Bible Commentaries
Levítico 26

Versículos 1-46

PARTE V. EXHORTACIÓN FINAL.

EXPOSICIÓN

Los primeros dos versículos de este capítulo contienen una prohibición de la idolatría y una orden de observar el sábado y reverenciar el santuario de Dios; es decir, repiten en resumen la sustancia de los israelitas, el deber religioso, negativo y positivo, tal como figura en la primera tabla del Decálogo. Forman, por lo tanto, un prólogo al resto del capítulo, que anuncia solemnemente:

1. Las bendiciones. que debería ser el resultado de la obediencia ( Levítico 26:3).

2. Las maldiciones que deben seguir a la desobediencia ( Levítico 26:14-3).

3. El trato amable que se produciría en el arrepentimiento ( Levítico 26:40-3).

Hasta ahora, el Libro de Levítico ha consistido en mandatos ceremoniales y morales, con dos pasajes históricos interpuestos. En el presente capítulo se eleva su tema y su dicción de los preceptos legales y un estilo legal a la predicción y el estilo que se convirtió en profeta. Podemos rastrear en Joel ( Joel 2:22) un conocido íntimo por parte del primer profeta de Judá con este capítulo. La primera promesa allí, como aquí, es la de lluvia, y como aquí es "a su debido tiempo", así que allí está "la lluvia temprana y la lluvia tardía", es decir, las lluvias regulares de otoño y primavera. "La tierra dará su fruto, y los árboles del campo darán su fruto", aparece en el profeta como, "los pastos del desierto brotan, porque el árbol da su fruto, la higuera y la vid sí rinden". su fuerza ". La siguiente cláusula, "tu trilla alcanzará la cosecha, y la cosecha alcanzará el tiempo de la siembra", como "los suelos estarán llenos de trigo y las grasas se desbordarán con vino y aceite"; la siguiente cláusula, "comerás tu pan al máximo y morarás en tu tierra de manera segura", como: "te enviaré maíz, vino y aceite, y estarás satisfecho con eso" y "comerás en abundancia, y estar satisfecho "; la cláusula, "Daré paz en la alabanza, y te acostarás, y nadie te hará asustar", como "nunca más te haré un reproche entre los paganos", y "mi pueblo nunca se avergonzará; " y la cláusula, "Eliminaré a las criaturas malignas [no a las bestias] de la tierra, ni la espada atravesará tu tierra", como "Eliminaré lejos de ti el norte" y "Restauraré a ti los años que ha comido la langosta, la oruga, la oruga y el gusano palmer, mi gran ejército que envié entre ustedes ".

Las bendiciones y las maldiciones se elevan una sobre la otra en gradación regular: por un lado, lluvia, abundancia, paz, liberación, victoria, aumento de números, comunión con Dios; Por otro lado,

(1) horror, emaciación y fiebre ardiente, deterioro hostil de los campos, derrota y huida sin causa;

(2) el hierro del cielo, y el bronce de la tierra, la pérdida de cosechas y frutos a pesar del trabajo que se les dedica;

(3) bestias salvajes para la destrucción de ganado, niños y hombres, desolación de las carreteras;

(4) la espada, la peste y el hambre;

(5) canibalismo, derrocamiento de sus ídolos paganos y de la propia casa y adoración de Dios, destrucción de sus ciudades, desolación absoluta de sus tierras y su cautiverio entre los paganos. Y aun así, no se logra la medida completa de su miseria, ya que mientras la tierra disfruta de sus días de reposo, los cautivos, si no se arrepienten, caerán de una miseria a otra, hasta que se agoten y se consuman. Cada uno de estos grados se describe como simbólicamente siete veces peor, es decir, incomparablemente peor, que el anterior. Debido a que estas plagas vendrían, y de hecho llegaron, sobre ellas como el resultado inmediato de causas físicas o morales que podrían rastrearse, son, sin embargo, el efecto de la ira de Dios sobre su pueblo apóstata.

La confesión de pecado, el reconocimiento de la providencia de Dios en todo lo que les había sucedido, la humildad y la aquiescencia en su castigo, los restauraría a su relación de pacto perdida (versículos 40-45). Entonces Dios "no los aborrecería para destruirlos por completo", sino que "recordaría el pacto de sus padres". Así fue como Dios los trajo de regreso después del cautiverio babilónico; y así es que, tras su arrepentimiento, él reemplaza en un estado de salvación a las Iglesias y a los individuos que se han alejado de él. De esta manera, los castigos se convierten en una bendición, y los hombres pueden "aceptarlos" o regocijarse en ellos, según se pueda pronunciar la palabra.

Levítico 26:1

No te harás ídolos, ni imagen esculpida, ni te levantarás una imagen de pie, ni levantarás ninguna imagen de piedra en tu tierra, para inclinarte ante ella. La palabra ídolos (elilim) significa las "nada" que los paganos sustituyeron por el Señor Dios. La imagen grabada (aquí significa una imagen de madera tallada), la imagen de pie (que significa un pilar sagrado) y la imagen de la piedra (es decir, un ídolo de piedra esculpida), son las tres formas de imágenes bajo las cuales se pagaba la adoración al verdadero Dios o a un falso tapete. La expresión, inclinarse hacia (o hacia), prohíbe adorar ante una imagen, así como adorar una imagen.

Levítico 26:2

Guardarás mis días de reposo y reverenciarás mi santuario: yo soy el Señor. Estas palabras se repiten textualmente desde Levítico 19:30.

Levítico 26:3

Si caminas en mis estatutos. El libre albedrío del hombre se reconoce igualmente con el poder controlador de Dios.

Levítico 26:4-3

Estos versículos parecen haber estado en la mente, no solo de Joel, como ya se señaló, sino de Ezequiel ( Ezequiel 34:20). En Levítico encontramos: Entonces te daré lluvia a su debido tiempo; en Ezequiel, "Y haré que caiga la lluvia en su estación; habrá lluvias de bendición". En Levítico, y la tierra dará su fruto, y los árboles del campo darán su fruto; en Ezequiel , "Y el árbol del campo dará su fruto, y la tierra su fruto". En Levítico habitarás en tu tierra con seguridad; en Ezequiel, "Morarán en el desierto y dormirán en el bosque". En Levítico, y daré paz en la tierra, y te acostarás, y nadie te hará sentir miedo; y librará a las bestias malvadas de la tierra, ni la espada atravesará tu tierra; en Ezequiel, "Y yo hará con ellos un pacto de paz, y hará que las bestias malignas cesen de salir de la tierra ... Y nunca más serán presa de los paganos, ni la bestia de la tierra los devorará; pero habitarán con seguridad, y ninguno los asustará. "La promesa, tu trilla alcanzará hasta la cosecha, y la cosecha alcanzará hasta el tiempo de la siembra, es similar a la del profeta Amós:" He aquí, vienen los días. , dice el Señor, que el labrador alcanzará al segador, y al labrador de uvas el que siembra semilla "( Amós 9:13).

Levítico 26:8

Y cinco de ustedes perseguirán a cien. Cf. Josué 23:10, "Uno de ustedes perseguirá a mil". Para ver ejemplos, vea Jueces 3:31; Jue. 15:15; 1 Samuel 14:6; 2 Samuel 23:8.

Levítico 26:10

Comeréis tienda vieja, y traeréis lo viejo a causa de lo nuevo. Las provisiones del año pasado serían tan abundantes que tendrían que ser eliminadas para dar cabida a las nuevas tiendas.

Levítico 26:11

Y pondré mi tabernáculo entre ustedes. Esto se cumplió espiritualmente, como se le mostró a San Juan en su visión de la nueva Jerusalén: "Escuché una gran voz del cielo que decía: He aquí, el tabernáculo de Dios está con los hombres, y él morará con ellos, y ellos será su pueblo, y Dios mismo estará con ellos, y será su Dios "( Apocalipsis 21:3). Y mi alma no te aborrecerá. El resultado del aborrecimiento de Dios es su rechazo de aquellos a quienes aborrece (ver Le Juan 20:23).

Levítico 26:12

Y caminaré entre ustedes, y seré su Dios, y ustedes serán mi pueblo. Estas palabras son citadas por San Pablo como un fundamento de la santidad requerida del pueblo de Dios ( 2 Corintios 6:16).

Levítico 26:13

Y he roto las bandas de tu yugo. Esta expresión, utilizada también en el pasaje paralelo de Ezequiel mencionado anteriormente ( Ezequiel 34:27), y Jeremias 27:2 recibe una ilustración del antiguo método de enganchar bueyes, aún conservado en el Este y sur. La banda significa la pieza recta de madera colocada sobre los cuellos de los bueyes, por la cual se sujetan sus cabezas para mantenerlos nivelados entre sí, y por el cual se unen al poste del carro. Los collares individuales que usan los caballos en más países del norte no tienen el mismo efecto opresivo.

Levítico 26:14-3

Castigo en su primer grado. Terror, consumo, es decir, emaciación y el ardor que consumirá los ojos y causará pena en el corazón: una expresión proverbial para una gran angustia (ver 1 Samuel 2:33) y sembrarás su semilla en vano, porque sus enemigos la comerán (ver Jeremias 5:17, y Miqueas 6:15, "Sembrarás, pero no cosecharás; pisarás las aceitunas, pero no te ungirás con aceite ") ... y serás asesinado ante tus enemigos (como sucedió a menudo en su historia posterior, ver Jueces 2:14; Jueces 3:8; Jueces 4:2); los que te odian reinarán, es decir, gobernarán sobre ti; y huiréis cuando nadie te persiga.

Levítico 26:18-3

Castigo en su segundo grado. Haré tu cielo como hierro, y tu tierra como bronce; el resultado de no llover en una tierra quemada por el ardiente sol del este. Tu tierra no dará su aumento, ni los árboles de la tierra darán sus frutos. Cf. 1 Reyes 8:35; Hageo 1:10, Hageo 1:11.

Levítico 26:21, Levítico 26:22

Castigo en su tercer grado. También enviaré bestias salvajes entre ustedes, que los despojarán de sus hijos, destruirán su ganado y los harán pocos en número. Entonces, en el caso de los asirios transportados a Palestina, "Al principio de su morada allí, no temían al Señor: por lo tanto, el Señor envió leones entre ellos, que mataron a algunos de ellos" ( 2 Reyes 17:25) —Y tus altos caminos serán desolados. Cf. Jueces 5:6, "En los días de Shamgar, hijo de Anath, en los días de Jael, las carreteras estaban desocupadas y los viajeros caminaban por los caminos".

Levítico 26:23-3

Castigo en su cuarto grado. Traeré una espada sobre ti, que vengará la disputa de mi pacto: ... Enviaré la peste entre ustedes; y serás entregado en manos del enemigo, es decir, entrarás en cautiverio ... y comerás, y no te saciarás. Cf. Ezequiel 5:12, "Una tercera parte de ti morirá con pestilencia, y con hambre serán consumidos en medio de ti: y una tercera parte caerá a espada alrededor de ti; y yo me esparciré; una tercera parte en todos los vientos, y sacaré una espada tras ellos ". La hambruna que se avecina sobre ellos se describe como hacer que diez mujeres horneen pan en un horno, mientras que en tiempos ordinarios un horno solo era suficiente para hornear a una mujer, y le entregarán nuevamente su pan en peso; es decir, la cantidad horneada tendrá que sopesarse en raciones, antes de que nadie pueda tomarla. Ver 2 Reyes 6:25; Isaías 3:1; Jeremias 14:18; y como ilustrativo del último punto, Ezequiel 4:16, "He aquí, partiré el bastón del pan en Jerusalén: y comerán pan por peso y con cuidado; y beberán agua por medida, y con asombro ".

Levítico 26:27-3

Castigo en quinto grado. Comeréis la carne de vuestros hijos, y comeréis la carne de vuestras hijas. Encontramos que esta amenaza se cumplió en Samaria ( 2 Reyes 6:28) y en Jerusalén en el momento del asedio anterior de los caldeos y del asedio posterior de los romanos. Y destruiré tus lugares altos. Por lugares altos se entiende las cimas de las colinas o eminencias elegidas para la adoración, ya sea de Jehová (ver Jueces 6:26; 1Re 3: 2; 2 Reyes 12:3; 1 Crónicas 21:26), o de dioses falsos. El héroe destinado a los lugares altos son los lugares donde se erigieron las "imágenes del sol" (ver 2 Crónicas 14:5; Isaías 17:8; Ezequiel 6:4) - y cortar sus imágenes y arroje sus cadáveres sobre los cadáveres de sus ídolos, es decir, deben rodar juntos por el polvo. Y destruiré tus ciudades, como Samaria y Jerusalén, y llevaré tus santuarios a la desolación, por los santuarios, que serán desolados, se entiende todas las cosas consagradas: el lugar santísimo, el lugar santo, la corte, el arca, el altar del incienso, el altar del sacrificio quemado, y no oleré el sabor de tus dulces olores, así que en Jeremias 6:20, "¿Para qué me llega el incienso de Sheba, y el dulce bastón de un país lejano: sus holocaustos no son aceptables, ni sus sacrificios dulces "(cf. Isaías 1:11). Y llevaré la tierra a la desolación (cf. Jeremias 9:11): y tus enemigos que habitan allí se asombrarán de ella (cf. Ezequiel 5:15). Y te esparciré entre los paganos, y sacaré una espada después de ti. Ver Jeremias 9:16, "Los esparciré también entre los paganos, a quienes ni ellos ni sus padres han conocido: y enviaré una espada tras ellos, hasta que los haya consumido".

Levítico 26:34, Levítico 26:35

La tierra no había participado en los pecados de sus habitantes. Este último había pensado que, por la negligencia de los años sabáticos, se habían enriquecido con los frutos de esos años que de otro modo habrían sido desperdiciados. El resultado fue que perdieron la tierra por completo durante un período igual a aquel durante el cual debió haber guardado el sábado, y la tierra "mientras permaneciera desolada guardó el sábado, para cumplir tres años y diez años" ( 2 Crónicas 36:21). Desde la entrada a la tierra santa hasta el cautiverio de Babilonia transcurrieron ochocientos sesenta y tres años, tiempo durante el cual debieron haberse guardado ciento veintitrés años sabáticos. Como solo setenta están formados por la duración del cautiverio, se puede concluir que los israelitas observaron cincuenta y tres años sabáticos; Pero esta conclusión es muy dudosa. Es más probable que setenta, al ser un múltiplo del número sagrado siete, se considerara suficiente para purgar todas las negligencias anteriores, cualesquiera que hayan sido.

Levítico 26:36-3

El castigo final.

Sobre los que quedan, es decir, los cautivos y exiliados sobrevivientes, enviaré un desmayo a sus corazones, así que Ezequiel 21:7, "Y cada corazón se derretirá, y todas las manos serán débiles, y todo espíritu se desmayará, y todas las rodillas serán débiles como el agua "- ... y el sonido de una hoja sacudida (o impulsada) los perseguirá; ... y caerán ... ... y perecerán entre los paganos y la tierra de Tus enemigos te comerán. Y los que queden de ti se enredarán en su iniquidad en las tierras de tus enemigos. Esta es la amenaza final. Es condicional en su naturaleza, y una vez que se ha cumplido la condición, podemos decir con reverencia que se ha cumplido. Aquellos de las diez tribus que no encontraron su camino a Babilonia, y que quedaron absortos en el cuerpo que regresó a Jerusalén, han sido devorados por la tierra de sus enemigos y se han ido a las tierras de sus enemigos. Ni ellos ni sus descendientes se encuentran en ninguna parte del mundo, por mucho que la investigación se dedique a buscarlos. Han sido absorbidos por las poblaciones entre las que se encontraban dispersos.

Levítico 26:40-3

El perdón de Dios, aun así, como siempre, seguirá a la confesión de pecado y al arrepentimiento genuino. Deben reconocer no solo que han pecado, sino que sus sufrimientos han sido un castigo por esos pecados de la mano de Dios. Esto funcionará en ellos con humildad en los actos de Dios, y luego recordará su pacto con Jacob, y también su pacto con Isaac, y también su pacto con Abraham, y por el pacto de sus antepasados, no lo hará. alejarlos, tampoco los aborrecerá, destruirlos por completo y romper su pacto con ellos. No se puede decidir si el arrepentimiento judío ha sido o será tan completo como para obtener esta bendición. Tal vez sea el caso de que todas las bendiciones prometidas por Moisés y por los futuros profetas para arrepentirse y restaurar a Israel sean encontrar su logro en el Israel espiritual, los hijos de Abraham, que es "el padre de todos los que creen" ( Romanos 4:11), viendo que "Dios es capaz de piedras para criar hijos a Abraham" ( Mateo 3:9).

Levítico 26:46

Este es el párrafo final del Libro de Levítico; a lo que se agregó otro capítulo, en forma de apéndice, sobre el tema de los votos.

HOMILÉTICA

Levítico 26:3

Promesas y amenazas.

En este capítulo, el profeta mira hacia adelante y declara cómo Dios trataría con su pueblo; que debe estar de acuerdo con la forma en que deben actuar. En 2 Crónicas 36:14, el cronista mira hacia atrás y muestra cómo Dios los había tratado; que había sido de acuerdo con la forma en que habían actuado.

Las promesas y las amenazas son para la nación, no para los individuos; y la seguridad profética es que la obediencia nacional a Dios traerá felicidad y prosperidad nacionales, y que la desobediencia causará la ruina de la nación. A pesar de los tiempos difíciles y salvajes de los jueces, y de la apostasía de Saúl, el corazón de la nación fue en general leal a Jehová hasta el final de los días de Salomón. Y hasta ese momento hubo un crecimiento ascendente en el floreciente estado de la gente: su riqueza, su poder, su prosperidad, su felicidad. En los últimos días de Salomón, aparentemente gloriosos como eran, comenzaron la decadencia y la corrupción. Tanto el rey como las personas se vieron afectados por el espléndido despotismo que uno ejercía y bajo el cual el otro florecía en prosperidad material. En esa prosperidad olvidaron la fuente de la misma. El rey mismo empujó su tolerancia a los hábitos extranjeros hacia la idolatría. "Sus esposas desviaron su corazón tras otros dioses: y su corazón no era perfecto con el Señor su Dios, como lo era el corazón de David su padre ... Y el Señor estaba enojado con Salomón, porque su corazón se apartó del Señor Dios de Israel "( 1 Reyes 11:4). Como príncipe, como personas; Una relajación general de la fibra moral y el celo religioso se produjo en todo el reino. Su punto culminante había sido alcanzado, y ahora siguió el rápido descenso y caída que resultó de la desobediencia. El primer paso para arruinar fue el gran cisma, de cuyos efectos ni el reino del norte ni el del sur se recuperaron jamás. Luego siguieron las diversas apostasías y castigos. En el reino del sur, "Roboam abandonó la Ley del Señor y todo Israel con él. Y sucedió que en el quinto año del rey Roboam, Shishak, rey de Egipto, se levantó contra Jerusalén, porque habían transgredido contra el Señor "( 2 Crónicas 12:1, 2 Crónicas 12:2). Joram "anduvo en el camino de los reyes de Israel, como lo hizo la casa de Acab (porque tenía a la hija de Acab como esposa): y obró lo que era malo ante los ojos del Señor ... En sus días el Los edomitas se rebelaron ... Además, el Señor agitó contra Joram, el espíritu de los filisteos y de los árabes que estaban cerca de los etíopes: y subieron a Judá y entraron en él "( 2 Crónicas 21:6) . En los últimos días de Joás, "dejaron la casa del Señor Dios de sus padres, y sirvieron arboledas e ídolos; y la ira vino sobre Judá y Jerusalén por esta su transgresión. Y sucedió al final del año, que el anfitrión de Siria se presentó ... con una pequeña compañía de hombres, y el Señor entregó un gran anfitrión en sus manos, porque habían abandonado al Señor Dios de sus padres "( 2 Crónicas 24:18-14). En el reinado de Amasías, Jerusalén fue tomada por Joás Rey de Israel, porque "Amasías buscó a los dioses de Edom" ( 2 Crónicas 25:14). Acaz "hizo imágenes fundidas para Baalim, por lo cual el Señor su Dios lo entregó en manos del Rey de Siria ... y en manos del Rey de Israel" ( 2 Crónicas 28:2). Al comienzo del reinado de Manasés, "el Señor habló a Manasés y a su pueblo: pero no escucharon. Por lo tanto, el Señor trajo sobre ellos a los capitanes del ejército del rey de Asiria" ( 2 Crónicas 33:10, 2 Crónicas 33:11). Y por fin, estos castigos parciales, al no haber logrado la reforma, llegó al cautiverio babilónico. "El Señor Dios de sus padres les fue enviado por sus mensajeros, levantándose de vez en cuando y enviando; porque tuvo compasión de su pueblo y de su lugar de residencia; pero se burlaron de los mensajeros de Dios, y despreciaron sus palabras, y usaron mal sus profetas, hasta que la ira del Señor se levantó contra su pueblo, hasta que no hubo remedio. Por lo tanto, trajo sobre ellos al Rey de los Caldeos, que mató a sus jóvenes con la espada en la casa de su santuario, y no tuvo compasión sobre un joven o una doncella, un anciano o aquel que se encorvó por la edad: los entregó a todos en su mano y los que habían escapado de la espada se los llevaron a Babilonia "( 2 Crónicas 36:15-14). Las transgresiones del reino del norte fueron incluso mayores que las del reino del sur, y su castigo final, por lo tanto, cayó sobre ellos antes. "Porque así fue, que los hijos de Israel habían pecado contra el Señor su Dios ... y anduvieron en los estatutos de las naciones porque servían a los ídolos, de lo cual el Señor les había dicho: No haréis esto, y ellos rechazaron sus estatutos y su pacto que hizo con sus padres. Por eso el Señor estaba muy enojado ... y los quitó de su vista "( 2 Reyes 17:7). Esto ocurrió en el reinado de Hoshea, y en el caso de las diez tribus no encontramos síntomas de arrepentimiento bajo el sufrimiento. Las dos tribus produjeron un Daniel; y su oración por el perdón de su pueblo ( Daniel 9:2) ilustra los sentimientos del mejor de sus compañeros cautivos; y por lo tanto, de acuerdo con la promesa de Levítico 26:40-3, Dios recordó su pacto con Jacob, Isaac y Abraham, y levantó a Zorobabel, Esdras y Nehemías para efectuar la restauración; mientras que las diez tribus se fueron en la tierra de su cautiverio. Así se cumplió la predicción de Moisés.

Dios trata con otras naciones como con Israel; pero no tenemos el registro inspirado de sus tratos. Mientras Grecia cultivó la sabiduría intelectual, ella floreció; Cuando recurrió al sofisma, pereció. Mientras Roma extendió el orden y la ley en todo el mundo, ella se fortaleció; Cuando se sometió al dominio de los déspotas arbitrarios, cayó. ¿Cuál es la misión de Inglaterra en el mundo? Difundir a la vez la verdadera religión y la verdadera libertad. Mientras ella haga esto, recibirá la bendición de Dios. Tan pronto como no cumpla con el propósito de su existencia como nación, será retirada de la escena y se levantará otro instrumento en su lugar.

HOMILIAS POR R.M. EDGAR

Levítico 26:1

Recompensas y castigos temporales.

cf. Eclesiastés 8:11; Isaías 48:18; Mateo 5:44, Mateo 5:45; y 1 Timoteo 4:8. Hay en este capítulo una clara afirmación del gobierno moral ejercido sobre Israel. Si obedecían la Ley de Dios, él les concedería una gran bendición temporal; si desobedecían, les enviaría un castigo doloroso; pero si después de la desobediencia se convirtieran en penitentes, él recordaría a sus padres y su pacto con ellos, y recibiría nuevamente su simiente penitente. En consecuencia, se plantea toda la cuestión del "método del gobierno divino". Y aquí vamos a comentar:

I. LOS JUICIOS DE DIOS, SIEMPRE LAS RECOMPENSAS O CASTIGOS, FUERON EJECUTADOS CON OCIO Y DELIBERACIÓN. Es a lo largo de las líneas de la ley natural, a diferencia del milagro, que propone ejecutar sus decisiones. Si la gente demuestra ser obediente, entonces deben tener

(1) cosechas abundantes;

(2) triunfo nacional y consecuente paz;

(3) librarse de las bestias del campo, en la medida en que dañarían sus cultivos;

(4) gran aumento de la población; y

(5) el disfrute de las ordenanzas religiosas.

Por otro lado, si las personas demuestran ser desobedientes, deben tener

(1) enfermedad;

(2) escasez;

(3) derrota;

(4) devastación por bestias salvajes;

(5) hambruna en sus formas más temibles; y

(6) una desolación sabática en la tierra del Señor.

Ahora, es al elemento pausado y deliberado en las recompensas y los castigos a los que dirigimos la atención. Si Dios eligiera ejecutar sus oraciones rápidamente, si la obediencia recibiera su recompensa de inmediato, si la desobediencia recibiera su castigo sin demora de un momento, entonces los hombres no tendrían lugar a preguntas, ni a la educación y decisión moral. Tal regulación infantil sin duda evitaría una gran cantidad de maldad en el mundo, pero mantendría a los hombres hijos siempre. Es una etapa lamentable de la educación cuando el niño insiste en ver su recompensa antes de obedecer, y requiere la "bofetada" inmediata para evitar la desobediencia. Si los hombres deben ser entrenados moralmente, se les debe pedir que tomen en cuenta las promesas y amenazas de Dios, y que decidan en el intervalo antes de que él se complazca en actuar.

Esto deja espacio para una gran cantidad de maldad. "Debido a que la sentencia contra una obra malvada no se ejecuta rápidamente, por lo tanto, el corazón de los hijos de los hombres está totalmente dispuesto a hacer el mal" ( Eclesiastés 8:11). Los hombres pueden decir, porque Dios no muestra rápidamente su mano, que posiblemente no la muestre en absoluto. Por eso pecan y dicen: "El Señor no verá, ni el Dios de Jacob lo considerará" (Salmo 94:7). La demora del Señor se interpreta como indiferencia divina. Este es uno de los males debidos al corazón pecaminoso del hombre que ejerce su libertad bajo un gobierno verdaderamente paterno. En lugar de la bondad de Dios en el retraso que lleva a los hombres al arrepentimiento, se permite fomentar la esperanza de que renuncie a las riendas del gobierno por completo y se siente indiferente, mientras que los hombres hacen lo que quieren. El profesor Tyndall ofrece una instancia de esta tendencia a la mala interpretación, en sus "Fragmentos de la ciencia", donde tiene la audacia de deducir de Mateo 5:45 "Hace que su sol salga sobre el mal y sobre lo bueno, y hace llover sobre lo justo y lo injusto ", como la doctrina del propio Maestro, que" la distribución de los fenómenos naturales no se ve afectada por causas morales o religiosas "; £ mientras que el contexto muestra que todo el arreglo es impulsado por el amor hacia sus enemigos, que pueden ser inducidos a convertirse en sus amigos. Los hombres se deforman fácilmente en sus interpretaciones, y pierden el punto, o quieren perderse.

Por otro lado, la demora de Dios en cumplir sus promesas y amenazas brinda una oportunidad para la humillación y la fe. Cuando los hombres creen que será tan bueno y tan severo como dice, se humillan bajo su poderosa mano y le suplican su perdón. Cuando también, como sus perdonados, intentan lo mejor que pueden para obedecerlo, entonces la demora de la bendición prometida les permite cultivar la "paciencia de la esperanza" y así completar su carácter. Si, por lo tanto, hay inconvenientes a través del pecado del hombre, por un lado, hay grandes ventajas para el carácter humano por el otro que asiste a este acuerdo.

II LOS JUICIOS DE DIOS, INCLUSO CUANDO SE EJECUTAN, NO TIENEN EL AIRE DE FINALIDAD SOBRE ELLOS. A pesar de la súplica especial de Warburton y sus seguidores sobre el carácter temporal de los juicios divinos entre los judíos, y su consiguiente ignorancia sobre una vida futura, es evidente a primera vista que los juicios no son definitivos. Los niños pequeños que mueren y se comen en los asedios ( Mateo 5:29) no pueden considerarse seguramente como un juicio final. Los niños que sufren por los pecados de sus padres no pueden considerarse como un juicio final. En verdad, los juicios de Dios entre los judíos, como sus juicios todavía, eran imperfectos, y así lo diseñaron. "Para observar", dice el Hey. Charles Wolfe, "si encontramos que cada hombre en esta vida recibió justo lo que se merecía, y cada obra malvada siempre trajo consigo un castigo rápido, ¿qué deberíamos concluir naturalmente? No hay un castigo futuro guardado. No veo nada que falte; el hombre ya ha recibido la debida recompensa de sus obras; todo ya está completo y, por lo tanto, no hay nada que hacer en el próximo mundo. O si, por otro lado, no se castigara el pecado en absoluto en este mundo, podríamos inclinarnos a decir: Dios, Dios lo ha olvidado; nunca interfiere entre nosotros; no tenemos pruebas de su odio al pecado, ni de su determinación de castigarlo; se ha alejado mucho de nosotros y se ha ido que sigamos nuestras propias voluntades e imaginaciones. De modo que si las oraciones se ejecutan perfectamente en la tierra, o no se ejecutan en absoluto, podríamos tener alguna razón para decir que no había ninguna posibilidad en el mundo futuro. Pero ahora es imperfectamente ejecutado, tanto hecho como para decir: 'Estás vigilado; mi ojo está sobre ti No duermo ni sueño; y mi venganza no duerme. Y, sin embargo, al mismo tiempo, se hace tan poco que un hombre tiene que mirar hacia la eternidad para lograrlo ".

III. LA PROMESA DE DIOS AL PENITENTE IMPLICA QUE NO ESTÁN PERDONADOS SIMPLEMENTE POR SU PENITENCIA. El Señor contempla la deserción judía como prácticamente segura. Al mismo tiempo, mantiene la esperanza de que las personas penitentes sean restauradas a favor ( Mateo 5:40). Pero seguramente es significativo que se muestre expresamente que la penitencia no es motivo de aceptación. Sin duda es la condición; pero si fuera el único motivo de aceptación, como se afirma con seguridad, no es fácil ver por qué, en un caso como el que tenemos ante nosotros, Dios hablaría sobre recordar a sus padres y arrojar el resplandor, por así decirlo. , de su obediencia alrededor de sus hijos ( Mateo 5:42, Mateo 5:45). Es evidente que los penitentes, incluso después de haber sido castigados, no pueden estar solos. Y en verdad, cuando se analiza todo el asunto de la aceptación, se ve que descansa sobre un pacto de sacrificio. Los sacrificios del pacto; como ya hemos visto, señale inequívocamente a un sustituto sufriente, cuya gloria de méritos debe rodear a todos los aceptados. En una palabra, somos guiados directamente a Jesús, el Cordero de Dios, por cuya sangre somos redimidos y recibidos en relaciones de pacto. "Aceptados en el Amado", tenemos cuidado de "abstenernos de la apariencia misma del mal", y en el ejercicio de una nueva obediencia encontramos un poder triunfante otorgado. Cuando escuchamos sus mandamientos, nuestra paz fluye como un río, y nuestra justicia se vuelve resistente como las olas del mar ( Isaías 48:18). Encontramos que "la piedad es provechosa para todas las cosas, prometiendo la vida que es ahora y la que vendrá" ( 1 Timoteo 4:8) .— R.M.E.

HOMILIAS DE J.A. MACDONALD

Levítico 26:1

La bendición de los justos.

En las palabras que tenemos ante nosotros tenemos:

I. LAS CALIDADES DE LOS JUSTOS DESCRITOS. Estos son:

1. Que adoren al Dios verdadero.

(1) No hacen ídolos. Graven imágenes. Pilares para conmemorar las ventajas que se supone que se derivan de dioses falsos. Sea testigo de las ofrendas votivas de los papistas. Es posible que no adoren supersticiosamente las piedras conmemorativas que Jacob estableció para conmemorar las bendiciones de Jehová. Las imágenes de piedra o "piedras de imagen" probablemente serían estatuas. Nota: los hombres hacen sus ídolos.

(2) Respetan a Jehová. Él es el Hacedor de todas las cosas. Él mismo no es creador. Él es el amigo del pacto de los justos.

2. Que lo adoren de verdad.

(1) Al guardar sus días de reposo. Memoriales de sus obras de creación y redención. Promesas del resto del cielo.

(2) Estos son: semanal, mensual, anual, septenal, en el jubileo.

(3) Al reverenciar su santuario. El lugar de su presencia, de su altar, de la congregación de su pueblo.

3. Le sirven obedientemente.

(1) Caminando en sus estatutos. Esto implica el estudio de su Palabra.

(2) Guardar sus mandamientos también implica oración por la gracia divina.

II SU BENDICION ASEGURADA. Tienen la promesa de:

1. Mucho

(1) Los elementos debían ser propicios para ellos. Lluvias estacionales. Estos son muy importantes. Aquí se mencionan como representantes de todas las influencias elementales benignas: luz, calor, electricidad, todas las cuales son esenciales.

(2) El resultado es la abundancia ( Levítico 26:5). Antes de que pudieran cosechar y trillar su maíz, la cosecha debería estar lista, y antes de que pudieran haber sacado su vino, sería hora de volver a sembrar.

(3) Esto fue para prefigurar la abundancia de gracia que debería marcar los tiempos del evangelio (ver Amo 9: 1-15: 18).

2. Seguridad.

(1) De la hostilidad de los elementos. Ninguna plaga debería invadirlos.

(2) De la hostilidad de los hombres. Ningún guerrero debería invadirlos.

Ningún ladrón debería molestarlos.

(3) De la hostilidad de los animales. Donde la población se ve reducida por guerras y hambrunas, las bestias de presa merodean.

(4) ¡Cómo se ha verificado la fidelidad de Dios en la historia de su pueblo!

3. Victoria.

(1) Dios pone el temor de ellos en sus enemigos. Vuelan delante de ellos. Sea testigo de la huida de los sirios en los días de Eliseo ( 2 Reyes 7:1.).

(2) Él pone coraje en sus corazones. Sé testigo de las hazañas de Gedeón, de Sansón, de Jonathan y su escudero ( 1 Samuel 14:6, 1 Samuel 14:12).

4. Multiplicación.

(1) Esta es una bendición del pacto. Es una verdadera fortaleza para una nación. Es una verdadera fortaleza para una Iglesia.

(2) Pero fuera del pacto, los simples números pueden resultar un mal formidable.

5. Divino favor.

(1) "Te tendré respeto". Contraste con esto Hebreos 10:38.

(2) La señal del favor de Dios es su presencia.

(a) Su tabernáculo estaba entre ellos en el desierto. ¡Qué milagros de misericordia se les mostraron entonces!

(b) Cuán gloriosos fueron los días de Salomón cuando la Shejiná entró al templo.

(c) Su tabernáculo se estableció entre su pueblo en presencia de Jesús ( Juan 1:14). Pero no sabían la bendición de su día.

(d) ¡Cuán bendecida es la encarnación mística de Cristo en el creyente! ( Juan 6:56; 2 Corintios 6:16; 2 Corintios 7:1).

(e) La gloria del tabernáculo culminará en los nuevos cielos y tierra (ver Apocalipsis 21:3).

Toda esta bendición fue prometida en la emancipación de la esclavitud de Egipto ( Hebreos 10:13). Más plenamente en la redención del evangelio tipificado de ese modo. — J.A.M.

Levítico 26:14-3

Maledicciones proféticas.

Las promesas de Dios son profecías del bien; así son sus amenazadoras profecías del mal. La profecía, por lo tanto, no admite el fatalismo, ya que está hecho para depender de las condiciones. Dios puede, por lo tanto, arrepentirse de los males amenazados, a saber. cuando los pecadores se arrepienten del pecado que lo provocó. Mientras los hebreos fueron fieles a su Dios, lo encontraron fiel en la misericordia; cuando se rebelaron, lo encontraron no menos fiel en el juicio. ¡Qué comentario sobre los versículos que tenemos ante nosotros es la historia de los israelitas! Vamos a revisar

I. LOS JUICIOS DENUNCIADOS CONTRA ELLOS EN SU TIERRA. Por su rebelión:

1. Debían ser visitados con plagas.

(1) La plaga del terror. Esta es la plaga natural de una conciencia culpable. La aprehensión de juicios formidables.

(2) De consumo. Este término expresa todas las enfermedades crónicas.

(3) De ardor ardiente. Esto describe aquellas enfermedades que son más agudas.

(4) Todas estas plagas son para "consumir los ojos y causar dolor de corazón".

2. Debían sufrir una invasión.

(1) La espada del enemigo era consumirlos. ¡Cuán terriblemente sufrieron bajo los jueces, bajo los reyes y después!

(2) Las exacciones del tirano eran angustiarlos. Cuando los invasores los dominaron, ¡cuán penosamente fueron oprimidos!

3. Debían encontrarse con la ira de su Dios.

(1) La peste y la espada del enemigo no podrían haberlas visitado de otra manera.

(2) Pero en la fuente misma existe el terror más formidable. "No pondré cara contra ti".

4. Su obstinación era traer sobre ellos males agravados.

(1) La tierra se volvería infructuosa. Porque el cielo sería como el hierro, que podría reflejar el resplandor del calor, pero no podría destilar lluvia o rocío.

(2) Bestias salvajes iban a venir entre ellos. Cuando la gente disminuye por la guerra, la peste y el hambre, los animales salvajes se multiplican y se vuelven formidables (ver Números 21:6; 2 Reyes 17:25; 2 Reyes 2:24; Ezequiel 5:17).

(3) Es algo temible caer en manos del Dios viviente. Más bien busquemos su misericordia.

II LOS DENUNCIADOS CONTRA ELLOS EN LAS TIERRAS DE SU CAPTIVIDAD.

1. Debían ser esparcidos entre los paganos ( Levítico 26:33).

(1) Así, diez de las tribus fueron llevadas por los asirios.

(2) Las dos tribus restantes fueron eliminadas posteriormente por los babilonios.

(3) Algunos de estos regresaron bajo Ezra y Nehemías, y finalmente fueron llevados por los romanos.

2. La espada era para / seguirlos allí.

(1) La espada de la guerra.

(2) La espada de la persecución. Entonces sufrieron de paganos, de papistas, de musulmanes.

3. Debían sufrir asombro (versículos 36-39).

(1) Debilidad del corazón, sospecha de peligro donde no existía, susceptibilidad al pánico.

(2) Dolir de terror.

(3) Perecer por la rapacidad de sus enemigos.

4. Sus sufrimientos debían ser prolongados.

(1) La tierra era para disfrutar de sus días de reposo, Houbigant observa cómo, literalmente, esto se cumplió en los setenta años del cautiverio babilónico. "Desde Saúl hasta el cautiverio de Babilonia se cuentan unos cuatrocientos noventa años, período durante el cual hubo setenta días de reposo; por siete, multiplicado por setenta, se hacen cuatrocientos noventa. Ahora, el cautiverio de Babilonia duró setenta años, y durante esa vez la tierra de Israel descansó. Por lo tanto, la tierra descansó tantos años en el cautiverio de Babilonia como debería haber descansado los sábados si los judíos hubieran observado la ley relativa a los sábados de la tierra ".

(2) El término más largo de "siete veces" tres veces repetido (versículos 21, 24, 28) también es notable. Estos son los "tiempos de los gentiles", durante los cuales Jerusalén será pisoteada por ellos ( Lucas 21:24).

5. Mientras tanto, su tierra quedaría desolada (versículos 31-35).

(1) Tal ha sido su historia, bajo los romanos, bajo los sarracenos, bajo los cruzados, bajo los turcos.

(2) ¿Quién sino Dios podría haber previsto todo esto? ¡Cuán irracional es la incredulidad!

Levítico 26:40-3

Esperanza para Israel

Las maldiciones de este capítulo han resultado proféticas. Entonces, podemos inferir, serán probadas las bendiciones. Por lo tanto, podemos esperar ver la conversión de los hebreos a Cristo, su restauración a su antigua herencia y el sol de la prosperidad brillando sobre ellos.

I. CONFESARÁN SU PECADO.

1. Su iniquidad personal.

(1) Tendrán muchas cosas que confesar, como tienen todos los pecadores. Ellos "humillarán su corazón incircunciso" (ver Jeremias 9:26; Romanos 2:29).

(2) En particular, confesarán su pecado capital al rechazar a Cristo. Este crimen llenó la medida de sus padres.

2. La iniquidad de sus padres.

(1) Esto era lo mismo que el suyo. Se reconocerán a sí mismos, no con orgullo, sino en penitencia, como hijos de sus padres.

(2) En lugar de intentar atenuar su pecado debido al ejemplo de sus padres, se arrepentirán tanto del pecado de sus padres como del propio. Esto está de acuerdo con el principio de la visita de las iniquidades de los padres sobre los hijos.

3. La justicia de Dios en su castigo.

(1) Reconocen que caminaron en contra de Dios (ver Esdras 9:1; Nehemías 1:4; Nehemías 9:1, Nehemías 9:2, Nehemías 9:29; Daniel 9:3, Daniel 9:4).

(2) Que por lo tanto ha caminado en contra de ellos. Las aflicciones no brotan del polvo.

II Entonces Dios recordará su pacto. Por lo tanto:

1. No los destruirá por completo.

(1) Su providencia estará sobre ellos. ¿Qué más podría haberlos preservado ahora durante diecinueve siglos en medio de circunstancias adversas? A pesar de sus sufrimientos, son tan numerosos hoy como lo fueron en el cenit de su prosperidad en los días de Salomón.

(2) El resto de ellos será salvo.

(3) ¡Qué tierna es la compasión de Dios! ( Oseas 11:8, Oseas 11:9).

2. Los reinstalará en su tierra.

(1) Él recordará su tierra. Porque en el pacto se les promete la tierra "para siempre".

(2) Recordar la tierra también implica que recuperará su antigua fecundidad (ver promesas, Levítico 26:4, Levítico 26:5, Levítico 26:10).

(3) En esa condición, será el tipo apropiado y la promesa del país celestial (ver Isaías 62:4).

3. Los hará una bendición en la tierra.

(1) Crecerán en una multitud.

(2) Se regocijarán en bendiciones espirituales.

(3) Los milagros del Éxodo de Egipto se repetirán.

(4) Los paganos se sorprenderán con la consideración ( Levítico 26:45).

(5) Los paganos aprenderán una vez más el camino de la salvación de los labios de los hebreos.

4. En todo esto son amados por el bien de los padres.

(1) Esto está claramente establecido (versículo 42; comp. Romanos 11:28).

(2) Los patriarcas del pacto se mencionan en el orden de ascenso, a saber. Jacob, Isaac, Abraham. Nota: cuando los judíos con humildad se confiesen hijos de sus padres pecadores más recientes, Dios los reconocerá como hijos de sus ancestros fieles anteriores.

(3) Es un estímulo para la fe que el recuerdo de la Divina Misericordia es de largo alcance, eterno. J.A.M.

HOMILIAS DE W. CLARKSON

Levítico 26:1

Idolatría: nuestro peligro y nuestra seguridad.

Sabiendo, como sabemos, cuán extendida fue la idolatría de la época y cuán terriblemente tentados estuvieron los hijos de Israel a caer bajo su fascinación, no nos sorprende la repetición o la plenitud de este mandamiento. Dios dejó muy claro a su pueblo, e imprimió la verdad en sus mentes con fuerte énfasis, que no deben permitir que ninguna imagen visible se interponga entre ellos y él. Sancionaría "ningún ídolo, ni imagen grabada, ni pilar, ni piedra labrada" (lectura marginal). Respetando la idolatría podemos hacer bien en considerar:

I. SU HISTORIA NATURAL. Los hombres no descienden de inmediato a la idolatría ciega y en blanco con la que estamos familiarizados.

1. El primer paso hacia abajo es cuando los hombres toman algún objeto o construyen una imagen que les recordará a la Deidad, o representarán a Dios, o serán una señal y señal de su presencia, de modo que cuando vean que pensarán en él. Este fue el caso con el "becerro de oro" que hizo Aaron. La gente le presentó sus ofrendas en relación con una "fiesta para el Señor" ( Éxodo 32:5). Es un trabajo mental demasiado grande para darse cuenta de la presencia de Dios por puro pensamiento y meditación; los hombres anhelan un objeto visible que les recuerde al Supremo.

2. El siguiente paso, en lo profundo de la espesa oscuridad, es identificar a la Deidad con el objeto que es el signo elegido de su presencia; y el acompañamiento constante e inevitable de este acto es multiplicar el número de divinidades; porque, como las imágenes visibles son muchas, los dioses se vuelven muchos también para la imaginación popular. Por muy poco probable que parezca ante nosotros que los hombres cometan una locura tan grande como esta, la historia universal nos obliga a creer que lo han hecho. Comenzando con la demanda de "una señal", los hombres se "inclinaron" y adoraron la imagen, el pilar, la piedra labrada.

3. Luego sigue la degradación mental, moral y espiritual. Los adoradores de los ídolos han atribuido a sus dioses sus propias enfermedades y pecados, y luego su adoración ha reaccionado sobre su propio carácter, y se han hundido en las profundidades más bajas de abyección mental, vileza de espíritu, grosería de la vida.

II SUS ELEMENTOS ESENCIALES. No debemos identificar la idolatría con esas formas más desvergonzadas que los historiadores y viajeros nos han dado a conocer. Estos son sus últimos y peores desarrollos. Pero el elemento idólatra se encuentra donde hay

(1) una asociación falsa de Dios con un objeto con el que no tiene nada que ver, como (en el caso mencionado) donde los israelitas asociaron a Jehová en sus pensamientos con una imagen con la que no tenía ninguna conexión; o

(2) una falsa confianza en un objeto con el que Dios está más o menos conectado. Ese fue un acto idólatra por parte de los israelitas cuando se aseguraron de la victoria porque el arca de Dios estaba en el campamento ( 1 Samuel 4:3). Dios se había conectado con el arca de una manera especial; Pero los judíos confiaban en él más que en él, y se apoyaban en una caña rota.

III. SU LLAMAMIENTO A NOSOTROS MISMOS. Nuestro peligro no proviene de las formas más groseras de idolatría, ni está en el primero de los dos elementos esenciales de la misma; está en el último de estos. Es probable que confiemos idólatramente en aquello con lo que Dios está conectado, pero que no tiene ninguna virtud en sí misma. Estamos invitados y, a veces, nos sentimos tentados:

1. Imaginar que un sacerdote puede bendecirnos, independientemente de la verdad que enseña o de la ayuda espiritual que nos brinda.

2. Suponer que estamos más cerca de Dios en lugares sagrados, independientemente de la consideración de si nos damos cuenta de su presencia y nos acercamos a su Espíritu.

3. Buscar la santidad, o incluso la salvación, en los sacramentos, aparte del pensamiento reverente y el sentimiento consagrado que deberían sugerir o excitar. Esta es una ilusión idólatra.

IV. EL CAMINO DE LA SEGURIDAD. Esto es:

1. La evitación de la tentación. Debemos evitar esas Iglesias y servicios que nos seducirían de la pureza espiritual.

2. La aceptación del Único Mediador Divino que tenemos en Cristo nuestro Salvador. Hay "un hombre al que podemos adorar sin idolatría: el hombre Cristo Jesús".

3. El uso de nuestras facultades para la adoración de lo invisible. Podemos adorar al que es un Espíritu "en espíritu y en verdad". Podemos darnos cuenta de la presencia del Dios infinito; podemos amar a quien no hemos visto ( 1 Pedro 1:8); podemos recorrer todo el camino de la vida consciente de un Compañero Divino cuya mano no podemos agarrar, pero que "nos guía en todo nuestro viaje". Por una fe viva, "nuestra comunión es con el Padre y con su Hijo Jesucristo" ( 1 Juan 1:3) .— C.

Levítico 26:3

Incentivos a la obediencia.

La religión tiene el primer reclamo sobre nosotros como la obligación suprema del alma. Estamos obligados a adorar y honrar a Dios porque le debemos mucho más a él que a todos los demás seres del universo. La primera y suficiente razón por la que debemos "adorar e inclinarnos" ante él, es el hecho de que "él es nuestro Dios", aquel de quien venimos, en quien vivimos, de quien viene cada buen regalo. . Pero Dios condesciende a instarnos a la obediencia presentando incentivos a nuestras mentes. Él desea que consideremos que ha hecho que sea infinitamente remunerador para nosotros hacerlo; que, al hacerlo, nos convertimos en receptores de las mayores bendiciones que él puede conferir y que podemos recibir. Hay tanto contraste y comparación entre las bendiciones de las dispensaciones antiguas y las nuevas, que debemos dividir nuestro tema en dos partes.

I. LOS INCENTIVOS QUE DIOS AYUDÓ A SU GENTE ANTIGUA. Éstos eran importantemente espirituales, pero prominentemente temporales. Si lo hicieran sino "caminar en sus estatutos, y guardar sus mandamientos, y cumplirlos" ( Levítico 26:3), podrían considerar

(1) fertilidad en el campo ( Levítico 26:4, Levítico 26:5, Levítico 26:10);

(2) sensación de seguridad desde afuera y perturbación desde adentro (seguridad y paz, Levítico 26:5, Levítico 26:6);

(3) victoria en la guerra ( Levítico 26:7, Levítico 26:8);

(4) crecimiento nacional ( Levítico 26:9);

(5) la presencia de Dios con ellos ( Levítico 26:11, Levítico 26:12);

(6) su placer en ellos ( Levítico 26:11); y

(7) su garantía de su libertad y autoestima ( Levítico 26:13).

II LAS PROMESAS QUE HIZO A NOSOTROS. Estos son en parte temporales, pero principalmente espirituales. Incluyen:

1. Suficiencia de sustancia mundana. Dios no dice ahora: "Sírveme, y serás fuerte, rico, longevo", pero sí dice: "Busca primero el reino de Dios ... y todas estas cosas" (comida, ropa, etc. ) "se te agregará" ( Mateo 6:33). "La piedad promete la vida que ahora es" ( 1 Timoteo 4:8). Los que son sus hijos en Cristo Jesús pueden contar con todo el apoyo necesario de su mano generosa.

2. Conciencia de integridad espiritual. Así como Dios hizo que su pueblo fuera liberado del yugo y que "se pusiera de pie" ( Levítico 26:13), también hace que aquellos que han regresado a él y que han escapado del yugo del pecado, " caminar en rectitud de corazón ". En lugar de encogerse de miedo, inclinarnos con una deprimente sensación de maldad, tenemos una feliz conciencia de integridad del alma. Decimos con el salmista, "En cuanto a mí", etc. (Salmo 41:12).

3. Sentido de reconciliación con Dios. Dios promete paz y una sensación de seguridad ( Levítico 26:5, Levítico 26:6) a aquellos que buscan su favor en Cristo Jesús. Siendo justificados por la fe en él, tenemos paz con Dios; y sabemos que, sean cuales sean nuestras circunstancias, estamos seguros detrás del escudo de su amor todopoderoso.

4. Victoria en la batalla de la vida. Si no es del todo cierto que "nuestra vida no es más que una batalla y una marcha", sin embargo, es cierto que hay tanta lucha espiritual en ella, desde el principio hasta el final, que todos entendemos muy bien lo que es entendido por "la batalla de la vida". Hay muchos enemigos con los que luchar ( Efesios 6:12), y necesitamos el poder vigorizante que solo el Espíritu del Fuerte puede impartir. Si somos suyos, nos ayudará en la lucha. "Nuestros enemigos caerán ante nosotros" ( Levítico 26:7; ver 2 Corintios 2:14 y Romanos 8:37).

5. Su presencia con nosotros y su placer en nosotros. "Dios pondrá su tabernáculo entre nosotros". él "caminará entre nosotros" ( Levítico 26:11, Levítico 26:12). Él estará "con nosotros siempre", y su presencia sostenida nos sostendrá en la hora más oscura, en la escena más difícil. "Su alma no nos aborrecerá" ( Levítico 26:11); Él disfrutará divinamente de nosotros; seremos sus hijos, sus invitados, sus amigos, sus herederos.

6. Una herencia eterna en él. Él será nuestro Dios ( Levítico 26:12). La página sagrada no habla de ninguna duración; pero lo que está esbozado en el Antiguo Testamento se revela en el Nuevo. Jesucristo ha sacado a la luz la vida y la inmortalidad, y sabemos que "el que venciere al Hijo del hombre hará una columna en el templo de su Dios, y no saldrá más", etc. ( Apocalipsis 3:12), y que "al que venza le concederá sentarse con él en su trono", etc. ( Apocalipsis 3:21). El presente y el futuro, lo mejor de uno y del otro, son herencia de aquellos que "conocen la voluntad de Dios y la hacen". Seguramente es la elección del sabio "apresurarse y retrasarse para no guardar sus mandamientos".

Levítico 26:23, Levítico 26:24

Nuestro Dios y nosotros mismos.

El texto sugiere la pregunta: ¿Hasta qué punto el trato que Dios nos hace depende de nuestra actitud hacia él? Y la respuesta debe ser algo compleja.

I. EN GRAN MEDIDA, EL TRATAMIENTO DE DIOS DE NOSOTROS ES MUY IRRESPECTIVO DE NUESTRA CONDUCTA HACIA ÉL. Ha hecho mucho por nosotros gracias a los impulsos de su propia naturaleza generosa y benéfica. A medida que el sol da luz porque es luz, independientemente de los objetos sobre los que brilla, nuestro Dios, que es un Sol (Salmo 84:11), envía rayos de verdad, amor, belleza, felicidad. , porque en él está toda la plenitud, y de esa abundancia debe fluir bendición y generosidad en cada mano (ver Salmo 103:10, Salmo 103:11; Mateo 5:45) .

II EN GRAN MEDIDA, EL TRATAMIENTO DE DIOS DE NOSOTROS DEPENDE DE NUESTRA ACTITUD HACIA ÉL.

1. El sentimiento correcto de nuestra parte es correspondido con el sentimiento amable de su parte. Si lo amamos, él nos amará y vendrá a nosotros ( Juan 14:23).

2. La conducta rebelde de nuestra parte derriba la acción adversa de su parte. Si "caminaremos en contra de él, él caminará en contra de nosotros y nos castigará por nuestros pecados". La mayor parte de este capítulo ( Levítico 26:14-3) es una terrible advertencia de que, si provocamos a Dios por nuestra desobediencia voluntaria, debemos esperar encontrar su mano contra nosotros en todos los caminos de la vida, nuestra iniquidad creciente reuniéndose con su ira multiplicadora y su retribución oscura.

3. La acción arrepentida de nuestra parte se cumple devolviendo el favor a su (Jeremias 3:22; Joel 2:12; Isaías 44:22; Isaías 55:7 ) Deje que el hijo pródigo se levante para regresar y, "aunque todavía está muy lejos", el Padre celestial correrá a su encuentro y le dará la bienvenida ( Lucas 15:1).

III. La bondad de Dios para con nosotros nos parecerá variar de acuerdo con la reputación de nuestras almas hacia él. Como los hombres nos parecen justos o injustos, amables o desagradables, de acuerdo con la posición que ocupamos hacia ellos, también lo hace el Padre de los espíritus. "Todos los caminos del Señor son" (y se ven para ser) "misericordia y verdad a quienes guardan su pacto y sus testimonios" (Salmo 25:10). Pero los caminos del Señor parecerán "contrarios" a los rebeldes. Con el hombre misericordioso, Dios se muestra misericordioso; con el perverso se muestra perverso (Salmo 18:26). El culpable exclamará contra la desigualdad de los tratos de Dios ( Ezequiel 33:17). Parecerá injusto porque son impíos, porque su espíritu es falso e incorrecto ( Mateo 20:15). Aquellos que temen a Dios y aman a su Hijo, su Salvador, se unen al salmo de la Iglesia en la tierra: "El Señor es justo en todos sus caminos ... sus tiernas misericordias están sobre todas sus obras" (Salmo 145:1 ); anticipan la tensión de la Iglesia en el cielo, "Justos y verdaderos son tus caminos, Rey de los santos" ( Apocalipsis 15:3) .— C.

Levítico 26:14-3

Retribución divina.

El Divino Legislador de Israel sabía bien que debía contemplar la desobediencia y la obediencia a sus leyes. Cuando había intimado la plenitud de la recompensa que otorgaría a los fieles, se vio obligado a pasar a "Pero si no me escuchas y no lo harás", etc. Es triste pensar que no fue así. Necesito la presciencia divina para predecir este tema. La desobediencia humana es un factor demasiado constante en la historia humana como para exigirlo: siempre se puede suponer con seguridad. Ahora tenemos que lidiar con el tratamiento que Dios le da; y vemos

I. QUE DIOS LO CASTIGA CON VARIOS MALOS. ( Levítico 26:14-3.) Dios siempre nos dice: "Si no hacen mis mandamientos, pondré mi rostro contra ustedes". A los israelitas les amenazó específicamente:

(1) enfermedad corporal;

(2) mano de obra no rentable;

(3) derrota en la batalla;

(4) sometimiento a una regla odiada;

(5) terror y vuelo ignominiosos.

Si pecamos, debemos esperar sufrir en mente, cuerpo o estado. La culpa y la miseria están necesariamente unidas. El pecado merece sufrir: no necesita más explicación del sufrimiento que la ley santa y justa de Dios ha sido transgredida. Sin embargo, mientras el Legislador Divino visita el pecado con retribución porque es correcto que reciba esta marca de su santa desaprobación, también es cierto:

II EL CASTIGO DE DIOS SIGNIFICA SER RECURRENTE. "Si todavía no me escuchan por todo esto" ( Levítico 26:18). Entonces está claro que estas visitas providenciales estarían destinadas a conducir a un mejor espíritu, a una disposición para escuchar y obedecer. Dios, cuando castiga, no solo hace un acto de retribución justa, que su posición como Juez Supremo exige de él, sino que también hace lo que desea conducirá a la penitencia y la restauración. Nos golpea en un miembro para que nos pueda curar por completo. la mentira le quita un poco de lo que puede dar en gran medida, la mentira envía un dolor pasajero que puede dar una alegría duradera. Las retribuciones de Dios son sus "correcciones", sus castigos paternos, sus fuertes pero amables advertencias. Por ellos nos pone la mano sobre nosotros y nos dice, en tonos que no podemos dejar de entender: "Arrepiéntanse y regresen, y sean restaurados". Pero aprendemos de estos versículos:

III. ESE HOMBRE DEMASIADO SE NEGA A CONTESTAR LA CORRECCIÓN DIVINA. "Si todavía no lo harás por todo esto escucha" ( Levítico 26:18); "si no me escucháis" ( Levítico 26:21); "si no serán reformados por mí por estas cosas" ( Levítico 26:23). A menudo los hombres escuchan, aprenden y obedecen cuando Dios viene a ellos en enfermedad o tristeza; pero muy a menudo no lo hacen. Continúan o vuelven a su curso malvado, vuelven a caer en el crimen, en el vicio, en la indiferencia, en la indecisión.

IV. QUE DIOS PONE UNA PESADA MANO A LA IMPENITENCIA PERSISTENTE Y OBDURADA. Le dio a su gente una advertencia justa y completa de lo que debían esperar de su mano. Sabían que la obstinación de su parte implicaría acumular y desarrollar males, lo que llevaría a la destrucción total. Llegaría la enemistad de los elementos, con el consiguiente desastre en el campo ( Levítico 26:19, Levítico 26:20); desolación y duelo ( Levítico 26:22); pestilencia y hambruna ( Levítico 26:25, Levítico 26:26); crueldades repugnantes y antinaturales forjadas entre sí ( Levítico 26:28, Levítico 26:29); exilio y dispersión ( Levítico 26:33); terror del alma ( Levítico 26:36, Levítico 26:37); destrucción nacional y extinción inminente ( Levítico 26:38, Levítico 26:39). Estas amenazas solemnes y temerosas están, sin duda, dirigidas contra Israel, la gente especialmente instruida. Como Dios "exaltó esa tierra al cielo" en privilegio y oportunidad, así también la "trajo al infierno" en condenación y condena. Pero cuando recordamos con qué retribución Dios visitó los pecados del mundo antediluviano, de las ciudades de la llanura, los cananeos, las grandes ciudades de Babilonia y Nínive, y cuando recordamos los sufrimientos y humillaciones que él ha traído sobre tierras y ciudades. en tiempos más modernos, podemos concluir que aquellas naciones que no aprenderán cuando Dios les hable con ira y en "su gran disgusto" pueden esperar un momento de desastre y ruina final.

Los tratos retributivos de Dios con las naciones tienen su contraparte en su acción hacia las vidas individuales. Los hombres que pecan y sufren, y que no aprenderán por las cosas que sufren, pueden tomar en serio la verdad de que la ira manifestada de Dios los alcanzará aquí o los alcanzará en el más allá; pueden desear que llegue pronto en lugar de tarde, ya que a medida que pasa el tiempo y el pecado endurece y ciega el alma, existe una menor probabilidad de que la lección sagrada se aprenda antes de que la muerte cierre el libro de las oportunidades y la eternidad abra ese otro libro de juicio y laudo. C.

Levítico 26:40-3

Dolor a la salvación.

Los castigos de Dios, como el evangelio de Jesucristo, son un sabor de vida a vida o de muerte a muerte; ellos hacen o estropean; pueden santificar y salvar o pueden dejar el alma más atada que nunca a los lazos del pecado. Es solo el dolor piadoso —el dolor considerado bajo una luz verdadera y tratado de la manera que Dios pretendió— lo que produce arrepentimiento para salvación; de lo contrario funciona la muerte ( 2 Corintios 7:10). El uso correcto de la aflicción se indica en el texto; debe haber—

I. UN SENTIDO DEL DESIERTO ENFERMO. El corazón incircunciso debe ser humillado ( Levítico 26:41). Dios busca, con sus castigos, romper nuestro orgullo, nuestra arrogancia de corazón, nuestra autocomplacencia pecaminosa. Hasta que esto no se haga, no se hace nada. Cuando el alma está tranquila en su iniquidad, está en un "país lejano", muy lejos de Dios, la verdad, la salvación. Cuando los problemas tocan y perforan nuestra complacencia, llenando el alma con una sensación de rebeldía, tan pronto como el corazón dice: "He pecado", se forja una gran parte del trabajo de la mano correctora. Entonces necesariamente y fácilmente sigue—

II EL IDIOMA. De la confesión Directamente, el corazón siente que el labio habla. Con demasiada frecuencia, los hombres usan el lenguaje de la penitencia cuando el sentimiento está completamente ausente. Pero el que busca los corazones hace la debida distinción entre las palabras que son verdaderas y las que son falsas. No se gana nada con Dios al adoptar el lenguaje que deberíamos estar dispuestos a usar, pero que no expresa nuestra condición actual; todo lo irreal es ofensivo a su vista. Pero se gana mucho con la simple, natural y sincera expresión del sentimiento penitencial. "Si confiesan su iniquidad", etc. ( Levítico 26:40-3). "Con la boca se confiesa para salvación" ( Romanos 10:10). El espíritu así enseñado por Dios a través de su siervo, la tristeza, ahora tiene:

III. EL TEMA VOLUNTAD. "Acepta el castigo de su iniquidad" ( Levítico 26:41). Dice: "Seguramente se cumple para ser dicho a Dios, he llevado el castigo, no ofenderé más: lo que veo no me enseñas", etc. ( Job 34:31, Job 34:32). Está "en sujeción al Padre de los espíritus" ( Hebreos 12:9). Se somete a su guía y se rinde a su voluntad. Y luego viene

IV. RESTAURACIÓN DIVINA. Dios "recuerda su pacto" ( Levítico 26:42, Levítico 26:45). Al recordar el pacto que hizo con los antepasados ​​de los hijos de Israel, y "no los aborreció" ( Levítico 26:44), pero retiró su ira de ellos, por lo que recuerda su promesa con nosotros, sellada con la sangre de un Salvador, para perdonar nuestros pecados y restaurar nuestras almas a su divino favor. Sin embargo, hay ...

V. CONSECUENCIAS LINGERAS DEL PECADO. Con Israel penitente, hacia quien Dios estaba extendiendo su misericordia, "la tierra también debía quedar de ellos, y debía disfrutar de sus días de reposo, mientras ella permanecía desolada sin ellos" ( Levítico 26:43). Con nosotros, cuando somos penitentes y restaurados, cuando volvemos a la familia y al reino de Dios, hay consecuencias persistentes del pecado que ni la misericordia divina no puede eliminar, consecuencias en:

(1) recuerdos miserables que visitarán la mente;

(2) facultad debilitada que debe trabajar en una esfera menor con menor influencia;

(3) reputación disminuida entre los hombres;

(4) resultados permanentes en aquellos que han sido heridos y que están fuera del alcance de nuestra restauración, etc. Al enfrentar este hecho solemne, un hecho que hace que el pecado nos parezca lo severo, triste e hiriente que es, podemos sin embargo, encuentra un alivio alegre al recordar:

VI. LA BENDITA ESPERANZA DEL SANTO. Hay un país donde las consecuencias penales del pecado se eliminarán tanto de la vista y del sentido que, para nuestra conciencia, ya no existirán. El pecado y la tristeza nunca cruzarán la corriente que "divide esa tierra celestial de la nuestra"; siempre deben permanecer de este lado. Lo que nos quedará allí es un recuerdo que aumentará nuestro gozo: un recuerdo del pecado que ha sido perdonado y del dolor que ha sido soportado, tanto el uno como el otro magnificando la misericordia de nuestro Rey coronado y exaltado. .

HOMILIAS POR S.R. ALDRIDGE

Levítico 26:3

Obediencia y prosperidad.

La conexión entre la conducta piadosa y el bien material puede no parecernos tan cercana o tan claramente discernible como lo que se promete en estos versículos. Aún así, el corazón de la promesa permanece, y las instancias nunca han querido demostrar que "la piedad es rentable para todas las cosas, prometiendo la vida que es ahora y lo que está por venir". La profecía de Amós ( Amós 9:13), evidentemente fundada en este pasaje de la Ley, se refiere a los tiempos del evangelio, y nos recuerda que las declaraciones del texto son capaces de una aplicación espiritual que les otorga un significado más profundo. y mejores resultados.

I. LA PROPIEDAD DE LA OBEDIENCIA.

1. El hombre no es apto para guiar su propio camino. "No es en el hombre que camina para dirigir sus pasos". Es una criatura influida por la pasión, miope, falible en el juicio. La sabiduría unida de la multitud tampoco puede asegurar la elaboración de un código libre de prejuicios y errores. Podemos consultar las instrucciones de las Escrituras como nuestro cuadro infalible; podemos escuchar sus preceptos como lo hace el timonel a las órdenes del capitán, asegurándose de que desde su posición más elevada puede determinar mejor el rumbo que debe tomar el barco.

2. El Todopoderoso posee reclamos irresistibles sobre nuestra obediencia. Él es nuestro creador y gobernador, padre y benefactor. El lazo nos ha otorgado todos nuestros beneficios terrenales y espirituales, y en particular no ha escatimado a su único Hijo por nuestro bien. Supremamente sabio y santo, no podemos sin incongruencia manifiesta negarnos a seguir su consejo y su regla de vida. Somos rebeldes si descuidamos sus mandamientos. Elegir y elegir a qué nos conformaremos es asumir funciones presuntuosas.

3. Los estatutos son tales que se encomiendan a la reflexión más madura. Cualquier precepto claramente contrario a la razón o la moral no tiene voluntad para hacer cumplir. Pero el veredicto hexaplar del salmista será pronunciado por todos los que estudian las leyes de Dios, "Los estatutos del Señor son correctos", etc. (Salmo 19:7). Las enseñanzas de Jesucristo son una obra maestra de habilidad, bondad y pureza. Si se cumpliera universalmente, el mundo se convertiría en un Edén.

II LA RECOMPENSA DE LA OBEDIENCIA.

1. Se prometen bendiciones a los obedientes. Mucho. El suelo será fértil, la fruta recolectada en la cosecha será más que suficiente para llevar al labrador a la próxima recolección. El evangelio, en cualquier caso, enseña estoicismo cristiano, haciendo que un hombre esté contento con su suerte, y el que tiene suficiente para sus necesidades no puede quejarse. Pero en la región espiritual podemos tener un flujo incesante de dones. Porque Dios es generoso y ama otorgar las más ricas gracias a su pueblo. Si solo estamos preparados para recibir, se abrirán las compuertas de su generosidad. Paz. Habitarán en casa con seguridad, ninguno causará terror. La lucha entre el propio pueblo de Dios será desconocida, la inestimable bendición de la tranquilidad difundirá su dulzura sobre la tierra. "Lo mantendrás en perfecta paz, cuya mente permanece en ti". La calma de la conciencia es el privilegio peculiar del creyente en Cristo. El sufrimiento corporal no puede destruir esta paz. El testimonio de un conocido ministro en su lecho de muerte recientemente fue: "Dentro de mí tengo una paz profunda, aunque alrededor hay un dolor constante de búsqueda". Victoria, si los enemigos intentan molestar. La vida cristiana es una guerra, y esto es bastante consistente con el disfrute de la paz. Es una esfera externa de conflicto, el enemigo está decidido y activo, "pero gracias a Dios, que nos da la victoria a través de nuestro Señor Jesucristo". Es probable que los soldados obedientes salgan conquistadores cuando el general es hábil en estrategia. Y como los hombres de Havelock, por su observancia de las reglas morales, siempre estuvieron preparados para el deber, también aquellos que se ajustan a los preceptos de Cristo están seguros del éxito en la lucha contra el pecado. La asociación es mucho más íntima entre la obediencia y el triunfo espiritual que la que aquí se promete en la Ley.

2. Estas bendiciones son eminentemente deseables. Habla de un Dios sabio y amable por haber hecho tan grande el interés de los hombres por guardar sus leyes. En cualquier caso, estamos obligados a hacer lo que parece correcto, sin embargo, si esta conducta no coincidiera con la ventaja, la vida sería una escena melancólica. Paz, abundancia y victoria son justo lo que el corazón desea y los hombres se esfuerzan por alcanzar. Dios no ofrecerá lo que los hombres condenan. Es cierto que los degradados al principio pueden no apreciar las alegrías de la prosperidad y la tranquilidad, sin embargo, la educación es posible, e incluso un breve razonamiento debe convencer del valor de estos incentivos.

3. La lista es completa. Hay prosperidad material y bien moral, y en los siguientes versículos se promete satisfacción religiosa: Dios habita en medio de su pueblo. Nada que pueda agregar a la verdadera felicidad del hombre está ausente del catálogo de placeres en los que los obedientes pueden participar.

III. REFLEXIONES GENERALES

1. No hay nada de malo en dejarnos influenciar por la promesa de recompensas. El hombre se ve obligado a anticipar; La prudencia es una virtud. Todo depende del carácter de las recompensas. Si ministran a las lujurias de base e ignorables, entonces ser movidos de esta manera es indicativo de un mal estado mental. Pero si las bendiciones son legítimas y elevadoras, de acuerdo con los principios implantados por nuestro Creador, entonces la esperanza de obtenerlas es una fuerte incitación a ser apreciada en lugar de verificada. Impulsar a los hombres a una vida santa predicando la dicha y la gloria del cielo es ciertamente permisible y digno de elogio.

2. El valor de estas recompensas se verá reforzado por la consideración de la miseria de sus opuestos: deseo, confusión y derrota. Tal es la suerte de aquellos que siguen sus propios dispositivos, apresurándose ciegamente a la ruina. El hijo pródigo imaginó que debía ver al mundo en contra de abandonar la casa de su padre para ser feliz, pero pronto descubrió su grave error.

3. La historia prueba la fidelidad de Dios a su palabra. Mientras los israelitas guardaran la Ley, su condición era de seguridad, desarrollo y honor. Cada época ha testificado el cumplimiento de las declaraciones Divinas, forzando a los escépticos a reconocer "un poder que hace justicia". Buscando primero el reino de Dios y su justicia, se han agregado todas las demás cosas. Por otro lado, se ha encontrado difícil patear contra los pinchazos. Lo que Carlyle llama la guerra de las "eternidades" contra el malhechor. Como las predicciones se han cumplido en el pasado, estamos seguros de que todas las promesas de Dios finalmente se cumplirán en la experiencia de sus fieles siervos. — S.R.A.

Levítico 26:11

Dios morando entre los hombres.

Se emplearon todos los métodos posibles para unir a los israelitas a la Ley. Solemnidad de su promulgación, juicio ejecutado sobre transgresores, promesas tentadoras y amenazas terroríficas. La principal de las inducciones a la obediencia fue la promesa del texto.

I. CONFIGURACIÓN DE UN TABERNÁCULO IMPLICA.

1. Establecieron residencias en medio de la gente. Esto fue más que una aparición ocasional en la cima de la montaña o en el desierto. Una tienda de campaña es, al menos por una temporada, una morada fija. El Todopoderoso nunca estaría tan lejos de sus mentiras como había parecido en años anteriores.

2. Relaciones amistosas y familiares con la gente. Él condescendió a su forma de vida, habitando una casa como ellos, pasando de una a otra. Esto se expresa en Levítico 26:12, "caminaré entre ustedes". No se sufrió contaminación por la razón dada en Deuteronomio 23:14, "El Señor tu Dios camina en medio del campamento". Se insinúa una revelación especial de Dios, que se lo conocería, no como omnipresente en el espacio, sino como visitas de intercambio peculiarmente presentes con su pueblo.

3. La seguridad de la bendición divina. Orientación, asistencia, perdón, todos están incluidos aquí. Dios siempre estaría cerca para ser rogado. En el tabernáculo se podían ofrecer sacrificios para eliminar la contaminación. "Los paganos sabrán que yo, el Señor, santifico a Israel, cuando mi santuario esté en medio de ellos para siempre" ( Ezequiel 37:28), la presencia de Dios es superior a cualquiera de sus obras; Si lo tenemos, tenemos todas las cosas buenas garantizadas.

II EL PUEBLO DE DIOS PUEDE ASOMBRARSE DE QUE SE DEBE ENCANTAR EN ELLOS Y NO VERLO CON ABORRIMIENTO. Resistir con el hombre sería imposible si el asco fuera lo más importante en la mente de Dios.

1. Considere la pecaminosidad del hombre. ¡Qué repugnante para el puro y santo de Israel es cada pensamiento de iniquidad, y mucho menos su comisión abierta! ¿Con qué frecuencia debe ser sorprendido por las imágenes y los sonidos que satisfacen a las criaturas pecaminosas? Pedro, despertado a una sensación de su indignidad, gritó: "Apártate de mí, porque yo soy un hombre pecador, Señor".

2. Considere las imperfecciones del hombre, su ignorancia y fragilidad, su falta de percepción, su insensibilidad a los gustos y emociones refinados y elevados. Si uno se nutre de una buena sociedad se rebela ante la idea de una comunión cercana con aquellos inferiores en la escala social, cuya forma de vida y hábitos de pensamiento son tan diferentes, ¡cuán grande debe ser la disparidad entre el cielo y la tierra! ¡Qué descendencia debe sentir Dios que se relacione con criaturas de limosnas y egoísmos tan mezquinos! caminos incultos! Solo el amor verdadero y compasivo, el deseo de beneficiarse y elevar estos objetos miserables, una visión de lo que les fue posible convertirse en tal comunión con el Altísimo, podría haber invertido a los hombres con suficiente interés a los ojos de Dios para permitirle habita entre ellos. Si la gente se esfuerza por cumplir los mandatos de la Ley, gran parte de su degradación desaparecerá y será sucedido por la integridad y la justicia, que gradualmente embellecerán su carácter y costumbres. "Mi alma no te aborrecerá", si honras mis preceptos con estricta fidelidad.

III. LA PROMESA VERIFICADA.

1. En la habitación local de Dios en Silo y Jerusalén. Allí Dios colocó su Nombre y exhibió su poder y favor.

2. En su manifestación personal en Cristo Jesús. "En él habita toda la plenitud de la Deidad corporalmente". "La Palabra ... habitó entre nosotros". Entonces fue contestada la pregunta: "¿Habrá Dios de hecho con el hombre sobre la tierra?" Cristo vivió como nosotros en una casa de barro, mezclándose con hombres y mujeres en sus tareas diarias, sentado en la misma mesa con publicanos y pecadores.

3. En presencia de Dios espiritualmente en el corazón del creyente individual, en la Iglesia de Cristo en su conjunto, convirtiéndola en el templo de Dios, y en las diversas asambleas, pequeñas o grandes, de los santos. "Donde dos o tres están reunidos en mi Nombre, allí estoy yo en medio de ellos". El cumplimiento más grande será cuando el Señor Dios Todopoderoso constituya él mismo el templo en el cual ofrecerán su adoración y servicio. "El que se sienta en el trono morará entre ellos (extenderá su tabernáculo)". No más hambre ni sed, ni muerte, pena ni llanto, cuando Dios se acerque absolutamente a su pueblo. S.R.A.

HOMILIAS POR R.A. REDFORD

Levítico 26:1, Levítico 26:2

Mandato para mantener la adoración pública de Jehová.

I. PUREZA DE ADORACIÓN. Sin ídolos o imágenes.

1. Espiritualidad de la religión.

2. Dependencia del hombre en la revelación. La posición deísta de la religión natural es insostenible.

3. La adoración a Dios debe ser el recuerdo libre y agradecido de los beneficios recibidos en el pasado, por lo tanto, los elementos principales deben ser la fe y la alabanza, no, como en el paganismo y los sistemas cristianos corruptos como el católico romano, la sujeción esclava del hombre. al miedo a la ira divina y a la mediación de los sacerdotes.

II CONSAGRACIÓN AMBOS DEL DÍA Y LUGAR. Sábado y santuario.

1. Según sea necesario debido a la debilidad de nuestra naturaleza. No podemos mantener la mente por encima del mundo a menos que estemos a veces separados de él.

2. El punto de reunión de la comunidad. En la comunión de los santos hay una ayuda espiritual especial.

3. Como mantener el orden sagrado de la vida humana, otorgando distinción y eminencia a las cosas más elevadas, prediciendo el descanso futuro, revelando la dependencia de la vida corporal de la vida del alma y de la felicidad del trabajo terrenal en la bendición de Dios.

4. El sábado cristiano basado en la resurrección de Cristo tiene una nueva forma de obligación y una esfera más grande de sugerencia santa. No está tan ordenado como conectado vitalmente con toda la fuerza del motivo cristiano.

Levítico 26:3

Promesas y amenazas.

Levítico 26:12, "Y caminaré entre ustedes, y seré su Dios, y ustedes serán mi pueblo".

I. La verdadera ley de la vida humana.

1. Religión el apoyo a la defensa del bienestar individual, social y nacional. Leyes naturales subordinadas a fines superiores. Escala ascendente en el universo, lo físico es la base de lo psíquico, lo psíquico de lo moral, lo moral de lo espiritual.

2. La relación de pacto de Dios y el hombre es la única forma verdadera en la que las ideas de la religión pueden realizarse y mantenerse. Personalidad de Dios, libertad del hombre. Intercambio de confianza. Vivir la comunión. Apoyo a la oración, que debe abarcar todos los deseos y posibilidades.

3. Ilustración de la conexión entre la providencia y la religión en la historia tanto de individuos como de naciones. Importancia de insistir en las verdades contenidas en este capítulo en contra del secularismo, el fanatismo y el misticismo. La religión es tanto objetiva como subjetiva. Hecho tremendo que, a pesar de las promesas y amenazas, Israel no cumplió con la Ley. Ilustración de la caída humana y la dependencia de la gracia divina.

II Gobierno divino

1. Justo

2. Misericordioso.

3. Revelado en relación con un sistema de verdad y promesas reales que apelan a la fe.

4. Abrazando a aquellos que no conocen a Dios, así como a su pueblo.

Levítico 26:21

Amenazas

I. Realmente cumplido en la historia de los judíos, especialmente en el asedio de Jerusalén, 70 d. C.

II Ilustra la naturaleza moral del hombre en relación con un gobierno moral.

III. Tomado en orden de anuncio después de las promesas, recordándonos que Dios no quiere la muerte de un pecador. El brillo del amor en el fondo de la justicia.

Levítico 26:40-3

La amable invitación al arrepentimiento.

El pacto puede ser restaurado. Incluso en medio de las declaraciones de soberanía y gobierno divinos, la misericordia sufrida encuentra "las primeras y más débiles respiraciones de un espíritu quebrantado y penitente".

I. Confirmar por historia (ver Jueces y reyes). La restauración de Babilonia. Todos consumados en el Mesías.

II La gracia gratuita de Dios es el fundamento de la esperanza; "Yo soy el Señor su Dios;" "Lo recordaré;" "por todo lo que no los desecharé" "de fe, para que sea por gracia".

III. El perdón de Dios depende del cumplimiento de las condiciones declaradas. "Si confiesan;" "si su corazón incircunciso se humille".

1. La espiritualidad de la religión se mantuvo desde el principio.

2. El propósito y. fin de todos los castigos divinos para producir un estado de corazón aceptable.

3. La verdadera penitencia era la verdadera circuncisión, en otras palabras, era una renovación del pacto, por lo tanto, incluía la fe y la aceptación de la revelación y las ordenanzas divinas. El arrepentimiento y la fe son uno en la luz más alta del evangelio, porque son ambos "hacia" el pacto en Cristo Jesús. — R.