas 19:44 ).

(3) Una revisión seria de ellos, ponderando y considerándolos de cerca. Es un misterio muchas veces, una mirada a la que nuestros ojos débiles comenzarán a deslumbrar. Y para que podamos desentrañar la pista mediante un juicio santificado ( Salmo 77:6 ), será necesario recurrir a la ayuda de la oración, con mucha humildad, fe y abnegación ( Job 10:2 ), y de la Escritura ( Salmo 73:16 ).

(4) Lucas 1:66 y mantenerlos registrados ( Lucas 1:66 ). Deberíamos conservarlos como si fuera un tesoro, para el tiempo venidero. Luego están las experiencias, que serán una provisión notable para los tiempos posteriores.

(5) Una observación práctica de ellos ( Miqueas 6:9 ).

II. Las cosas sobre las que sabiamente debemos hacer nuestras observaciones.

1. Las providencias pueden considerarse con respecto a sus objetos, que son todas las criaturas y todas sus acciones.

(1) Mire en el mundo invisible y rastree allí la providencia.

(2) Mire al mundo visible y rastree allí la providencia ( Juan 5:17 ).

2. Podemos considerar las providencias con respecto a su tipo ( Salmo 40:5 ). La sabiduría de Dios es sabiduría múltiple y en consecuencia produce obras ( Salmo 104:24 ). Y cada uno de ellos debe ser observado.

(1) Las providencias son enfadadas o sonrientes y favorables. Ambos deben ser observados y pueden ser muy provechosos.

(2) Hay grandes líneas y pequeñas líneas de providencia.

(3) Hay providencias comunes y poco comunes.

3. Podemos considerar providencias con respecto al momento de su pelea.

(1) Debemos observar las dispensaciones pasadas de la providencia ( Salmo 77:5 ). Hacia otros. Hacia nosotros mismos. Observa cómo Dios te dio tal y tal educación, ordenó tu registro en tal y tal lugar en Su tierra, y en tal clase como lo ha hecho, cómo te trajo a tal y tal compañía, te salvó de tal y tal peligro, etc.

(2) Debemos observar las actuales dispensaciones de la providencia hacia nosotros mismos y hacia los demás ( Zacarías 6:1 ). Es un arroyo que todavía corre a nuestro lado, como esos ríos que bajan el mineral de oro ( Salmo 65:11 ). No cesa de día ni de noche ( Salmo 19:2 ).

III. Lo que debemos observar en las providencias.

1. El tiempo de las providencias, el gran peso de una dispensación, a veces reside en esta misma circunstancia, que entonces llegó, y ni más temprano ni más tarde. ¡Y oh, la admirable sabiduría que aparece al unirlos así! ( Génesis 24:45 ; Jueces 7:13 ).

2. Los comienzos y albores de las providencias ( Salmo 130:6 ).

3. El progreso de la providencia, esforzándose siempre en advertir sus diversos pasos ( Lucas 2:19 ; Lucas 2:51 ), y seguir el hilo. Porque Dios de ordinario hace que las grandes obras sucedan gradualmente, para que los hombres débiles tengan mayor ventaja para la observación ( Oseas 6:3 ).

4. Los giros de la providencia. La rueda de la providencia es una rueda dentro de otra rueda, y algunas veces corre por un lado y otras veces por el otro. Observa el cambio de lados. Pues la providencia, a nuestro juicio, tiene muchos giros y vueltas y, sin embargo, realmente va directo hacia adelante ( Zacarías 14:7 ).

5. El fin de la providencia ( Santiago 5:11 ; Job 42:10 ; Job 42:12 ).

6. La mezcla de la providencia. Nunca hay una misericordia que recibimos, pero hay una cruz en ella; y nunca una cruz, pero hay misericordia en ella. Observa la mezcla de tus misericordias, para hacerte humilde y celestial; porque la rosa más hermosa que crece aquí tiene un picor y hay una acidez en nuestros placeres más dulces. Observa la mezcla de tus cruces, para hacerte paciente y agradecido; porque la pastilla más amarga que Dios te da para que la tragues tiene un vehículo de misericordia ( Lamentaciones 3:22 ).

7. La concurrencia de providencias.

8. El diseño y lenguaje de las providencias ( Miqueas 6:9 ).

9. La armonía de las providencias.

(1) Con la Palabra.

(2) Entre ellos mismos.

(3) Con su diseño y final.

(4) Con las oraciones del pueblo de Dios.

IV. Por qué los cristianos deben observar sabiamente las providencias.

1. Porque son obras de Dios ( Salmo 135:6 ).

2. Porque son grandes obras ( Salmo 111:2 ).

3. Porque a menudo son obras muy misteriosas y, por tanto, necesitan observación ( Salmo 92:5 ).

4. Porque siempre son obras perfectas. Soportarán la búsqueda más estricta y la investigación más estrecha ( Deuteronomio 32:4 ).

5. Porque están hablando obras. Hablan el idioma del cielo a la tierra y, por lo tanto, deben ser observados. ( T. Boston, DD .)

Las operaciones de la misericordia Divina

El amor humano, podemos decir como regla general, es fácilmente comprendido por las criaturas humanas. No así el amor divino, la misericordia del Señor. Guiados por una sabiduría a la que nuestras mentes no pueden llegar, que a menudo opera hacia nosotros de una manera que nos deja perplejos.

I. Siempre que ama, nos aflige. O nos encuentra en problemas, o antes de mucho tiempo nos mete en ellos, esa es una de las reglas que ha establecido para el ejercicio de su misericordia. ¿Estás, entonces, preparado para recibir aflicción de Él cuando, aunque consciente de toda una masa de mal que mora en ti, no puedes descubrir ningún pecado específico que haya sido complacido, que haya provocado esa aflicción sobre ti? ¿Estás preparado para la tormenta, y la tormenta del levantamiento de Dios, cuando te ocupas honestamente en tus llamamientos mundanos? ¿Estás preparado para el hambre, la sed y el desfallecimiento del alma a la manera de Dios, mientras caminas con Dios, siguiendo con oración y de cerca la guía del Señor?

II. Por lo general, lleva a su pueblo a una situación extrema de peligro o dificultad, antes de socorrerlos. A menudo se nos hace ver y ver con asombro que nuestro extremo es, de hecho, la oportunidad de Dios; que Su obra de ayuda comienza justo cuando comenzamos a temer que no hay ayuda para nosotros; que Él hace todo lo que es necesario para nosotros cuando se nos lleva con un corazón apesadumbrado y quizás medio desesperado a decir que no se puede hacer nada. Podemos depender de la liberación, pero no debemos depender de ella hasta que llegue la extremidad.

III. Él extrae de su pueblo la oración ferviente por alivio antes de enviársela. Él lo tiene guardado para ellos, pero dice: "Me lo pedirán antes de que lo tengan". Y este es uno de sus principales designios al permitir que nuestros problemas lleguen a un extremo antes de que Él nos ayude: quiere despojarnos de toda confianza en las criaturas; para que nos veamos obligados a acudir a Él en busca de ayuda, nos veamos obligados a acudir a Él con nuestras dificultades y dolores. Nuestras oraciones no le hacen ningún bien, pero nos hacen bien a nosotros, nos llevan a una unión más estrecha con Él, la fuente de todo bien.

IV. Cuando el Señor libera a su pueblo que ora en sus extremidades, generalmente lo libera de manera significativa y eficaz.

1. Significativamente. Él desnuda su brazo mientras los libera; lo hace visible; los obliga a ver, y a ver con asombro agradecido y un deleite emocionante, que su liberación es obra suya y sólo suya.

2. Efectivamente. Él hace que la ayuda que les brinda sea adecuada a su extremo y más que adecuado, superando su necesidad. A menudo los bendice y los enriquece mientras los libera. ( C. Bradley ; MA .)

Providencia observada

I. ¿De qué manera debemos observar la providencia divina?

1. Debe haber un recuerdo predominante de que existe una providencia; para que no vivamos como paganos que no conocen a Dios.

2. Debemos prestar especial atención a eventos especiales o sucesos notables.

3. Debemos reconocer con gratitud la bondad divina; observen misericordias particulares.

4. Sométete humildemente a los castigos divinos. Estos suelen ser pesados ​​y severos, aunque sabiamente ordenados y mezclados con misericordia.

5. Observe, en la medida de lo posible, el designio de Dios en los eventos de su providencia y, en particular, qué beneficio puede obtener de ellos.

II. La sabiduría y la ventaja de la debida observancia de los caminos de la Providencia.

1. Si observa estas cosas, verá la misericordia de Dios prevaleciendo en todos sus tratos con los hijos de los hombres.

2. Podemos extender la aplicación de la promesa. Porque, de acuerdo con todo el tenor de la Palabra de Dios, todos los verdaderamente piadosos, como son los que observan con devoción los caminos de Dios, están realmente interesados ​​en Su misericordia. El Señor ama a los justos. Los recibe en su favor mediante la gracia y la justicia de Jesucristo. Los salvará con una salvación eterna. Por lo tanto, comprenderán lo glorioso que es tener interés en Dios como su porción. ( Recuerdo de Essex .)

La misericordia del Señor

Si deseamos "comprender" la misericordia del Señor, no necesitamos especular, solo tenemos que "observar"; y no tenemos ni ansiosamente al este alrededor de ejemplos, como se recogen y clasifican para nosotros en la inducción que distingue este canto inspirado.

I. Es eficaz. Da un alivio completo. Sin burla de favor, sin apariencia de amor. No trata a medias, sino que asegura la liberación completa.

II. Es estacional. Dios interfiere en la crisis y espera hasta que llegue antes de mostrar Su poder y amor.

III. Es inmerecido. Lo olvidamos, pero Él no nos olvida; y cuando nuestros pecados nos exponen a un peligro inminente, y ese peligro es un castigo justo y apropiado, incluso entonces Él "no se demora", sino que viene rápidamente a salvarnos.

IV. Es habitual. Dios tiene un placer especial en tales actos de intervención benéfica. A menudo ha concedido alivio a otros, ¿y no lo hará a ti? "La mano del Señor no se ha acortado". “Cada día nos colma de beneficios”.

V. Si nos esforzamos y todavía “observamos estas cosas”, encontraremos que “estas cosas” son todos actos de misericordia simultánea. Dios no está tan ocupado con un caso de miseria como para pasar por alto los demás. Todas esas obras de bondad amorosa pueden suceder, y muy a menudo suceden, al mismo tiempo.

VI. Se manifiesta en respuesta a la oración. El espíritu, en la hora de su debilidad, mira a Dios, quien bendice y salva. Entonces, pregunta y espera; luchar y triunfar.

VII. A menudo es sorprendente por su naturaleza y sus resultados. El bien que hace es asombroso y la penalización que envía es desconcertante. Estos reveses repentinos y terribles están destinados a enseñar y humillar, porque muestran la justicia de Dios, exhiben la maldad del pecado e inducen al hombre a abandonarlo. ( John Eadie, DD .)

Observación

¿Qué estamos llamados a hacer? Para observar." Pero esa es una palabra científica. Ciertamente. No hay libro más científico que la Biblia. ¿No se llama a veces a la ciencia el arte de la observación? Aquí hay un maestro religioso que dice: Sea científico, observe. A veces queremos un microscopio, a veces un telescopio; todo depende del objeto sobre el que fijemos nuestra observación; si es diminuto, ahí está el microscopio; si está distante, está el telescopio; lo que tenemos que hacer es observar, lo que pocos hombres pueden hacer.

Hay pocos topógrafos natos. No debemos observar un poco aquí y un poco allá, sino que debemos observar minuciosamente, debemos observar en detalle, observar las pequeñas formas espectrales no más grandes que la banda de un hombre, y debemos observarlas crecer hasta la acumulación llena el firmamento con la promesa de lluvia. Es delicioso encontrar una palabra que nos vincule a una política científica. Isaac Newton dijo que no era consciente de que superaba a nadie excepto en la facultad de prestar atención, ¿la llamaremos la facultad de observación? Darwin nunca durmió; observaba mientras soñaba; dejó el objeto por un momento o dos y volvió a él para seguirlo.

Y uno podría imaginar a partir de algunos de los libros más útiles de Sir John Lubbock, repletos de información, que había pasado la mayor parte de su vida en un hormiguero. Conoce las hormigas: su política, su economía, su método, sus conflictos, sus conquistas, todo su maravilloso sistema social. Cuando un hombre observa a Dios de esa manera, no habrá ateos. El ateísmo proviene de la falta de observación, no de una observación de un tipo amplio y vulgar, como por ejemplo los ojos que contemplan un cielo entero a la vez sin captar un solo destello de luz para un análisis cuidadoso y reverente, sino una observación tan minuciosa. y detallado, y paciente y prolongado, como un hombre ha otorgado a los hábitos de una hormiga.

¿Quién acudiría a un hombre que nunca había visto una hormiga para aprender de él los hábitos de la pequeña criatura ocupada? Sonreímos ante la sugerencia. ¡Sin embargo, hay hombres que acuden a los ateos profesos para saber lo que piensan de la teología! Lo que sería ridículo en la ciencia se supone que es bastante filosófico y algo de mente abierta en la Iglesia. Acudimos a expertos. Tenemos razón al hacerlo. Deberíamos acudir a expertos en el estudio de la historia, no a la amplia y vulgar historia de reyes, políticas rivales y batallas sanguinarias; pero la historia interna del pensamiento, el motivo, el propósito, el crecimiento espiritual y esas invenciones misteriosas que parecen no tener principio ni fin, circunferencias sin centro visible, centros sin circunferencias mensurables, el misterio del movimiento social.

¿Cuál será el resultado de esta observación: verá el hombre el poder de Dios, la grandeza de Dios, la majestad de Dios? No: o a través de ellos verá la cualidad adicional, la hermosa realidad: - "El que es sabio y observa estas cosas, comprenderá la misericordia del Señor". Los exiliados dirán: Él fue bueno con nosotros en Babilonia, aunque no lo sabíamos en ese momento. Los prisioneros dirán: No había una barra de más de hierro o bronce en la jaula que nos retuvo: lo vemos ahora.

Los enfermos dirán: En la habitación del enfermo donde lloramos y lamentábamos en debilidad, Dios era amor. Y los hombres que han sido sacudidos de un lado a otro sobre grandes aguas, dirán: De Jehová es la tierra y su plenitud, y de él también es la plenitud del mar. Salen de todo este tumulto de experiencias, sin decir: Dios es grande, Dios es majestuoso, Dios es abrumador: escúchalos; salen de toda esta tragedia, agonía, pérdida, diciendo: "Dios es amor". ( J. Parker, DD .).

Salmo 108:1