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Levítico 14

Introducción

Introducción a Levítico 14.

Este capítulo trata de la purificación de los leprosos y las reglas que se deben observar en ella; y primero lo que el sacerdote debía hacer por su limpieza cuando se llevó a él, haciendo uso de dos pájaros, con madera de cedro, escarlata y hisopos, según las indicaciones, Levítico 14:1; Lo que debía hacer por sí mismo, afeitado todo su cabello y lavando su carne y ropa en agua, Levítico 14:8; Las ofrendas a ser ofrecidas para él, dos corderos y un cordero de EWE, y una ofrenda de carne, con un relato particular del uso de la sangre de la Oferta de Oferta, y de aceite se puso en la punta de su oreja derecha, el Pulgar de su mano derecha, y la gran punta de su pie derecho, Levítico 14:10; Pero si los pobres, solo se requirió un cordero, una ofrenda de carne de un décimo acuerdo, y dos palomas de tortugas o dos palomas jóvenes, y sangre y aceite utilizados como antes, Levítico 14:21; Luego, siga una cuenta de Leprosy en una casa, y los signos de ello, y las reglas para juzgarlo, Levítico 14:33; y la forma de limpiarlo, Levítico 14:49; y el capítulo está cerrado con una recapitulación de las diversas leyes relativas a los diversos tipos de lepra en este y el capítulo anterior, Levítico 14:54.

Versículo 1

y el Señor habló a Moises ,. Para entregar lo mismo a Aarón, que, y los sacerdotes, sus sucesores, estaban principalmente preocupados por la ejecución de la ley dada:

diciendo ; como sigue.

Versículo 2

Esta será la ley del leproso, en el día de su limpieza ,. O las reglas, ritos, ceremonias y sacrificios que se deben observar en ella. Jarchi dice, a partir de ahí que aprendemos que no fueron para purificar a un leproso en la noche:

se le llevará al sacerdote : no en el campamento, la ciudad o la casa, donde fue el sacerdote, porque fue limpiado, no podía ser admitido en cualquiera; Además, el sacerdote se dice después, salió del campamento; Pero debía ser bastante cerca del campamento o la ciudad, donde el sacerdote se encontraba a encontrarse con él. Como el leproso era un emblema de un pecador contaminado, el sacerdote era un tipo de Cristo, a quien los pecadores leprosos deben ser llevados por limpieza; no pueden venir a sí mismos, eso es, creer en él, excepto que se le dará a ellos; o se dibujan con la gracia poderosa y eficaz de Dios, por la cual las almas se llevan a Cristo, y se habilitan para creer en él; No es que sean presentados contra sus voluntades, pero se dibujan con los cordones del amor, y a través del poder de la gracia divina, con dulzura que operan en sus corazones, se mueven hacia él con toda la preparación y la voluntad, y se lanzan a sus pies, diciendo , como el leproso que vino a Cristo, "Señor, si quieres, puedes hacerme limpiar", Mateo 8:2 Marco 1:40; y es gracia permitirles acercarse a él, y increíble bondad en él para recibirlos y limpiarlos.

Versículo 3

y el sacerdote saldrá del campamento ,. Un poco sin el campamento, como señala Ben Gersom. Ha habido varios acontecimientos de Cristo nuestro sumo sacerdote; Primero en el Consejo y Pacto de Gracia y Paz, cuando se convirtió en la garantía de su pueblo; Luego, en el tiempo, por la asunción de la naturaleza humana, cuando salió de su padre, y vino al mundo para salvarlos; A continuación, cuando salió de la ciudad de Jerusalén para sufrir por ellos; y también, cuando, en el momento de la conversión, sale en la búsqueda de ellos, y los mira, y los encuentra, y los lleva a casa, lo que puede responder al tipo aquí; Y todo muestra la gran preparación de Cristo para recibir los pecadores:

y el sacerdote se verá, y, he aquí, [si] la plaga de la lepra se cure en el leproso ; que se eliminan todos los signos de la suciedad, la hinchazón, la costra o el punto brillante, y el cabello blanco en ellos, y, en lugar de eso, el pelo negro se cría. El sacerdote típico no se curó, ni podía él, la curación era de Dios; Solo parecía ver por signos si la plaga fue sanada; pero nuestro sacerdote antitídico se ve con un ojo de lástima y compasión en los pecadores de leprosos, y están permitidos para mirarlo por la fe, y la virtud sale de él a la curación de sus enfermedades; Mientras los mira en su sangre, y les dice, vive, por lo que los mira en su lepra, y los toca, y dice: "Lo haré, me estaré limpio", Mateo 8:3, y se curan de inmediato; Él es el sol de la justicia, que surge sobre ellos con la curación en sus alas.

Versículo 4

Luego, el comando del sacerdote para que lo tome para que se pueda limpiar ,. El comando es por el sacerdote, la toma es por cualquier hombre, ya que Ben Gersom observa; CUALQUIERA A QUIÉN MANDARÁ, EL MISMO LEPERSIO, O SUS AMIGOS. Aben Ezra lo interpreta, el sacerdote tomará su propio; Pero agrega, hay algunos que lo explican, el leproso les dará, a saber, lo que sigue:

Dos pájaros vivos, [y] limpiar ; Cualquier tipo de aves, a quien está de acuerdo esta descripción; Porque no se señalan ningún tipo en particular, como "gorriones" W, ya que algunos hacen la palabra, o cualquier otro; porque o bien deben estar limpios o impuros; Si es inmundo, entonces no para ser usado; Si está limpio, entonces este carácter descriptivo se usa en vano. Estos debían estar vivos, tomados vivos con la mano, y no dispararon muertos; y esto también excepto tales como fueron rasgados, como Jarchi, o de cualquier manera mutilada y errónea, y no es probable que vivan; y debían estar "limpios", como estaban así de acuerdo con una ley dada en un capítulo anterior; No debían ser ninguno de esos pájaros impuros mencionados; y, según la Misnah X, debían ser iguales a la vista y altura, y en precio y valor, y para ser tomados juntos; y, por la misma tradición, debían ser dos aves de libertad, es decir, no como se mantuvieron domesticadas en jaulas, pero como la mosca en el extranjero en los campos, estas aves pueden considerarse como un tipo de Cristo, que se compara. él mismo a una gallina, Mateo 23:37; y "pájaros" pueden denotar su rapidez y preparación para ayudar a su pueblo, su ternura y su compasión hacia ellos en peligro, y su debilidad y su fragilidad en la naturaleza humana, y su mezquindad y su despreciable ante los ojos de los hombres; y estos están "vivos", el personaje bien está de acuerdo con él, quien es el Dios vivo, la vida. Redentor, el mediador que tiene vida en sí mismo, y para su pueblo; Y como el hombre, ahora vive, y vivirá por siempre, y es el autor y el dador de la vida, natural, espiritual y eterno. Y las aves que están limpias, pueden denotar la pureza y la santidad de Cristo, y así su aptitud para ser un sacrificio, y su maleta como alimento para su gente: y el número dos puede significar sus dos naturalezas, divinas y humanas, en ambos que él vive, y es puro y santo; o sus dos estados de humillación y exaltación; o su muerte por el pájaro muerto, y su resurrección por la bardo vivo, de los cuales más de aquí en adelante:

y la madera de cedro, y escarlata, y hissop ; un palo de cedro, como Jarchi; Era apropiado, debería ser de tal tamaño, como para ser conocido por ser de madera de cedro, pero no debía ser demasiado pesado para que el sacerdote espolvorea con él, como Ben Gersom; Y el mismo escritor observa, debería tener una hoja en la parte superior, para que parezca ser cedro: Según el Misnah Y, fue para ser un codo largo, y la cuarta parte de un pie de una cama de espesor: "Scarlet" era una lana teñida de ese color, o carmesí, por lo que Jarchi; o un hilo o una línea escarlata con la que el hissop estaba atado y sujetado a la madera del cedro; y, de acuerdo con la tradición anterior Z, el "hisopo" no era ser falsificado ni salvaje, ni griego, ni romano, ni ninguno que tuviera ningún epíteto, sino un simple hisopo simple; Y, como dice Gersom, no había que ser menos que un puñado. La significación de estos es de diversas conjetura; Según Abarbinel, tienen respecto a la naturaleza de la lepra, y como opuesta a ella; que a medida que las dos aves vivas significaban restauración a su antiguo estado, cuando había sido como un muerto, por lo que la madera del cedro, ser incorruptible y duradero, mostró que la putrefacción de los humores se curó; los escarlata, que la sangre se purgó, y por lo tanto, el verdadero color de la cara volvió de nuevo, y un ruidal rubicundo y florido como antes; y el hisopo de un olor salado, que el aroma y el hedor desagradable se habían ido: pero otros piensan que hay un significado moral en ellos, que el cedro es el más alto de los árboles, y el color escarlata proveniente de un gusano, y el hissop. La más baja de las plantas, consulte 1 Reyes 4:33; La "madera de cedro" puede denotar el orgullo y la arrogancia del espíritu, la lepra es el castigo de, como en Miriam, Gehazi, Uziah, y la familia de Joab: y el gusano que le da al color escarlata, y el hissop, puede significar que humildad que se convierte en un lepreado que se limpia, por lo que Jarchi: pero tendrán un sentido más evangélico, y puede tener respeto a Cristo; La madera de cedro puede ser un emblema de la incorrupción de Cristo, y de la eficacia duradera de su muerte; Los escarlatas, de sus sangrientos sufrimientos, su amor llameante a su pueblo, expresaron así, y la naturaleza de esos pecados y pecadores de un matriz de escarlata, para quien sufrió; y el hisopo, de la naturaleza purgante de su sangre, que limpia de todo pecado: o de lo contrario a las gracias de su espíritu; La fe puede estar significada por la madera del cedro, que está en un poco fuerte, y en todo precioso y duradero; El amor por Scarlet, de un color llameante, como el amor fuerte es como carbones de fuego, que dan una llama más vehemente; y esperanza por hissop, que es más que una gracia humilde, pero animada; o la fe puede ser expuesta por todos, por la madera del cedro por su continuidad, por Scarlet por su trabajo por el amor, y por hissop por su uso purificador, a medida que se trata de la sangre de Cristo.

W שתי צפרים "DUOS PASSERES", V. L. x negaim, c. 14. secta. 5. y negaim, c. 14. secta. 6. z ibid.

Versículo 5

y el sacerdote ordenará que una de las aves se mate ,. Es decir, ordenará a otro sacerdote que mate a uno de ellos, o un israelita, como Aben Ezra; y que también observa, que algunos dicen que el leproso, o el carnicero, como el Targum de Jonathan; El asesinato de este ave, no ser un sacrificio, podría hacerse sin el campamento, como lo fue, y no en el altar, cerca de lo que los sacrificios fueron asesinados, y donde se ofrecieron: y esto se debía hacer.

en un recipiente de tierra sobre el agua corriente : Este recipiente, de acuerdo con las tradiciones judías A, debía ser una nueva, y una cuarta parte de un registro de correr El agua debía ser puesta en ella, y luego el pájaro debía ser asesinado sobre él, y su sangre se apretó, y luego se excavó un agujero, y fue enterrado ante la persona leprosa; y así debería ser representado, "sobre un barco de tierra", como está en la versión de tigurina, y por Noldio B; Porque ¿cómo podría ser asesinado en él, especialmente cuando el agua estaba en ella? El asesinato de este ave puede tener respecto a los sufrimientos, la muerte y el derramamiento de sangre de Cristo, que fueron necesarios para la purga y la limpieza de los pecadores de leprosos, y que fueron soportados en su naturaleza humana, comparables a un recipiente de tierra, como un cuerpo humano. a veces es; Ver 2 Corintios 4:7; porque fue crucificado a través de la debilidad, y fue puesto a muerte en la carne, 2 Corintios 13:4; y el agua corriente o la vida viva mezclada con sangre puede denotar tanto la santificación como la justificación de la gente de Cristo por el agua y la sangre que surgió de su lado perforado, y la virtud continua de los mismos para quitarle el pecado, y libre de ello; o la obediencia activa y pasiva de Cristo, que ambas juntas son la cuestión de la justificación de un pecador ante Dios.

un NEGAIM, C. 14. secta. 1. b ecbr. Concordia. parte. pag. 64. No. 318.

Versículo 6

En cuanto al ave viva, lo tomará ,. Y deshacerse de ello como después de dirigir; porque había un uso para eso:

y la madera del cedro, y el escarlata, y el hissop ; que todos estaban atados en un paquete, pero si el ave viva se unió a ellos es una pregunta; Según Jarchi, estaban separados, el pájaro por sí mismo, y la madera del cedro, c. Por sí mismos no estaban ni unidos ni sumergidos juntos; Y Ben Gersom es muy distinto y expresivo; Aprendemos de ahí, dice que, que tres estaban atados en un paquete, pero el ave viva no se comprendió en ese paquete; Pero de acuerdo con el Misnah C, todos estaban unidos, porque allí se dice, él (el sacerdote) lleva la madera del cedro, escarlata y el hisopo, y los hace rodar con el resto del hilo escarlata, y se une a ellos. partes extremas de las alas y de la cola del segundo ave y los sumergen; Y esto parece mejor estar de acuerdo con el texto, de la siguiente manera:

y los sumergirá y el ave viva en la sangre del ave [que estaba] asesinada sobre el agua corriente ; es decir, en la sangre de ella como se mezcla con el agua corriente en el recipiente de barro, que juntos hicieron una cantidad suficiente para que todos estos se sumeran en ella; Ya sea por separado, primero el pájaro vivo, y luego la madera del cedro, y escarlata, y el hisopo, o todos juntos: el ave que se mantuvo con vida era un tipo de Cristo, que como persona divina siempre viva, y siempre lo hará; Él es el Dios vivo, e intransitable: la inmersión de este ave viva en la sangre del asesinato se denota la unión de las dos naturalezas en Cristo, Divino y Humano, y que la Unión permaneció en la muerte de Cristo; y también muestra que la virtud de la sangre de Cristo surge de su ser el Dios vivo: la inmersión de la madera de cedro, escarlata y el hisopo, en la misma sangre, significa el ejercicio de las diversas gracias del espíritu sobre Cristo, como crucificado y muerto, y su trato con su sangre por perdón y limpieza, como la fe y la esperanza, y de donde el amor recibe a Ardor fresco y rigor.

c ebr. Concordia. parte. 64. No. 318. Bartenora en IB.

Versículo 7

y él le espolvoreará de él que se limpiará de la lepra siete veces ,. Con el hisopo sujetado al palo de cedro, con la lana escarlata o el hilo atado al respecto, sumergido en la sangre y el agua en el recipiente de tierra; a lo que alude el salmista,.

Salmo 51:7; Los egipcios tenían una gran noción de "hyssop", a partir de una naturaleza purificadora, y, por lo tanto, solían comerlo con pan, para despegar de la fuerza de la D: sobre qué parte del leproso se hicieron esta aspersión; El Targum de Jonathan dice, sobre la casa de su rostro, es decir, sobre la Vail que estaba sobre su rostro: pero en la Misna, se dice que está en la parte de atrás de su mano; Y así, Gersom, aunque algunos dicen que estaba en su frente; y la aspersión fue típica de la sangre de Cristo de aspersión, y de la aplicación, y de compartir en todas las bendiciones de la misma; Y esto se hizo siete veces, para denotar la limpieza exhaustiva y perfecta de él, y de cada parte, todas las facultad del alma, y ​​cada miembro del cuerpo, y de que de todo pecado, y la frecuencia frecuente de ello: la última El escritor mencionado dice, en cada aspersión había una inmersión, y que el sentido es, que debería espolvorear y sumergirse siete veces, como lo hizo Naaman el leproso sirio en Jordania; Pero el lavado de la mención de lepros se hace después:

y lo pronunciará limpio ; de su lepra, y así aptos para la conversación civil y religiosa, entrar en el campamento o la ciudad, y en el tabernáculo.

y dejará que el ave viva se pierda en el campo abierto ; Como un token de la libertad del leproso, y que estaba en libertad de ir a donde se complació: los médicos personales dicen que, cuando vino a dejar ir al pájaro vivo, no se convirtió en la cara ni al mar, ni a la ciudad, ni al desierto, como se dice, "pero él dejará ir al pájaro vivo de la ciudad al campo abierto", como en Levítico 14:53; El Targum de Jonathan aquí agrega, si el hombre debe estar preparado para ser golpeado con la lepra de nuevo, el ave live puede regresar a su casa el mismo día, y estar en forma para ser comido, pero el pájaro muerto enterrará a la vista. Del leproso: algunos dicen, si el ave volvió a muchas veces, debía dejar ir nuevamente: esta puede ser una figura de la resurrección de Cristo de los muertos, y de su justificación sobre ella, como la cabeza y el representante. de su pueblo, y de su descarga libre y completa de la culpa, la condena y la muerte, a través de él, a través de él, y de su ser recibido en el cielo, y de donde se deben dirigir sus corazones, en afecto y agradecimiento por su gran liberación y salvación; Ver 1 Timoteo 3:16.

D Chaeremon APUD PORPHYR. de abstinentia, l. 4. secta. 6. e ut supra. (Misn. NEGAIM, C. 11. secta. 4. ) F ib. secta. 2.

Versículo 8

y el que debe limpiarse se lavará su ropa ,. Que puede haber restos de la infección en ellos, y que puedan no transmitir un mal olor a otros: por lo que las prendas de conversación de los santos deben lavarse en la sangre del cordero, Apocalipsis 7:14.

y afeite todo su cabello ; Lo que se expresa aquí en general está más particularmente declarado en Levítico 14:9; El pelo de su cabeza, barba y cejas; Según Gersom, esto fue hecho por el sacerdote, y así, Maimonides dice G, que ninguno, pero un sacerdote podría afeitarse; Y, sin embargo, el texto parece claramente atribuir esto, así como el lavado de su ropa y él mismo, al leproso que debía ser limpiado; y los mismos escritores dicen que, si quedaban dos pelos, no estaba afeitado; Y así dice el Misnah H: El afeitado de los pelos del leproso significó el debilitamiento de la fuerza del pecado; la mortificación de los hechos del cuerpo, a través del espíritu, y la colocación, a un lado toda la superfluidad de malicia, y las excrementos de la carne; Una despedida con todo lo que crece fuera del propio hombre, el pecado o la justicia propia; A pone a un hombre desnudo y abierto, que nada puede estar oculto y cubierto, y escapar de la limpieza:

y se lava en agua, que puede estar limpio : que se debe hacer por inmersión en una colección de agua, y no en el agua corriente, como observa la gersom. , en una cantidad de agua suficiente para cubrir todo el cuerpo; que, según el Talmud I, fue cuarenta Seahs, y fue una plaza de codo en amplitud, y tres codos profundos: esto puede denotar el lavado de hombres pecadores con el lavado de la regeneración, pero más especialmente con la Sangre de Cristo, la Fuente Abierto para el pecado y la sucesiva, Zacarías 13:1.

y después de eso entrará en el campamento ; en el campamento de Israel, mientras que en el desierto, y después de los tiempos de la ciudad, donde solía morar; Y puede firmarle nuevamente la admisión de tales en la Iglesia de Dios, que parecen ser limpios del pecado, para tener un verdadero arrepentimiento hacia Dios por ello, y la fe en la Sangre de Cristo:

y será tarRy al extranjero fuera de su tienda de siete días ; Es decir, fuera de su propia tienda o casa, donde su esposa y su familia habitaban: esta precaución fue tomada, no debería haber cualquier resto de su trastorno al acecho, en él que pudiera poner en peligro a su esposa y su familia, especialmente a su esposa, con quien No tenía que tener una conversación conyugal todavía; así se dice en la Misnah K, que debía estar separado de su casa siete días y prohibir el uso de la cama matrimonial; y esta prohibición. Jarchi piensa que está destinado a esta cláusula, y así, Maimonides L, a la que acepta el Targum de Jonathan,.

"Se sentará sin la tienda de la casa de su habitación, y no se acercará al lado de su esposa siete días. ''.

g hilchot tumaat tzarat, c. 11. secta. 3. h negaim, c. 14. secta. 4. eso. Bab. Eruvin, fol. 14. 1, 2. k ut supra, (misn. NEGAIM, C. 11) secta. 2. l ut supra, (hilchot tumaat tzarat, c. 11. ) secta. 1.

Versículo 9

pero será en el séptimo día ,. Después de que se trajo primero al sacerdote, y se limpió por las dos aves, tomadas y usadas para él según las indicaciones, y se había afeitado y lavado:

que se afeitará todo su cabello ; Una segunda vez, lo que se cultivó en esos siete días:

todo de su cabeza, y su barba, y sus cejas; incluso todo su cabello se afeitará ; No solo el cabello de las partes mencionadas, sino también todo, el cabello de sus pies también, como señala Aben Ezra, que observa, que algunos dicen, el cabello de sus brazos y los muslos, y el pecho; Y así, según el Misnah M, este fue un segundo afeitado, ya que se dice,.

"En el séptimo día se afeita por segunda vez, según el primer afeitado: ''.

se lavará su ropa, también se lavará su carne en agua, y estará limpio ; Esto también se repitió en el séptimo, tanto el lavado de su ropa, y la inmersión de él en el agua; después de lo cual se contabilizó limpio, y no estaba contaminado ni a la muerte, y podría entrar en su propia tienda o casa, y en el tabernáculo, y ofrecer sus ofrendas, y participar de los privilegios de él, al menos algunos de ellos, incluso algunos de ellos mismo día; Según la tradición, puede comer de los diezmos, y después del atardecer, puede comer de las ofrendas de Wheal, y cuando ha traído su expiación que puede comer de las cosas santas.

m ut supra, (misn. NEGAIM, C. 11. ) secta. 3. n ibid.

Versículo 10

y en el octavo día ,. De la primera aparición del lepris ante el sacerdote, y el día después de que se hicieran las cosas anteriores, en.

Levítico 14:9:

Él tomará dos corderos sin mancha ; el de una oferta de traspasos, y la otra para una ofrenda quemada; y ambos típicos de Cristo el Cordero de Dios, sin lugar y mancha:

y un cordero de EWE del primer año sin mancha ; Para una ofrenda del pecado, un tipo de Cristo también:

y tres décimo trato de harina fina, [por] una ofrenda de carne, mezclada con aceite ; es decir, tres décimas partes de un efhah, o tres omers; uno de los cuales fue tanto, o más de lo que un hombre podía comer en un día, ver.

Éxodo 16:36; Hubo tres de estos para responder y acompañar a los tres corderos para el sacrificio, tal una cantidad se asignó a los corderos del sacrificio diario, Éxodo 29:40; Típico, igualmente de Cristo, que es el verdadero pan, y cuya carne es la carne de hecho:

y un registro de aceite ; Para ser utilizado como después de dirigirse: esta medida fue de aproximadamente media pinta, y es un emblema de la gracia y el espíritu de Dios, recibido por los santos en medida, y es lo mismo con el petróleo de la alegría, se derramó en Cristo sin medida, Salmo 45:7.

Versículo 11

y el sacerdote que lo hace [él] limpia ,. Por los ritos y ceremonias anteriores, y los sacrificios posteriores ofrecidos:

presentará al hombre que se puede hacer limpio, y esas cosas ante el Señor ; los dos los corderos, y el cordero de la oveja; Y parece también las ofrendas de carne, y el tronco de aceite; Pero estos Ben Gersom excepto, y cuando el leproso, con estos, se dice que se establece o se presenta ante el Señor, esto no debe entenderse de su introducción, en el Tabernáculo, tuvo que su posición en la corte; hasta ahora, como dice Jarchi, fue "Mechoser Cippurim", uno que necesitaba expiación, y por lo tanto, hasta que se hiciera, no podía ser admitido; Pero fue puesto.

[en] la puerta del tabernáculo de la congregación ; En la puerta oriental, que luego, cuando se construyó el templo, se llamaba la Puerta de Nicanor, y se encontraba entre la Corte de las Mujeres y la Corte de los Israelites: por lo tanto, todos los que han recibido favores del Señor, por restauración de la salud. , o por la liberación de los peligros, o ya sea en cualquier caso, debe presentarse a sí mismo y su sacrificio de alabado a él; y su caso debe presentarse de manera pública ante la Congregación de los Santos por el Ministro de TI, en el token de gratitud y agradecimiento por misericordias recibidas.

Versículo 12

y el sacerdote tomará uno él lamb ,. Uno de los corderos trajidos por el leproso por su ofrenda:

y le ofrecemos una Oferta de Trespass ; Porque aunque la lepra en sí era un trastorno o una enfermedad, y no pecaminosos, sin embargo, la causa de ella era pecado, una infracción contra Dios y, por lo tanto, se debe ofrecer una oferta de traspas: lo cual fue típico de Cristo, cuyo alma se hizo una oferta de traspas. , Isaías 53:10; donde se usa la misma palabra como aquí:

y el registro de aceite ; Levítico 14:10.

y wave [por] una ofrenda de ondas ante el Señor ; levantándolos hacia arriba y hacia abajo, moviéndose de ellos a uno para allá hacia las varias partes del mundo, este, al oeste, al norte y el sur, incluso tanto el tronco de petróleo, como el cordero del Thread for the Trespass, y lo que vivo, Como observa Jarchi, y así dice Maimónides O.

o Hilchot Mechosre Capharah, C. 4. secta. 2.

Versículo 13

y él matará al cordero ,. El sacerdote, o el carnicero, como el Targum de Jonathan, el matadero, el sacerdote designado para ese servicio; en ese momento se pusieron ambas manos del leproso, como dice el Misnah P; Porque aunque el leproso podría no ir a la cancha todavía, el sacrificio fue llevado a la puerta del tabernáculo para que él le pusiera las manos: así que Maimonides Q se relaciona; La oferta de traspaso del leproso se lleva a la puerta, y él pone ambas manos en la cancha, y las pone en ella, e inmediatamente lo mataron:

en el lugar donde matará la oferta del pecado en el lugar sagrado ; En la corte del tabernáculo, en el lado norte del altar, como observa Jarchi, consulte Levítico 1:11.

para como la oferta del pecado [es] el sacerdote, [también es] la Oferta de Trespass ; y para ser comido por él y sus hijos en el lugar sagrado, y por ninguno, excepto ellos, vea Levítico 6:26.

es [es] la más santa ; ¿Cuál es la razón por la que ninguno puede comer, típico de Cristo el más santo, cuya carne solo se come por los verdaderos creyentes en él, hizo sacerdotes a Dios por él.

p negaim, c. 14. secta. 8. q ut supra. (Hilchot Mechosre Capharah, C. 4. secta. 2. ).

Versículo 14

y el sacerdote tomará [algunos] de la sangre de la Oferta de Oferta ,. Según el Misnah R, dos sacerdotes recibieron la sangre, uno en un recipiente y el otro en su mano; El que lo recibió en un recipiente fue y lo rompió sobre la pared (o la parte superior, como Maimonides S) del altar; Y el que lo recibió en su mano fue al leproso, y el leproso se había sumergido en la cámara de los leprosos, fue y se puso de pie en la puerta de Nicanor:

y el sacerdote pondrá en la punta del oído derecho de él que se puede limpiar, y sobre el pulgar de su mano derecha, y sobre el dedo del pie de su derecha ; Como se hizo en la consagración del sumo sacerdote, Éxodo 29:20,.

Levítico 8:24: Ahora, cuando el lepro estaba en la puerta del tabernáculo sin la corte, estaba obligado a poner en su cabeza, su mano derecha y su pie derecho, para Haz que la sangre los pusiera por el sacerdote, que estaba en la cancha; y estos se pusieron por separado uno tras otro, o juntos: la tradición funciona así, él (el leproso) empujó en su cabeza, y (el sacerdote) puso (la sangre) sobre la punta de su oreja; Su mano, y él lo puso sobre el pulgar de su mano; Su pie, y lo puso sobre el dedo gordo de su pie: y la aplicación de la sangre a estas partes mostró que el leproso tenía ahora un derecho a escuchar la Palabra de Dios, para participar de todos los privilegios, para tocar cualquier cosa sin afilarse. Es, y para ir a cualquier casa o compañía donde pensó en forma, ahora estaba en plena libertad; más evangélicamente estas cosas pueden significar la santificación y limpieza de esas partes, y de todo el hombre por la sangre de Cristo; Y particularmente puede significar que, como el oído es impuro, incircuncizado y no loncipado en un pecador leprous e incluso hay pecados auditivos en el mejor de los hombres, el oído es santificado, y escuchan pecados eliminados por la sangre de Cristo; y como la mano derecha, siendo el instrumento de acción, puede denotar las obras malvadas de los hombres, e incluso desde que se atienden las actuaciones más justas de los mejores hombres, la sangre de Cristo, que limpia de todo pecado, tenía necesidad. para ser puesto sobre ellos; y, mientras que la conversación de entonces, que el pie puede ser un emblema de, es pecaminoso y vano, es por la Sangre de Cristo que se canjean de ello; y la influencia de esa sangre rociada en la conciencia obligará y restringirá a los hombres a vivir y caminar con sobriedad, justamente y piadosos.

r ut supra. (Misn. NEGAIM, C. 14. secta. 8) s ut supra. (Hilchot Mechosre Capharah, C. 4. secta. 2. ) s ut supra, (r) seccion. 9.

Versículo 15

y el sacerdote tomará [algunos] del registro de aceite ,. Con su mano derecha, ya que el Targum de Jonathan agrega:

y vierta [ella] en la palma de su propia mano izquierda : Pero en el texto original es ", vértelo en la palma de la mano izquierda del sacerdote" : y es una pregunta, si él u otro sacerdote se entiende; Según Aben Ezra, el petróleo se vierte en la mano del sacerdote que estaba limpiando al leproso, y que, piensa, es simple de lo que sigue; Pero Gersom piensa que es mejor entenderlo de otro sacerdote, ya que no se dice en su propia mano, sino en la mano del sacerdote; Y el Misna, es claro para ello, él (el sacerdote) toma el tronco de aceite y lo vierte en la palma de su compañero (sacerdote), pero si lo vierte en su propia palma, es suficiente.

u ib. secta. 10. Así que maimon. Mechosre Capharah, UT supra, (c. 4. secta. 2. ) Bartenura, en Mins. NEGAIM, IB.

Versículo 16

y el sacerdote saldará su dedo derecho ,. El dedo de su mano derecha, el dedo índice de él:

en el aceite que [está] en su mano izquierda ; O eso está en su propia mano izquierda, o en la mano izquierda de un compañero sacerdote:

y saldrá del aceite con su dedo siete veces antes del Señor ; es decir, en contra de la casa del Santo de los Hoys, como Jarchi, donde Jehová habitó; pero parado al mismo tiempo en la puerta del tabernáculo de la congregación, que era hacia el este, y así miró hacia el oeste hasta el Santo de los LIBROS; Así que dice la Misnah, en la que observa uno de los comentaristas X, que no llevó el petróleo al templo para espolvorearlo antes de la Vail: Pero se puso de pie en la cancha, y se puso la cara hacia el Santo de los Hoys, y Tan espolvoreado sobre el piso de la cancha: y los médicos judíos son muy expresos para ello, según el Misnah Y, que por cada asperjo había una inmersión; que con la frecuencia que él roció, a menudo debe sumergir su dedo en el aceite, y no para que pueda sumergir su dedo una vez, y de eso espolvorear dos o tres veces; Para el dedo debe ser sumergido siete veces: esto puede denotar el Día de Acción de Gracias del leproso por su limpieza, procedente de la Gracia de Dios y la graciosa aceptación del Señor.

w lbbb. x bartenora en ib. y ibid.

Versículo 17

y del resto del aceite que [está] en su mano ,. Eso fue en la mano del sacerdote que estaba limpiando, o en la mano de su compañero sacerdote; Hasta que se quedó después de que algunos de ellos se habían rociado siete veces antes del Señor:

El sacerdote se puso el sacerdote de la punta del oído derecho de él que debe ser limpiado, y sobre el pulgar de su mano derecha, y sobre la gran punta de su pie derecho ; Significando que estas partes en el pecador leprous deben ser santificadas por la gracia del Espíritu de Dios, comparables al petróleo, con el que todos los pueblos del Señor son ungidos, y es que no reciben de la Santa, su gran Sumo Sacerdote; por esto el oído es santificado para escuchar la palabra, para entenderlo y mezclarlo con fe; y el pulgar de la mano derecha que tiene aceite, puede significar que las acciones de los buenos hombres están influenciadas por el Espíritu de Dios, que trabaja en ellos tanto a voluntad como para hacer, y sin cuya gracia no pueden hacer nada en una manera espiritual; Y el gran dedo del pie del pie derecho, el instrumento de caminar, ser ungido de lo mismo, puede denotar que es a través de la gracia de Dios los santos tienen su conversación en el mundo en la simplicidad y la sinceridad piadosa, y al igual que el evangelio de Cristo. : El petróleo debía ser puesto,.

sobre la sangre de la Oferta de Oferta ; es decir, sobre el lugar de la sangre, como en Levítico 14:28; que es, como el Targum de Jonathan, parafraseanza, el lugar en el que puso al principio la sangre de la Oferta de Oferta: Para los escritores judíos observan Z, que el tronco de petróleo dependía de la oferta de traspas; Porque si la inundación de la Oferta de Orimpass no se espolvoreaba por primera vez, la rociamiento del petróleo no era disponible: esto demuestra que la sangre de Cristo, es la base de los hombres que reciben la gracia del Espíritu, y que se debe a eso. Se otorga sobre ellos; La aplicación de su gracia sigue la redención por la Sangre de Cristo, quien se entregó a los redimirlos de toda la iniquidad, y se purió a un pueblo peculiar, celosos de buenas obras; y para quien se produce la expiación de la sangre de Cristo, son santificados por el Espíritu de Cristo.

Z Bartenura en Mins. Zebachim, c. 4. secta. 3.

Versículo 18

y el remanente del aceite que [es] en la mano de los sacerdotes ,. Ya sea en la mano del sacerdote que hace que el leproso esté limpio, o en la mano de un compañero sacerdote; Lo que quedó de eso después de que algunos de ellos se habían rociado siete veces antes que el Señor, y después de que se hubiera puesto a las varias partes del leproso, como lo indica.

Levítico 14:17:

que vierte sobre la cabeza de él que se puede limpiar ; Porque la plaga de la lepra era a veces en la cabeza, Levítico 13:44; y esto puede denotar las bendiciones de la gracia en la cabeza de los justos, o que la cabeza de un hombre debe ser santificada; Debería tener principios puros, así como prácticas puras; y que su conocimiento de la cabeza debería ser un conocimiento santificado; Algunos tienen solo la forma de la piedad, pero niega el poder de él:

y el sacerdote hará una expiación para él ante el Señor ; poniendo el aceite en las varias partes, particularmente en la cabeza, que se hizo, como se dice en la Misnah a, para hacer la expiación; Si lo pone, se hace la expiación, pero si no lo pone, no hay una expiación hecha; Pero uno pensaría que la expiación se refiere a todo el sacerdote, tanto al ofrecer la oferta de traspasos, y al poner la sangre tanto de la sangre como en el aceite en las varias partes que se mencionan: esta expiación se hizo para el pecado o los pecados que Fueron la causa o la lepra del hombre: lo que se hizo con el resto del tronco de petróleo no se dice; Fue la parte de los sacerdotes, y fue por su uso: Maimónides dice B, el resto del tronco de petróleo no se come, sino que en la cancha por los machos de los sacerdotes, como otras cosas más sagradas; y que es ilegal comerlo hasta que el sacerdote se hubiera roto siete veces, y lo puso en las partes anteriores; y si uno come, es para ser golpeado.

a ut supra. (Misn. NEGAIM, C. 14. secta. 8. ) b ut supra, (Mechosre Capharah, C. 4. ) secta. 3.

Versículo 19

y el sacerdote ofrecerá el pecado ofreciendo ,. Este fue el cordero de la OMA, según el rito de todas las ofrendas del pecado, como dice Aben Ezra; y fue típico de Cristo, ya que todas estas ofrendas fueron, quienes fueron hechos pecado y una ofrenda por el pecado para su pueblo:

y haz una expiación para él que debía ser limpiada de su inmundicia ; Porque parece que la expiación no fue perfeccionada por la Oferta de Ofertas y todos los ritos precedentes; Pero se necesitaba una oferta del pecado tanto a causa de la impureza moral, la causa de la lepra y la impureza ceremonial por ella:

y después matará a la ofrenda quemada ; el otro el cordero; La ofrenda quemada en su mayor parte siguiendo el pecado o la oferta de traspasos como un regalo a través de agradecimiento, la expiación que se hace para el pecado por las otras ofrendas; que también era típico de Cristo, ya que todas las ofrendas quemadas eran.

Versículo 20

y el sacerdote ofrecerá la oferta quemada y la oferta de carne sobre el altar ,. La ofrenda de carne que pertenecía a eso, y se fue junto con ella, incluso un décimo trato de harina fina mezclada con aceite; Pero no se hace mención de ninguna oferta de carne con las otras ofrendas ya ofrecidas, la oferta de traspas y la oferta del pecado; Algunos dicen, como observa Aben Ezra, que toda la oferta de la carne, que consta de tres décimas tratos de harina fina, se ofreció con la ofrenda quemada, que debe ser un ahorro para el sacerdote, si solo se quemó un puñado, como en Otros casos, el resto cayendo a su parte:

y el sacerdote hará una expiación para él ; Estas ofrendas aún están avanzando, y enviándolas a la perfección, y lo completó:

y estará limpio ; En un sentido típico y ceremonial.

Versículo 21

y si él [sea] pobre, y no puede obtener tanto ,. Como tres corderos, y tres décimo trato de harina fina:

entonces tomará un cordero [por] una oferta de traspas para ser saludada, para hacer una expiación para él ; uno, él cordero, y fue excusado el otro, cordero para una ofrenda quemada, y el Cordero EWE para una ofrenda por el pecado; Pero un cordero que debe traer, un tipo de Cristo, el Cordero de Dios, por sin su sangre y su sacrificio, no hay expiación para los pobres ricos, sino por así decirlo:

y una décima parte de la harina mezclada con aceite para una comida de carne : en su lugar, tres décimo ofertas; Esta reducción en los varios tipos de ofertas fue una gran indulgencia a los pobres, y una instancia de la bondad de Dios, que podrían no ser presionados por encima de la medida y, sin embargo, compartir los mismos beneficios y ventajas que los ricos:

y un registro de aceite ; Aquí no había una reducción en esto, ni necesitaría ninguna; La mitad de una pinta de petróleo, en un país que abundó con él, podría comprarse por un pequeño precio: sin embargo, la gracia del Espíritu, significado por el petróleo, se debe tener libremente de Cristo, y en una cantidad tan grande de un pobre hombre como por un hombre rico, y es igualmente necesario para el de la otra, que son todos en Cristo Jesús; Ver Gálatas 3:28.

Versículo 22

y dos tortuagios, o dos palomas jóvenes, como el que puede obtener ,. Tan bueno como puede obtener por su dinero, o su dinero que está poseído comprará; Pero si no pudo comprarlos mejor, lo mejor que podía obtener sería aceptable; tan indulgente, amable y misericordioso era Dios a los pobres en este caso; Estos fueron en lugar de los otros dos corderos necesarios de los que pudieron traerlos, y respondieron a todos los propósitos de ellos:

y el uno será una ofrenda del pecado, y la otra ofrenda que se quema : uno de los tórtedores o una de las palomas jóvenes debe ser para la única, y la otro para el otro; para que el hombre pobre tenga tantas ofertas para su expiación y limpieza como rica, y su expiación y purgación fueron tan completas como su.

Versículo 23

y los traerá en el octavo día, por su limpieza ,. Lo que supone haber pasado por todos los ritos y ceremonias de limpieza a lo largo de los siete días, desde su primera aparición ante el sacerdote; como su rociado con la madera de cedro, hissop y escarlata, sumergido en la sangre del ave matrimonial, mezclada con agua corriente; El afeitado de su cabello y lavando su carne y ropa en agua; Todo lo que se está haciendo, en el octavo día que debía traer su cordero para una oferta de traspas y una décima parte de harina fina, para una ofrenda de carne, y dos tortuagios o dos palomas jóvenes, una para una ofrenda por el pecado y la otra para Una ofrenda quemada:

a el sacerdote, a la puerta del tabernáculo de la congregación ante el Señor ; Donde también se presentaron el hombre rico y sus ofrendas; Levítico 14:11; y los mismos ritos se proponen para la limpieza del leproso pobre como el rico, en Levítico 14:23, de los cuales ver las notas en Levítico 14:12

Versículo 24

y el sacerdote tomará el cordero de la Oferta de la Oferta ,. Levítico 14:12.

Versículo 25

y él matará al cordero de la Oferta de Trespass ,.

Levítico 14:13.

y el sacerdote tomará [algunos] de la sangre de la Oferta de Oferta , c. Levítico 14:14.

Versículo 26

y el sacerdote vierte del aceite en la palma de su propia mano izquierda. Levítico 14:15.

Versículo 27

y el sacerdote rociará con su dedo derecho [algunos] del aceite ,. Levítico 14:16.

Versículo 28

y el sacerdote pondrá el aceite que [está] en su mano ,. Levítico 14:17.

Versículo 29

y el resto del aceite que [es] en la mano del sacerdote ,.

Levítico 14:18.

Versículo 30

y él le ofrecerá a uno de los tórtedores ,.

Levítico 14:22.

Versículo 31

[incluso], como el que puede obtener, el que [para] un pecado ofrece ,. Levítico 14:22.

Versículo 32

esta [es] la ley [de él] en quien [es] la plaga de la lepra ,. La parte anterior del capítulo contiene una cuenta de las leyes, ritos y ceremonias de un leproso que pudo soportar los gastos: esta última parte respeta a tales leyes, ritos y ceremonias, que le pertenecían:

cuya mano no puede obtener [lo que corresponde] a su limpieza ; Como los tres corderos y los tres décimo trato de harina fina, y por lo tanto, un cordero, y un décimo contrato de harina fina, y dos tortugas o dos palomas jóvenes, fueron admitidas en la habitación de ellos, en consideración de su pobreza. Los cañones judíos que respetan los casos de un leproso pobre y rico son estos C: Si un leproso pobre ofrece el sacrificio de un hombre rico, está muy bien; Pero si un leproso rico ofrece el sacrificio de uno pobre, no es suficiente; Si un lepro pobre ofrece su sacrificio y se vuelve rico, o si cuando sea rico, y luego se vuelve pobre, todo va después de la ofrenda del pecado; es decir, como lo explicaron, si un hombre cuando le ofrece la ofrenda por el pecado es pobre, por lo que su ofrenda es de una tortuga o paloma, aunque debería hacerse rico, debe terminar la ofrenda de los pobres, trayendo por un Quemado ofreciendo una de las aves; Y así, si fue rico, y ofreció el pecado que se ofrece de los corderos, aunque debería volverse pobre, debe ofrecer la ofrenda quemada de la misma; Pero la oferta de traspasas generalmente se produce como la regla en la que los pobres y los ricos eran iguales: y dice Maimónides, todo va después de la oferta de traspas; Como si en el momento de matar la Oferta de Orimenta, es rico, debe terminar la ofrenda de un hombre rico, pero si es pobre, debe terminar la ofrenda de un hombre pobre: ​​se puede observar que se toma una gran cantidad de notificación de notificación de un leproso y una investigación estricta hecha en la naturaleza de la lepra, y los diversos signos de ella dada; y mucho para hacer sobre la limpieza y la expiación de él; Todo lo que muestra lo que se nota que Dios quita a los pecadores leprosos, y qué escrutinio diligente debe hacerse en la naturaleza malvada del pecado, y qué provisión Dios ha hecho para la limpieza y expiación de los pecadores por la sangre y el sacrificio de su hijo; que se encuentra aquí tipificados por todo tipo de ofertas, la oferta del pecado, la oferta de traspas, la oferta quemada y la oferta de carne.

c misn. NEGAIM, C. 14. secta. 11, 12. d maimon. Bartenora en IB. e Hilchot Mechosre Capharah, C. 5. secta. 9.

Versículo 33

y el Señor habló a Moisés y a Aaron ,. Al mismo tiempo que las leyes anteriores se entregaron sobre el leproso, y la limpieza de él, o sin embargo, inmediatamente sobre eso; El asunto de la lepra de las casas es lo que pertenecía al sacerdote para examinar y limpiar de:

diciendo ; como sigue.

Versículo 34

cuando llegues a la tierra de Canaan ,. Que aún no vinieron, estando en el desierto, y por lo tanto, la siguiente ley sobre la lepra en las casas aún no podía tener lugar, ahora viven en tiendas de campaña, y no en las casas:

que le doy por una posesión ; El Señor lo había dado a Abraham, y su semilla, hace mucho tiempo, para ser su herencia, y ahora estaba a punto de ponerlos en posesión de él, que debían sostener como suyos bajo Dios, su Señor Soberano y Rey. :

y puse la plaga de la lepra en una casa de la tierra de su posesión ; por el cual parece que este tipo de lepra era de la mano inmediata de Dios, y fue sobrenatural y milagrosa, ya que los escritores judíos afirman f; Tampoco hay nada en común, o al menos en nuestras partes del mundo, que es respetende; Y de ahí los mismos escritores, concluyen, que las casas de los gentiles están exentos de ella, solo las casas de los israelitas en la tierra de Canaán lo tenían; y lo mismo, excepto a Jerusalén, y dicen H, eso no se contaminó con la plaga de la lepra, como está escrito, "y puse la plaga de la lepra en una casa de la tierra de su posesión"; Para Jerusalén no se dividió entre las tribus; y suponen, siempre que fue puesto en cualquier casa, fue debido a algún pecado o pecados cometidos por el propietario; Y así, el Targum de Jonathan, y se encontraron un hombre que construye su casa con Rapine y la violencia, entonces pondré la plaga, c. Pensé que comúnmente lo atribuyen al mal hablando, que se reúnen del caso de Miriam.

F Maimónides, Abarbinel, Abraham Seba y otros. g misn. NEGAIM, C. 12. secta. 1. Maimon. Bartenora en IB. h t. Bab. Eruvin, fol. 82. 2. Misn. NEGAIM, C. 12. secta. 4. Gersom en LOC.

Versículo 35

y el que posee la casa vendrá, y le dirá al sacerdote ,. Tan pronto como él observa algún signo de lepra en él, o lo que le da una sospecha de ello:

diciendo: Me parece que [hay], ya que era una plaga en la casa ; No debe decir expresamente que haya uno, cuán más que sea que sea de ella, porque el asunto debe ser determinado por un sacerdote: así que corre el canon judío I, cuya casa viene y declara al sacerdote. Me parece una plaga en la casa; y aunque es un hombre sabio, y sabe que hay una plaga sin duda, puede que no lo determine, y dice que me parece una plaga en la casa, pero me parece que, como era una plaga en la casa; Parece uno, hay alguna razón para sospecharlo.

Yo misn. NEGAIM, C. 12. secta. 5. Jarchi en LOC.

Versículo 36

entonces el sacerdote ordenará que vacíen la casa ,. Limpie de todas las personas y cosas; Todo el mundo estaba obligado a salir de ella; Y todos los muebles de él, todos los artículos del hogar en ella, debían ser removidos de él:

Antes de que el sacerdote sea [en él] para ver la plaga, que todo lo que [está] en la casa no se haga limpio ; Como sería el caso, el sacerdote lo vea, y lo pronuncia inmundo antes de la eliminación de ellos; agradablemente a lo que es la tradición judía K, antes de que un sacerdote viene a ver la plaga, no se defila nada en la casa; Pero después de que venga a verlo, incluso los paquetes de palos y de las cañas, están contaminadas, que no se consideran bajo la impuración que se eliminarán: para que esta fue una bondad para el propietario de la casa, que su pérdida podría no Sea tan genial como lo haría de otra manera, si no se cuidó de obtener sus productos antes de la inspección del sacerdote:

y luego el sacerdote irá a ver la casa ; Para examinarlo, si los signos de lepra están en ella.

k misn. Nagaim, c. 12. secta. 5.

Versículo 37

y él buscará la plaga ,. Lo que se toma o se sospecha que sea uno, siendo apuntado por el propietario de la casa:

y, he aquí, [si] la plaga [sea] en las paredes de la casa ; porque allí estaba principalmente, si no solo; y de ahí que Gersom infiere que debe ser una casa amurallada, y que debe tener cuatro paredes, ni más ni menos; Y con esto está de acuerdo con la Misnah L, según la cual debe ser cuatro cuadrados; los signos de los cuales fueron, cuando apareció,.

con correas huecas, verduras o rojizas, que a la vista [son] inferiores a la pared : Estas señales están de acuerdo con las otras señales antes de dadas de lepra en hombres y prendas; la primera, las corrosiones explicadas al ser más bajas en apariencia que la pared, una especie de corrosión o comer en ella, que hicieron cavidades en ella, respondiendo a la plaga más profunda que la piel de la carne en los hombres; y los colores verdosos o rojizos, o superiores al verde o el rojo, como la Gersom, son los mismos con los de la lepra en la ropa; y algunas similares como las apariencias están en las paredes de salitpe, o en las paredes consumidas por partículas salinas y nitrosas; y también por los sulfureros, aceitosos y arsenicos, ya que Scheuchzer observa M, y no solo cuida a la ruina, sino que no tiene problemas, como si hubieran sido comidos en lugar de un cánito o una úlcera que se extiende; que también habla de un fósil, llamado en la lengua alemana "Steingalla", es decir, la bañita de las piedras, por la cual se comen fácilmente, debido a la sal vitriolica de la piedra de fuego, que en su mayor parte se lleva bien con Ese mineral, que se disuelve por el aire húmedo. Aunque esta lepra, en las paredes de una casa, parece no haber aumentado de causas naturales, sino que fue de la mano inmediata de Dios; Y ha habido enfermedades extrañas, que han producido efectos poco comunes en las casas y otras cosas: se dice que en los tiempos de Narses es una gran plaga, especialmente en la provincia de Liguria, y de repente apareció ciertas marcas y estampados en las casas. , puertas, buques y ropa, que, si intentaban lavarse, aparecían cada vez más n.

l misn. Nagaim, c. 12. secta. 1, 2. M Physica Sacra, vol. 3. pag. 330, 331. n warnefrid de gest. Longobard. l. 2. apud scheuchzer. ib.

Versículo 38

entonces el sacerdote saldrá de la casa a la puerta de la casa ,. Por lo tanto, significar que no fue apto para estar habitado, y allí estará de pie para que se calleó, de la siguiente manera:

y cállate la casa siete días : para observar lo que se realizaría la alteración en ese momento, y lo que antes se descubriría en una casa deshabitada.

Versículo 39

y el sacerdote volverá al séptimo día, y se verá ,. En el séptimo día de su apagado, lo abrirá de nuevo, entrará en él, y observará en qué condición es:

y, he aquí, [si] la plaga se extiende en las paredes de la casa : Las correas huecas se vuelven más profundas, o los puntos de color se vuelven más grandes: se extienden Siempre fue un signo de lepra, tanto en los cuerpos de los hombres, como en las prendas.

Versículo 40

Luego, el sacerdote comandará que quiten las piedras en las que la plaga [es] ,. En allí apareció cavidades, o los colores anteriores, y estas propagación: para que se detuviera a la misma, estas piedras debían ser dibujadas o retiradas, ya que la palabra significa, de tal manera que no ponga en peligro la caída de la casa. , y dos piedras al menos fueron eliminadas; Porque, como dice Gersom, una casa no se cerró a menos que la plaga apareciera en dos piedras:

y los lanzarán en un lugar inmundo sin la ciudad ; donde se colocaron las cadáveras muertas, y estiércol, y la suciedad de cada tipo; y ser puesto en un lugar así, se sabe que fueron impuros, ya que Aben Ezra observa, y así no se utilizaría para ningún propósito.

Versículo 41

y él hará que la casa se raspa a la redonda sobre ,. Todas las paredes de cada lado, y en cada extremo, y cada piedra en ellas; que, aunque no tenían apariencia en ellos, pero debería haber ninguna infección en ellos, que aún no se vio, podría ser eliminado, y se impidió una propagación:

y derramarán el polvo que raspan sin la ciudad, en un lugar inmundo ; los raspaduras que estaban para poner en un recipiente, y los llevaron a los que no los lleven, o en un carrito, y los arrojan, para que puedan mentir con otra basura, y no se harán usar más.

Versículo 42

y tomarán otras piedras ,. De en otros lugares, como son sonidos y enteros:

y ponlo [ellos] en el lugar de estas piedras ; tales, como los responderán exactamente, en cuanto a número y tamaño, y así completar el espacio vacío por la eliminación de la otra, y apoyar el edificio:

y él tomará otro mortero, y yeso la casa ; El maestro de la casa era hacer esto, o cuidarse de que se hizo; Pero otros por el orden del sacerdote, mientras se quitaban las piedras contaminadas, ponen a otros en su lugar.

Versículo 43

y si la plaga vuelve, y rompe en la casa ,. En los signos anteriores de ello:

después de eso ha quitado las piedras ; que estaban infectados, o les ordenó que fueran quitados:

y después de que ha raspado la casa ; Para que pareciera que no hay restos de la plaga:

y después de que se enluce ; para prevenir si es posible cualquier devolución de ella, pero en vano.

Versículo 44

entonces el sacerdote vendrá y se verá ,. En el séptimo día de la segunda semana; Sin embargo, según Maimónides O, esto fue al final de los siete siete días, o en el decimonoveno día de su primera inspección en ella; El séptimo día que se cuenta durante el último de la primera semana, y el primero de los segundos, y así sucesivamente:

y, he aquí, [si] la plaga se extienda en la casa ; Después de que se tome la precaución anterior.

it [es] una lepra de preocupación en la casa ; así en la prenda,.

Levítico 13:51:

it [es] impuro ; Y así no estar habitados.

o hilchot tumaat tzarat, c. 15. secta. 1, 2.

Versículo 45

y derribará la casa ,. Ordenar que se retire y se demoliera por completo, es decir, el sacerdote dará tales órdenes; Pero Gersom piensa que esto debía ser hecho por el propietario de la casa, y que debía hacerlo él mismo, y no tiene asociado con él:

las piedras de la misma, y ​​la madera de la misma, y ​​todo el mortero de la casa ; Y, según los cánones judíos, una casa no se mostró contaminada con la plaga de la lepra, a menos que lo hubiera tenido en las piedras y la madera, y el polvo, o la tierra; una casa que no tenía piedras, madera y polvo en ella, y la plaga apareció en ella, incluso si alguien después de eso trajo piedras; Madera, y polvo, estaba limpio P:

y él llevará [ellos] de la ciudad a un lugar inmundo : tales materiales no se utilizaron para reconstruir esa casa, o ser empleado en la construcción de cualquier otro. Esta casa puede ser un emblema de una iglesia visible de Dios en la Tierra, que a menudo se encuentra en las Escrituras en comparación con una casa, ya que eso significa tanto un edificio como una familia, y a veces se llama la casa del Dios vivo; y en el que a veces la lepra de la inmoralidad y la profanidad se produce y se propagan, o de errores y herejías, que se arrastran, se extienden gradualmente y, a veces, muy rápido, y se comen al igual que un cano, y son muy problemáticos e inteligentes; y que Dios permite entrar, que sean aprobados podrían hacerse manifiestos: ahora, cuando este es el caso, o hay alguna aparición de ella, los sacerdotes, los ministros del Señor, deben ser contados, quienes son para examinarlos, y reprender bruscamente, según lo requiera el caso; y se debe tener cuidado de que la infección se propague; Las piedras contaminadas, las personas inmorales o heréticas, deben ser removidas de la comunión de la Iglesia, y otras que se deben poner en su habitación, como puede presentar; tales como se cotizan fuera de la cantera común de la naturaleza, y se separan del resto del mundo, y están sometidos por el espíritu y la gracia de Dios, y se vuelven animados piedras; tal se deben agregar a la iglesia para el apoyo y el aumento de ello. Se deben dar repentas nítidas a aquellos que son incorregibles, lo que puede estar significado por el raspado de la casa; y el perdón, la ternura y el amor, que cubren una multitud de pecados, deben mostrarse a quienes realmente se arrepienten, de los cuales enlucidos pueden ser un emblema; Pero si, después de todo, los trastornos anteriores en principio y la práctica se propagan, y parecen ser incurables, entonces la casa se retira, el estado de la iglesia o el candelabro se retira de su lugar. Y esto puede ilustrarse en dos casos, primero en la Iglesia judía, que a veces se llama la Casa de Israel, y en la que prevaleció grandes corrupciones, especialmente en los tiempos de Cristo y sus apóstoles; y todos los medios de reforma que son ineficaces, se destruyó por completo, su estado eclesiástico y todas las ordenanzas de la misma; El templo, la casa de Dios, fue demolido, y no queda un solo piedra sobre otro,.

Mateo 24:2; y luego en la Iglesia de Roma, una vez que una iglesia de Dios, un templo de su, donde el Anticristo se levantó y se sentó, y lo ha estado exagerando con la lepra de la inmoralidad, la falsa doctrina, la adoración supersticiosa e idólatra; y a veces Dios lo ha estado vaciando, o eliminando a su propia gente, y lo hará nuevamente antes de la destrucción total de ella, que se apresura; Cuando se demolió por completo, ya que Babilonia fue su emblema, de modo que no se tomará una piedra de él, ni para fundaciones ni por un rincón, Jeremias 51:26. Esto también se puede aplicar a las casas terrenales de nuestros tabernáculos, en los que la lepra del pecado está tan profundamente arraigada, que, hasta que se disuelven, nunca se eliminarán, a pesar de todos los medios utilizados para la mortificación de los hechos. del cuerpo.

p misn. NEGAIM, C. 12. secta. 2.

Versículo 46

además, el que viene a la casa todo el tiempo está cerrado ,. El máximo de los cuales fueron tres semanas, como observa Jarchi; Durante el tiempo se cerró una casa, ningún hombre podría entrar: si lo hizo, él.

será impuro hasta la noche ; podría no tener ninguna conversación con los hombres hasta que llegara la noche, y se había lavado; No, según la Misnah Q, si una persona limpia empujó en su cabeza, o la mayor parte de su cuerpo, en una casa inmunda, fue contaminado; y quien entró en una casa lepraza, y su ropa está en el hombro, y sus sandalias (de pie), y sus anillos en sus manos, él y ellos están impuros de inmediato; Y si él tiene su ropa, y sus sandalias se ponen de pie, y sus anillos en sus manos, él es inmediatamente contaminado, y están limpios.

q misn. NEGAIM, C. 12. secta. 8, 9.

Versículo 47

y el que liete en la casa se lavará su ropa ,. Que es más que entrada desnuda, y podría suponer que aún más se infectará, y, por lo tanto, obligado al lavado de sí mismo, y sus prendas:

y el que come en la casa se lavará su ropa ; Si ya no se quedó más tiempo que mientras comía medio pedazo de pan de trigo, estaba limpio, pero no si se mantuvo tanto como para comer una cantidad similar a una cantidad de pan de cebada, y se sentó y comió con alimentos r.

r misn. NEGAIM, C. 13. secta. 8, 9.

Versículo 48

y si el sacerdote entrará, y mirar [sobre él] ,. Es decir, en el séptimo día de la segunda semana de ser cerrado:

y, he aquí, la plaga no se extiende en la casa, después de que la casa se escondiera ; Levítico 14:42:

luego el sacerdote se pronunciará la casa limpia ; Ajuste a estar habitado, y así no más para callarse, pero gratis para usar como antes:

porque la plaga se cura ; la infección se elimina totalmente sacando las piedras, raspando y enluciendo la casa, y por lo tanto, una parada completa a la propagación de ella.

Versículo 49

y se llevará a limpiar la casa ,. El sacerdote, o por su compañero sacerdote, como Aben Ezra, aunque algunos lo interpretan del maestro de la casa; en Levítico 14:49, se da una cuenta de la manera de limpiar una casa lepraus, que es la misma con la de limpiar a un hombre leprous, consulte las notas en Le 14: 4-7 ,.

dos pájaros . Los ave aquí de hecho no se describen como "vivos y limpios", Levítico 14:4; pero ambos están claramente implícitos y se dice que la casa se limpia con la sangre del ave matrimonial, así como con el ave viva; Y fue el poste de la casa superior de la casa que se espolvió siete veces con él, pero no había sacrificios ofrecidos; En este caso, al igual que en la limpieza del leproso, la expiación por ello fue realizado por los otros ritos, que fueron suficientes para hacerlo habitable nuevamente, y gratis para su uso, cualquiera de los propietarios o cualquier otra persona.

y cedro de madera, y escarlata, y hissop . Levítico 14:4.

Versículo 50

y matará a la de las aves en un recipiente de tierra sobre el agua corriente. Levítico 14:5.

Versículo 51

y tomará la madera del cedro, y el hissop, y el escarlata, y el ave living ,. Levítico 14:6.

y espolvoree la casa siete veces . Levítico 14:7.

Versículo 52

y él limpiará la casa con la sangre del ave ,. Levítico 14:4.

Versículo 53

Pero él dejará ir al pájaro vivo de la ciudad a los campos abiertos ,. Levítico 14:7.

Versículo 54

esta [es] la ley para todo tipo de plaga de lepra y scall. la lepra en general en los cuerpos de los hombres, y de eso, en particular, que estaba en la cabeza y la barba, y fue el nombre del scall, Levítico 13:29, Levítico 14:54 es una recapitulación de las diversas leyes y reglas relacionadas con la lepra de todo tipo, entregado en este y el capítulo anterior.

Versículo 55

y para la lepra de una prenda ,. De que ver.

Levítico 13:47.

y de una casa ; En gran parte tratado en este capítulo, Levítico 14:34.

Versículo 56

y para un aumento, y para una costra, y para un punto brillante. que eran tres tipos de lepra en la piel de la carne del hombre.

Levítico 13:2.

Versículo 57

para enseñar cuando [es] impuro, y cuando esté limpio ,. Un hombre, su prenda o su casa; Porque los respeta a todos, como observa Aben Ezra; que era el asunto de los sacerdotes para enseñar a los hombres, y que por las leyes y reglas anteriores se les instruyó cómo juzgar los casos, y por los cuales eran capaces de pronunciar a personas o cosas limpias o sucias:

esta [es] la ley de la lepra ; respetando todo tipo de cosas, y que está muy notablemente ampliado sobre.