Bible Commentaries
Ezequiel 33

Introducción

Según el deber de un centinela, al advertir al pueblo, se amonesta a Ezequiel de su deber. Dios muestra la justicia de sus caminos hacia los penitentes y los rebeldes; mantiene su justicia. Tras la noticia de la toma de Jerusalén, Ezequiel profetiza la desolación de la tierra. El juicio de Dios sobre los burladores de los profetas.

Antes de Cristo 587.

Versículo 2

Hijo de hombre— El lector encontrará en el tercer capítulo, de Ezequiel 33:17 lo que aquí se repite en los diez primeros versículos de este capítulo. En lugar de, De sus costas, lee Houbigant, de entre ellos.

De sus costas - Fuera de sus fronteras: Los lugares apropiados para apostar centinelas.

Cuando el profeta había confirmado sus predicciones del mal tanto a los judíos como a los paganos mediante ejemplos de predicciones similares ya cumplidas entre los últimos; procede a aplicar a casa la conclusión que surge de ahí, mediante una protesta y un discurso patético al corazón y la conciencia de los judíos. Pero, ¿a qué judíos se dirige esto? A los judíos que ya estaban en cautiverio. Entonces, para que este discurso pueda causarles una impresión más fuerte y producir el efecto deseado, inmediatamente adjunta una información, que aquí presenta como recién recibida, de la captura y destrucción real de la ciudad de Jerusalén. , de acuerdo con sus profecías anteriores contra ella: el cumplimiento de la predicción contra los judíos mismos,

Versículo 5

Pero el que acepta la advertencia ... Pero si hubiera recibido la advertencia, había entregado su alma.

Versículo 10

Si nuestras transgresiones, etc.— Nuestras transgresiones y nuestros pecados están sobre nosotros, y languidecemos en ellos; ¿Cómo es posible entonces que vivamos? Se supone que son palabras de impíos que, fingiendo desesperar de las misericordias de Dios, toman de allí aliento para continuar en sus pecados.

Versículo 13

Si confía en su propia justicia: "Si confía en las buenas obras que ha hecho y piensa que alguna clase de valor en ellas superará sus malas acciones". Esta parece haber sido la opinión de los judíos posteriores, quienes establecieron como regla en su Mishná que todo Israel participará en el mundo bendito por venir: y ¿no es demasiado para temer que muchos de los que profesan el cristianismo, abrazan esta opinión peligrosa y absurda?

Versículo 15

Si los impíos restauran, etc.El robo y la violencia serían un negocio demasiado lucrativo si un hombre pudiera renunciar a todas las cuentas mediante el arrepentimiento y detener todo lo que ha obtenido; o si el arrepentimiento del padre pudiera servir al turno, y el beneficio de la transgresión se transmitiera como herencia al hijo. Si la prenda se mantuvo, debe ser restituida; retenerlo es cometer una nueva iniquidad y perder cualquier beneficio de la promesa. Si no lo tiene, ni puede procurarlo, su arrepentimiento de corazón será aceptado por la sangre del pacto, sin reparación: pero disfrutar y mirar todos los días el botín, y sin embargo profesar el arrepentimiento es una afrenta para todos. Dios Todopoderoso, y un pecado mayor que el primer acto de violencia, cuando no pretendía pensar en él, y por eso no pensaba en desagradarle. Mientras que ahora pretende reconciliarse con Dios,

Versículo 21

Y sucedió, etc.— La noticia de la toma y el incendio de Jerusalén fue traída a esa parte de los dominios babilónicos donde fueron colocados los judíos cautivos, aproximadamente un año y cuatro meses después de que sucedió la calamidad, aunque algunos dicen mucho cuanto antes. Muchos comentaristas piensan que este mensajero no vino a Ezequiel, simplemente para anunciar la toma de Jerusalén y la ruina del templo, sino toda la desolación del país, la muerte de Gedeliah y el último transporte del pueblo a Egipto. Véase Calmet y Grocio.

Versículo 24

Abraham fue uno: "Si Abraham, siendo una sola persona, le hubiera dado todo el país de Judea, hay una razón mucho mayor para concluir que Dios nos preservará la posesión de ella, que somos una parte numerosa de la posteridad de Abraham. . " Estos hombres hablan a la manera vanidosa de los judíos, que presumen con cariño que tienen derecho a todas las promesas hechas a Abraham, sin considerar la gran diferencia que había entre ellos y Abraham, tanto en la fe como en la práctica. El apelativo de uno se le da a ese patriarca en otros lugares de la Escritura, porque fue señalado del resto de su familia, como el original o cabeza de la nación judía. Vea Lowth y Calmet.

Versículo 26

Estáis sobre tu espada; estás en tu camino, o en las esquinas de las calles, y cometes tus abominaciones. Houbigant. Esta expresión parece referirse a su profesión pública y abierta de idolatría. Aquellos que entienden la expresión tal como se traduce en nuestra versión, suponen que el significado es: "Ustedes están como soldados en guardia y en armas; sólo buscan la ocasión para cometer actos de hostilidad y violencia".

Versículo 27

Los que están en los yermos , los que [ confían ] en las espadas. Los fuertes y cuevas aquí mencionados, significan las fortalezas formadas por la naturaleza en las rocas, o cortadas en las laderas de las montañas. Palestina abundaba en estos, como hemos tenido ocasión de señalar hasta ahora; particularmente en la historia de David.

Versículo 30

También, hijo de hombre , nos informa el obispo Pococke, que los coptos pasan sus días sagrados deambulando y sentados bajo sus muros en invierno, y bajo la sombra de los árboles en verano. Esto, sin duda, debe entenderse por los de la clase más pobre, que no tienen lugares más apropiados para conversar con sus amigos: las mejores casas en el Este tienen porches o entradas, según el Dr. Shaw, con bancos en cada uno. lado, donde el amo de la familia recibe visitas,y despacha negocios; pocas personas, ni siquiera los parientes más cercanos, tienen más admisión, excepto en ocasiones extraordinarias. Ahora bien, ¿no ilustrarán grandemente estas dos circunstancias el pasaje que tenemos ante nosotros? Es algo extraño que nuestros traductores hayan traducido la palabra בךֶ beka en tu contra; cuando la LXX lo tradujo, de o con respecto a ti; es la misma partícula hebrea que se usa, Salmo 87:3 .

¡Cosas gloriosas se han dicho de ti, ciudad de Dios! y las siguientes palabras muestran de manera incontestable que estaban hablando honorablemente de Ezequiel, y de hecho asumiendo la apariencia de aquellos a quienes Malaquías menciona, cap. Ezequiel 3:16 . Entonces los que temían al Señor hablaban a menudo unos con otros, etc. Era invierno, en el décimo mes, respondiendo a finales de diciembre y primera parte de enero, cuando se tramitaron estas cosas; por tanto, se sentaron debajo de los muros para el beneficio del sol, en lugar de debajo de los árboles para evitar su calor, mientras hablaban acerca de Ezequiel; mientras que personas entre ellos en mejores circunstancias se sentaron en sus porches opasarelas. Que usan sus porches o portales tanto en invierno como en verano, se desprende del obispo Pococke, quien, esperando a una persona distinguida en el Alto Egipto [una aga de los janizaríes], lo encontró sentado, según su costumbre, bajo el portal. de su casa, cuando le hizo esta visita el 29 o 30 de diciembre.

La explicación, por lo tanto, de esos comentaristas debe parecer algo así como inadvertencia, que hacen que este hablar de Ezequiel en las paredes y en las puertas de sus casas, signifique lo mismo con el hablar de él en sus lugares públicos de concurso, y en sus reuniones privadas. Dado que los coptos practican este sentarse y hablar bajo los muros en sus días santos, ¿no se puede suponer que estas palabras de Ezequiel también se refieren a esos momentos? Y si es así, ¿no mostrarán que los israelitas observaban sus sábados?en su cautiverio? Y que tan temprano como el tiempo de la primera destrucción de Jerusalén, solían reunirse con los profetas en esos días, para escuchar si habían recibido algún mensaje del Señor la semana anterior, y para recibir los consejos que sus desastrosas circunstancias hicieron. peculiarmente estacional? Esas asambleas pueden ser más antiguas, pero de esta antigüedad al menos el pasaje aquí parece hacerlas. Tal vez sea otra asamblea la que se menciona en el cap. Ezequiel 8:1 . Ver las Observaciones, p. dieciséis.

Versículo 32

Tú eres para ellos, etc. Es decir, vienen a escucharte únicamente para su entretenimiento, no para su edificación y mejoramiento. Esto, es de temer, no es una queja peculiar de Ezequiel, sino una que muchos de los que dan incluso las buenas nuevas de la salvación a través de un Salvador crucificado, tienen demasiadas razones para hacer. De los que se sientan atentos a un discurso serio y bien entregado, ¡cuán pocos lo hacen entender mediante una adecuada autoaplicación! ¡Cuántos lo consideran simplemente como una hermosa canción de alguien que tiene una voz agradable!

Versículo 33

Y cuando esto suceda, etc.— Por lo tanto, cuando estas cosas sucedan, ( sucederán inmediatamente ) , entonces, etc. "Cuando veas que se cumplen mis profecías sobre la destrucción de Jerusalén, como sucederá inmediatamente, entonces estarás convencido de la verdad de mi misión y de tu propia falta inexcusable al despreciar mis predicciones". Ver Ezequiel 33:21 y Calmet.

REFLEXIONES.— 1º, Una vez más el profeta es enviado a la rebelde casa de Israel. Y tenemos aquí

1. Descripción del oficio de vigilante. En tiempos de peligro e invasión, cuando la gente pone un centinela para divisar al enemigo que se acerca, su tarea es despertar, mirar y dar la alarma dondequiera que vea venir la espada; en cuyo caso habiendo descargado su confianza, se aprobará su propia fidelidad; y si otros toman la advertencia, estarán a salvo; si no, su sangre estará sobre sus propias cabezas.

Pero si el atalaya es negligente o dormido, y viene la espada, y algún alma sorprendida por falta de advertencia, perece en su iniquidad, entonces su sangre será demandada de manos del atalaya. ¡Un cargo terrible! y que tiemblen por sí mismos quienes se comprometen a ser atalayas de las almas inmortales contra los enemigos espirituales circundantes.

2. Dios aplica esto a Ezequiel. Por comisión divina se le nombra centinela de la casa de Israel; Su trabajo es escuchar atentamente y comunicar fielmente la palabra de amonestación que Dios le dará: en particular, debe decir a los impíos, sin distinción de personas ni temor de los rostros de los hombres: ¡ Oh impíos! morir.Dondequiera que se encuentre una iniquidad sin arrepentimiento, allí estará la fuerte ira de Dios; y ni el más grande se salvará, ni el más malo será pasado por alto. La muerte eterna será la paga segura del pecado; y a los impíos se les advierte de esto, para que, mientras haya esperanza, puedan huir de la ira venidera, a él solo que puede y perdonará abundantemente. Si descuidaba su deber, entonces el impío perecería en su iniquidad; porque no excusará al pecador descuidado que vivió y murió bajo un pastor negligente, cuando tenía la palabra de Dios en sus manos; pero Dios demandará su sangre de manos del profeta; y terrible será el clamor de la sangre de las almas perdidas en los oídos de los ministros infieles en el día del juicio.

Pero si era fiel, por obstinado que fuera el pecador, al menos tendría el consuelo de librar su propia alma; y aunque Israel no sea recogido, será glorioso ante los ojos del Señor. Y esto no fue simplemente dirigido a él; pero también está escrito para nuestra instrucción, y es igualmente aplicable a todos aquellos a quienes se les ha confiado el cuidado de las almas inmortales; de cuya fidelidad depende tanto, y cuya infidelidad debe ir acompañada de una culpa y una miseria tan agravadas.

2º, El contenido de una parte considerable de este capítulo que teníamos en el cap. 18: y necesitamos que se nos inculquen repetidamente estas importantes verdades.
1. Pelearon con las dispensaciones de la providencia y la gracia de Dios, como si fueran injustas y desiguales; y argumentaría a partir de las palabras con las que concluyó el profeta, cap. Ezequiel 24:23 que fue en vano llamarlos al arrepentimiento y la vida, cuando sus pecados estaban ligados a ellos, y necesariamente debían debilitarse en sus iniquidades; aunque el profeta había hablado continuamente de lo que sería el caso, si no regresaban a Dios, y con la intención expresa de conducirlos al arrepentimiento. Nota;(1.) Los que optan por errar, pervertirán las gloriosas verdades de Dios, para que tengan la súplica de endurecerse en la iniquidad. (2.) Muchos, a través de una desesperada desesperación por el perdón, se precipitan presuntuosamente sobre sus pecados, y con ello hacen que sus corazones se vuelvan completamente obstinados.

2. Dios silencia sus injustas reflexiones.
[1.] Su desesperación no tenía fundamento en la palabra de Dios, sino que surgió de su propia voluntad. Lejos de deleitarse en la muerte de un pecador, la venganza es la obra extraña de Dios. Les asegura, no, mediante un juramento confirma su palabra, que preferiría que se volvieran y vivieran; es más, les reprocha calurosamente la insensatez y la perversidad de su conducta, y con repetida seriedad los insta a considerar sus caminos y a volverse de sus iniquidades, para que no mueran, como de lo contrario deben infaliblemente. Nota;(1.) Los pecadores deben arrepentirse o perecer. (2.) Dios se entristece, hablando a la manera de los hombres, cuando ellos rechazan perversamente las llamadas de su palabra. (3.) La condenación del pecador está a su puerta; en el día del juicio, solo él tendrá la culpa.

[2.] Su acusación contra Dios, por actuar de manera desigual, es refutada, siendo ellos mismos jueces; porque ¿qué puede ser tan evidentemente equitativo como su procedimiento? 1. Cuando yo diga al justo que ciertamente vivirá; si confía en su propia justicia y comete iniquidad, morirá por ello. La gran fuente de su ruina es su orgullo; confían en su propia justicia, la roca más fatal contra la que un alma puede partirse; porque en el momento en que una persona confía en sus propias acciones y deberes, y se imagina lo suficientemente fuerte como para resistir cualquier tentación, ya está caído.

Esta alta presunción es su pecado mortal, y el precursor seguro de su ruina: inflado de orgullo, cae en la trampa del diablo; comete iniquidad, vive y muere en su práctica; y la consecuencia de esto es que perece para siempre: todas sus súplicas de bondad anterior no le servirán de nada ante el estrado de Dios; se encuentra en una culpa impenitente, y se hunde bajo la maldición en el vientre del infierno; y cuanto más confiadas eran sus esperanzas anteriores, más terrible será su decepción y más agravada su culpa. Por tanto, no seas altivo, sino teme.

2. Ciertamente morirán los impíos,tal es el decreto del Dios inmutable; no es que esta terrible sentencia esté destinada a cerrar la puerta de la esperanza a los pecadores, ni mucho menos; sino para advertirles de su peligro, para que puedan escapar de él. Porque cuando un pecador se vuelve a Dios, por agravada que sea su culpa, y sus transgresiones innumerables o enormes, será aceptado a través de Jesús, y descubrirá que el Señor puede perdonar tantas transgresiones como pocas; y, para el estímulo de el alma temblorosa, Dios se complace en asegurarnos, que sus brazos están abiertos; y, lejos de reprendernos con nuestras rebeliones, ni siquiera las mencionará el día en que volvamos a él. Todo el pasado será cancelado, el bendito cambio presente sólo será recordado; y caminar perseverantemente, por el poder de la gracia divina, en el camino de la verdad y la santidad,

La conclusión del conjunto es clara. Los caminos de Dios son iguales, los de ellos desiguales; no reconocerá, por tanto, a estos hombres irracionales y malvados como su pueblo, sino que los entregará al profeta, resuelto a juzgarlos según sus caminos; y, sin importar lo que discutan contra él, glorificará su justicia en la destrucción de los impenitentes y apóstatas, y en la salvación de los penitentes y fieles.

En tercer lugar, Ezequiel había sido informado, cap. Ezequiel 24:26 que uno de los que escapó de las llamas de Jerusalén, le diera una narración Ezequiel 24:26 de las miserias que había sufrido ese lugar devoto; y he aquí! llega el mensajero. Según algunos, esto fue un año y cuatro meses después de la fatal catástrofe; aunque otros, por un método diferente de cómputo, suponen que sólo transcurre un mes desde el momento de la destrucción de Jerusalén.

1. El profeta, la víspera de la llegada del mensajero, por una impresión divina, se enteró de la triste noticia que traía, cap. Ezequiel 24:27 había comenzado de nuevo, después de un largo silencio, con seriedad y celo para dirigirse a sus descontentos compatriotas; aprovechando este triste acontecimiento para advertirles de las terribles consecuencias del pecado y llamarlos al arrepentimiento.

2. Después de haber escuchado los detalles del asedio y la destrucción de la ciudad, con los estragos del ejército caldeo en el país, tiene una palabra enviada por Dios, para que la entregue al miserable remanente que habitaba los yermos. de Judea, quienes, lejos de sentirse humillados con todos los juicios que habían visto y los sufrimientos que habían sentido, continuaron tan mal como siempre: y estos fueron Johanán y sus asociados, o algunos otros que aún podrían haber continuó en Judea después de que él y su compañía partieron a Egipto.
[l.] Su orgullo era insoportable. Lejos de lamentarse por sus pecados, que habían causado la desolación de la tierra, se consideran tan elevados en el favor de Dios como Abraham; sí, en algunos aspectos piensan que lo superan al poseer su herencia por un título tan bueno; y, siendo muchos, esperan mantenerlo en posesión contra los oponentes.

[2.] Sus otros pecados fueron grandes y agravados. (1.) Ustedes comen con la sangre, contrariamente a la prescripción divina, Levítico 19:26 o con la sangre, refiriéndose a las prácticas idólatras de los paganos, que se sentaron alrededor de la sangre de los sacrificios que habían ofrecido a los demonios, y imaginaba que de ese modo mantenían comunión con ellos. (2.) Alzan los ojos hacia sus ídolos, adorando estas abominaciones. (3.) Derramasteis sangre, sangre de inocentes. (4.) Estáis sobre vuestra espada, poned confianza en un brazo de carne. (5.) Trabajáis abominación, esclavos de viles afectos y concupiscencias antinaturales. (6.) Vosotros contamináis cada uno a la mujer de su prójimo, que se considera justamente entre los crímenes más atroces.

[3.] La consecuencia de tal maldad no podía dejar de ser fatal para ellos. ¿Poseeréis la tierra?tan malvados como la tierra gimió por soportar? No. La espada de la venganza los perseguirá en los lugares desolados; los que están en los campos abiertos devorarán las bestias, y los que hayan huido a los fuertes y fortalezas en busca de refugio, morirán de pestilencia. Un juicio sobrevendrá a otro, hasta que la tierra quede completamente desolada, se jactaron de su fuerza restante completamente arruinada, y los mismos montes desolados, sin rebaños ni manadas que los apacientan; ni un viajero pasará por la tierra; tan baldío, tan despoblado estaría, y lleno de fieras. Tales juicios les harían conocer a un Dios vengador, quien, habiendo jurado castigar, ejecutará sus amenazas y les dará la justa recompensa que merecen sus abominaciones.

En cuarto lugar, encontramos que los judíos que permanecieron en la tierra eran malos, muy malos: ni muchos de los cautivos fueron mucho mejores, como evidentemente aparece en la última parte de este capítulo.
1. Eran hipócritas burladores y difamadores. Vinieron con otros adoradores y se sentaron, para aparecer, graves y atentos, como si desearan escuchar la palabra profética; y en sus profesiones delante del profeta fingían mucho amor; pero su corazón estaba en hiel de amargura y en cadenas de iniquidad; la codicia reinaba en el interior; estaban complacidos con los modales del profeta, sus expresiones y elocución como orador, pero no prestaron atención al asunto. Fue la diversión de una hora; y cuando se hubieran ido, pudieron unirse fácilmente al abuso que se le había impuesto; y entre su propio partido ridiculizan e injurian al predicador, su doctrina y sus oyentes. Nota; (1.) Las personas públicas, especialmente los ministros fieles, serán el blanco de la deshonra.

Si supieran sólo la mitad del mal que se decía de ellos, podría desanimarlos; pero Dios conoce a sus injuriosos y los castigará. (2.) Es un asunto serio escuchar la palabra de Dios; los que hacen de las cosas una broma sagrada, pronto encontrarán que Dios no debe ser burlado de esa manera. (3.) Muchos acuden a las ordenanzas con formalidad y por motivo de la moda, que ni siquiera esperan de ellos edificación. (4.) A menudo vemos una lengua suave que cubre un corazón maligno; externamente, todo es profesión de amor y consideración, pero el rencor y la enemistad enfurecen en el interior. (5.) Muchos se complacen en escuchar al hombre y al ministro, quienes no prestan atención al mensaje; y mientras sus oídos están encantados, su corazón está intacto. (6.) Incluso entre los profesantes de religión, la codicia es un pecado reinante; y nada apaga más eficazmente las buenas impresiones de la palabra de Dios que esto.

2. La palabra de Dios permanecerá, cuando todos los que la contemplen perezcan a una. Cuando esto suceda ( he aquí, sucederá ) , pero ahora los burladores desprecian la ira de Dios, demasiado tarde lamentarán su locura; entonces sabrán que un profeta ha estado entre ellos, cuando el evento verifique la predicción, y la venganza amenazada los alcance.