Bible Commentaries
Ezequiel 33

Versículos 1-20

El profeta y el individuo

Este pasaje combina una repetición ampliada de Ezequiel 3:17 con una repetición condensada de Ezequiel 18:5 . El profeta es un atalaya, responsable de advertir a su pueblo de las consecuencias del pecado. Dios trata con las almas individuales con estricta justicia y desea que todos se aparten de sus malos caminos y vivan. Estos principios, ya anunciados, cobraron especial importancia y encontraron su aplicación real después de la caída de Jerusalén. Como había predicho Ezequiel ( Ezequiel 24:23 ), ese desastre aturdió a los exiliados por su conmoción. Estaban abrumados por el juicio que se había apoderado de la nación por su pecado. Se lamentaron y sintieron que la recuperación era desesperada ( Ezequiel 33:10). Habiendo sido así destruida la nación, sólo quedaba una compañía de individuos, y la religión del individuo llegó a tener un nuevo significado que nunca ha desaparecido.

Versículos 1-33

§ 1. La Restauración (Ezequiel 33-39)

Después de un pasaje introductorio ( Ezequiel 33:1 ), y dos breves profecías contra los malvados sobrevivientes de Jerusalén y los descuidados exiliados ( Ezequiel 33:21 ), esta sección describe la restauración en relación con el Gobernante, la Tierra y el Pueblo sucesivamente. En cuanto al Gobernante, Dios es representado como el Pastor de Israel ( Ezequiel 34 ). En cuanto a la Tierra, una profecía contra Edom ( Ezequiel 35 ) introduce una nueva dirección a la tierra montañosa de Israel ( Ezequiel 36 ). En cuanto al Pueblo, el avivamiento de la nación muerta y la reunión de los dos reinos de Israel y Judá se exponen alegóricamente ( Ezequiel 37). Finalmente, tenemos una descripción de la invasión y derrocamiento de Gog, el último enemigo del pueblo de Dios (Ezequiel 38, 39). El comienzo de la sección está fechado en diciembre-enero de 585-4 (o 586-5) aC Ver com. Ezequiel 33:21 .

Versículo 2

La espada ] usualmente es un símbolo de una calamidad inminente (ver Ezequiel 14:17 ; Ezequiel 21 ), pero aquí es simplemente un detalle en la figura del atalaya. La destrucción de Jerusalén había pasado, y no había más juicios a la vista. De sus costas] RV 'de entre ellos'. La posición del profeta se representa como debida a la elección del pueblo, así como al llamado de Dios. Esto indica que Ezequiel ahora tenía más reconocimiento de los exiliados que antes.

Versículo 5

Pero ... entregue] RV 'mientras que si hubiera recibido la advertencia, debería haber entregado'.

Versículo 10

Si nuestras transgresiones ... son] RV 'nuestras transgresiones ... son'.

Versículo 13

Para] RV 'en.' Para ello] RV 'allí'.

Versículo 16

Mencionado a] RV 'recordado contra'.

Versículo 18

Por lo tanto] RV 'allí'.

Versículo 21

El duodécimo año, el décimo mes ] diciembre de 585-enero de 584 a. C. La Biblia siríaca dice "el undécimo año". Cinco meses parecen más probables que un año y cinco meses como tiempo para viajar de Palestina a Babilonia.

Versículos 21-33

El profeta, los supervivientes y los exiliados

En Ezequiel 24:27 se le anunció a Ezequiel que el silencio que comenzó con la muerte de su esposa y el sitio de Jerusalén terminaría cuando los fugitivos de las ciudades capturadas llegaran a Babilonia. Esto sucedió un año y cinco meses (pero ver Ezequiel 33:21 ) después de la caída de Jerusalén, y Ezequiel comenzó una vez más a recibir y proclamar mensajes de Dios. Este pasaje contiene dos de estos. La primera estaba dirigida contra los malvados supervivientes que permanecían en la tierra de Israel y se jactaban de que seguiría siendo de ellos. Estaban destinados a perecer, y la tierra a ser completamente desolada, a fin de que la ira de Dios contra su pecado se manifestara al máximo ( Ezequiel 33:23). El segundo describe el cambio de actitud de los exiliados hacia Ezequiel. Ahora estaban interesados ​​en sus palabras, discutiendo sobre ellas en sus reuniones y escuchando con entusiasmo lo que tenía que decir. Sin embargo, su interés tenía más curiosidad que seriedad. Hasta que no se llevara a cabo el castigo final de los malvados sobrevivientes, no reconocerían a Ezequiel como un profeta en verdad ( Ezequiel 33:30 ).

Versículo 22

Fue] RV 'había sido'. Ezequiel había caído bajo el poder de la inspiración divina la noche anterior, cuando las verdades de Ezequiel 33:1 habían formado en su mente. La profecía contra los malvados sobrevivientes ( Ezequiel 33:23 ) probablemente fue invocada por la información que los fugitivos trajeron en cuanto a su actitud.

Versículo 24

Los que tienen hábito , etc.] el remanente inicuo sobreviviente en la tierra de Israel. Su maldad se describe en Ezequiel 33:25 ; Ezequiel 33:26 . Para un relato histórico de los eventos en Palestina después de la caída de Jerusalén, vea Jeremías 40-43. Los supervivientes a los que se refiere Ezequiel son probablemente el partido anti-babilónico, encabezado por Ismael, el hijo de Netanías, responsable del asesinato de Gedalías: ver Intro.

Abraham fue uno , etc.]. Estos sobrevivientes razonaron: 'Si Abraham, que era un solo hombre, obtuvo esta tierra para sus descendientes, mucho más nosotros, que somos muchos, podemos esperar hacerlo a pesar de todo lo que ha sucedido'. Para un uso más sólido del mismo argumento, véase Isaías 51:2 .

Versículo 28

De Jeremias 52:30 aprendemos que hubo una nueva deportación de 745 judíos a Babilonia cinco años después de la caída de Jerusalén.

Versículo 30

Los hijos de tu pueblo ] los desterrados de la primera cautividad. Todavía están hablando en contra de ti] RV 'hablar de ti'.

Versículo 32

Los exiliados escucharon las palabras de Ezequiel como lo harían con la música, que era entretenida pero no tenía una influencia práctica en sus vidas.

Versículo 33

Cuando esto suceda ] la total desolación de Palestina predicha en Ezequiel 33:27 ; Ezequiel 33:28 .