Bible Commentaries
Levítico 15

Versículos 1-33

LA IMPUREZA DE LOS HOMBRES.

2. cualquier varón, cuando su simiente manare de su carne—Este capítulo describe otras formas de impureza, cuya naturaleza es suficientemente inteligible en el texto sin comentario explicativo. Siendo efectos de la disolución, con justicia caen dentro del conocimiento del legislador, y las reglas muy restringentes aquí prescritas tanto para la separación de la persona enferma como para quitar la contaminación de toda cosa asociada con él, estaban bien calculadas no sólo para evitar el contagio, sino para prevenir los excesos de la indulgencia licenciosa.

9. todo aparejo sobre que cabalgare … será inmundo—(Véase Génesis 31:34).

12. la vasija de barro en que tocare el que tiene flujo, será quebrada—Se cree que la vajilla de barro de los israelitas, como aquélla en que los egipcios guardaban el agua, estaba sin vidriar, y por lo tanto era porosa, y que era su porosidad lo que, haciéndola muy propensa a embeber pequeñas partículas de materia impura, era el motivo de que fuese rota la vasija tocada por persona inmunda.

13, 14. se ha de contar siete días desde su purificación—Como persona leprosa, éste pasaba una semana de prueba, mientras quedaba completamente sanado, y luego con los sacrificios prescritos, el sacerdote hacía una expiación por él, o sea, ofrecía las necesarias oblaciones para quitar su contaminación ceremonial, como también por el perdón típico de sus pecados.

19-33. LA IMPUREZA DE LAS MUJERES.

19. cuando la mujer tuviere flujo—Aunque éste, como la lepra, podría ser una dolencia natural, antiguamente era considerado contagioso, y ocasionaba contaminación ceremonial, que tipificaba una impureza moral. Esta contaminación ceremonial tenía que ser quitada por un método establecido de expiación ceremonial, y el descuido del mismo exponía a la persona a la culpa de contaminar el tabernáculo, y a la muerte como el castigo de su profana temeridad.

31-33. Así apartaréis los hijos de Israel de sus inmundicias—La sabiduría divina fué manifestada al inspirar a los israelitas con una reverencia profunda por las cosas sagradas; y nada era más adecuado para este propósito que excluir del tabernáculo a todos los que estaban manchados de cualquier clase de contaminación, la ceremonial como la natural, la mental como la física. Para señalar mejor a aquel pueblo como familia suya, a sus siervos y sacerdotes, que moraban en el campamento como en lugar santo, consagrado por su presencia y su tabernáculo, les exigía una pureza completa, y no permitía que ellos se acercaran a él, cuando estaban contaminados aun por impurezas involuntarias o secretas, como una falta de respeto debido a su majestad. Y cuando tenemos en cuenta que Dios estaba disciplinando a un pueblo para que viviera en su presencia en cierta medida como sacerdotes dedicados a su servicio, no consideraremos demasiado estrictas ni demasiado minuciosas estas reglas para el mantenimiento de la pureza personal ( 1 Tesalonicenses 4:4).