Bible Commentaries
Ezequiel 32

Introducción

Lamentación por la terrible caída de Egipto. La espada de Babilonia la destruirá. Será llevada al infierno entre todas las naciones incircuncisas.

Antes de Cristo 587.

Al panegírico anterior del funeral sobre Asiria, cuyo destino había pasado, Ezequiel proféticamente se une a un panegírico similar sobre Egipto, aunque su destino era todavía futuro; haciendo claramente aquí una feliz variación sólo en la figura oratoria de προ ομματων ποιειν. Porque por esa figura los eventos pasados ​​son derribados y representados como ahora presentes ante nuestros ojos; mientras que, por el contrario, esta figura profética anticipa los acontecimientos futuros y los representa como ya pasados.

Versículo 2

Tome una lamentación: como el estilo de las lamentaciones fue siempre figurativo y poético, Ezequiel describe al rey de Egipto como un gran dragón o cocodrilo, por lo que la palabra תנים tannim, debe traducirse, y no ballena, - perturbando las aguas. con sus pies, y ensuciando los ríos; o molestando a todas las naciones alrededor de él; y en el nombre del Señor amenaza con tomarlo en su red y arrojarlo al campo abierto, como presa de las aves del cielo y las bestias de todo el mundo. tierra; Ezequiel 32:3 . Para que no turbe más las aguas con sus pies, sino que los ríos corran [lisos] como el aceite: Ezequiel 32:14 . Y en la siguiente parte del capítulo, habiendo enviado a Faraón y su multitud a la tierra de los Inferi; Ezequiel 32:18 representa a los habitantes de estas regiones bajas, dirigiéndose al rey de Egipto de la misma manera, como Isaías en su capítulo 14 los describe dando la bienvenida al rey de Babilonia.

Ezequiel 32:21 . El fuerte de los valientes le hablará de en medio del Seol, etc. El hebreo para lo que traducimos, El fuerte entre los poderosos, es גבורים אלי eilei gibborim, Los dioses de los poderosos; es decir, sin duda, sus dioses héroes, cuyas almas, aunque la superstición de ese pueblo los había colocado entre las estrellas, el profeta, por el contrario, sus amigos íntimos se encontraban en el Seol; ridiculizando así la adoración de sus hombres deidades, de las cuales Egipto fue el gran promotor, si no el inventor. Pero lo más notable de su amenaza a Faraón es que el profeta le dice más de una vez que debe acostarse con los incircuncisos; Ezequiel 32:19. Es bien sabido que la circuncisión estaba en uso y era un honor entre los egipcios; las razones que pudieran tener para ello, o las ventajas que esperaran de ello.

Pero la circuncisión de este príncipe pagano, le dice claramente el profeta, no le servirá de nada después de la muerte. Porque un idólatra e incrédulo, sin duda, aunque circuncidado, debe estar en el mismo estado que los demás incrédulos. Debería acostarse con los incircuncisos,y encontrar la misma mala recepción en el otro mundo. Pero, ¿acaso esto del profeta no dice claramente una diferencia entre la muerte y sus consecuencias para los incircuncisos o incrédulos, y la de los creyentes circuncidados, o el pueblo de Dios, y en consecuencia tiende a confirmar la verdad de esa noción, que el pacto de Dios con Abraham, del cual la circuncisión era el sello, ¿implicaba en él la promesa de una futura resurrección? Y si es así, seguramente es irrazonable suponer, con algunos escritores eruditos, que el cuerpo del pueblo, quienes fueron todos sin excepción por una ley expresa ordenada a ser circuncidados, (ver Génesis 17:14 .) debe estar familiarizado con el diseño y la naturaleza misma de ese rito solemne por el cual fueron admitidos en el pacto con Dios. Véase Peters on Job, pág. 376.

Versículo 5

Con tu altura ... O con tu corpulencia. Houbigant lo rinde, Con tu hedor.

Versículo 6

También regaré con tu sangre, & c . Regaré la tierra con tu sangre; tu sangre cubrirá los montes, y de ti se multiplicarán los torrentes. Houbigant.

Versículos 7-8

Cubriré los cielos, & c.— Ver Isaías 24:23 ; Isaías 30:26 donde se utilizan las mismas metáforas, para denotar la caída de estados y gobiernos.

Versículo 9

También enfadaré, etc. — también haré temblar el corazón de muchos pueblos por ti, cuando lleve tus cautivos entre las naciones, etc. Houbigant.

Versículo 13

Ni el pie del hombre, etc.— "Los hombres y las bestias de Egipto, destruidos por completo, será como las aguas de un río, que nunca se agitan, sino que corren puras y claras". Ver Lowth.

Versículo 14

Entonces haré, etc.— Entonces haré que sus aguas descansen, o se calmen, y haré que sus ríos se deslicen suavemente como aceite, etc.

Versículo 17

En el decimoquinto día del mes: en el quinto mes, el décimo día del mes. Houbigant.

Versículo 18

Hijo de hombre, gemido, etc. — El obispo Lowth observa que esta oda profética es una obra maestra en esa especie de escritura que se apropia para excitar el terror. Houbigant lee la segunda cláusula, Y los derriba, con las hijas de las naciones; arrójelos a las partes bajas de la tierra, a los que han bajado al lago. Y observa que al profeta se le ordena arrojar a los egipcios a las sombras de abajo, es decir, exhibir mediante una hipotoposis familiar con los profetas, la ruina de los egipcios, similar a la ruina del pueblo que ha sido destruido y descendió a las regiones de los muertos. Vea la nota sobre Ezequiel 32:2 .

Versículo 20

Caerán , etc.— Houbigant conecta esto con el versículo anterior, así, [ Sé puesto ] entre estos que han caído a espada: la espada se ha precipitado y se la ha llevado a ella ya toda su multitud.

Versículo 21

Con los que le ayudaron. Con los que le ayudaron, los que cayeron, los que yacen en medio, víctimas de la espada. Houbigant. Pero este verso difícil puede ser traducido de otra manera: El más fuerte de los valientes le hablará de en medio de la fosa; han descendido, yacen, junto con los que le ayudaron, incircuncisos, muertos a espada.

Versículo 24

Está Elam, etc. El lector observará que las ideas de esta descripción se toman de la manera en que los cuerpos fueron depositados en los sepulcros orientales, de los que hemos hablado antes. Ver Isai. Cap. 14:

Versículo 27

Ido al infierno, al Seol, o al lugar de los muertos.

Versículo 31

Faraón los verá; será visto entre ellos, y será consolado por la pérdida de su ejército y reino; considerando que tantos y tan grandes príncipes y naciones se han encontrado con la misma suerte que él. De esto se desprende que Ezequiel supuso entre los egipcios una creencia de la existencia de las almas cuando se separaban de sus cuerpos. Ver Calmet.

Versículo 32

Porque he causado mi terror, porque arrojaré mi terror sobre la tierra de los vivientes, para que se acueste en medio, etc. Houbigant.

REFLEXIONES.— 1º, Aunque Egipto era una nación idólatra y el Faraón un príncipe inicuo, el profeta debía lamentarse por ellos. Porque los ministros de Dios, cuando no pueden hacer más, deben llorar por aquellos que, endurecidos en el pecado, se niegan a derramar una lágrima por sí mismos.

1. El rey de Egipto es comparado con un león, feroz, devorador, hambriento; a una ballena, o un cocodrilo con sus ríos, una multitud de personas, o de sus ríos, saliendo en busca de presas; y como este animal con sus pies perturba las aguas, así él con sus ejércitos perturba la tranquilidad de sus vecinos. Nota; Los príncipes ambiciosos son los alborotadores de la tierra y el azote de la humanidad.

2. Se predice su destrucción. Se prosigue la misma semejanza; Dios, el autor de su castigo, lo tomará como un gran pez en su red, con todas sus numerosas fuerzas, y lo arrastrará a tierra; donde, como un pez fuera de su elemento, debe perecer y, siendo arrojado al campo abierto, se convertirá en presa de toda ave y de toda bestia. Sí, tan inmensa será la carnicería, tal torrente de sangre será derramado, que los valles se llenarán con los cadáveres de los muertos, y los ríos se llenaron de sangre humana, hiperbólicamente hablando, tan altos como las montañas. La espada es de Dios, los verdugos de la venganza los caldeos, los valientes , las naciones terribles, que saquearán la pompa, saquearán las riquezas y matarán a la multitud de los egipcios.

Sí, el mismo ganado será destruido, y el pie de hombre o de bestia no perturbará más las aguas, por lo que pocos quedarán. Toda la tierra será desolada, y toda su abundancia se acabará. Incluso las lumbreras del cielo, como conmocionadas al contemplar estos estragos, serán oscurecidas y vestidas de cilicio; y los ríos que alguna vez fueron rápidos, como congelados por el dolor, con dificultad rodarán lentamente sobre su torrencial.

3. Las noticias de la caída de Faraón, con sus multitudes, alarmarán, asombrarán y afectarán amargamente a las naciones. No sólo los vecinos y aliados se sentirían molestos por su derrocamiento, se lamentarían y temblarían por los juicios que presenciaron; pero incluso los países más remotos, que no tenían relación con los egipcios, oirán con asombro el informe y temerán a cada momento, no sea que la espada del Señor, blandida ante ellos por el rey de Babilonia, caiga finalmente sobre sus cabezas. Nota. (1.) Cuando la espada del juicio es blandida ante nosotros, y vemos a otros heridos, ya es hora de temblar por nosotros mismos. (2.) En lugar de ser humillados por las visitaciones de Dios ante ellos, los pecadores empedernidos murmuran y se enojan contra Dios.

4. El Señor se dará a conocer terriblemente por estos golpes de venganza: entonces aparecerá la locura del orgullo y la confianza de las criaturas, y Dios será el único apoyo verdadero y permanente, y la porción satisfactoria.
2º, Aproximadamente quince días después de la profecía anterior, según nuestra versión, se pronunció otra. Lleva al Faraón, con su multitud, a sus tumbas; y el profeta debe lamentarse por ellos, o más bien componer un canto fúnebre para cantar en esta melancólica ocasión.
1. Egipto es llevado al sepulcro y recibido entre los muertos. El profeta tiene la orden de derribarlos, porque el poder divino acompañó su palabra profética.

Como otras naciones famosas, debe permanecer oculta, ni estar exenta del destino común de aquellos con quienes rivaliza en belleza. Ella es entregada a la espada y arrastrada, como los cadáveres de los malhechores, en ignominia al abismo. Los poderosos entre los muertos, son representados poéticamente levantándose para felicitar al faraón por su llegada, Isaías 14:9 y admitirlo libre de sus tristes mansiones.

2. Se menciona una variedad de naciones que habían descendido antes que él a la tumba, y esperaron, burlándose, para rendirle honores burlones, ahora se vuelven como una de ellas.
[1.] El monarca asirio con sus súbditos, una vasta congregación, una vez el terror de los vivos, ahora muertos a espada, y sus tumbas en filas colocadas alrededor del sepulcro de su rey. Nota; Aquellos que han sido un terror para otros, deben caer ellos mismos ante el rey de los terrores.

[2.] A continuación aparecen los persas con su rey; ellos también habían levantado un gran estruendo en el mundo, pero ahora han descendido incircuncisos, impíos y profanos, a las partes más bajas de la tierra, muertos a espada y escondidos en una tumba ignominiosa.

[3.] Mesec y Tubal yacen allí, supuestamente las naciones escitas, no enterradas en estado como los poderosos, sino con sus espadas bajo la cabeza, como guerreros; y sus iniquidades estarán sobre sus huesos, excavadas en sus tumbas y expuestas ignominiosamente, aunque una vez fue el terror de los poderosos en la tierra de los vivientes.

[4.] Allí yace Edom con sus reyes y príncipes; su poderío, incapaz de protegerlos, se vio obligado a inclinarse ante la espada devoradora. Aunque los descendientes de Abraham fueron circuncidados, sin embargo, siendo diferentes a él en su espíritu y temperamento, caen entre los incircuncisos. Ningún privilegio externo puede proteger a aquellos cuyos corazones han apostatado de Dios.
[5.] Los príncipes del norte, con los sidonios, a pesar de sus fuerzas marítimas y fuertes fortificaciones, han caído, y su orgullo confundido en el polvo.

En tercer lugar, el faraón, con su multitud muerta a espada, hará su tumba con estos, y compartirá ese consuelo, si se puede suponer que un reflejo tan miserable puede proporcionar consuelo, que mira a su alrededor y contempla a otros poderosos monarcas tan bajos y miserables como él mismo.
En toda esta descripción de la caída de Egipto, quizás se pueda pretender algo típico, con respecto a la ruina del enemigo anticristiano, Apocalipsis 11:8 que puede comprometer al profeta a insistir más en él. Y en general podemos leer y temblar, mientras vemos a tantos pecadores y poderosos arrojados al pozo de la destrucción; y aprenda lo terrible que es caer en las manos del Dios viviente.