Bible Commentaries
Ezequiel 33

Versículos 1-6

Nuevamente me llegó la palabra del Señor “Está claro que Ezequiel pronunció lo que está contenido en este capítulo a Ezequiel 33:20 , antes de que los babilonios tomaran Jerusalén; pero cuánto tiempo antes es incierto ". Obispo Newcome. Hijo de hombre, habla a los hijos de tu pueblo A los judíos, a quienes no había hablado desde que declaró lo que está contenido en el cap. 24. El lector encontrará en el cap. 3., de Ezequiel 33:17, la sustancia de lo que se repite en los primeros diez versículos de este capítulo. La instrucción es la misma en ambos pasajes; pero el tema se ilustra aquí de forma más completa y explícita. “Cuando el profeta hubo confirmado sus predicciones del mal, tanto para los judíos como para los paganos, mediante ejemplificaciones de las predicciones similares ya cumplidas entre estos últimos, procede a aplicar la conclusión que surge de ahí mediante una protesta y un discurso patético a los corazones y las conciencias. de los judíos.

Pero, ¿a qué judíos se dirige esto? A los judíos que ya estaban en cautiverio. Entonces, para que esta dirección pueda causarles una impresión más fuerte y producir el efecto deseado, inmediatamente adjunta una información, que aquí presenta, como recién recibida, de la captura y destrucción real de la tierra. ciudad de Jerusalén, de acuerdo con sus profecías anteriores contra ella: el cumplimiento de la cual la predicción contra los judíos mismos, unida a sus narraciones históricas anteriores, del cumplimiento de muchas otras contra los paganos, completa sus argumentos a favor del crédito y la veracidad de sus predicciones contra Egipto u otras naciones, y también prueba, con un ejemplo conspicuo, la veracidad de esa máxima con la que había concluido su último discurso a los judíos cautivos,Que Dios juzgará a cada uno según sus caminos, tanto judíos como paganos ". Obs. sobre libros, 2: 196.

Cuando traigo la espada sobre una tierra Cuando un enemigo se acerca a cualquier tierra, lo que nunca sucede sin mi cita o permiso; si la gente de la tierra toma a un hombre de su costa O, de entre ellos , en cuyo sentido se traduce la palabra מקצה, aquí usada, Génesis 47:2 ; y lo pusieron como centinela. Se colocaron centinelas en las torres de las murallas de sus ciudades, o en las altas montañas cercanas, para dar aviso de la aproximación del enemigo: ver el margen. Si cuando ve venir la espada sobre la tierra Si, cuando ve al enemigo que marcha contra ella, toca la trompeta , toca la alarma; y advertir a la genteEl sonido de la trompeta es una advertencia, sin embargo, a veces es necesario agregar una advertencia de boca en boca y decirle a la gente reunida por la trompeta lo que ve. Cualquiera que oiga, etc., y no advierta la advertencia No considera, no se preocupa por lo que oye, ni se hará consciente del peligro, de modo que pueda resistir o huir de la espada; si viene la espada y se lo lleva, destrúyelo; su sangre estará sobre su propia cabeza. Su destrucción se debe a él mismo.

Él escuchó el sonido de la trompeta y escuchó a otros que escaparon, y él podría haberse librado como lo hicieron ellos que tomaron la advertencia. Su sangre será sobre él. La culpa y la culpa de su muerte no pueden ser imputadas a nadie más que a él mismo. Pero el que escucha la advertencia salvará su alma. Salvará su vida del peligro que la amenaza. De la misma manera, el que recibe la advertencia por la amonestación del profeta se preservará de los juicios que amenazan a los pecadores. Pero si el atalaya ve venir la espada, y no toca la trompeta, si descuida su cargo, que es dar la alarma; y el pueblo no es advertido, sino que es sorprendido por el enemigo; si la espada toma a alguna persona de entre ellosCorta a cualquiera inesperadamente; es quitado en su iniquidad Castigado y cortado por el Señor por sus pecados cometidos anteriormente, y como consecuencia de la falta actual de no vigilar, una gran falta en todo el que es culpable de ella en tiempo de guerra. Pero demandaré su sangre de manos del atalaya. La culpa de esa sangre cargaré sobre el atalaya y lo castigaré por ello, porque pecó al no dar la advertencia necesaria.

Versículos 7-9

Así que tú, ¡oh, hijo de hombre! El Señor aplica aquí el relato anterior del oficio de centinela al profeta, y muestra que así se ilustra su deber. Como si hubiera dicho: Si un centinela designado por sus conciudadanos es tan culpable, si no avisa a la ciudad, y recibirá tal castigo de mis manos; ¿Qué no debes esperar, que soy designado por mí para advertir a tus compatriotas de los terribles males que sus pecados traerán sobre ellos, si no lo haces? Dios nunca ha dejado a su pueblo sin suficientes medios de instrucción, sino que se los ha concedido más o menos en todas las épocas, desde el principio del mundo hasta el día de hoy.

Él, de vez en cuando y en todo momento, ha puesto centinelas sobre ellos, ha levantado hombres buenos y santos para instruir, amonestar, advertir y reprender. “Yo os he enviado todos los días a todos mis siervos los profetas, madrugando y enviándolos, pero no me habéis escuchado, ni habéis inclinado vuestro oído” Jeremias 7:25 . Cuando digo a los impíos , etc. Ver notas sobre Ezequiel 3:18 .

Versículos 10-11

Si nuestras transgresiones están sobre nosotros , etc. Si la culpa no perdonada de nuestros pecados recae sobre nosotros, y somos castigados por ellos en la destrucción de nuestro país, el incendio de nuestra ciudad, la abolición del culto público de Dios, etc. y nos consumimos en ellos. Experimentamos sus amargas consecuencias en el hambre y la enfermedad, y en una variedad de otras calamidades; como vamos a vivirEntonces, ¿cómo pueden pertenecernos las promesas de la vida? ¿Cómo pueden ser ciertas las garantías que nos dieron en Eze 18: 17-32? ¿Qué base podemos tener para esperar una recuperación de nuestra condición anterior? ¿O cómo puedes prometernos la continuación o restauración de cualquier misericordia? ¿Cómo puede ser mejor con nosotros de lo que es? Si tus amenazas son ciertas, será peor para nosotros y no mejor; y si no son ciertas, ¿cómo podemos confiar en tus promesas de recuperación? Se supone que son palabras de impíos que, fingiendo desesperar de las misericordias de Dios, se animan de allí para continuar en sus pecados. Diga: Vivo, que no me agrada la muerte de los impíos. Para una aclaración de este y los siguientes versículos del 20, compare el cap. 18 .; y ver las notas allí.

Versículo 13

Cuando diga al justo que ciertamente vivirá. Cuando le haga una promesa de vida, paz y toda bendición que necesite; si confía en su propia justicia. Antes realizada, pero ahora abandonada; o, si confía en las buenas obras que ha hecho y piensa que el valor de ellas superará la culpa de sus malas acciones; que parece haber sido la opinión de los judíos posteriores, quienes establecieron como regla en su Mishná, que todo Israel tendrá una participación en el mundo venidero. Toda su justicia no será recordada , etc.

Volverá a caer bajo la culpa de todos sus pecados pasados ​​y estará expuesto a la condenación y la ira: véanse las notas sobre Ezequiel 18:24 . Es evidente que aquí se significa que confiar en nuestra propia justicia, ya sea interna o externa, ya sean gracias o virtudes, pasadas o presentes, o albergar pensamientos elevados de nuestros propios logros en la religión, y poner confianza en ella, es un paso hacia una caída y, en general, problemas en la apostasía.

Versículo 15

Si el impío devuelve la prenda, dale de nuevo lo que le había robado. Es condición necesaria para obtener el perdón, que los hombres restituyan lo que injustamente han obtenido de otros. La ley se expresa a tal efecto, Levítico 6:5 , donde se requiere que el infractor agregue una quinta parte al principal, y se la dé a quien corresponda; vea la nota allí. Con el mismo propósito es el gobierno recibido entre los casuistas cristianos, tomado de San Agustín, Epístola 54., Non dimittitur peccatum, nisi restituatur ablatum. El pecado no es perdonado, a menos que lo que se quita sea restaurado.Las observaciones de Lord Clarendon sobre este tema son particularmente excelentes: “El robo y la violencia serían un oficio demasiado lucrativo, si un hombre pudiera abandonar todas las cuentas por el arrepentimiento y detener todo lo que ha obtenido; o si el arrepentimiento del padre pudiera servir al turno, y el beneficio de la transgresión se transmitiera como herencia al hijo.

Si la prenda permanece, debe ser restituida; retenerlo es cometer una nueva iniquidad y perder cualquier beneficio de la promesa. Si no lo tiene, ni puede conseguirlo, su arrepentimiento de corazón es suficiente sin reparación; pero disfrutar del botín y, sin embargo, profesar el arrepentimiento, es una afrenta a Dios Todopoderoso, y un pecado mayor que el primer acto de violencia. , cuando no pretendía pensar en Dios, y por eso no pensaba en desagradarle. Mientras que ahora finge reconciliarse con Dios y se burla de él con arrepentimiento, mientras retiene el fruto de su maldad. El que es verdaderamente arrepentido devuelve lo que dejó a la persona que fue privada de él, y paga el resto con piadoso dolor por su transgresión ”.

Versículo 21

En el duodécimo año de nuestro cautiverio , etc. Según esta lectura, la noticia de la toma y el incendio de Jerusalén se llevó a esa parte de los dominios babilónicos donde los judíos cautivos fueron colocados un año, cinco meses y veintiséis días después de que sucediera la calamidad: ver Jeremias 52:12 . Pero ocho MSS. teniendo עשׁתי en lugar de שׂתי, el obispo Newcome, y algunos otros, piensan que la lectura preferible es, el undécimo año. Si esto se adopta, solo pasaron unos seis meses entre la toma de Jerusalén y la comunicación de ese evento a Ezequiel.

Uno que había escapado de Jerusalén vino a mí Según lo que Dios le había predicho que sería el caso, como se menciona en Ezequiel 24:26 , y que sería como una nueva comisión para él hablar al pueblo; de hacer lo que, por mandato de Dios, había cesado cerca de tres años antes; la influencia profética, o impulso, no viniendo sobre él durante ese tiempo.

Versículo 22

Ahora que la mano del Señor estaba sobre mí al anochecer , sentí un impulso sensible del espíritu profético: ver Ezequiel 1:3 . Y había abierto mi boca, hasta que él vino a mí por la mañana. Había influido tanto en mi mente, que me encontré dispuesto y preparado para hablar libremente y con autoridad. No es que hubiera estado completamente mudo antes: porque probablemente había “podido conversar con los judíos acerca de las predicciones que antes les habían sido entregadas, y quizás les habló, o les entregó por escrito, las profecías que pronunció acerca de otras naciones; pero no había recibido más revelación de Dios con respecto a sus asuntos: en este sentido había sido mudo ". Scott.

Pero ahora el Espíritu lo movió a hablar, y continuó haciéndolo hasta que llegó el mensajero, cuya información acerca de la toma y la quema de Jerusalén, que había sido repetida y claramente predicha por el profeta, daría una autoridad y crédito indiscutibles a todos sus hermanos. predicciones, y preparar la mente de la gente para recibir, con fe y con la debida consideración, cada mensaje futuro que se le encargó que les transmitiera.

Versículo 24

Los que habitan en los yermos de la tierra de Israel Los que quedan atrás en la tierra que ahora está arrasada a fuego y espada: mira el margen. Habla, diciendo: Abraham era uno, y heredó la tierra tuvo el privilegio de habitar y alimentar a sus rebaños en ella; como si hubiera dicho: 'Si Abraham, siendo una sola persona, le hubiera dado todo el país de Judea, hay una razón mucho mayor para concluir que Dios nos preservará la posesión de ella, que somos una parte numerosa de La posteridad de Abraham.

Estos hombres hablan a la manera vanidosa de los judíos, que presumen con cariño que tienen derecho a todas las promesas hechas a Abraham, sin considerar la gran diferencia entre ellos y Abraham, tanto en la fe como en la práctica. La denominación de uno se le da a Abraham en otras partes de la Escritura, porque fue señalado del resto de su familia, como el original, o cabeza, de la nación judía ”. Lowth.

Versículos 25-26

Diles: Así ha dicho el Señor. Quita de ellos esta destructiva confianza carnal y muéstrales lo que hacen y lo lejos que están de ser la simiente genuina de Abraham. Ustedes comen con la sangre que estaba expresamente prohibida en la ley judía, como aparece en Levítico 7:26 , así como la ley más antigua ordenada a toda la humanidad, Génesis 9:4 ; y alza tus ojos hacia tus ídolos. Ofrece tus oraciones a tus dioses ficticios; y derramar sangre Es decir, cometer asesinatos; y poseeréis la tierra? Cuando no cumple con las condiciones en las que se le dio la tierra, es decir, la de ser un pueblo santo, ¿puede pensar que continuará disfrutándola?Estás sobre tu espada. Haces de tu fuerza la ley de la justicia, y confiando en eso, haces todo lo que te llevan tus inclinaciones, ya sean buenas o malas; según el carácter de los impíos, Sab 2,11, que dicen: “Sea nuestra fuerza la ley de la justicia, porque lo débil no es nada digno”, etc.

Houbigant traduce la cláusula, Estás en tu camino alto , o en las esquinas de tus calles, y cometes tus abominaciones , considerando que las palabras se refieren a su profesión pública y abierta de idolatría. El Dr. Spencer ( De Legib. Hebreo , lib. 2. cap. 11) piensa que la expresión alude a una costumbre de los paganos, “que ponen la sangre de sus sacrificios en un vaso o fosa, para llamar y consultar a los espíritus malignos, y luego se pararon con sus espadas desenvainadas, para evitar que los demonios les hicieran daño. Vosotros contamináis cada uno a la mujer de su prójimo. Universalmente cometeis adulterio; y poseeréis la tierra?La pregunta implica una negación perentoria. Así, el profeta muestra cuán vanas y mal fundadas eran sus esperanzas de continuar en posesión de Judea, ya que hicieron aquellas cosas que eran contrarias a la ley divina y que, en consecuencia, los excluían de cualquier derecho sobre la tierra.

Versículo 27

Ciertamente los que están en los yermos Los que continúan habitando entre las desolaciones de Jerusalén y Judea; caerá a espada. Así lo hicieron, tanto por las disensiones civiles entre ellos, en la conspiración formada contra Gedalías, como también por los caldeos que vengaron su muerte. Y al que esté en campo abierto le daré a las bestias . Será presa de leones y otras bestias rapaces, que se multiplicarán en la tierra arruinada. Y los que están en fortalezas y cuevas Fuera del alcance de hombres y bestias; morirá de pestilencia. Mi mano los alcanzará, y enviará entre ellos desórdenes destructivos que los arrasarán. Estos tres juicios aquí mencionados, la espada, las bestias destructivas y la pestilencia , junto con el hambre , a menudo se ven amenazadas como los últimos y últimos golpes de la venganza divina sobre la nación judía: véase Ezequiel 5:12 ; Ezequiel 5:17 ; Ezequiel 6:12 ; Ezequiel 14:21 ; Jeremias 15:3 .

Por los fuertes y cuevas de los que se habla aquí, se entienden las fortalezas formadas por la naturaleza en las rocas, o cortadas en las laderas de las montañas. Muchos de ellos eran tan grandes que los hombres podían asegurarse a sí mismos, a sus familias y sus bienes en ellos. Por eso se dice que David, en 1 Samuel 23:14 , habitará en fortalezas y permanecerá en un monte en el desierto de Zif. Tal era la cueva de Adullam , donde David tuvo su residencia por algún tiempo, y allí acudieron sus parientes, ( 1 Samuel 22:1 ,) y en otro momento sus oficiales principales, 2 Samuel 23:15 .

Versículos 28-29

Porque dejaré la tierra en la más desolada , haré la tierra sin habitantes, con la destrucción que será hecha de ellos por la espada, las fieras y la pestilencia, y por ser llevados al cautiverio. Y cesará la pompa de su poder. Toda la riqueza y la magnificencia que les agradaron, como se les quita lo que les dio fuerza y ​​reputación a los ojos del mundo: véase Ezequiel 7:24 . O la frase puede denotar la belleza y la gloria del templo, que consideraban su principal fortaleza y protección; nadie pasaráNadie optará ni siquiera por atravesar el país, por estar infestado de fieras por su desolación, y porque su aire se volverá insalubre por medio de los efluvios que surgen de los cuerpos muertos y moribundos, y las enfermedades pestilentes que asolan el país y arrasan con sus habitantes.

Entonces sabrán que yo soy el Señor, que soy su Señor, su justo gobernador y justo juez. Cuando haya dejado la tierra más desolada , etc. Cuando haya traído sobre ella estas calamidades destructivas, a causa de los pecados y abominaciones de sus habitantes. Observe, lector, aquellos que son intratables e imposibles de enseñar, a los que no se les hace conocer su dependencia de Dios cuando todas las comodidades de sus criaturas les fallan y quedan desolados.

Versículos 30-32

Los hijos de tu pueblo Los de la cautividad; todavía están hablando contra ti O mejor dicho, de ti , como la LXX. rendirlo correctamente; porque con la boca mostraban mucho amor , como se explica en el siguiente versículo. Por los muros y en las puertas de sus casas Tanto en sus lugares públicos de concurso como en sus reuniones privadas. Y hablaos unos a otros, diciendo: Venid , etc. Estos eran los que se acercaban a Dios con la boca, pero su corazón estaba lejos de él, como Isaías describe su hipocresía, Isaías 29:13 ; y vienen a ti como viene la genteO, como los discípulos acuden en masa a sus maestros: así lo explica la paráfrasis caldea. Hacen una profesión de gran respeto por la piedad y la virtud, y expresan una gran estima por ti, pero al mismo tiempo se entregan al pecado y la maldad.

¡Y he aquí! eres para ellos como una canción muy hermosa , etc. Vienen a escucharte para entretenerse, no para edificarte, en el espíritu con el que muchos van a escuchar a predicadores destacados y elocuentes. San Austin nos dice que él mismo fue un auditor de San Ambrosio antes de su conversión, Confess., 50. 5. c. 12; “Lo escuché con diligencia cuando disertaba en la congregación, pero no con la aplicación de la mente que debería haber hecho; pero vine más bien por curiosidad, para saber si su elocuencia respondía a la opinión que el mundo tenía de él. Estuve muy atento a su estilo, y me encantó la dulzura de su entrega, pero tuve poco valor o preocupación por los temas que trataba ”.

Versículo 33

Y cuando esto suceda , ( he aquí, vendrá ) O, mejor dicho, he aquí, ha llegado; porque así la misma frase se traduce como Ezequiel 6:2 ; Ezequiel 6:6 ; Ezequiel 6:10 , el verbo está en tiempo presente; cuando vean tus profecías acerca de la destrucción de Jerusalén realmente cumplidas, y todos los eventos predichos por ti exactamente cumplidos; entonces sabrán que un profeta ha estado entre ellos. Entonces estarán convencidos de la verdad de tu misión, y de su propio crimen inexcusable al despreciar tus profecías. Las palabras de este versículo son evidentemente dichas por el Señor a su profeta.