Bible Commentaries
Levítico 15

Versículo 1

Esta es la Palabra de Yahweh ( Levítico 15:1 ).

Levítico 15:1

“Y habló Jehová a Moisés ya Aarón, diciendo:”

La variación entre Yahvé hablando solo a Moisés y, a veces, tanto a Moisés como a Aarón, es una señal de la autenticidad de la narración. Es poco probable que un inventor hubiera introducido tal variación de manera tan espasmódica. Nuevamente se enfatiza que tenemos aquí las palabras de Yahweh, pero aquí tanto para Moisés como para Aarón. Desde el ascenso de Aarón a Sumo Sacerdote, Moisés quería que se involucrara más, especialmente en asuntos relacionados con el tabernáculo.

Versículos 2-15

La inmundicia resultante de emisiones excepcionales del órgano sexual masculino ( Levítico 15:2 ).

Levítico 15:2

“Habla a los hijos de Israel y diles:“ Cuando alguno tiene un flujo de su carne, a causa de su flujo, es inmundo. Y esta será su inmundicia en su flujo, ya sea que su carne se corra con su flujo, o su carne se detenga de su flujo, es su inmundicia ”.

Los antiguos tenían su propia forma de disfrazar el lenguaje sexual. La franqueza calva en tales asuntos se consideraba indecente. Por tanto, aquí la referencia a "carne" era un disfraz de "pene". A lo que se hace referencia es a cualquier emisión del pene. Esto podría incluir el efecto de enfermedades venéreas, así como sobre glándulas sexuales exuberantes. Cualquier flujo que 'da vida' debe ser visto como inmundo, de la misma manera que para la mujer el flujo del nacimiento era inmundo. Carecían de la perfección que Dios había destinado para ellos. Y produjeron pecadores destinados a morir.

También puede existir la idea de que al perder la descarga estaban perdiendo algo de su fuerza vital y, por lo tanto, no estaban "completos".

Levítico 15:4

“Todo lecho sobre el que se acueste el que tiene flujo será inmundo, y todo aquello sobre lo que se siente será inmundo”.

Cuando un hombre tiene este problema constantemente, cualquier cama en la que se acueste es inmunda y todo aquello sobre lo que se sienta es inmundo. Esto, por supuesto, al principio solo lo sabrían aquellos que lo conocían lo suficientemente bien como para ser conscientes de ello. Pero ayudaría a evitar que su familia, además de su esposa, posiblemente contrajera la enfermedad. Sin embargo, sin duda tuvo que informar al sacerdote y a otras personas para explicar por qué no podía entrar al patio del tabernáculo y participar de las ofrendas de paz, y por qué ni siquiera debía ser tocado. Así se conocería gradualmente.

Levítico 15:5

“Cualquiera que toque su cama lavará su ropa, se bañará en agua y quedará impuro hasta la tarde. Y el que se siente sobre cualquier cosa sobre la que se haya sentado el que tiene flujo lavará su ropa, se bañará con agua y quedará impuro hasta la tarde. Y el que toque la carne del que tiene flujo lavará su ropa, se bañará en agua y quedará impuro hasta la tarde ”.

Todos los que entran en contacto con cualquier cosa que pueda haber sido afectada por su emisión sexual, ya sea su cama, su silla o su carne (y aquí probablemente significa su cuerpo), se vuelven inmundos y deben lavar sus ropas y a ellos mismos y quedar inmundos hasta que el noche. Hablando desde el punto de vista médico, la esperanza era que cualquier secreción que hubiera en sus ropas fuera eliminada sin infectarlos, y lo mismo con la secreción que realmente había tocado sus cuerpos. Pero la razón del ritual era eliminar la causa de la impureza.

Levítico 15:8

“Y si el que tiene flujo escupe sobre el limpio, lavará su ropa, se bañará en agua y quedará impuro hasta la tarde. Y cualquier silla en la que monte el que tiene el flujo será inmunda. Y cualquiera que toque cualquier cosa que haya debajo de él, quedará inmundo hasta la tarde. Y el que lleve esas cosas lavará su ropa, se bañará en agua y quedará impuro hasta la tarde. Y al que toque el que tiene flujo, sin haberse enjuagado las manos con agua, lavará su ropa, se bañará en agua y quedará impuro hasta la tarde ”.

Escupir era una forma de transmitir un insulto deliberado ( Números 12:14 ; Deuteronomio 25:9 ; Job 30:10 ; Isaías 50:6 ; Mateo 26:67 ; Mateo 27:30 , etc.)

). Pero si el hombre escupe a alguien que está limpio, esa persona debe seguir los procedimientos de limpieza habituales. Esto puede haber ocurrido especialmente cuando alguien bromeó sobre su condición de modo que escupir fuera una represalia (por lo tanto, tal posibilidad probablemente lo salvaría de muchos comentarios obscenos y desagradables, ya que tenía una forma rápida de responder). También puede deberse a que un hombre tose accidental y excesivamente.

Toda silla sobre la que monte es inmunda, y todo el que toque cualquier cosa que haya estado debajo de él quedará inmundo hasta la noche. Y todo el que lleve algo que haya estado en contacto con él o que haya sido tocado por él sin haberse enjuagado las manos con agua, deberá lavar su ropa y a sí mismo, y quedará impuro hasta la noche.

Observamos especialmente aquí la idea de que la infección se puede transmitir a través de la saliva, y el hecho de que lavarse las manos ayuda a prevenir la propagación de la infección, ambos asuntos de conocimiento médico relativamente reciente. Sin embargo, está aquí, hace más de tres mil años, específicamente mencionado. Es cierto, por supuesto, que está involucrado un elemento de evitar la 'inmundicia', pero realmente no parecería necesario haberlo mencionado por ninguna otra razón que no sea la higiene, especialmente el lavado de manos. Esto debe considerarse bastante notable.

Levítico 15:12

“Y la vasija de barro que toque el que tiene flujo, se romperá; y toda vasija de madera se enjuagará con agua ".

Cualquier vasija de barro que toque se romperá, y presumiblemente se considerará impura, toda vasija de madera debe enjuagarse con agua. Una vez más, el propósito es detener la propagación de la inmundicia. Es de suponer que la vasija rota será arrojada al lugar inmundo fuera del campamento.

De todo esto queda bastante claro cuán 'inmunda' se veía que era la emisión. Era una emisión que producía vida que daría como resultado la muerte y debilitaba a aquel de quien procedía. Tocarlo posiblemente era especialmente impuro porque podría verse como parte de la fuerza vital de otra persona.

Levítico 15:13

“Y cuando el que tiene flujo se purifique de su flujo, se contará para sí mismo siete días para purificarse y lavar su ropa; y lavará su carne con agua corriente, y quedará limpio ”.

Cuando la enfermedad ha seguido su curso, lo que puede llevar algún tiempo, incluso años, y el hombre parece estar curado, entonces debe esperar siete días, después de lo cual debe lavar su ropa y él mismo con agua corriente, momento en el que debe será 'limpio', que ya no se considera 'inmundo'. Ahora puede entrar al patio del tabernáculo para hacer sus ofrendas.

La espera de siete días es probablemente para asegurar que su esperanza no sea prematura, aunque puede ser simplemente un tiempo de espera en Dios con gratitud. El lavado de su ropa eliminará las manchas pasadas (la ropa no necesariamente se lavó con tanta frecuencia). Lavarse con agua corriente asegurará que se elimine todo lo que quede en su carne y que nadie más toque el agua. Después de esto, ya no es 'inmundo'. Se ha eliminado todo rastro de inmundicia.

Levítico 15:14

“Y al octavo día tomará dos tórtolas o dos pichones, y vendrá delante de Jehová a la puerta del tabernáculo de reunión, y se los dará al sacerdote, y el sacerdote los ofrecerá, el uno por una purificación para la ofrenda por el pecado, y la otra para el holocausto del todo; y el sacerdote hará expiación por él delante de Jehová por su descendencia ”.

La naturaleza inusual de las emisiones habrá llamado la atención sobre el hecho de que no se trataba de emisiones ordinarias. Por lo tanto, se reconoce que están conectados con el pecado y requieren purificación espiritual. Por eso tiene que hacer una purificación por el pecado y un holocausto de dos tórtolas o dos pichones. Tiene que ser completamente expiado, reconciliado con Dios y purificado.

Pero con todo esto cabe destacar que el hombre no está excluido del campamento. Si bien esto probablemente indicaba una enfermedad infecciosa, el propósito era contenerla, no ponerlo en cuarentena por completo.

Versículos 16-18

La inmundicia de la emisión natural del hombre ( Levítico 15:16 ).

Levítico 15:16

“Y si de él saliere simiente de copulación de alguno, lavará toda su carne en agua y quedará impuro hasta la tarde. Y toda ropa y toda piel sobre la que esté la semilla de la cópula, serán lavados con agua y serán inmundos hasta la tarde ”.

Más notablemente, se considera que las emisiones naturales de un hombre vuelven inmundo al hombre. Porque también se considera que ellos producen una vida imperfecta, una vida que morirá, y que reducen su fuerza y ​​su "perfección". Aquí no hay forma de que la relación sexual de un hombre con una mujer pueda verse como algo que no sea secular. Lejos de conectarlo con Dios, se considera que lo mantiene a distancia. No puede entrar al patio del tabernáculo, ni participar de las ofrendas de paz el mismo día que tiene relaciones sexuales.

Entonces, cualquier otra cosa que sea el sexo, no es una ayuda para la espiritualidad. Por tanto, es significativo que los ángeles del cielo no se comprometan, "ni se casan ni se dan en matrimonio" ( Mateo 22:30 ).

Y como resultado de su emisión, tendrá que lavarse bien y quedará impuro hasta la tarde. Tenga en cuenta que, como siempre, es el paso del tiempo lo que finalmente limpia. El lavado quitó la tierra y el semen, el paso del tiempo hace limpio. (El lavado ritual del Antiguo Testamento nunca limpia por sí solo).

En circunstancias especiales, un hombre debe abstenerse por completo de las relaciones sexuales, ya que impiden su acercamiento a Dios y su eficacia como soldado de Dios. Ver Éxodo 19:15 ; Levítico 22:4 ; Deuteronomio 23:10 ; 1 Samuel 21:4 ; 2 Samuel 11:11 . De hecho, cada vez que se acerca a Dios en el patio del tabernáculo o participa en ofrendas de paz, debe abstenerse de tener relaciones sexuales ese día.

Esta visión del semen como contaminado era habitual fuera de Canaán, tanto en Babilonia como en Egipto y entre ciertos semitas.

Levítico 15:18

“Y la mujer con quien un hombre se acueste con simiente de copulación, ambos se bañarán en agua y quedarán inmundos hasta la tarde”.

Lo mismo ocurre con la mujer. Una vez que ha tenido contacto con el semen del hombre, ella también queda impura hasta la noche.

Sin embargo, debe tenerse en cuenta que estas cosas no se consideran especialmente impuras. El requisito para su eliminación se encuentra en el nivel más bajo, incluso en el caso de las ofrendas necesarias para la emisión inusual. Debemos señalar aquí que no se requieren ofertas con respecto a las emisiones normales. No eran vistos como pecadores en sí mismos, solo como hombres y mujeres que perdían algo de su integridad y estaban conectados indirectamente con el pecado.

Versículos 19-24

La menstruación de una mujer ( Levítico 15:19 ).

El siguiente aspecto de la impureza es el período menstrual de la mujer. Podemos imaginar lo extraño e incluso alarmante que habría parecido este flujo mensual de sangre en la antigüedad. Pero al menos en Israel pudieron relacionarlo con la caída del hombre. Parecería un fluir de la vida y un período en el que la mujer estaba perdiendo algo de su integridad. Por lo tanto, fue un tiempo de 'inmundicia', una falta de perfección de Dios.

Además, entrar en contacto con la sangre sería entrar en contacto con la fuerza vital de la mujer, y Dios quería que se supiera que esto estaba desaprobado. Esa es la segunda razón por la que la sangre fue declarada 'inmunda'.

Levítico 15:19

“Y si una mujer tiene flujo, y su flujo en su carne es sangre, estará en su impureza siete días; y cualquiera que la toque quedará inmundo hasta la tarde”.

Cuando una mujer está teniendo su menstruación y la sangre fluye, debe ser vista como 'en su impureza' durante siete días. Así, cualquiera que la toque queda inmundo hasta la noche. Esto, al menos hasta cierto punto, resultaría en que no se la obligara a trabajar entre otras personas que podrían verse afectadas por la impureza, y la protegería de las atenciones de su esposo. También ayudaría con el problema de protegerse contra el problema de la pérdida de sangre y cómo afrontarlo.

Levítico 15:20

“Y todo aquello sobre lo que ella se acueste en su impureza será inmundo. También todo aquello sobre lo que ella se siente será inmundo ”.

Todo aquello sobre lo que ella se acueste o se siente se volverá inmundo. Es factible que esta ley sea la continuación de una vieja costumbre. Es posible que Raquel lo haya utilizado para asegurarse de que Labán no examinara su silla. Si esta fuera la costumbre, entonces, dentro de las tribus de Taré, él no querría ser convertido en 'inmundo', Ver Génesis 31:34 .

Levítico 15:21

“Cualquiera que toque su cama lavará su ropa, se bañará en agua y quedará impuro hasta la tarde. Y cualquiera que toque algo sobre lo que ella se sienta, lavará su ropa, se bañará con agua y quedará impuro hasta la tarde ”.

Por tanto, todo el que toque su cama y todo aquello sobre lo que ella se siente queda inmundo. Los que toquen cualquiera de los dos deberán lavar su ropa, lavarse bien con agua y quedar impuros hasta la noche. La misma molestia de esto formaría un sobre de protección alrededor de la mujer.

Levítico 15:23

"Y si está sobre la cama o sobre cualquier cosa sobre la que ella se sienta, cuando él la toque, quedará inmundo hasta la noche".

Además, tocar la sangre que caiga sobre la cama o sobre un asiento significará quedar "impuro" hasta la noche.

Levítico 15:24

"Y si alguno se acostare con ella, y su impureza estuviese sobre él, será inmundo por siete días, y toda cama sobre la que se acueste será inmunda".

Acostarse con una mujer para que su sangre venga sobre él, dejará al hombre inmundo por siete días, y esto resultará en que cualquier cama en la que se acueste se volverá inmunda. Esto parecería referirse a una situación que es 'involuntaria', pues Levítico 20:18 hace de una mentira deliberada con una mujer menstrua un motivo para ser 'cortada', y Ezequiel lo enumera como un pecado paralelo a la idolatría y el adulterio ( Ezequiel 18:6 ; Ezequiel 22:10 ).

Versículos 25-30

Una inusual emisión de sangre ( Levítico 15:25 ).

El caso final trata de las inusuales emisiones de sangre de una mujer. Estos indicarían que estaba enferma y, a menudo, podrían conducir a la muerte.

Levítico 15:25

“Y si una mujer tiene flujo de sangre muchos días, no en el tiempo de su impureza, o si tiene un flujo más allá del tiempo de su impureza, todos los días del flujo de su impureza será como en los días de su impureza. Ella es impura ".

Siempre que la sangre de una mujer fluya durante un período inusual, será impura durante todo ese período. Notamos que no ignoraban la diferencia entre el tiempo de su impureza y el flujo inusual.

Levítico 15:26

“Todo lecho sobre el que se acueste, todos los días de su flujo, le será como lecho de su impureza, y todo aquello sobre lo que ella se siente será inmundo, como la inmundicia de su impureza. Y cualquiera que toque estas cosas quedará impuro, lavará su ropa, se bañará en agua y quedará impuro hasta la tarde ”.

Se aplican las mismas reglas que para su período menstrual habitual. El lugar donde se acuesta y se sienta se vuelve inmundo, y todo el que toque estas cosas debe lavar su ropa, lavarse con agua y quedar impuro hasta la noche. Esto ayudaría a protegerse contra cualquier infección que pudiera tener. Pero el propósito del ritual era evitar el contacto con su fuerza vital y la indicación de un período de "imperfección", que sería contrarrestado por la prescripción religiosa.

Levítico 15:28

“Pero si quedare limpia de su flujo, se contará para sí misma siete días, y después de eso quedará limpia”.

Una vez que el flujo de sangre se detiene permanentemente, la mujer puede comenzar el período de restauración a la "limpieza". Debe esperar siete días y luego estará limpia.

Es interesante que en su caso no se requiere lavado, ni de ropa ni de cuerpo. Puede ser que se asuma.

Levítico 15:29

“Y al octavo día tomará sus dos tórtolas o dos pichones, y los traerá al sacerdote, a la puerta del tabernáculo de reunión, y el sacerdote ofrecerá el uno para purificación por expiación. y la otra como holocausto, y el sacerdote hará expiación por ella delante de Jehová por el resultado de su inmundicia ”.

En ese momento ella debe hacer la expiación, una necesidad para la restauración de la adoración normal. Como en muchas otras cosas, se ve un elemento de pecado en lo que ha sucedido. Como es común en el Antiguo Testamento, su enfermedad está relacionada con el pecado. Necesita ser purificada del pecado y volver a dedicarse a Dios. El sufrimiento vino al mundo a causa del pecado, y la enfermedad de la humanidad en su conjunto es el resultado del pecado de la humanidad en su conjunto. Pero la enfermedad y el pecado no están necesariamente presentes en las mismas proporciones. Los más enfermos no siempre son los más pecadores. Pero todos necesitan expiación.

Esta expiación se logra nuevamente con la ofrenda de dos tórtolas o dos pichones. En todo esto se nos recuerda a la mujer con el flujo anormal de sangre que se acercó detrás de Jesús entre la multitud y tocó su manto ( Marco 5:25 ). Ella no debería haber estado entre la multitud, mucho menos haber tocado a Jesús, pero parece que ella creía que Su santidad sería suficiente para anular su inmundicia.

Ella conocía Su poder para sanar y esperaba que de alguna manera pudiera ayudarla. Cuando se le acabó el poder y ella fue sanada, se llenó de alegría. Pero su gozo se convirtió en miedo cuando Jesús se volvió entre la multitud y preguntó quién lo había tocado. Pero ella no tenía por qué tener miedo. No fue para reprenderla, sino para elogiar su fe, porque Él reconoció en su toque un reconocimiento por parte de ella de Quién Él era.

Versículos 31-33

Resumen final ( Levítico 15:31 ).

Levítico 15:31

“Así apartarás a los hijos de Israel de su inmundicia, para que no mueran por su inmundicia, cuando contaminen mi tabernáculo que está en medio de ellos”.

El propósito de estas leyes era separar continuamente al pueblo de Israel de su inmundicia. Dios quería que estuvieran lo más limpios posible, dadas las limitaciones. También tenían el fin de evitar que Israel profanara el tabernáculo por cualquier persona desde el Sumo Sacerdote hacia abajo que entrara en su patio en un estado ritualmente impuro. Se permitía una cantidad limitada de impurezas en el campamento santo, pero no en los recintos del santuario santo, porque el santuario era de una santidad superior.

Esto daría como resultado que las personas regularan sus vidas de tal manera que esto se evitara. Todo el campamento regularía las cosas para que hombres y mujeres pudieran evitar la impureza en la medida de lo posible.

Esto evitaría 'incidentalmente' una gran propagación de enfermedades y garantizaría el trato respetuoso de las mujeres en momentos difíciles. Hizo que los hombres y las mujeres pensaran constantemente en la caída y en su propia pecaminosidad, y en que la muerte, a la que apuntaba el derramamiento de sangre, estaba siempre cerca. Pero la posibilidad de la restauración a la limpieza, y la adoración de Dios resultante que podría resultar, fue un recordatorio de que en su pecado Dios había provisto un camino de regreso a Él mismo, y que podían ser restaurados a Su favor. Porque ellos eran el pueblo de Su pacto.

No hay ninguna sugerencia en todo esto de que el sexo normal sea pecaminoso dentro de la relación matrimonial, solo que se queda corto de lo que el hombre pretendía ser en su 'perfección', en su totalidad como en la imagen de Dios. No habrá sexo en Cielo.

Levítico 15:32

“Esta es la ley del que tiene flujo, y del que de él sale la semilla del cópula, de modo que por ella queda inmundo, y del que está enfermo con su impureza, y del que tiene flujo, de el hombre, y de la mujer, y del que se acuesta con ella que es inmunda ”.

De nuevo tenemos lo que bien podría ser un colofón de este disco. Describe el contenido del registro y de qué se trata para fines de archivo.