Bible Commentaries
Levítico 14

Versículo 1

El regreso de algunos que fueron heridos ( Levítico 14:1 ).

Levítico 14:1

Y habló Jehová a Moisés, diciendo:

Es interesante que la ley del herido en el día de su purificación debe ser hablada solo a Moisés (contraste Levítico 13:1 ; Levítico 14:33 ; Levítico 15:1 ), porque Moisés fue el libertador de Israel.

Aarón está involucrado con él en el control del ritual del culto, pero Moisés es el profeta de la liberación. Aunque en vista del patrón general de estos títulos en esta sección, puede ser que no debamos leer demasiado significado en ellos. Sin embargo, si Dios no le hubiera dicho esto a Moisés, si hubiera sido una invención posterior, sería extraño en el contexto que no se mencionara a Aarón también.

Versículos 2-20

La ley de la piel enferma en el día de su purificación ( Levítico 14:2 )

Levítico 14:2

“Esta será la ley del enfermo de la piel en el día de su purificación: Será llevado al sacerdote, y el sacerdote saldrá del campamento, y el sacerdote mirará, y he aquí, si la plaga de la piel sospechosa sea curada en la persona enferma, entonces el sacerdote ordenará que tome para el que ha de ser purificado dos pájaros vivos limpios, madera de cedro, escarlata e hisopo ”.

El primer punto aquí es la expectativa de que algunos se recuperen de su sospechosa enfermedad de la piel. En la misericordia de Dios, no necesariamente debía verse como el fin. Y luego la persona podría enviar un mensaje al sacerdote reclamando curación. Habría estado viviendo solo fuera del campamento, probablemente con la ayuda de amigos y parientes, quienes, sin embargo, se cuidarían de acercarse demasiado. Pero ahora podrían ser mensajeros de la alegre noticia. El fue sanado. Su enfermedad de la piel había remitido.

Se apresurarían a ver a los sacerdotes que enviarían a uno de ellos fuera del campo para comprobar la verdadera situación. Tenemos una ilustración de esto en Marco 1:44 donde Jesús le dijo al leproso a quien había sanado que se mostrara a los sacerdotes y hiciera sus ofrendas como lo exige la Ley de Moisés.

El sacerdote se acercaría al hombre que se esperaba que ya no estuviera enfermo y lo examinaría de acuerdo con los criterios establecidos en el capítulo anterior, y si estaba convencido de que el hombre estaba verdaderamente curado, ordenaría que comenzaran los procedimientos correctos. Entonces el sacerdote mandará que tome para el que ha de purificarse dos pájaros vivos limpios, madera de cedro, escarlata e hisopo. Ésta es la primera etapa del proceso.

"Esta será la ley del enfermo de piel en el día de su purificación". Los procedimientos se establecieron estrictamente. Para esta frase compare Levítico 11:46 ; Levítico 12:7 ; Levítico 13:59 ; Levítico 14:32 ; Levítico 14:54 ; Levítico 14:57 ; Levítico 15:32 también Levítico 6:9 a Levítico 7:37 ; Números 5:29 ; Números 6:13 ; Números 6:21 ; Números 19:14 .

Notamos que incluidas en su purificación están todas las ofrendas descritas en detalle en Levítico 1-7. Viene de las condiciones más espantosas a la restauración total por la gracia de Dios. Pero primero habrá una ceremonia única.

Levítico 14:5

"Y el sacerdote mandará matar una de las aves en un vaso de barro sobre agua corriente".

Se habían pedido dos "pájaros vivos y limpios" y ahora uno iba a ser sacrificado en una vasija de barro en la que había agua extraída de un manantial. El agua debía ser totalmente pura, "agua corriente", procedente de la naturaleza virgen. El pájaro limpio (no era un pájaro cualquiera, lo que confirma su intención de sacrificio) sería matado de tal manera que la sangre se mezclara con el agua.

La matanza era un tipo de sacrificio, casi con certeza para expiación y purificación, un tipo preliminar de purificación para la ofrenda por el pecado. Enfatiza que la curación, la limpieza y la reaceptación del hombre solo pueden tener lugar mediante el derramamiento de sangre. No está completo porque no se ofrece en el altar (lo cual no podría ser, porque hasta que no se hiciera esto, el hombre no podía entrar en el campamento). Pero fue la primera etapa antes de que pudiera ingresar al campamento. No podía entrar al campamento sin alguna purificación mediante el derramamiento de sangre.

Levítico 14:6

“En cuanto al ave viva, la tomará, y la madera de cedro, y la escarlata, y el hisopo, y los mojará a ellos y al ave viva en la sangre del ave que fue sacrificada sobre el agua corriente, y lo hará esparcirá siete veces sobre el que ha de ser purificado de la enfermedad cutánea sospechosa, y lo declarará limpio, y dejará ir al ave viva al campo abierto ".

Entonces el ave viva que quede, junto con la madera de cedro, el escarlata y el hisopo se mojará en la sangre del ave que fue sacrificada sobre agua corriente, y la sangre del ave muerta se rociará por medio del hisopo y la lana escarlata siete veces sobre el hombre que estaba siendo purificado.

La comparación con Levítico 14:51 demuestra que al mismo tiempo se sumergen en el agua, porque la sangre y el agua se habrán mezclado.

La aspersión séptuple era una indicación de la aplicación total de la sangre (compárese con Levítico 4:6 ; Levítico 4:17 ; Levítico 8:11 ; Levítico 16:19 ; Número 19: 4), y se usaba solo en ocasiones muy solemnes.

El hisopo era una planta que absorbía líquido y sería el agente principal en la aspersión. La madera de cedro probablemente significaba una vida larga y permanente por delante, porque el cedro era famoso por su larga vida. También puede significar que estaba 'erguido', y que su vida ahora se ha vuelto valiosa y útil. También es posible que el hisopo estuviera atado con la lana escarlata para hacer un 'rociador', pero ver Números 19:6 donde era una parte esencial de la ceremonia.

El escarlata era un recordatorio de la sangre derramada para que todos pudieran ver que estaba salpicando sangre. El pájaro vivo significó una nueva liberación y la remoción total de todas las impurezas pasadas del hombre fuera del campamento. Su lanzamiento debe compararse con Levítico 16:21 . Por lo tanto, parecería significar que los pecados del hombre curado que habían sido responsables de su enfermedad, junto con su enfermedad, ahora se consideraban enviados a "campo abierto" para que ya no tuviera más problemas con su enfermedad. Ahora podía entrar en el campamento, pero todavía estaba muy lejos de poder entrar en la presencia de Yahweh y llegar a ser completamente aceptable para Él.

Levítico 14:8

“Y el que ha de ser purificado lavará su ropa, se afeitará todo el cabello, se bañará en agua y quedará limpio. Y después de eso entrará en el campamento, pero residirá fuera de su tienda por siete días ”.

Entonces el hombre debía eliminar toda la terrenalidad y la contaminación de vivir fuera del campamento. Tuvo que lavar su ropa, afeitarse todo su cabello y lavarse bien antes de poder ingresar al campamento. Pero incluso entonces no pudo ir a su propia tienda. Aún no estaba purificado. Todavía estaba, por así decirlo, "en libertad condicional". Le quitó toda la suciedad exterior, incluida la del contacto con otras personas enfermas de la piel.

Los beneficios higiénicos son bastante claros, pero para los sacerdotes y los israelitas fue solo su primer paso hacia la "limpieza". Aún no estaba "limpio". Puede ser que esto simbolizara su primer paso para renacer en Israel. Luego tuvo que esperar allí durante siete días.

Debemos notar que el lavamiento de sí mismo es el último. No debemos tomar eso como el cuadro principal, es parte de un todo. Es un proceso total de remoción de toda la suciedad, de todas las cosas terrenales y, con suerte, de todas las "impurezas" transmisibles, listo para el próximo proceso de limpieza.

Levítico 14:9

“Y será el día séptimo que se afeitará todo el cabello de la cabeza, la barba y las cejas, se afeitará todo el cabello, lavará su ropa y lavará su carne en agua, y quedará limpio ".

Luego, en el séptimo día, después de un período divinamente completo en el que sin duda estaría meditando en la liberación de Yahweh, y regocijándose por el hecho de que estaba una vez más en el santo campamento de Israel, tuvo que afeitarse todo el cabello de su cabeza. y afeitarse la barba y las cejas, todo su cabello. Presumiblemente, esto fue para que quedara bastante claro que no quedaba ningún rastro de enfermedad. También puede haber sido porque el cabello podría haber sido visto como capaz de transmitir impurezas como el hisopo podría transmitir la sangre.

Ciertamente era higiénicamente sensato. Luego tenía que lavar su ropa con agua y lavarse a sí mismo, después de lo cual estaría 'limpio', listo para el proceso de limpieza. Limpio aquí probablemente significa nuevamente declarado limpio de su enfermedad de la piel después del examen ( Levítico 13:6 ; Levítico 13:13 ; Levítico 13:17 etc.), porque aún no se ha limpiado ante Yahweh ( Levítico 14:11 ). Tenga en cuenta nuevamente que su baño es solo una parte del proceso, y no la parte más importante. Es parte de una remoción total de suciedad y suciedad e inmundicia.

Podemos comparar cómo el recién nacido tiene que esperar siete días, antes de ser circuncidado al octavo día ( Levítico 12:2 ). Este hombre también estaba renaciendo. Sería, por así decirlo, 'nacido de nuevo' al octavo día.

Levítico 14:10

“Y al octavo día tomará dos corderos sin defecto, y una cordera de un año sin defecto, y tres décimas partes de un efa de flor de harina para ofrenda de cereal, amasada con aceite, y un log de petróleo."

La grandeza de su liberación se expresa por el hecho de que debe traer las cuatro ofrendas, una ofrenda por la culpa, una purificación por el pecado, un holocausto y una ofrenda de cereal, junto con aceite para la unción. Estos se componen de dos corderos y una oveja, todos 'perfectos' o sin defecto, grano y aceite. La ofrenda de cereal debe mezclarse con aceite como de costumbre, lo que sugiere que debía ofrecerse junto con todo el holocausto (contraste con Levítico 5:11 ). La corta edad de los sacrificios enfatiza el nuevo comienzo (compárese con Levítico 9:2 ).

Por lo tanto, requiere la eliminación de la culpa específica por cualquier pecado en particular del que pueda haber sido culpable, la purificación del pecado que traerá el perdón y la expiación general, una nueva dedicación de sí mismo en alabanza y acción de gracias y tributo a Yahweh, nuevamente acompañada por la creación. de expiación, y la ofrenda de alabanza y gratitud por el hecho de que ahora una vez más recibiría la bendición de Dios al recibir de Dios grano y aceite. Volvió a ser un hombre completo.

Levítico 14:11

“Y el sacerdote que lo limpie, pondrá al hombre que ha de ser purificado, y esas cosas delante de Jehová, a la puerta del tabernáculo de reunión”.

El sacerdote que realiza la purificación pondrá al hombre y todas sus ofrendas 'delante de Yahvé' a la puerta de la tienda de reunión, es decir, serán llevados al atrio del tabernáculo donde está el altar del holocausto. Esto solo fue posible gracias a la ofrenda de las aves ocho días antes.

Levítico 14:12

"Y tomará el sacerdote uno de los corderos, y lo ofrecerá como ofrenda por la culpa, y el log de aceite, y los mecerá como ofrenda mecida delante de Jehová".

Luego ofrece uno de los corderos (carneros jóvenes) como ofrenda por la culpa. Esto demuestra con bastante claridad que en la mente de todos y en los ojos de Dios su enfermedad está ligada a la culpa por algún pecado en particular, sin necesariamente definirlo demasiado de cerca. También puede ser que esté admitiendo el hecho de que mientras ha sido expulsado no ha podido traer a Yahweh Sus cuotas ( Levítico 5:15 ). Al mismo tiempo, el 'tronco' (casi una pinta, un poco más de un litro) de aceite se agita ante Yahvé junto con la carne de la ofrenda por la culpa. Son de Yahvé.

"Ofrécelo como ofrenda por la culpa". Debemos notar aquí que los métodos previamente descritos en Levítico 1-7 sin duda se llevaron a cabo aquí, antes de ser seguidos por el simbolismo especial relacionado solo con esta ceremonia.

Levítico 14:13

“Y degollará el cordero en el lugar donde maten la purificación para la expiación y todo el holocausto, en el lugar del santuario. Porque así como la purificación por el pecado es del sacerdote, así es la ofrenda por la culpa. Es santísimo ".

La ofrenda por la culpa se mata en el lugar donde se mataría la purificación por el pecado y todo el holocausto, al norte del altar, en el lugar del santuario ( Levítico 1:11 ). Comparte con ellos en su seriedad. Porque como en la purificación para la expiación, su carne pertenece al sacerdote, es santísima.

Levítico 14:14

“Y el sacerdote tomará de la sangre de la ofrenda por la culpa, y la pondrá el sacerdote en el lóbulo de la oreja derecha del que ha de ser purificado, y en el pulgar de su mano derecha y en el pulgar de su dedo gordo. de su pie derecho ".

Probablemente podemos suponer que la sangre se aplica primero al costado del altar del holocausto y se arroja en su base para hacer expiación ( Levítico 5:9 ). Está involucrado en la purificación de un pecador. La sangre de la ofrenda por la culpa se coloca en sus extremidades, la punta de la oreja derecha, el pulgar derecho y el dedo gordo del pie derecho. Por esto, todo el hombre recién recibido vuelve a estar en condiciones de servir a Yahvé, de oír su voz, de hacer su voluntad y de andar en sus caminos. Es un nuevo comienzo.

Levítico 14:15

“Y el sacerdote tomará del log de aceite, y lo derramará en la palma de su propia mano izquierda, y el sacerdote mojará su dedo derecho en el aceite que está en su mano izquierda, y rociará del aceite con su mano izquierda. dedo siete veces delante de Yahvé ",

Se sigue un patrón similar con el aceite. El sacerdote lo vierte en su mano izquierda y luego moja su dedo derecho en el aceite y lo rocía siete veces delante de Yahvé. Esta es una presentación del aceite de una manera divinamente perfecta para que Yahweh lo autentique para su uso. Está conectando directamente a Yahweh con lo que sigue.

Levítico 14:17

“Y del resto del aceite que tiene en su mano, el sacerdote pondrá el sacerdote en la punta de la oreja derecha del que ha de ser purificado, y en el pulgar de su mano derecha, y en el pulgar de su pie derecho. , sobre la sangre de la ofrenda por la culpa ",

Luego, se usa el resto del aceite para ponerlo en la punta de la oreja derecha, el pulgar derecho y el dedo gordo del pie derecho al que previamente se le había aplicado la sangre de la ofrenda por la culpa. Habiendo sido perdonado con respecto a todas sus actividades, ahora está apartado para Yahvé, el oído para escuchar la voluntad de Dios, la mano para hacer la voluntad de Dios y el dedo del pie para andar en el camino de Dios. Ungir sobre todo significa ser apartado para Dios.

Hay similitudes entre esta ceremonia y las de la separación al Dios del Sumo Sacerdote y los sacerdotes ( Levítico 8 ).

Se habrá considerado que la mano derecha y el pie derecho indican la fuerza y ​​la capacidad supremas de un hombre. La mayoría eran diestros. Se reconoció que el pulgar y el dedo del pie eran esenciales para la capacidad total de un hombre. Si desea inhabilitar a alguien de forma permanente, le corta los pulgares y los dedos de los pies ( Jueces 1:6 ).

(Si bien la unción a veces está acompañada por el Espíritu Santo, no es necesariamente así. Nunca hay ninguna conexión entre el aceite y el Espíritu Santo en el Pentateuco. Tampoco hay ninguna sugerencia posterior de que los sacerdotes ungidos recibieron el Espíritu Santo. La unción representaba ser apartado a Dios para un propósito santo. Necesariamente resultaría en que el Espíritu Santo viniera sobre alguien cuando fuera necesario para el cumplimiento de su función ungida, pero no se consideraba inevitable. Por supuesto, en esta era presente cualquier unción estaría acompañada por Espíritu Santo precisamente porque esta es la edad del Espíritu).

Levítico 14:18

“Y el resto del aceite que está en la mano del sacerdote, lo pondrá sobre la cabeza del que ha de ser purificado, y el sacerdote hará expiación por él delante de Jehová”.

Luego, lo que queda del aceite se vierte sobre su cabeza. Ahora está completamente apartado en todo su ser, de la cabeza a los pies, incluso hasta su extremidad más lejana. Después de esto, el sacerdote se pone a hacer expiación por él.

Levítico 14:19

“Y el sacerdote ofrecerá la purificación por la expiación, y hará expiación por el que ha de ser purificado a causa de su inmundicia, y después degollará todo el holocausto”.

Porque después de esto se ofrece la purificación por el pecado, para hacer expiación por el que ha de ser purificado, "a causa de su inmundicia". Está siendo purificado del pecado. A esto le sigue el holocausto completo.

Levítico 14:20

“Y el sacerdote ofrecerá todo el holocausto y la ofrenda de cereal sobre el altar, y el sacerdote hará expiación por él, y quedará limpio”.

El holocausto entero y la ofrenda de cereal también se ofrecen para hacer expiación. El todo es necesario para que el hombre no solo sea limpiado y purificado, sino también expiado por completo. Ahora está de regreso en plena comunión con Dios como uno de Su pueblo, con su pasado totalmente atrás, rescatado, sanado, restaurado, perdonado. Es uno con Dios y con el pueblo de Dios.

Toda esta vívida imagen es una gloriosa ilustración de la salvación de un pecador. Comienza con su condición de pecador y contaminado, enfermo y desfigurado por el pecado. Uno que es inmundo y desechado. Ilustra que solo puede venir a Dios a través de la sangre de Cristo, y la suficiencia total de esa sangre, porque Cristo es ave muerta, ofrenda por la culpa, purificación por el pecado y holocausto, todo en uno.

Hasta que no se aplique, no está "limpio". El hisopo simboliza el hecho de que Su sangre debe ser aplicada a nosotros por Su mano, cuando venimos para la limpieza. El afeitado y el lavado simbolizan que toda la vida anterior debe dejarse de lado y reemplazarse por 'dejar de hacer el mal, aprender a hacer el bien' ( Isaías 1:16 ). El aceite simboliza nuestro ser totalmente apartado para Él.

La ofrenda de grano enfatiza que para aquellos que se convierten en Su vida comienza de nuevo, para que puedan volver a regocijarse en el grano y el aceite. También simboliza el hecho de que nosotros, que nos convertimos en sus sacerdotes, podemos participar de Él, como los sacerdotes participan de la ofrenda por la culpa, la ofrenda por el pecado y la ofrenda de cereal. El pájaro vivo enfatiza que nuestros pecados son llevados para nunca volver. También puede verse como un símbolo de la vida eterna que recibimos, ya que un lado de la asociación de aves muere y el otro se libera vivo, lo que significa vida y libertad a través de la muerte. Entonces vemos lo que nuestro Salvador ha logrado por nosotros cuando éramos tan indignos.

También hay otros paralelos que podemos ver aquí. El sacerdote se dirigió a la persona enferma fuera del campamento. Así Jesús se ofreció a sí mismo por nosotros fuera del campamento ( Hebreos 13:10 ), para que podamos entrar en el campamento verdadero, no en el campamento de un Israel terrenal, sino en la 'ciudad permanente' que ha de venir ( Hebreos 13:14 ). .

El segundo paralelo es que toda la obra de limpieza y redención fue realizada por el sacerdote. De la misma manera reconocemos que en nuestra pecaminosidad no podemos hacer nada por nosotros mismos, Él debe hacer todo. La salvación es obra de Cristo de principio a fin.

Versículos 21-32

No hay ninguno tan bajo como para que Dios no los limpie si vienen a él ( Levítico 14:21 ).

Pero a muchos enfermos de la piel les resultaría difícil proporcionar tres animales para el sacrificio junto con el grano y el aceite que los acompañan, y Dios les ha proporcionado una ofrenda sustitutiva que tal vez pueda pagar.

Levítico 14:21

“Y si es pobre y no puede conseguir tanto, tomará un cordero como ofrenda por la culpa para ser mecido, para hacer expiación por él, y una décima parte de un efa de flor de harina mezclada con aceite por un ofrenda de cereal, y un log de aceite, y dos tórtolas, o dos pichones, como él pueda conseguir, y uno será una purificación para la expiación, y el otro un holocausto ".

Si la persona a ser limpiada es pobre, en lugar de dos corderos y una oveja, puede ofrecer un cordero y dos tórtolas o dos pichones. Notamos en esto la centralidad de la ofrenda por la culpa. Allí no puede haber ningún cambio. El cordero como ofrenda por la culpa debe ofrecerse bajo cualquier circunstancia. La culpa del pecado que había detrás de su condición debe ser afrontada a toda costa, y es una culpa pesada porque allí, en su caso, incluso en su pobreza, no puede haber reducción de costo (contraste Levítico 5:7 ).

Pero la purificación para la ofrenda por el pecado y todo el holocausto pueden reducirse a dos pájaros limpios, como con el holocausto normal normal (1: 14-17). Compárese también con Levítico 12:8 .

Esto nos recuerda que no había alternativa a la ofrenda del Cordero que quita el pecado del mundo ( Juan 1:29 ), a la ofrenda del Siervo sufriente que fue llevado como un cordero al matadero ( Isaías 53:7 ). Es significativo que este último también fuera una 'persona plagada, afligida y rechazada' ( Isaías 52:14 ; Isaías 53:3 ), una ofrenda por la culpa ( Isaías 53:8 compárese con 53:10). Porque Isaías 53:8 termina literalmente con 'por la transgresión de mi pueblo fue plagado'.

Levítico 14:23

“Y al octavo día los traerá para su purificación al sacerdote, a la puerta del tabernáculo de reunión, delante de Jehová, y el sacerdote tomará el cordero de la ofrenda por la culpa, y el log de aceite, y el sacerdote los mecerá como ofrenda mecida delante de Jehová, y degollará el cordero de la ofrenda por la culpa, y el sacerdote tomará de la sangre de la ofrenda por la culpa y la pondrá en la punta de la oreja derecha del que está muerto. para ser purificado, y en el pulgar de su mano derecha, y en el pulgar de su pie derecho.

Y el sacerdote derramará del aceite en la palma de su mano izquierda, y el sacerdote rociará con su dedo derecho del aceite que está en su mano izquierda siete veces delante de Jehová, y el sacerdote pondrá del aceite que está en su mano izquierda. está en su mano sobre la punta de la oreja derecha del que ha de ser purificado, y sobre el pulgar de su mano derecha, y sobre el pulgar de su pie derecho, en el lugar de la sangre de la ofrenda por la culpa, y el resto del aceite que está en la mano del sacerdote, lo pondrá sobre la cabeza del que ha de ser purificado, para hacer expiación por él delante de Jehová ”.

Con la ofrenda por la culpa se sigue exactamente el mismo procedimiento que se describe en Levítico 14:10 , solo ligeramente abreviado.

Levítico 14:30

“Y ofrecerá una de las tórtolas, o de los pichones, según pueda conseguir, incluso las que pueda conseguir, una para purificación como ofrenda por el pecado, y la otra por un holocausto, con la ofrenda de cereal, y el sacerdote hará expiación por el que ha de ser purificado delante de Jehová ”.

Pero para la purificación de la ofrenda por el pecado y toda la ofrenda quemada, puede usar "lo que pueda conseguir", que ofrece con una ofrenda de cereal en forma de dos aves limpias para el sacrificio.

Levítico 14:32

"Esta es la ley de aquel en quien hay plaga de una enfermedad cutánea sospechosa, que no puede obtener lo que corresponde a su purificación".

Y este aspecto particular de la Ley es para quien no puede obtener la provisión completa como se estableció anteriormente. Es igualmente una ley paralela a las demás.

Versículos 33-53

La ley de la limpieza con respecto a una casa Levítico 14:33 ( Levítico 14:33 ).

El tratamiento de las prendas plagadas se incluyó después de las descripciones con respecto al discernimiento de lo limpio y lo inmundo con respecto a las enfermedades de la piel en 13: 1-46, ahora el tratamiento de las casas plagadas se trata después de las descripciones de la restauración de los inmundos que fueron curado de una enfermedad de la piel. En el campamento plagó sus vestidos, en la tierra plagaría sus casas.

Sin embargo, vimos en el primero el primer indicio de esperanza para la persona enferma. ¡Con las prendas se podrían restaurar algunas! ¿No era así entonces con la gente? Y esto había llevado a la descripción de la restauración triunfal de algunas de las personas enfermas de la piel.

Ahora vemos en el segundo que si una casa entera se enferma una vez que han entrado en la tierra, la totalidad debe ser destruida. Pero por otro lado que en algunos casos, con un tratamiento drástico, podría recuperarse. Dependería de la gravedad de la plaga. Por lo tanto, se sigue que si toda la casa de un hombre está involucrada en el mal, usando el término en ambos sentidos de la palabra "casa", la esperanza se ha ido, a menos que se lleve a cabo una restauración y reconstrucción completas.

Se hablaba regularmente de la restauración de Israel en términos de una reconstrucción ( 2 Samuel 7:13 ; Salmo 69:35 ; Salmo 102:16 ; Isaías 58:12 ; Isaías 60:10 ; Isaías 61:4 ; Jeremias 24:6 ; Jeremias 31:4 ; Jeremias 33:7 ; Ezequiel 28:26 ; Amós 9:11 ; Amós 9:14 ), un tema que continúa en el Nuevo Testamento. La casa tendría que ser destruida y reconstruida porque quedaría inmunda.

En vista del tema del Génesis temprano que recorre estas leyes sobre la impureza, probablemente veamos en esta casa que se descubrió que estaba impura, un recordatorio de Caín que 'construyó una ciudad' ( Levítico 4:17 ). Las ciudades siempre tendían a ser vistas como 'inmundas', siempre eran un ejemplo de rebelión contra Dios, y las grandes ciudades se usaban regularmente como ejemplos de personas totalmente depravadas. Si es así, este pasaje lleva el mensaje de que incluso la ciudad asolada puede ser limpiada por un desarraigo de la inmundicia y una reconstrucción bajo Dios.

Pero en este ejemplo hay una importancia aún más profunda. En todas las descripciones anteriores no se ha sugerido que fuera Yahvé quien enfermó a la persona o la ropa. Pero aquí Dios dice específicamente: 'Si pongo la plaga del moho en una casa'. Por lo tanto, hay aquí una indicación de que al final esta, y toda la plaga, viene de Dios. Es Él Quien forma la luz y crea las tinieblas, Quien hace la paz y crea la catástrofe ( Isaías 45:7 ), que luego es seguida por la seguridad de una salvación abundante que resulta en justicia ( Isaías 45:8 ). Pero al igual que con la maldición en el jardín, no se describe aquí como dirigida al hombre, aunque el hombre no puede evitar estar involucrado.

Por lo tanto, está aquí el recordatorio delicadamente expresado de que detrás de todo lo que sucede está Dios. El escritor no había querido decir que todas las personas con enfermedades de la piel habían sido hechas por Dios, como si fueran peores que todos los demás, pero sí quiere que reconozcamos que, de hecho, eso, junto con todo lo demás, está en el último análisis de Dios. Nada puede suceder sin que sea incluido como parte de Su plan, y todo sucede sobre la base de los principios que Dios ha establecido para el funcionamiento del mundo. No tiene reparos en incluir a Dios en la ecuación.

Levítico 14:33

“Y habló Jehová a Moisés y a Aarón, diciendo:

Este mensaje también llega tanto a Moisés como a Aarón, y es específicamente de Yahweh. En primer lugar, contiene la seguridad de que entrarán en la tierra de Canaán, que Él les dará en posesión. Esto es tan cierto que ya está declarando lo que será en ese día. Pero luego contiene la advertencia de que cuando entren en posesión de la tierra, Él los vigilará para plagar sus casas si le son infieles, ya que anteriormente se había permitido plagar sus ropas. Como el campamento, la tierra será santa para Dios. Pero eso significa que todo lo que se considere merecedor de la plaga tendrá que ser expulsado.

(Notamos que no se dice que Dios haya plagado la ropa, sino que haya plagado las casas. ¿Fue esto porque se veía que Dios había provisto la ropa para el hombre, pero que el hombre (como Caín) había provisto las casas? Porque la ropa se consideraba "natural" para el hombre, pero la vivienda no. Esa vivienda se consideraba más bien como el peligro de ser el comienzo de la rebelión del hombre cuando se reunía en las ciudades).

Levítico 14:34

"Cuando llegues a la tierra de Canaán, la cual te doy en posesión, y yo ponga plaga de moho en una casa de la tierra de tu posesión",

En cierto modo, esta es una declaración asombrosa. ¡En la tierra que Dios les dará como posesión, habrá casas asoladas! Y cuando esto suceda, deben reconocer que Él lo ha hecho. Él es quien habrá puesto la plaga del moho en sus casas. El mensaje es que si hacen un mal uso de lo que Dios les da para poseer, se les quitará. Una vez más, no se trata tanto de un caso de pecado individual, sino del pecado de la totalidad (no hay ninguna sugerencia de purificación por el pecado y ofrendas por la culpa en el altar de los holocaustos). Cada casa asolada será un recordatorio del pecado de todo Israel y de lo que podría sucederle a todos.

Sus casas serían de piedra, adobe, madera y yeso (compárese con Amós 5:11 ) pero en muchos casos simplemente parecerían un pequeño grupo; aunque los más ricos tenían casas más sofisticadas, principalmente en el barrio occidental para escapar del efecto del viento dominante. Aparte de las ciudades más sofisticadas, por lo general se apiñan sin mucha planificación, siendo el único espacio la 'plaza' frente a las puertas de la ciudad, y posiblemente una 'calle' que corra alrededor de la muralla, que también tendría casas construidas en eso.

Las casas de los pobres comprenderían una habitación, con un pequeño patio. Dentro de él se cocinarían, dormirían y guardarían, y los animales domésticos podrían permanecer allí. Las casas más grandes tendrían una habitación principal rodeada de pequeñas habitaciones.

Levítico 14:35

“Entonces vendrá el dueño de la casa y se lo dirá al sacerdote, diciendo: Me parece que hay una plaga en la casa”.

Una vez que se detecta una 'plaga' en una casa, ya sea moho, hongos o podredumbre, o lo que sea, el propietario debe acudir al sacerdote, porque si la casa está 'inmunda' afecta la santidad de todos. Por tanto, es un deber ineludible. Habrá la tentación de no hacerlo. Una casa era entonces, como ahora, una propiedad valorada. Incluso podría ser todo lo que tenían y no estarían seguros del resultado. ¡No estaría asegurado !.

Levítico 14:36

“Y el sacerdote mandará que vacíen la casa, antes que el sacerdote entre para ver la plaga, que no quede inmundo todo lo que hay en la casa, y después entrará el sacerdote a ver la casa”.

El primer paso del sacerdote es ordenarles que vacíen la casa, porque todo lo que haya en la casa una vez que se declare inmundo, será inmundo a sí mismo. La suposición es que la plaga todavía no se habrá apoderado. Es una provisión misericordiosa. Pueden perder la casa, pero al menos no sus preciadas posesiones.

Levítico 14:37

“Y mirará la plaga, y he aquí, si la plaga está en las paredes de la casa con rayas huecas, verdosas o rojizas, y su apariencia es más baja que la pared, entonces el sacerdote saldrá de la casa a la puerta de la casa y cerrar la casa siete días ".

Luego, el sacerdote examinará la casa. Esto bien puede implicar raspar parte del yeso para ver qué tan profunda ha llegado la plaga, lo que nuevamente nos hace darnos cuenta de por qué las posesiones en la casa debían ser removidas para que no se contaminen. El yeso raspado va a todas partes. La plaga que debe ser condenada es aquella que produce vetas huecas verdosas o rojizas y ha penetrado por debajo de la superficie (es 'más baja que la pared'). No sabemos qué fue exactamente esto, pero claramente fue algo muy desagradable y sin duda con efectos igualmente desagradables.

Si el sacerdote la encontraba, cerraba o sellaba la puerta y la casa se cerraba durante siete días.

Levítico 14:39

“Y el sacerdote vendrá otra vez al séptimo día, y mirará, y he aquí, si la plaga se esparce en los muros de la casa, entonces el sacerdote mandará que saquen las piedras donde está la plaga, y arrojen a un lugar inmundo fuera de la ciudad ".

Después de siete días, el sacerdote vendrá a revisar la casa nuevamente. Si la plaga se ha extendido sobre las piedras, todas las piedras afectadas deben ser removidas y colocadas en un lugar inmundo fuera de la ciudad, probablemente en este caso un vertedero reconocido.

Nosotros también necesitamos examinar nuestra vida con cuidado y debemos aprender a ser igualmente drásticos con los pecados que nos engañan.

Levítico 14:41

“Y hará raspar la casa por dentro alrededor, y derramarán el mortero que raspan fuera de la ciudad en un lugar inmundo”.

Luego hará que se raspe toda la argamasa de las paredes dentro de la casa, y esa también será llevada al lugar inmundo fuera de la ciudad. Más tarde en Jerusalén sería el Valle de Hinom.

Levítico 14:42

“Y tomarán otras piedras y las pondrán en lugar de esas piedras, y él tomará otra argamasa y enlucirá la casa”.

Después de lo cual, las piedras que se hayan quitado serán reemplazadas por otras piedras, y la casa se volverá a enyesar. La esperanza es que la plaga se haya eliminado gracias a las drásticas medidas adoptadas. Ha habido una nueva reconstrucción.

Levítico 14:43

“Y si vuelve la plaga y estalla en la casa, después de haber quitado las piedras, y después de haber raspado la casa y después de haberla revocado, el sacerdote entrará y mirará, y he aquí: si la plaga se esparce en la casa, es un moho en la casa, es inmunda. Y derribará la casa, sus piedras y sus vigas, y toda la argamasa de la casa; y los sacará de la ciudad a un lugar inmundo ”.

Pero si la plaga vuelve a aparecer después de este tratamiento minucioso, es claramente una plaga que se está extendiendo y, por lo tanto, la casa está 'inmunda'. Es inadecuado para la santidad de Dios o de Israel. Toda la casa, de arriba abajo, será derribada, despedazada y llevada a la punta fuera de la ciudad en un lugar inmundo.

Levítico 14:46

"Además, el que entre en casa mientras esté cerrada, será inmundo hasta la tarde".

Además, todo el que entre en casa mientras esté cerrada también quedará impuro, pero solo hasta la tarde. El objetivo es evitar que la gente entre en ella, no sea que de alguna manera se vean afectados por la suciedad de la casa y la lleven consigo.

Levítico 14:47

"Y el que duerma en casa lavará su ropa, y el que come en casa lavará su ropa".

Y todo el que se acueste en la casa o coma allí, no solo quedará inmundo hasta la noche porque ha entrado en la casa, sino que también deberá lavar su ropa. Se han visto afectados por la impureza y deben deshacerse de ella hasta su ropa. También sería higiénicamente prudente, pero ellos no lo sabían.

Levítico 14:48

“Y si entra el sacerdote y mira, y he aquí que la plaga no se ha extendido en la casa después que la casa fue enyesada, el sacerdote declarará limpia la casa, porque la plaga ha sanado”.

Pero si el sacerdote descubre en el examen que su trabajo ha sido exitoso y que la plaga no se ha extendido después del revestimiento de la casa, declarará limpia la casa. Significará que la plaga está sanada.

Levítico 14:49

“Y tomará para limpiar la casa dos pájaros, y madera de cedro, escarlata e hisopo, y degollará una de las aves en una vasija de barro sobre agua corriente, y tomará la madera de cedro y el hisopo, y la escarlata y el ave viva, y mojarlos en la sangre del ave muerta y en el agua corriente, y rociar la casa siete veces ”.

Observamos que para la casa el ritual es solo la parte inicial del de la limpieza de un hombre o una mujer. En este caso, no se hacen ofrendas en el santuario. Aquí no se trata de culpabilidad o pecado humano directo. Sin embargo, la expiación debe hacerse demostrando que, como siempre, el pecado acecha en el fondo.

Se lleva a cabo el mismo procedimiento que antes solo que esta vez es la casa la que se rocía. Parece probable que este fuera un antiguo rito de purificación.

Levítico 14:52

“Limpiará la casa con sangre de ave, con agua corriente, con ave viva, con madera de cedro, con hisopo y con escarlata”.

La combinación de todas las partes del ritual, cada una de las cuales es importante, limpiará la casa con éxito. Ahora es aceptable nuevamente para que lo use la nación santa de Dios sin contaminarlos.

Levítico 14:53

“Pero dejará ir el pájaro viviente de la ciudad al campo abierto, y hará expiación por la casa, y quedará limpia”.

Aquí, soltar al pájaro viviente es nuevamente una parte esencial de la obra expiatoria. El pájaro se lleva toda la mancha de inmundicia. Por lo tanto, vemos el ritual de la casa como muy similar al del hombre curado. Esto parecería enfatizar la conexión de esta casa plagada con el pecado. Se considera que el hombre plagado y la casa plagada están especialmente manchados por el pecado hasta tal punto que se requiere este tratamiento inusual, casi paralelo al del Día de la Expiación.

Podemos señalar a este respecto que una familia siempre se describió en términos de su "casa". Por lo tanto, sería sencillo para el israelita hacer una transferencia de pensamiento. La idea de plagar 'casas', que significa personas, se usa y describe en Génesis 12:17 . Por lo tanto, pudieron ver en estas descripciones un mensaje oculto de que estaba en mente más que la mampostería. Deben vigilar bien sus casas, en ambos sentidos, o Dios los visitaría con la plaga.

Versículos 54-57

Resumen final.

Levítico 14:54

“Esta es la ley para todo tipo de plaga de lepra, incluso para el picor, y el moho de un vestido, y para una casa, y para un bulto, y para una costra, y para una mancha luminosa, enseñar cuando sea inmundo y cuando esté limpio. Esta es la ley de la enfermedad leprosa ".

Esto se lee como un colofón en una tablilla o como el final de una serie de tablillas. Describe el contenido de todas las tablas que contienen las leyes de la impureza sobre estos asuntos.