Bible Commentaries
Levítico 14

Introducción

Los sacrificios y ceremonias utilizados en la purificación del leproso: los signos de lepra en una casa: la purificación de esa casa.

Antes de Cristo 1490.

Versículo 2

Será llevado ante el sacerdote. Los sacerdotes, instruidos en el diagnóstico de la lepra, están ahora informados de qué ceremonias y sacrificios debían usarse para la purificación del leproso, cuando pareciera que su lepra había sido curada. El lector observará, lo que hemos comentado antes, que estas ceremonias no se usaban con el propósito de curar el trastorno, sino para la purificación legal del leproso cuando estaba curado; (ver Levítico 14:3 ) y por esta razón, en lugar de las palabras purificando y limpiado en este capítulo, sería más apropiado usar purificando y purificando,que sería igualmente agradable al original. Habiendo expulsado al leproso del campamento ahora, como después de la ciudad, el sacerdote debía salir hacia él fuera del campamento, y allí inspeccionarlo. Cuando nuestro Salvador, por su palabra omnipotente, sanó al leproso, le ordenó que fuera y se mostrara al sacerdote.

Versículo 4

Dos pájaros vivos y limpios. La Vulgata traduce esto, dos gorriones; y así está traducido al margen de nuestras Biblias en inglés: pero el original es general y expresa dos pajaritos de cualquier tipo; como, en efecto, muestra evidentemente la designación de limpio , ya que, si se hubiera referido a gorriones, habría sido superfluo añadir limpio, suponiendo que toda la especie hubiera sido así; y hubiera sido muy absurdo haber requerido un gorrión limpio si toda la especie hubiera sido considerada inmunda. Como el leproso iba a ser rociado, un aspergillum,o instrumento para rociar, se ordenó que se hiciera con una vara de madera de cedro, sobre la cual se ataría un manojo de hisopo con un hilo escarlata; Son muchas las razones por las que se han asignado, algunas naturales, otras morales. Los naturalistas afirman que el jugo o la resina de cedro, junto con el hisopo, se consideraban buenos para los trastornos cutáneos; que el primero, en particular, sirvió para curar la elefantiasis; y que el hisopo era de virtud para disolver manchas y recuperar el color de la piel: y aunque no es concebible, que el simple rociado en el momento de la purificación pudiera tener alguna consecuencia con respecto a la curación; sin embargo, es posible que estas cosas se hayan utilizado anteriormente en la curación y ahora se utilicen, con propiedad, como recordatorios de la misma.

Se habla del hisopo como purificador, tanto en el sentido natural como moral: límpiame con hisopo y seré limpio; Salmo 51:7 . En consecuencia, dice Abarbanel, que el ave viva denotaba que la carne muerta del leproso fue devuelta a la vida: la madera de cedro, que no se corrompe fácilmente, que fue curado de su putrefacción; la lana escarlata , que le devolvió su buen cutis; y el hisopo, que es purgante y oloroso, que su enfermedad, y todo lo desagradable al olor, fue purgado. Otros, sin embargo, y con más razón, aplican estas cosas a la purificación del alma mediante el sacrificio de la sangre de Cristo. Ver nota sobre Éxodo 12:22 .

Versículo 5

En una vasija de barro, sobre agua corriente— Agua viva, en el original, es decir, fuente o agua de río, que se estimaba como la más pura; y sería mejor traducirlo así, porque el pájaro no debía ser sacrificado sobre agua corriente, propiamente hablando, sino sobre la vasija llena de esta fuente o agua de río. Hecho esto, debían realizarse las ceremonias mencionadas en los siguientes versículos, y el ave viviente soltaba; para mostrar, dicen algunos, que el leproso volvió a tener una conversación libre con sus vecinos, como el pájaro con el resto de su especie. El rito o ceremonia solemne aquí prescrito, según Spencer, fue ordenado para significar que la persona leprosa poseía que el Dios de Israel era el Señor tanto del cielo como de la tierra, y que su ayuda provenía de Jehová, quien hizo a ambos,Salmo 121:2 y esto, como él comprende, en oposición al politeísmo gentil, particularmente a su distinción de dioses del superior y dioses de las regiones infernales, los cuales eran adorados por oblación de pájaros; el primero dejándolos volar por el aire, el segundo matándolos.

Parker, sin embargo, de los Padres, comenta que la interpretación, que refiere todo esto al sistema cristiano, no debe olvidarse; así como el pájaro muerto tipificaba muy bien la muerte de Cristo, así también lo hizo el viviente, despedido al aire libre, su resurrección y ascensión. Bochart, observando una analogía entre este pájaro viviente y el chivo expiatorio, hace que ambos tipos de la resurrección de nuestro Salvador; y el ave muerta, y la cabra sacrificada, tipos de su muerte. Consulte la última nota de este capítulo y las reflexiones siguientes.

Versículo 8

Lavará su ropa, etc. Todas estas ceremonias no fueron menos productivas que demostrativas de total purificación; y, como el trastorno era tan contagioso, se ordenó razonablemente una exclusión de siete días para prevenir toda infección y para demostrar que la enfermedad estaba perfectamente curada; después de lo cual el leproso fue considerado puro y readmitido en todos los privilegios de la sociedad.

REFLEXIONES.— 1. Si el leproso estaba curado, el sacerdote se le acercaba para verlo. Aunque un pecador, por un tiempo, se ha entregado a los deseos de su propio corazón, sin embargo, cuando por medio de la gracia está dispuesto a regresar, debemos brindar caritativamente nuestra mano amiga. 2. Después de una inspección cuidadosa, si parecía limpio, el sacerdote debía declararlo así, después de celebradas las solemnidades correspondientes. No debemos ser demasiado desconfiados ni demasiado crédulos en el respeto de la realidad de la gracia en el corazón de los hombres, sino, después de una observación seria, juzgar según nuestro mejor conocimiento, de acuerdo con la caridad y la palabra de Dios. 3. Con respecto a las aves, una de las cuales debía ser sacrificada y su sangre mezclada con agua; y el otro para soltarse. Nota; (1.) Si nuestras almas son rociadas con esa sangre y agua que fluyó del costado herido del Salvador, entonces seremos presentados ante el tabernáculo de Dios, sin mancha ni tacha, ni nada por el estilo.

(2.) Los que son liberados del poder y la culpa del pecado, como pájaros que escaparon de la trampa del cazador, se regocijan en su libertad y vuelan hacia el cielo con alas de fe y amor. 4. La persona limpiada debía lavarse y afeitarse todo el cabello, etc. Así, los que son salvados por la sangre de Jesús, se esforzarán por limpiarse a sí mismos, a fin de que parezca, en la congregación del pueblo de Dios, que se han despojado del anciano y se han vestido del nuevo, el cual, después de Cristo, se renueva en justicia y verdadera santidad.

Versículo 10

Un tronco de aceite: un tronco era la medida más pequeña entre los hebreos y, según el Dr. Cumberland, contenía algo más de media pinta de nuestra medida. La primera ofrenda que haría el leproso a su regreso al lugar de adoración de Dios fue una ofrenda por la culpa , Levítico 14:12 un acto apropiado de humillación por el pecado; que es la fuente de todos esos dolores y enfermedades que tanto el cuerpo como el alma de los hombres son repugnantes, y de las cuales se pensaba que la lepra era fuertemente emblemática: después de esto, se hicieron otras ofrendas, atestiguando el homenaje y la gratitud del leproso a su Libertador.

Versículo 14

El sacerdote se la pondrá en la punta de la oreja derecha. Véase la nota sobre Éxodo 29:20 .

Versículo 20

El sacerdote ofrecerá el holocausto. De todo el relato anterior aprendemos cuál fue el regalo que nuestro Salvador ordenó al leproso, según la costumbre, que ofreciera como testimonio al sacerdote, Mateo 8:4 . Porque estos obsequios y diversas ceremonias no solo fueron diseñados como testimonios para mostrar que el leproso estaba perfectamente curado y que, por lo tanto, los hombres podían asociarse con él; pero también, por ser oneroso y oneroso, para hacer que los hombres sean cautelosos de contraer un moquillo tan repugnante.

Este holocausto , que tenía la naturaleza de un presente a Dios en agradecimiento por haber obrado la curación, no debía ofrecerse hasta que, mediante las otras ofrendas por la transgresión y el pecado, el hombre hubiera hecho profesión pública de su arrepentimiento, sin lo cual su don no pudo encontrar aceptación en el altar de Dios.

REFLEXIONES.— Cuando Dios nos ha restituido nuevamente de la enfermedad para visitar su tabernáculo, nos corresponde aparecer con nuestro agradecimiento por la misericordia. El leproso antes era declarado limpio; ahora es presentado como tal a la puerta de reunión, con sus tres corderos, una ofrenda y un log de aceite. Primero se mata la ofrenda por la culpa y la sangre se aplica en la oreja, el pulgar y el dedo del pie de la persona; significando ahora que está completamente limpio, y tipificando la aplicación de la sangre de expiación por parte de Jesús, el gran Sumo Sacerdote, a la conciencia por la fe: luego se le pone el aceite en señal de su curación.

El aceite de la Divina Gracia siempre acompaña al rociado de sangre expiatoria. Entonces se acepta su ofrenda por el pecado como expiación; y su holocausto es grato olor de acción de gracias, y ahora está libre entre el pueblo. Nota; Aquellos cuyo pecado ha sido perdonado y cuya lepra ha sido limpiada, aunque antes hayan estado separados de los fieles, ahora serán recibidos con gozo en el seno de la iglesia y de todo verdadero israelita.

Versículo 21

Si es pobre y no puede conseguir, etc.— La humanidad de la ley mosaica es siempre discernible; constantemente se hace provisión para los pobres. Pelicanus observa bien en este lugar, que aunque hubo un intercambio de dos corderos por dos tórtolas o dos palomas, en consideración a la pobreza de un hombre, sin embargo, ninguna persona, rica o pobre, podría ser limpiada sin el sacrificio. de un cordero; que bien puede considerarse como la figura del Cordero de Dios, que es el único que quita los pecados del mundo entero. Nota; Dios siempre testifica un cuidado especial por los pobres, y provee que, por más desprovistos que estén de las cosas temporales, no deseen las bendiciones espirituales en Cristo Jesús.

Versículo 34

Cuando entréis en la tierra de Canaán, etc.— Después de haber hablado de la lepra de las personas y de las vestiduras, el escritor sagrado procede a la de las casas, acerca de la cual ya hemos dicho algo en la primera nota del último capítulo: especialmente con respecto a la opinión que se deriva de las palabras, puse la plaga en una casa,&C. que este era un castigo infligido por la mano de Dios. "Aunque es más difícil explicar la infección de las casas", dice el Dr. Mead, "sin embargo, tras una seria consideración de las diferentes sustancias empleadas en la construcción de las paredes de las casas, como piedras, cal, tierra bituminosa, pelo de animales, y otras cosas semejantes mezcladas, me parece probable que puedan, por una especie de fermentación, producir esos trazos huecos, verdosos o rojizos, a la vista más bajos que la pared, o dentro de la superficie, ( Levítico 14:37 ) Que, como en cierta medida se asemejaban a la lepra en el cuerpo humano, se llamaron lepra en una casa;ya que los cuerpos de diferentes naturalezas se efervescen muy fácilmente al mezclarse: por lo que podemos suponer razonablemente que esta humedad o moho, que sale gradualmente y se extiende por las paredes, puede resultar muy perjudicial para los habitantes por su olor malsano, incluso sin recurrir a cualquier cualidad contagiosa en él.

Algo análogo a esto se observa con frecuencia en nuestras propias casas; donde, cuando las paredes están revestidas con mala argamasa, las sales calcarias y nitrosas sudan sobre su superficie, de un color casi tan blanco como la nieve. "Calmet resuelve este fenómeno extraordinario sobre los mismos principios que los antes mencionados; observando, que" en el mortero y las piedras de las casas infectadas se crió un tipo particular de alimañas. Esta era una de las señales de que una casa estaba infectada. Había otros además, que eran una especie de óxido o caspa, que se extendía por las paredes.

In all these cases, the priests were directed to shut the house up for a week: and it is probable, they made some kind of fumigation during that time, though no mention is made of it; else we cannot see how the bare shutting it up could contribute to the cure. If, upon the opening it again, they found the marks gone, they pronounced it clean; if not, they caused them to be scraped off every where, and the house to be shut up another seven days: but if that did not work the cure, they ordered it to be demolished, and such materials of it only to be preserved as were free from the infection, in order to build it up in some other place." See Calmet's Dissert. and the Univ. Hist. vol. 3: The Jewish writers, however, judge very differently of this matter, and consider this plague as a supernatural punishment for calumny and detraction in particular; an opinion, which seems to have arisen from the case of Miriam: and they tell us, that it first infected the walls of the house, and, the offender repenting, went no further; but, if he persisted, it proceeded to his household stuff; and, if he still went on, invaded his garments, and at last his body.

Esta opinión puede, quizás, obtener alguna confirmación de las observaciones de un médico del sur de Francia, de que la lepra, aunque hereditaria, nunca pasa de la tercera o, como mucho, de la cuarta generación; una observación, dice Michaelis, que utilizo para explicar el quinto versículo del capítulo 20 del Éxodo.

Versículo 45

Derribará la casa, etc. — El obispo Patrick observa, que todo esto puede ser considerado como una representación figurativa de los procedimientos de Dios hacia los judíos, cuando se rebelaron contra él; pues, primero, algunos de ellos fueron removidos, ( Levítico 14:40 .) luego la nación entera por grados fue muy deteriorada, ( Levítico 14:42 .) hasta que, por fin, su degeneración se hizo universal, todos fueron llevados cautivos de su propia tierra.

Versículo 53

Hacer expiación por la casa— Esta expresión se ha aplicado antes a las cosas inanimadas: por ejemplo, al altar, Éxodo 29:36 y, por lo tanto, no puede implicar más en este lugar que la preparación para el uso de la cosa expiada. De modo que en el versículo 18, aplicado al leproso, significa hacerlo legalmente apto para los oficios de la religión y la sociedad; como aquí, hacer que la casa sea apta para habitar.

Nota; 1. Los amos de familia deben cuidar sus casas y tratar de detener las primeras apariciones del pecado. 2. Debemos alejarnos de aquellos cuya conversación sea peligrosa e infecciosa. 3. Si el error y la corrupción se han apoderado generalmente de una iglesia o estado, su ruina está cerca.

Versículos 54-57

Esta es la ley, etc. - Estos versículos contienen una recapitulación de este capítulo y del anterior, que, aunque algunos puedan despreciarlos, nos descubren la bondad de Dios para con los israelitas, a quienes había adoptado para su pueblo peculiar. ; y por eso se preocupó de darles preceptos sobre todo lo que pudiera contribuir, en cualquier grado, a regular sus modales ya su pago de una obediencia exacta a él. ¿Y quién no ve que, mediante estos ritos y ceremonias externas, se nos enseña una lección moral, amonestados como se nos advierte a mantener la conciencia pura, libre de ofensa tanto hacia Dios como hacia el hombre, en estricta observancia de todas las reglas del nuestra santísima religión? Ésta es, por así decirlo, la voz de Dios para nosotros; no toques lo inmundo, y te recibiré. 2 Corintios 6:17 . La lepra ha sido considerada por algunos de los más grandes escritores como emblemática del vicio y de los diversos grados de contaminación que ocasiona en la mente humana: en cuya aplicación, algunos comentaristas, especialmente Procopio Gazeus y Hesiquio, sacerdote de Jerusalén, han sido muy copiosos.

Entre nuestrosEscritores, muchas pistas sobre este tema se encontrarán en Ainsworth y Parker, pero particularmente en M'Ewen on the Types, un resumen de cuyas observaciones, por el bien del lector espiritual, daré al final de este capítulo. Debe reconocerse que nada puede darnos una idea más repugnante y repugnante del vicio, ni, al mismo tiempo, nada puede señalar con mayor belleza el gran remedio para toda la corrupción humana, incluso la sangre de Cristo y la santificación de su Espíritu, que las ceremonias que Dios ha ordenado tan particularmente para la purificación del leproso. Sobre lo cual no podemos dejar de observar, que, si la lepra (que era un mal involuntario y, considerada como tal, no contaminó el alma, sin embargo) separó a los que estaban infectados con ella de las relaciones sexuales y la sociedad de los hombres, ciertamente ellos, Quienes viven en la práctica repugnante del vicio, nunca pueden ser considerados miembros de la iglesia, ni tener comunión con Dios y los fieles, mientras continúen en tal estado. Y una vez más, si la impureza ceremonial fue tan odiosa, cuánto más abominable es la inmundicia de la carne y el espíritu a los ojos de un Dios santo, y cuánta necesidad tenemos de limpiarnos de ellos, para que seamos vasos idóneos para la vida. ¡Uso del maestro!

Una revisión de la ley del leproso.

La ley del leproso, que es pronunciada por el legislador hebreo en todos sus detalles minuciosos, es, de hecho, una parte de las escrituras sagradas que podemos pasar por alto con una mirada imprudente, suponiendo que se pueda derivar muy poca instrucción de tales Usos anticuados que debían observarse sobre el descubrimiento, la separación y la limpieza del israelita infectado. Uno tiende a maravillarse del moquillo mismo, que infecta no sólo los cuerpos de los hombres, sino también sus vestidos y casas; y para no sorprenderse menos, que la Majestad Celestial se condescendiera a dar instrucciones tan minuciosas sobre los síntomas de la lepra y la forma de su purificación. Pero cuando consideramos que casi todo acerca de la nación típica era figurativo, sin excepción de sus enfermedades, tal vez podamos dejar de preguntarnos y reconocer de buen grado que aquí,

La lepra era en sí misma sólo un mal natural: sin embargo, muchas veces la mano inmediata del Señor la infligía, como castigo del pecado; como en el caso de Miriam, Giezi y el rey Uzías. Que fue siempre, o en general, un indicio de culpa flagrante, de ninguna manera nos atreveríamos a avanzar. Pero el paciente infeliz, que fue preso de esa odiosa enfermedad, fue excluido por la ley divina de la alegre sociedad de los hombres, y del acceso al tabernáculo de Dios, hasta que Dios le agradara restaurarlo, y los síntomas de la recuperación fueron percibido por el sacerdote, por quien se pronunció la sentencia. Pero consideremos brevemente la historia.

¿Se enojó el Todopoderoso con la lepra? ¿Fue su indignación contra el pobre leproso? No; no desprecia a nadie por la aflicción de su cuerpo, por más repugnante que sea. Un Lázaro cubierto de llagas y un Job con bilis, son los objetos de su infinito amor; mientras que el pecador más rico que viste la mejor púrpura, es una persona vil a sus ojos. El pecado es esa repugnante enfermedad, y el pecador ese abominable leproso, aquí descrito. "He aquí, soy vil, soy hombre de labios inmundos, me aborrezco", es el lenguaje del alma convencida. ( Job 40:4 ; Job 42:6 . Isaías 6:5.) Una cerda revolcándose en el fango, un perro volviendo a su vómito, y un sepulcro exhalando el hedor de un cadáver en descomposición, no son mayores molestias para los sentidos, que el alma que yace en pecado, a los ojos puros de Dios.

El pecado es esa lepra aborrecida que esparce su espantoso contagio por todas partes, infectando todos los deberes que el pecador puede realizar y todas las comodidades que degusta; porque "para el inmundo e incrédulo, nada es puro". Tito 1:15. Cuidado con cómo te acercas a la compañía de los malvados, mil veces más contagiosa que la compañía del más inmundo leproso. ¡Oh alma mía, no te unas a la asamblea de los obradores de iniquidad, si quieres guardar los mandamientos de tu Dios! El que estaba infectado con la típica lepra, no solo estaba en peligro de contaminar a aquellos con quienes conversó, pero las mismas prendas que vestía y la casa en la que vivía. Pero el pecado ha sometido a todas las criaturas a la esclavitud de la corrupción. Por lo tanto, se revela, "los elementos se derretirán con calor ferviente, y todas estas cosas se disolverán"; como la prenda infectada se quemó con fuego, y la casa infectada se demolió desde sus mismos cimientos.

El leproso bajo la ley estaba excluido de la sociedad de los hombres; y cuando el moquillo llegaba a gran altura, o infectaba la cabeza, debía usar las señales del duelo más profundo: pero la lepra del pecado excluye al alma miserable de toda relación con Dios, comunión con ángeles, comunión con Jesús, sociedad con los espíritus de los justos y el acceso a la Jerusalén celestial, donde nada contaminado puede entrar. ¡Oh triste soledad! ¡Oh terrible separación! ¡Con cuántas lágrimas se lamentará! ¡Qué señales de duelo son lo suficientemente profundas para expresar el estado de melancolía! —¡Y, ay! no hablamos de una enfermedad que rara vez se encuentra. Es hereditario para todos los hijos de Adán sin excepción; porque por naturaleza "todos se han vuelto inmundos; no hay quien haga el bien, ni siquiera uno". Salmo 53:3 .

Pero prestemos atención a los ritos de la purificación. — Cuando agradó a Dios que la lepra fuera quitada, el leproso fue llevado al sacerdote, o más bien el sacerdote al leproso: y cuando, tras un estrecho escrutinio, pareció que la cura estaba realmente forjado, fue declarado limpio después de la realización de varias ceremonias. Jesucristo es ese Sacerdote a quien se lleva el alma leprosa, o más bien que se ha condescendido a venir a nosotros que no pudimos ir a él, porque fuimos contaminados en nuestra sangre fuera del campamento, forasteros de la mancomunidad de Israel. Ha venido, no sólo para limpiar a los sanados, como el sacerdote legal, sino para sanar a los que, sin su mano amiga, eran absolutamente incurables. las oblaciones necesarias.

Pero el Sumo Sacerdote de los bienes venideros, no exige tales condiciones a los que vienen para curar sus almas: él mismo ha presentado los cargos necesarios y, con la única ofrenda de sí mismo por nosotros, ha perfeccionado para siempre a todos los que son santificados. Pero prestemos más atención al sentido típico de las ceremonias de purificación.

Primero, con respecto a las dos aves, la madera de cedro, la escarlata y el hisopo, etc. ¿Qué nos impide pensar aquí en los gloriosos misterios del Evangelio y elevar nuestros pensamientos a la purificación de nuestros pecados por parte de nuestro gran Sumo Sacerdote? Las dos aves vivas y limpias pueden denotar las dos naturalezas de Jesucristo. La naturaleza humana fue condenada a muerte, pero la naturaleza divina fue incapaz de sufrir. Por la naturaleza humana murió por nuestras ofensas: por la naturaleza divina resucitó para nuestra justificación. El instrumento rociador de cedro, escarlata e hisopo, puede significar las ordenanzas del Evangelio, mediante las cuales se comunican las bendiciones de la muerte de Cristo. El agua corriente [o fuente o río] es el Espíritu de Cristo, que siempre se imparte al corazón, cuando la sangre se rocía sobre la conciencia.

Y mientras que el sacerdote debía matar a uno de los pájaros, esto da a entender que "sin derramamiento de sangre no hay remisión". Hebreos 9:22. Debía mojar el pájaro vivo en la sangre del muerto; esto importa, que la sangre de la humanidad de Cristo es, por la unión hipostática, la sangre de su divinidad o la sangre de Dios, que es precisamente lo que la convierte en la sangre de la expiación. El instrumento de aspersión de cedro, escarlata e hisopo debía ser mojado en la misma sangre; porque todas las ordenanzas y todos los medios de salvación son santificados solo por la sangre de Cristo. En esta sangre, si se nos permite la expresión, los ministros deben mojar sus sermones, si quieren ser provechosos para los hombres; y en esta sangre deben mojar los cristianos sus buenas obras, si esperan que sean aceptables a Dios. La aspersión del leproso siete veces, significa esa limpieza perfecta, que es por la sangre rociada que se lleva a la conciencia,

O, como el ave viviente obtuvo su libertad cuando se sumergió en la sangre del muerto; por eso se nos hace conocer el poder de su resurrección por la comunión de sus sufrimientos, y podemos decir verdaderamente: "Nuestra alma escapó como un pájaro de la trampa de los cazadores". Salmo 124:7. Ahora se requería que el leproso se afeitara el cabello y se lavara él mismo y su ropa con agua: lo cual nos indica esta verdad trascendental, que nuestro ser rociado por nuestro Sumo Sacerdote con su sangre no reemplaza en absoluto la necesidad de purificación. nosotros mismos de toda inmundicia de carne y espíritu. No hay persona que participe de este glorioso privilegio, que no se esfuerce como su deber en purificarse a sí mismo, dejar a un lado toda superfluidad de malicia, despojarse del anciano y odiar incluso el vestido manchado de carne, al no tener comunión. con las obras infructuosas de las tinieblas.

2º: Al octavo día se ofrecerían la transgresión, el pecado y los holocaustos, la flor de harina y el aceite. La sangre de la ofrenda por la culpa se aplicaría a varias de las partes extremas del cuerpo del leproso; y, por encima de la sangre, se aplicaría el aceite. Estas peculiares ceremonias fueron sin duda muy significativas: como si el sacerdote le hubiera dicho al leproso: "Puse esta sangre y este aceite en tu oído, ahora eres libre de escuchar la palabra de Dios: los pongo en tu pulgar, ahora tú puede manejar cualquier cosa, y no contaminarla: yo los pongo en su dedo del pie, ahora puede ir a donde quiera, y los hombres no evitarán su compañía. " Pero, ¿qué nos prohíbe pensar en cosas mayores? Estas partes particulares del cuerpo pueden significar las facultades perceptivas y ejecutivas, en las cuales ofendemos y para las cuales necesitamos la gran propiciación. ¿No era este el lenguaje de ese rito solemne? "Ahora quedas limpio, que todas tus facultades y poderes se dediquen al servicio de Dios. Que tus oídos estén abiertos a los mandamientos de Dios.

Que las obras de tus manos sean establecidas y aceptadas por él. Que tus pasos sean ordenados en su palabra. "El aceite que se puso sobre la sangre, ciertamente significa el Espíritu Santo, como espíritu de santificación. Por el mérito de la sangre de Cristo, Dios perdona todas nuestras iniquidades; y por el aceite de su El espíritu sana todas nuestras enfermedades. Por el primero somos justificados; por el segundo somos santificados. Por uno, el pecado no condenará, para sufrir el castigo que merece; y por el otro, no mandará, para obedecer el Y mientras que el resto del aceite en la mano del sacerdote debía ser derramado sobre la cabeza del que había sido purificado, esto indudablemente prefiguraba el derramamiento del Espíritu Santo en abundancia sobre nosotros por medio de Jesucristo nuestro Salvador. dijo en un lugar: "Vosotros tenéis la unción del Santo"; 1 Juan 2:20 y en otro, el que nos ungió, es Dios; el cual también nos selló, y dio las arras del espíritu en nuestro corazón. ” 2 Corintios 1:21 .

How impious a part had that Israelite acted, who had contented himself with making application to the physician, without having recourse to the priest! Alas! the balm in Gilead could not supply the place of the sacrificial blood. Nor do they act a less impious part, who resort to their own legal endeavours for the cure of their leprosy of sin, but not to Jesus Christ the High Priest, who stands ready with his hyssop and blood. Can the rivers of Damascus compare with the waters of Israel? Bring us, O Lord, to the Jordan of thy grace for the cleansing of these leprous souls! "Lord, if thou wilt, thou canst make us clean. O sprinkle us with hyssop, and we shall be whiter than the snow."