Bible Commentaries
Ezequiel 33

Introducción

Ezequiel Capítulo s 33-39

La sección comienza con un recordatorio a Ezequiel de que él es el atalaya designado por Dios para la casa de Israel. Entonces llega la noticia de la destrucción de Jerusalén por Nabucodonosor, y Ezequiel ahora se libera de su estupidez forzada y es libre de hablar de nuevo abiertamente, y su ministerio se transforma en uno de advertencia y de esperanza para el futuro. El pueblo de Dios debe arrepentirse y buscarlo, pero Su promesa es que Él visitará a Su pueblo y lo bendecirá abundantemente, aunque todavía hay grandes eventos por venir mientras los enemigos del pueblo de Dios buscan destruirlos. La historia aún debe desarrollarse, pero el final es seguro.

Capítulo 33 Se vuelve a enfatizar la posición de Ezequiel como centinela - Tristes noticias de Jerusalén.

Ezequiel es nombrado centinela. Se ofrece misericordia al arrepentido ( Ezequiel 33:1 ).

Las ideas de estos versículos se repiten anteriormente en el libro. Vea Ezequiel 3:16 donde Ezequiel fue designado anteriormente como vigilante y Ezequiel 18:21 donde se hizo la promesa de perdón al arrepentido.

Entonces, ¿por qué se repiten aquí? La respuesta debe ser porque a Ezequiel se le está preparando y se le recuerda su tarea pastoral ahora que sus profecías anteriores se han cumplido, y con el fin de conectarse de nuevo con lo que sucedió antes.

Versículos 1-6

Y vino a mí palabra de Jehová, diciendo: Hijo de hombre, habla a los hijos de tu pueblo y diles: Cuando traiga espada a la tierra, si la gente de la tierra toma un hombre de entre ellos y póngalo para su centinela, si cuando ve venir la espada sobre la tierra, toca el cuerno y advierte al pueblo, entonces el que oye el sonido del cuerno y no se da cuenta, si la espada viene y se lo lleva, su sangre estará en su propia cabeza.

Escuchó el sonido de la bocina y no escuchó la advertencia. Su sangre estará sobre él. Mientras que si hubiera recibido una advertencia, habría entregado su vida. Pero si el centinela ve venir la espada y no toca el cuerno, y el pueblo no es advertido, y la espada viene y se lleva a alguno de entre ellos, es llevado por su iniquidad, pero yo demandaré su sangre en el futuro. la mano del vigilante ". '

Y vino a mí la palabra de Jehová, diciendo. Una vez más, Ezequiel recibe una palabra directa de Yahvé. 'Hijo de hombre.' Un recordatorio continuo para Ezequiel de que no es más que un hombre mortal y, sin embargo, también está al borde de un título por su uso constante. Por lo tanto, también lo designa en su uso como un elegido de Dios.

Primero se enuncia un principio general. El establecimiento de centinelas para vigilar al enemigo era algo común. Cada frontera tendría sus torres de vigilancia, cada ciudad sus atalayas. Y, tan pronto como se viera acercarse un enemigo, los cuernos largos y curvos que llevaban los centinelas sonarían como una advertencia para la gente, y continuarían sonando hasta que estuvieran seguros de que la gente había escuchado. Esto les dio a los que estaban en el campo la oportunidad de huir dentro de las ciudades amuralladas en busca de refugio, y permitió que las tropas defensoras se prepararan.

La responsabilidad era grande y utilizarían a hombres con ojos penetrantes. La seguridad de la gente dependería de su alerta temprana. Pero una vez que dieron su advertencia, su tarea estaba hecha. A continuación, dependía de otros tomar nota de la advertencia e implementar lo que era necesario para la liberación, y para que los que estaban en el campo buscaran refugio. Cualquier falla entonces no sería responsabilidad del vigilante, sino de aquellos que escucharon la advertencia.

Pero si el centinela veía venir al enemigo y no avisaba, entonces su sangre reposaría sobre él. Habría fallado en su deber y sería el culpable de todo lo que siguió. Fue una gran responsabilidad. Serían culpables de sangre a los ojos de los familiares de los muertos y a los ojos de Dios.

"Cuando traiga una espada a la tierra". En cierto sentido, todo invasor está bajo la mano de Yahvé. Nada sucede sin que Él lo diga. Pero esto también implica culpa por parte de la nación invadida. Por alguna razón están recibiendo un castigo.

'Ha sido quitado en su iniquidad'. Se está imponiendo el castigo a esta persona. Pero si es culpa del vigilante, el vigilante también debe cargar con la culpa. Esta es una pista de la aplicación a seguir. Note que en la ilustración Dios ha hablado de una tierra contra la cual Él ha 'traído la espada', por lo tanto es una tierra reprochable y su gente pecaminosa. Pero podrían haberse salvado si el vigilante hubiera cumplido con su deber. Así estamos preparados para el hecho de que hay que buscar un centinela de Yahvé, que haga que los hombres se arrepientan para que escapen del castigo.

Versículos 7-8

“Así que a ti, hijo de hombre, te he nombrado centinela de la casa de Israel. Por tanto, oye la palabra de mi boca y dales amonestación de mi parte. Cuando le digo al impío: 'Hombre impío, ciertamente morirás', y no hablas para advertir al impío de su camino, ese impío morirá en su iniquidad, pero yo demandaré su sangre de tu mano. "

A Ezequiel se le recuerda que él es el atalaya elegido por Dios, designado para vigilar en nombre de Israel sobre quien se ha traído la espada. Ahora debe hablar y advertir, porque a menos que se arrepientan, la espada también vendrá sobre Israel en el exilio. De hecho, a los desterrados Dios les está diciendo: 'Oh hombre inicuo, ciertamente morirás'. Ahora depende de Ezequiel advertirles y llamarlos al arrepentimiento, a un cambio de corazón y de mente, con el objetivo de desviarlos de su camino actual.

Y si no lo hace, la sangre de ellos estará en sus manos y Dios se lo exigirá. Tenga en cuenta que la llamada es para cada individuo. Hay responsabilidad individual y Ezequiel es responsable de cada individuo.

Lo mismo es cierto para todos los cristianos. Hemos sido hechos vigilantes del mundo. Conocemos Su verdad y los juicios que vendrán sobre los hombres. Por lo tanto, nosotros también somos responsables de advertir a los hombres y tratar de apartarlos de sus malos caminos, y si no lo hacemos, también seremos responsables de su muerte final y de lo que tengan que afrontar.

Versículo 9

"Sin embargo, si adviertes al impío de su camino, que se aparte de él, y él no se aparta de su camino, morirá en su iniquidad, pero tú habrás librado tu vida".

Pero muchas personas a las que se advierte no escucharán. Se negarán a cambiar sus costumbres. Por tanto, morirán en su pecado. Pero el centinela se habrá asegurado de que es inocente porque les ha advertido. Entonces no se puede culpar a su puerta.

Versículo 10

“Y tú, hijo de hombre, di a la casa de Israel: Así hablas, diciendo: 'Nuestras rebeliones y nuestros pecados están sobre nosotros, y en ellos languidecemos. Entonces, ¿cómo deberíamos vivir?

Dios pone una pregunta en boca de Israel, una pregunta que sugiere un cierto nivel de convicción de pecado. Sugiere que han reconocido que merecen ser declarados culpables, y eso les causa un gran dolor. Porque han reconocido que significa que no merecen vivir. Más bien merecen morir. Su pensamiento es la cesación de la vida a causa de sus pecados, la pérdida de todo lo bueno. Su grito tiene una sensación de desesperanza. No ven forma de escapar.

Entonces, ¿cómo deberíamos vivir? Su convicción de pecado es tal que reconocen que no merecen vivir. No ven cómo un Dios justo puede perdonarlos, especialmente porque ahora no tienen un sistema de sacrificios al que recurrir. la pérdida de su sistema de sacrificios probablemente no fue pequeña para muchos de ellos. Se planteó la cuestión de si podrían ser perdonados adecuadamente sin él. Dios les asegurará que pueden.

Versículo 11

“Diles: Vivo yo, dice el Señor Jehová, que no me complazco en la muerte del impío, sino en que el impío se aparte de su camino y viva. Vuélvanse, vuélvanse ustedes mismos de sus malos caminos. Porque ¿por qué vas a morir, oh casa de Israel? ”.

Estas palabras deben escribirse con letras grandes. Dios "no se complace en la muerte de los malvados". Su anhelo es que se aparten de su maldad y vivan. Por eso hizo la provisión del perdón bajo el antiguo pacto en el Sinaí, y por eso envió a su Hijo al mundo para que pudiéramos vivir a través de él. No habrá placer para Dios en el día del juicio. Solo un profundo pesar y tristeza mientras dicta Su sentencia sobre la mayoría de la humanidad.

Sin embargo, esa sentencia se dictará a todos aquellos que no se hayan apartado de sus pecados, porque Dios no es solo amor, también es luz. No puede pasar por alto ni tratar a la ligera el pecado no perdonado, ya que revela un corazón puesto en el mal.

Pero aquí Él enfáticamente llama a los hombres a que se aparten de sus pecados. Anhela su arrepentimiento. Entonces no tendrá que juzgarlos. Entonces no necesitarán enfrentar el castigo del pecado. Entonces no morirán con la muerte de los malvados. Su clamor a su pueblo es desgarrador. '¿Por qué vas a elegir morir?'

La respuesta de Dios revela que Él no vio el sistema de sacrificios como una necesidad final. No estaban en condiciones de ofrecer sacrificios, pero el perdón estaba disponible. Lo que se requería era un corazón que se volviera a Él arrepentido. Porque Él miró hacia el gran sacrificio por el pecado que reemplazaría a todos los demás, el sacrificio de Sí mismo por el pecado del hombre. Fue eso lo que permitió 'la desaparición del pecado hecho antes' ( Romanos 3:25 ).

Versículo 12

“Y tú, hijo de hombre, di a los hijos de tu pueblo: 'La justicia del justo no lo librará en el día de su transgresión, y en cuanto a la iniquidad de los impíos, no caerá por ella en el día en que se aparta de su maldad. Ni el justo podrá vivir de acuerdo con ella el día que peque. ' "

Esto no se refiere a los pecados que cometemos porque somos pecadores y no podemos evitarlo, aunque lo intentamos, se trata de un pecado presuntuoso. Se trata de una actitud de corazón y mente adoptada y a la que se aferra. Si el justo se vuelve deliberadamente al pecado y la desobediencia como una forma de vida, toda su justicia anterior será inútil. Un hombre no se salva por la cantidad de su justicia.

Visto desde el punto de vista humano, es salvo por su respuesta a la gracia de Dios. Y si esa respuesta cesa, se revela como un pecador indigno y, por lo tanto, no puede contar con ninguna justicia que haya hecho. Porque ninguna justicia puede salvar a un hombre.

De la misma manera, si un hombre cuyo corazón se ha vuelto en el camino del pecado cambia de corazón y de mente y se vuelve a Dios y a Su gracia, sus pecados pasados ​​le serán perdonados. Comenzará una nueva vida en la misericordia de Dios. Todos sus pecados pasados ​​habrán sido borrados.

Esto tiende a plantear muchas preguntas en el corazón de un cristiano con respecto al temor de apartarse y qué le sucederá a quien lo haga. Y su respuesta es que si un hombre cae finalmente, no será aceptado en el juicio. De nada servirá alegar lo que ha hecho anteriormente.

Pero también hay que considerar el otro lado de las cosas, el lado hacia Dios. La promesa de Dios es salvar al hombre de sus pecados, no salvarlo en ellos. Su promesa es transformar el corazón y la mente de los hombres ( 2 Corintios 5:17 ), llevarlos de un grado de gloria a otro ( 2 Corintios 3:18 ), trabajar en Su propia voluntad y hacer de Su buena voluntad ( Filipenses 2:13 ). Y no fallará en esas promesas. Confirmará hasta el final a los que son suyos ( 1 Corintios 1:8 ).

Una vez le preguntaron a un hombre piadoso: "¿Crees en la perseverancia de los santos?" Y ese hombre piadoso respondió: 'No. Creo en la perseverancia del Salvador '. De modo que aquellos a quienes el Salvador salve, perseverarán. No pueden volver a caer permanentemente en el pecado, de lo contrario Él habría fallado. Pero nos advierte que no hay paz en revolcarse en el pecado sobre la base de la experiencia pasada. Si Cristo está realmente obrando dentro de nosotros, nuestro corazón estará bien al final, porque Él se asegurará de que así sea. No hay contradicción entre Ezequiel y el Evangelio.

Versículo 13

“Cuando yo diga al justo que ciertamente vivirá, si confía en su justicia y comete iniquidad, ninguna de sus buenas obras será recordada. Pero por su iniquidad que ha cometido, ciertamente morirá ”.

La advertencia aquí es contra alguien que ha vivido correctamente y, por lo tanto, confía en que merece la buena voluntad de Dios. Entonces siente que Dios ahora le debe algo y que puede volverse al pecado sin perder la buena voluntad de Dios. Esa es la creencia de que el destino de un hombre depende de la cantidad de sus buenas obras. Pero eso se niega aquí. Aquí se establece claramente que el juicio de Dios sobre un hombre no está determinado por la cantidad de su justicia, sino por la actitud revelada de su corazón.

En la antigüedad, muchos creían que los pecados de los hombres se ponían en la balanza por un lado y los buenos por el otro, y que un hombre recibiría según lo que pesara más. Su punto de vista era que si un hombre había vivido una vida recta, podía salirse con la suya con un poco de pecado. Pero Ezequiel da una negación firme y enfática de tal idea. No importaba cuál era el peso de los pecados de un hombre, ni cuál era el peso de sus buenas obras.

Lo que importaba era si su corazón estaba correctamente orientado hacia Dios. Y solo un hombre cuyo corazón estaba correctamente orientado hacia Dios podía estar seguro de que viviría y no moriría. Solo él podía esperar con confianza el favor de Dios.

Versículos 14-16

“De nuevo, cuando digo a los malvados: 'Ciertamente morirás'. Si se aparta de su pecado y hace lo que es lícito y correcto. Si el impío devuelve la prenda, devuelve lo que ha tomado con el robo, anda en los estatutos de la vida, sin cometer iniquidad, ciertamente vivirá, no morirá. Ninguno de sus pecados que cometió le será recordado. Ha hecho lo que es lícito y justo. Seguramente vivirá ".

Tenga en cuenta que esto se habla de alguien a quien Dios le ha hablado. Habla de un hombre que responde a Dios. Y debido a su respuesta genuina a Dios, sus pecados pasados ​​le serán perdonados para que no sean recordados más, y comenzará a vivir para agradar a Dios, obedecer sus mandamientos y hacer su voluntad. Restaurará todo lo que haya guardado injustamente, devolverá todo lo que haya robado, andará en los caminos de Dios buscando agradarle, apartándose de todo lo que sabe que está mal.

Entonces puede estar seguro de que recibirá la vida y no la muerte. No porque su nueva bondad lo merezca, sino porque ha respondido a la misericordia de Dios. Se ha "convertido" y ha encontrado el perdón.

Versículo 17

'Sin embargo, los hijos de tu pueblo dicen:' El camino del Señor no es igual (bastante pesado) '.

Esto resume la actitud del hombre. No pueden soportar que un pecador pueda llegar a ser repentinamente aceptable ante Dios. No pueden soportar que alguien que ha luchado por ser justo, acumulando méritos, pueda 'perder' el beneficio de ello. Piensan que no es justo. Porque creen que Dios debería dar al hombre lo que se merece. Y están seguros de que de alguna manera pueden ganar méritos con Dios para ponerlos en la balanza para compensar cualquier mal que hagan. Por lo tanto, sugerir que un hombre pecador puede ser puesto repentinamente a la par con 'el justo' es algo que no pueden soportar.

Piensan que tal hombre debería pasar por un largo período de prueba, acumular méritos para poner en la balanza contra su maldad anterior, y aun así no alcanzar a los justos. Siempre debe ser el segundo mejor. Su punto de vista es que hay un nivel medio, y los que van por encima de él son justos, y los que van por debajo de él son pecadores, y la única forma en que un hombre pecador puede volverse justo es alcanzándolo con un gran esfuerzo y superando el nivel. línea.

Pero Dios nos dice que solo hay un nivel, y todos van por debajo de él. Porque la verdad es, por supuesto, que no merecemos nada de Dios. 'Todas nuestras justicias son como trapos de inmundicia' ( Isaías 64:6 ). Cuando somos justos en nuestra vida, solo hacemos lo que debemos hacer ( Lucas 17:10 ).

No ganamos ningún mérito. Y cuando pecamos Gálatas 3:10 el hecho de que no hemos pecado antes ( Santiago 2:10 ; Gálatas 3:10 ). Y todos hemos pecado. No habría sido útil que Adán en el jardín suplicara que solo había pecado una vez, porque sin la misericordia de Dios, su único pecado lo condenó para siempre. Fue solo porque Dios vino a él en misericordia que pudo comenzar de nuevo y no morir. Y así es con todos nosotros.

Así fue en este caso. El arrepentimiento para con Dios y buscar misericordia en Él era solo la forma en que cualquiera, ya fuera calificado como justo o injusto, podía encontrar el favor de Él. El justo encontró favor porque estaba mirando hacia Dios y haciendo la ofrenda necesaria por el pecado, no porque fuera 'justo'. Los injustos podían encontrar el favor inmediato cuando se apartaba de sus pecados, miraba hacia Dios, hacía la ofrenda necesaria por el pecado y comenzaba a caminar como Dios quería que lo hiciera. Por lo tanto, ambos estaban en la misma posición, aceptables a Dios porque caminaban en la misericordia de Dios. Pero que se aparten de eso en actitud de corazón y mente y ya no serán aceptables.

Versículos 17-20

“Pero en cuanto a ellos, su camino no es igual (bastante ponderado). Cuando el justo se aparta de su justicia y comete iniquidad, incluso morirá en ella. Y cuando el impío se aparta de su maldad y hace lo que es lícito y recto, vivirá de esa manera. Sin embargo, dices 'el camino del Señor no es igual'. Oh casa de Israel, yo os juzgaré a cada uno según sus caminos ”.

Dios señala que es su camino el que no es justo, no el suyo. Trata a todos por igual. Si su corazón responde hacia Él y buscan Su misericordia, Él les da vida. Si sus corazones se apartan de Él y no buscan Su misericordia, Él les da la muerte. Y si vuelven a dar la vuelta, Él vuelve a dar vida. Es el mismo con todos. Todos serán juzgados según sus formas actuales y no según algún supuesto mérito que no existe. Quieren insistir en que hay algunos que merecen más que otros y, por lo tanto, merecen un trato diferente por esos motivos. Pero Dios trata a todos los hombres por igual.

Versículos 20-21

Por tanto, así les dice el Señor Jehová: He aquí, yo juzgaré entre el ganado gordo y el ganado flaco, porque tú empujas de costado y de espaldilla, y empujas a todos los enfermos con tus cuernos, hasta que los dispersas. ellos en el extranjero ".

Los líderes y los ricos eran como el ganado gordo que usaba su fuerza y ​​su volumen y empujaba y empujaba hasta que los débiles se alejaban y se dispersaban. No les importaban aquellos de quienes eran responsables, especialmente los enfermos. Querían sacarlos para que hubiera más para ellos.

Así que Dios estaba dejando en claro su disgusto por el liderazgo actual de Israel y los ricos, porque eran como carneros y ganado gordo. No tenían tiempo para los pobres del rebaño. Y está claro que Él esperaba que las cosas siguieran así como ahora Él reveló. No se hacía ilusiones acerca de los corazones de su supuesto pueblo. De hecho, reconoció que solo había una esperanza, la resurrección de un hombre, un hombre elegido, un hombre único, a Su orden, para llevar a cabo Su voluntad.

Hay muchos cristianos hoy que también se comportan así. Empujan a la gente fuera del camino. Ejercen arrogantemente su autoridad sobre los demás (a menudo pretenden ser humildes). Ellos también deben reconocer que Dios conoce sus corazones y los llamará a rendir cuentas.

Versículo 21

Jerusalén ha sido destruida ( Ezequiel 33:21 ).

“Y así sucedió que en el año duodécimo de nuestro cautiverio, en el mes décimo, el quinto día del mes, vino a mí uno que había escapado de Jerusalén y me dijo:“ Jerusalén ha sido herida ”.

Si aceptamos esta fecha y la aceptamos como calculada sobre la misma base que otras en Ezequiel, entonces significa que las primeras noticias de la caída de Jerusalén llegaron dieciocho meses después de la caída de Jerusalén, que fue en el cuarto mes del undécimo año. Más tarde, Esdras haría el viaje en cuatro meses ( Esdras 7:9 ).

Por lo tanto, se considera extraño que la noticia haya tardado tanto en llegar. Pero puede ser más bien que este fue el primer testigo ocular que les contó lo que había sucedido, y que hasta eso no estuvieran dispuestos a aceptarlo. El rumor era una cosa, un testigo ocular que lo había experimentado, otra. Con un ejército devastador posiblemente todavía alrededor de Jerusalén, puede que no haya sido posible escapar para nadie que tuviera el propósito de alcanzar a los exiliados, la supervivencia habría sido su primera consideración, y es posible que hayan permanecido ocultos en las montañas y esperado hasta que fuera posible. para moverse libremente de nuevo.

Alternativamente, se ha sugerido que leamos el duodécimo año como "el undécimo año" (con algunos manuscritos de la LXX y el siríaco. La diferencia en hebreo sería sólo una consonante). Otra sugerencia es que el cálculo se basó en un calendario diferente utilizando el cómputo otoñal. Esto también supondría un período mucho más corto.

Cualquiera que fuera la solución, la llegada de alguien que había escapado de la ciudad en ruinas habría sido un acontecimiento trascendental. La profundidad del sentimiento que se transmite está indicada por la brevedad del anuncio, "la ciudad está enamorada". No era necesario decir nada más. Lo que a muchos les había parecido tan increíble, ya Ezequiel tan seguro, ahora era una realidad. Cambiaría por completo su forma de pensar. De hecho, tendrían que repensar toda su teología.

Versículo 22

"La mano de Yahvé había estado sobre mí la noche antes de que viniera el que había escapado, y él había abierto mi boca cuando vino a mí por la mañana, y mi boca se abrió y dejé de estar mudo".

La llegada del hombre, para Ezequiel, había sido precedida por algo igualmente notable. En un estado de éxtasis ante Yahvé por la noche, su boca se había abierto y su mudez forzada, que había durado algunos años, había cesado (ver Ezequiel 3:26 ). Esto en sí mismo debe haberle dicho que algo asombroso estaba a punto de suceder.

Entonces llegó el hombre y pudo hablar con él normalmente. Ya no estaba restringido solo a hablar cuando tenía un oráculo de Yahvé. Era la noticia que había estado esperando. Solo desconocía el momento. Todo lo que había dicho había sido confirmado.

“Por tanto, salvaré mis ovejas, y nunca más serán presa. Juzgaré entre ganado y ganado. Y pondré un pastor sobre ellos, y él los alimentará, mi siervo David. Él los alimentará y será su pastor. Y yo, el SEÑOR, seré su Dios, y mi siervo David, príncipe entre ellos. Yo, Yahvé, lo he dicho ”.

No se encontrará solución al problema de los falsos pastores y los malos líderes hasta que surja uno designado por Dios, uno de la casa de David, uno que sea como David, para ser príncipe sobre ellos. Él los alimentará correctamente y será un buen pastor para ellos. Y eso es lo que Yahvé intenta hacer. Tenga en cuenta que es un 'príncipe'. Yahweh es Dios (y rey).

Dios tiene la intención de salvar a su rebaño y librarlos de ser víctimas continuas ('una presa'). Separará lo bueno de lo malo, juzgando entre ganado y ganado (ver Ezequiel 33:17 . Ezequiel 33:17 ). Y establecerá sobre ellos al pastor de su propia elección. Está claro que este pastor iba a ser una figura poderosa y sorprendente, y podemos ver por qué la gente comenzó a esperar la venida de un hijo de David, de un Mesías. Y esta promesa era cierta. Fue la palabra de Yahvé.

Esta idea de la resurrección de un hijo de David (y por lo tanto de Judá) se encuentra en todo el Antiguo Testamento. La misma sugerencia indicaba que no podría haber solución hasta que Él viniera, que nada finalmente se resolvería hasta Su llegada, de lo contrario, ¿por qué se le necesitaba? Comenzó en Génesis 49:10 , continuó en Números 24:17 y creció como una idea a lo largo de los profetas (p.

gramo. Isaías 9:6 ; Isaías 11:1 ; Isaías 55:3 ; Jeremias 23:5 ; Jeremias 31:21 ; Oseas 3:5 ; Miqueas 5:2 ; Zacarías 9:9 ; Daniel 7:13 ).

No es de extrañar que muchos Salmos llegaron a interpretarse a la luz de la esperanza mesiánica (ver Salmo 2 ; Salmo 72 ; Salmo 110 ). Estaba claro que el destino de Israel no podría decidirse hasta que Él entrara en escena.

Pero tenga en cuenta que Él introduciría un reino eterno con promesas eternas. Este no es un príncipe ordinario, ningún hombre mortal. Su éxito y autoridad van más allá del fin de los tiempos. El pensamiento de la eternidad se aferra a Él ( Isaías 9:6 ; Isaías 55:3 ; Daniel 7:13 ; Miqueas 5:2 ). Es la visión de un futuro eterno que no se puede expresar con palabras.

De modo que ninguno de ellos, incluido Ezequiel, podría haber literalmente expresado con palabras lo que Él lograría. Estaba fuera de su experiencia y conocimiento. Estaba más allá de su comprensión. Y así todos sin excepción necesariamente tenían que expresar sus profecías en términos de lo que podían entender, de sus propias ideas de perfección. Sabían que Él traería el perfecto estado eterno, pero inevitablemente tenían que expresarlo en términos de su propio entendimiento presente, y en términos que sus oyentes y lectores pudieran entender. De modo que el resto de este capítulo trata de esa concepción en términos que los oyentes de Ezequiel agradecerían. Las ideas del Nuevo Testamento les habrían resultado totalmente incomprensibles.

Entonces, ¿hasta dónde debería tomarse absolutamente literalmente? ¿Deben cumplirse completamente estas promesas en las montañas literales de Israel, en una Jerusalén literal, restringida básicamente a los judíos? ¿O su cumplimiento se expresa aquí en estos términos simplemente para que las personas que no tenían una concepción de un mundo vivo más allá de la tumba pudieran captarlos y apreciarlos? En otras palabras, ¿es en el análisis final un alcance más amplio que el de tener solo un significado literal, transmitir lecciones sobre lo celestial a aquellos que no tenían una concepción de la eternidad?

La elección no es necesariamente una u otra. El pueblo de Israel sería (hasta cierto punto) ciertamente reunido de regreso a la tierra. Ciertamente, hasta cierto punto, las montañas y los ríos de Israel disfrutarían de estas promesas. El Pastor vendría a Israel. Pero la perfección implícita en ellos nunca fue alcanzada, y nunca podría lograrse, y el Nuevo Testamento aplica eso en parte a la invisible Regla Real de Dios en la tierra, y finalmente al estado eterno en 'un cielo nuevo y una tierra nueva'.

Esto se muestra claramente en Ezequiel 37:24 que habla de un estado eterno, pero en términos de la tierra de Israel.

Nuestro punto de vista es, por tanto, que no debe, de hecho, no puede tomarse todo literalmente. No puede haber un estado eterno en la tierra. Por lo tanto, es una visión de un mundo perfecto por venir representado en términos del día. El Nuevo Testamento retoma esto y revela que era la iglesia la que era el nuevo Israel, continuando como el pueblo de Dios, con el antiguo Israel desechado, y que las promesas a Israel se cumplirían en la iglesia, el nuevo Israel. (algo que Pablo enfatizó), primero en la iglesia sufriente, reunida de entre todas las naciones, y luego en la iglesia glorificada, siguiendo así ellos mismos los pasos del Mesías sufriente y glorificado. Esto es lo que deja especialmente claro el mensaje de Apocalipsis.

Aquellos que aplicarían las ideas al antiguo Israel, simplemente restaurado, están dando un paso atrás. En parte están perdiendo la gloria de lo que sucedió a través de la muerte y resurrección de Cristo, cuando Él, como Aquel que fue el elegido de Dios e incorporó a Israel dentro de Sí mismo, y como el representante del verdadero Israel, estableció el nuevo Israel, basado en sobre Sus Apóstoles, después de lo cual el antiguo orden fue terminado y destruido en el 70 d.C.

Tales intérpretes están tratando de revivir lo que en términos cristianos se ha dejado de lado para siempre. (Ver Romanos 9-11; Gálatas 3:7 ; Gálatas 3:28 ; Gálatas 6:15 ; Efesios 2:12 ; Efesios 2:19 ; Santiago 1:1 ; 1 Pedro 1:1 ).

Solo tenemos que ver cuál sería el resultado si tomáramos literalmente todas las promesas del Antiguo Testamento. Tenemos un templo terrenal y una Jerusalén terrenal erigidos después de que hayan sido reemplazados por el templo celestial y Jerusalén ( Hebreos 12:22 ; Gálatas 3:26 ; Apocalipsis 21:2 ; Apocalipsis 21:10 ; 1 Corintios 3:16 ; 1 Corintios 6:19 ; 2 Corintios 6:16 ; Efesios 2:21 ; Hebreos 8:2 ; Hebreos 9:11 ; Hebreos 10:19 ; Hebreos 13:10 ; Apocalipsis 6:9 ; Apocalipsis 8:3 ; Apocalipsis 11:1 ; Apocalipsis 11:19 ; Apocalipsis 14:15 ; Apocalipsis 14:17 ; Apocalipsis 15:5 ; Apocalipsis 15:8 ; Apocalipsis 16:1 ).

Tenemos la restauración de los sacrificios de sangre literales cuando Hebreos ha dejado en claro que han sido reemplazados por algo mucho mejor (ver Hebreos 10:12 ; Hebreos 13:10 ). De hecho, comenzar los sacrificios terrenales es hacer exactamente lo que Hebreos nos prohibió hacer. Tenemos un llamado 'evangelio del reino' que es secundario y degradado, comparado con el evangelio de nuestro Señor Jesucristo y ofrece menores beneficios, una pobre sombra de la gran realidad.

Y podríamos continuar demostrando cuán imposible es que todas las descripciones de la llamada 'era del reino venidero' puedan entretejerse, porque si se toman literalmente, entran en conflicto entre sí. ¿Alguien realmente cree que tendremos lanzas, arcos y flechas en uso en los últimos días, y que toda la gente de toda la tierra será requerida, o podrá, reunirse en Jerusalén y Judá para la fiesta de los Tabernáculos, usando hirviendo? ollas ( Zacarías 14 )? De hecho, todas las naciones se reunirán en Jerusalén para adorar semana tras semana en sábado y saldrán y mirarán los cadáveres en el valle de Hinom ( Isaías 66:23 ).

Qué contraste, si se toma literalmente, con la gloriosa imagen de Apocalipsis 21-22. Pero qué significativo si se considera que indica el glorioso cumplimiento de todas las promesas de Dios y la restauración de la plena armonía con Él en Su pacto.

¿Y podemos creer que cualquiera en una era de gloria, se reuniría en la matanza de miles de bestias y se rociaría con su sangre en la presencia de Cristo, en un momento en que la creación animal estaba en paz total y la matanza ya no existía? ( Isaías 11:6 ), ¿y los sacrificios no eran realmente necesarios? ¿Por qué deberían tener sus ojos puestos en la matanza de bestias cuando el Cordero está presente? Los hombres que toman todo el Antiguo Testamento literalmente (o en gran parte literalmente) tienen que creerlo, pero pocos seguramente lo hacen sin algunas dudas o cuestionamientos en sus corazones.

Además, en Ezequiel 37:26 se aclara que lo que Ezequiel está describiendo tiene dimensiones eternas. No es por mil años sino para siempre. ¿Podemos creer que este mundo seguirá por siempre? Porque eso es lo que está involucrado.

Sin embargo, debemos reconocer que hay muchos hombres piadosos que sostienen estos puntos de vista en varias medidas, como lo hice una vez cuando de joven usé la Biblia de referencia Scofield, antes de obtener el conocimiento para ver la aplicación más grande, y lo haría. señale que honro a estos hombres por su verdadera fe en Cristo, y considero a muchos de ellos como fieles y amados colaboradores de nuestro Señor Jesucristo, y han sido bendecidos a través de su ministerio.

Reconozco que lo hacen porque toman literalmente palabras que, en mi opinión, tenían la intención de transmitir ideas que, si se hubieran expresado de otra manera, no habrían sido comprendidas. Por tanto, buscan ser fieles a la palabra de Dios.

Pero no puedo aceptar sus ideas sobre este asunto, que me parecen retrógradas y no están de acuerdo con la revelación del Nuevo Testamento. En mi opinión, no han entendido nada, algo que todos los lectores deben juzgar por sí mismos. (Pero por Su causa, hagámoslo con amor cristiano. Nuestros puntos de vista no cambiarán lo que realmente sucederá).

Para que se cumplan literalmente, requieren no solo el regreso actual de Israel a su propia tierra, sino también que, de alguna manera, el Israel literal debe ser diferenciado del verdadero Israel como lo describe Pablo (el verdadero Israel 'conocido de antemano' que surgió del antiguo Israel (Romanos 9-11) en los propósitos de Dios. Porque este último no debe ser visto solo como un 'Israel espiritual', el énfasis en el Nuevo Testamento es que es el verdadero Israel, incorporado al pacto renovado en el nuevo pacto.

Ahora, si el argumento es que Dios está reuniendo a los miembros incrédulos de ese Israel, que han sido cortados, de regreso a su tierra para que puedan convertirse en los días finales y volver a incorporarse al verdadero Israel, la genuina iglesia de Cristo. , solo podemos decir 'amén' a eso. Pero volver a la restauración del antiguo Israel, una mezcla de fe e incredulidad, construir fracaso tras fracaso, re-erigir el templo, establecer un orden sacerdotal y tratar asuntos distintos a los del Evangelio, es un paso atrás. que es incomprensible por qué debería ser así.

De hecho, parece sugerir que el Evangelio no ha tenido éxito y que la sombra es más importante que la realidad. Pero la verdad bíblica es que la iglesia es el Israel de Dios. Por lo tanto, seguramente ahora no hay lugar para otro Israel en el cómputo divino, excepto como re-injertado en el nuevo Israel ( Romanos 11:23 ). Para Pablo, el único futuro del antiguo Israel era convertirse en parte del nuevo Israel.

Así que vemos estos versículos (y versículos similares a lo largo de los profetas), como apuntando hacia los días en que Su Reino Real comenzó a establecerse por primera vez, y concluyendo en la perfección que finalmente se logrará en el Cielo nuevo y la Tierra nueva.

Versículos 23-24

'Y vino a mí palabra de Yahvé, diciendo: “Hijo de hombre, los que habitan esos lugares desolados en la tierra de Israel hablan, diciendo:' Abraham era uno, y él heredó la tierra. Pero somos muchos. La tierra nos es entregada en herencia. "'

Los que ahora se quedaron en la tierra, 'los más pobres de la tierra' que quedaron para convertirse en labradores y labradores ( Jeremias 52:16 ), comenzaron a jactarse de su nueva herencia. Pudieron apoderarse de grandes extensiones de tierra vacía, tierra que había sido devastada por la guerra, y se jactaron de que en comparación con Abraham eran muchos y, por lo tanto, estaban en mejor posición que él.

Por lo tanto, se veían a sí mismos como si Dios los hubiera dejado allí como herederos de las promesas de Dios, y de hecho tenían algunos motivos para el optimismo si hubieran sido fieles al pacto ( Jeremias 42:10 ).

Versículos 25-26

“Por tanto, diles: Así dice el Señor Jehová: 'Ustedes comen con la sangre, y alzan sus ojos a los ídolos y derraman sangre. ¿Y poseerás la tierra? Estás sobre tu espada, haces abominación, y cada uno contamina a la mujer de su vecino, y ¿poseerás la tierra?

Pero no fueron fieles al pacto. Ignoraron la prohibición de comer la sangre de las bestias muertas, adoraron a los ídolos, llevaron la violencia y la muerte a la tierra. "Pararse sobre la espada" probablemente significaba que confiaban en ella y recurrían a ella. Trabajar abominación era participar en los pecados descritos en Ezequiel 18:10 .

Y se dedicaron especialmente al sexo ilícito, probablemente relacionado con los ritos religiosos cananeos. Todas estas cosas significaron que Dios no les permitiría poseer la tierra, lo que al final explica por qué encontraron refugio en Egipto contra el mandato expreso de Dios después de una corta guerra civil (Jeremías 41-43).

Versículos 27-28

“Así les dirás: Así ha dicho Jehová el Señor: Ciertamente los que están en los lugares desolados caerán a espada, y el que está en el campo abierto daré a las fieras para que lo devoren, y a los que están en el desierto. en las fortalezas y en las cuevas morirá de pestilencia, y convertiré la tierra en desolación y asombro, y el orgullo de su poder cesará, y los montes de Israel serán desolados, sin que nadie pase.

Esta es una imagen vívida de la situación en la tierra. Los que estaban en lugares baldíos eran los que intentaban reclamar la tierra que había sido devastada por la guerra, caerían a espada en la guerra civil; los que estaban en los campos abiertos probablemente buscaban comida y eran atacados regularmente por bestias hambrientas y carroñeras que se habían mudado a un área vacía de hombres; los que estaban en las fortalezas habían encontrado refugio en agujeros y ruinas en las fortalezas devastadas, los que estaban en las cuevas habían regresado a formas de vida primitivas.

Ambos últimos sufrirían pestilencia debido a las condiciones. Así la tierra quedaría desolada, asombro para todos. 'El orgullo de su poder' ( Ezequiel 7:24 ; Ezequiel 30:6 ), las autoridades en la tierra, ya no existirán. Las montañas estarán vacías y desoladas, no pobladas más.

Versículo 29

“Entonces sabrán que yo soy Jehová, cuando haya hecho de la tierra en desolación y espanto, por todas las abominaciones que han cometido”.

Las personas que permanecieron continuaron en las abominaciones descritas anteriormente. Entonces, en lugar de regresar a Yahvé y escuchar a Jeremías, continuaron los asesinatos y la guerra entre los que quedaban y los que se unieron a ellos. Hubo una corta guerra civil y luego los que quedaron se fueron a Egipto llevándose a Jeremías con ellos (Jeremías 41-43). Así aprendieron Quién y Qué era Yahweh, el Señor Supremo moral, Aquel que no los bendeciría ni los protegería mientras pecaban contra Él y Su pacto.

Versículos 30-32

“Y en cuanto a ti, hijo de hombre, los hijos de tu pueblo hablan de ti por los muros y en las puertas de las casas, y se hablan entre sí, cada uno a su hermano, diciendo: 'Ven, te ruego y oíd qué palabra hay que viene de Yahvé '. Y vienen a ti, como viene la gente, y se sientan delante de ti como mi pueblo, y escuchan tus palabras. Pero no las hacen. Porque con su boca muestran mucho amor, pero su corazón va tras las ganancias. Y he aquí que eres para ellos como una canción de amor de alguien que tiene una voz agradable y sabe tocar bien un instrumento, porque oyen tus palabras. Pero no las hacen ".

La gente en el exilio era un poco mejor. Ahora habían reconocido plenamente que Ezequiel había comprado la palabra auténtica de Yahvé, hablaban de él con admiración, hablaban de él, venían a escucharlo, se declaraban pueblo de Yahvé, lo exaltaban, disfrutaban de sus mensajes como hombres disfrutando. una hermosa cantante que canta de amor, pero no hicieron lo que les dijo. Eran oyentes pero no hacedores. Su verdadero amor era Mammon. Sus corazones estaban fijos en las ganancias y las ganancias mundanas. Así cayó la palabra sobre terreno baldío.

Cuántas campañas cristianas modernas siguen el mismo patrón. Gran respuesta exterior, disfrute de la música y la predicación, pero no una respuesta genuina. Las vidas no cambian. Los hombres no se vuelven hacedores. Sus corazones todavía están puestos en Mammon (a menudo incluso los corazones de los predicadores). Por sus frutos hay que conocerlos.

Versículo 33

"Y cuando esto suceda, he aquí que suceda, entonces sabrán que un profeta ha estado entre ellos".

'Esto' es la desolación adicional de la tierra después de la caída de Jerusalén, como se describió anteriormente. Eso les dará más evidencia de que un verdadero profeta de Yahweh ha estado entre ellos. Pero la pregunta seguirá siendo, ¿los exiliados   responderán ahora de verdad? Como atalaya de la casa de Israel, tenía la responsabilidad de seguir tocando el cuerno.

Otros ven "esto" como una referencia a la restauración venidera.

Sorprendentemente, esta es la última mención de Jerusalén en Ezequiel (aparte de una mención secundaria en una comparación: Ezequiel 36:38 ). Jerusalén, habiendo sido destruida, ya no le interesa a Ezequiel. Su énfasis está en la restauración de Israel como un todo. Él está preocupado por el pueblo de Dios, no por la restauración de Jerusalén.