Bible Commentaries
Ezequiel 34

Versículo 1

Vino a mí palabra del Señor, diciendo: Es probable que esta profecía siguiera inmediatamente a la precedente; y que en, o inmediatamente después, la llegada de la noticia de la conquista de Jerusalén, el profeta recibió el encargo de hablar de la tiranía y el descuido de los gobernadores y maestros, y señalar su negligencia como la causa principal de la incredulidad y la maldad. de la gente. Por tanto, la transición parece ser natural y la conexión estrecha entre esta profecía y la anterior, como también entre el comienzo de esta profecía y su conclusión. Porque considerando que, al menos en partes, el pueblo sufría por las faltas de los pastores, la misericordia instaba al profeta a declarar, de parte de Dios, que juzgaría entre ellos, salvaría el rebaño y pondría un pastor sobre ellos., quien debería alimentarlos, incluso su siervo David.

Versículo 2

Profetizar contra los pastores de Israel La palabra pastor , en los escritos proféticos, comprende tanto a los gobernantes civiles como a los eclesiásticos. Ver notas sobre Isaías 56:11 ; Jeremias 2:8 . Otros escritores también usan la misma expresión; los príncipes son llamados pastores de su pueblo, así como los que tienen el cuidado inmediato de sus almas: ver Salmo 78:71 . Así, Homero llama a Agamenón, Ποιμεναλαων, el pastor del pueblo. Y así como las amenazas aquí denunciadas se extienden a todo tipo de gobernadores, así se reprenden los diversos pecados de los príncipes, sacerdotes y profetas, Ezequiel 22:25 , etc.

¡Ay de los pastores de Israel que se alimentan a sí mismos, que consideran su propio beneficio y ventaja, no el bien del pueblo encomendado a su cargo! La belleza del original, רעי אשׂר היו רעים אותם, puede expresarse en latín o griego, aunque no en inglés: pastoribus qui pascunt semet ipsos: τοις ποιμεσιν οι ποιμαινουσιν σαυτους. Platón, en el primer libro de su Commonwealth , al describir el cargo de magistrado, dice: “Debería verse a sí mismo como sustentador del oficio de pastor, que hace que su principal negocio sea cuidar de su rebaño; no como si fuera a un banquete para saciarse y saciar su apetito, o al mercado para ganar lo que pueda para sí mismo ". Eusebio, en su duodécimo libro De Preparatione Evangelica, Cap. 44., ha transcrito todo el pasaje, como un paralelo exacto a este lugar de Ezequiel. Ver Lowth.

Versículos 3-4

Ustedes comen la grasa O, la leche , como la LXX. hazlo. Las palabras hebreas chalab , leche y cheleb , grasa, difieren solo en sus puntos, de modo que las versiones antiguas las toman promiscuamente una por otra. Estos pastores del rebaño del Señor, estos gobernantes civiles y eclesiásticos del pueblo, usaron su poder sobre ellos y ejercieron sus oficios, simplemente para su ventaja temporal y emolumento. “Exigían sus tributos e impuestos, sus diezmos y gratificaciones, con gran empeño; y oprimieron, e incluso destruyeron al pueblo, para enriquecerse; pero no se esforzaron por proveer para el bienestar del estado, o de las almas de los que se les habían confiado ”. Scott. Matas a los que se alimentanUstedes les quitan la vida a los ricos y sustanciales por medios injustos, para enriquecerse con sus propiedades. Pero no apacientan al rebaño. No se preocupan por su beneficio, temporal o espiritual. Sois tan ignorantes que no sabéis cómo alimentarlos, y sois tan indolentes que no os tomaréis la molestia de hacerlo, y sois tan traidores e infieles que nunca lo desearon ni lo diseñaron.

Los enfermos Los débiles y languidecientes; ¿No te fortaleciste con tu ayuda, consejo o semblante? No habéis aplicado los remedios adecuados a los deseos y necesidades de los confiados a vuestro cargo. Los magistrados no se han preocupado de aliviar a los necesitados y defender a los oprimidos. Los sacerdotes y los profetas no han sido diligentes en dar al pueblo las instrucciones adecuadas, en rectificar los errores de los que estaban en error, en advertir a los rebeldes o consolar a los desconsolados. Ni habéis vendado lo que estaba roto. No habéis dado alivio al afligido y al miserable: una metáfora tomada de los cirujanos que vendan las heridas para curarlas. Ni habéis vuelto a traer lo que fue rechazado , etc. O,que se descarrió , como se traduce la palabra נדחה, Deuteronomio 22:1 . No habéis, por vuestras instrucciones y exhortaciones, esforzado por reducir a los que se habían descarriado del camino de la verdad, ni por recuperar a los que estaban dispuestos a perecer en sus pecados; pero con fuerza y ​​crueldad los habéis gobernado. Se han esforzado por reducirlos y gobernarlos mediante los toscos métodos de la compulsión y la crueldad, y no por el camino suave de la razón y el argumento, la paciencia, la mansedumbre y el amor; y tu gobierno sobre ellos ha sido ejercido por tiranía y opresión, en lugar de justicia, bondad y beneficencia.

Versículos 5-6

Y fueron esparcidos , etc. Impulsados ​​a otras partes de la tierra, oa otros países, por la severidad, exacciones y opresiones de sus gobernantes. Porque no hay pastor Nadie digno del nombre de pastor; ninguno que cuide o cuide adecuadamente y alimente al rebaño. Y se convirtieron en alimento para todas las bestias del campo. Fueron hechos presa y saqueados por sus enemigos, temporales y espirituales. Mis ovejas vagaron por todas las montañasComo oveja tonta, cuando no hay quien las cuide, vaga de una montaña y de una colina a otra; así, mi pueblo irreflexivo y encaprichado, despreciado y descuidado, o tratado con crueldad por aquellos que debían protegerlo y guiarlo, ha manifestado su ignorancia y locura al seguir diversas especies de idolatría y al formarse religiones según su propia imaginación, plenamente de superstición e impiedad. Y nadie los buscó ni buscó. Sus sacerdotes y príncipes estaban tan lejos de llamarlos de regreso de estos vagabundeos, que fueron los primeros en seguirlos; no, e incluso ir antes, y darles el ejemplo.

Versículo 10

Así dice el Señor: He aquí, estoy contra los pastores. Ellos me han hecho su enemigo con su negligencia y abuso de su poder, y apareceré y actuaré como tal. Han sido enemigos de mis ovejas, aunque pretendían ser sus pastores; Seré un enemigo abierto para ellos; y demandaré mi rebaño de sus manos . Exigiré una severa cuenta de sus reyes y príncipes, sus sacerdotes y profetas, del daño que mi pueblo ha sufrido por su mala gestión; y los privaré del honor, la preeminencia y la ventaja de los que han hecho tan mal uso.

Versículos 11-16

He aquí, yo, yo mismo, buscaré a mis ovejas, yo mismo las sacaré de sus andanzas por el camino recto; y los buscaré en hebreo, בקדתים, los buscaré de mañana , o los buscaré por la mañana. Como un pastor busca a su rebaño con el mayor cuidado y diligencia; cuando los reúne, los cuenta, los trae al redil, observa lo que han sufrido y, si están cojos o desgarrados, los venda, los cura y les proporciona pasto; así buscaré a mis ovejas, &C. Aunque los magistrados y ministros no hagan su parte por el bien de la iglesia, Dios no dejará de hacer la suya; tomará su rebaño en sus propias manos, en lugar de privarlo de cualquier bondad que haya diseñado para él. Los subpastores pueden resultar descuidados, pero el pastor principal no se adormece ni duerme. Pueden ser falsos, pero él permanece fiel. Y los librará de todos los lugares donde han sido esparcidos. Los traerá a casa de sus diversas dispersiones, adonde fueron arrojados; en el día nublado y oscuro hebreo, ביום ענן וערפל, en el día de las nubes y de las tinieblas; en el tiempo oscuro y lúgubre de la destrucción de su país.

Y los sacará del puebloEsta profecía respetó principalmente su restauración del cautiverio en Babilonia, y al menos en parte se cumplió cuando tantos miles de ellos regresaron a su propia tierra bajo la conducción de Zorobabel, Esdras y otros. Sin embargo, parece mirar aún más lejos, incluso a la restauración general de toda la nación judía de su amplia dispersión actual por todo el mundo, restauración que la mayoría de los profetas prevén que se efectuará en los últimos días. Pero no es necesario limitar esta promesa por completo a los judíos; cuando aquellos, en cualquier época o nación, que se han descarriado de Dios por las sendas del pecado son devueltos por el arrepentimiento; cuando los que yerran lleguen al reconocimiento de la verdad; cuando los desterrados de Dios sean reunidos y restaurados, y las asambleas religiosas que se dispersaron se vuelven a reunir y se unen al cesar la persecución; y cuando las iglesias tengan descanso y libertad, entonces esta predicción tendrá un verdadero cumplimiento.Los alimentaré con buenos pastos , supliré todas sus necesidades y haré una amplia provisión para el sustento de su vida natural y espiritual. Sobre las altas montañas de Israel será su redil

Allí tendrán habitaciones fijas a su regreso, y allí descansarán a salvo. Allí se acostarán en un buen redil , etc. Estas expresiones denotan tanto abundancia como seguridad. Pero destruiré al gordo y al fuerte, a los que oprimen y tiranizan al débil. Los alimentaré con juicio . Los juzgaré, castigaré y castigaré.

Versículos 17-19

Ezequiel 34:17 ; Ezequiel 34:19 . En cuanto a ti, rebaño mío El profeta, habiendo terminado lo que tenía que decir a los pastores, ahora entrega el mensaje de Dios al rebaño. Dios le había ordenado antes que les hablara con ternura y les asegurara la misericordia que tenía reservada para ellos. Pero ahora se le ordena que haga una diferencia entre unos y otros de ellos, que separe entre lo precioso y lo vil, y luego les dé una promesa del Mesías, por quien esta distinción sería efectivamente hecha; en parte en su primera venida, cuando para juicio vendría a este mundo, Juan 9:39 ; pero completamente en su segunda venida, cuando, como aquí se dice,juzgará entre el ganado como un pastor divide entre las ovejas y las cabras, y pondrá la oveja a su derecha y las porterías a su izquierda, Mateo 25:32 .

Entre los carneros y los machos cabríos El hebreo, al parecer, se puede traducir mejor, Entre el ganado menor y el ganado de carneros y machos cabríos , entre el ganado débil y el fuerte; es decir, entre ricos y pobres, como explica la paráfrasis caldea el sentido sobre Ezequiel 34:20 . ¿Te parece poco haber comido el buen pasto? &C. Esta reprimenda puede aplicarse adecuadamente a los ricos y grandes, que no se preocupan de que los pobres disfruten del beneficio de lo superfluo, sino que prefieren dejarlos tirarlos y perderlos, antes que tomarse la molestia de verlos desechados. de para el alivio de los necesitados. En cuanto a mis ovejas, se alimentan de lo que hollasteis,&C. Se ven obligados a vivir de las reliquias de lo que has estropeado y destruido.

Versículos 21-22

Porque habéis empujado con el costado y el hombro , etc. Has molestado y molestado a los pobres y débiles con tus tratos injustos y violentos; por tanto, salvaré mi rebaño, me interpondré y rescataré a los pobres de mi pueblo de la violencia y la opresión. El lector observará fácilmente que las metáforas utilizadas en estos versículos están tomadas de dos tipos de ganado, uno de los más grandes y fuertes, el otro de los más pequeños y débiles, que los más grandes suelen apartar y empujar. con sus cuernos.

Versículos 23-25

Y estableceré un Pastor , es decir, el Mesías, “el verdadero Pastor, que se ha dado a sí mismo este nombre tanto en los profetas como en el evangelio, y que ha cumplido perfectamente todos los deberes cuyos caracteres se han descrito antes. Se le llama David , porque surgió de David según la carne; porque poseía eminentemente y realmente todas esas cualidades que las Escrituras le dan a David como el tipo del Mesías; y porque fue la persona en quien se cumplieron todas las promesas hechas a David. Aunque esta profecía se cumplió en gran medida cuando Cristo, mediante la predicación del evangelio, reunió en uno a los hijos de Dios, entre los cuales se encontraban muchas de las ovejas perdidas de Israel, sin embargo, recibirá una mayor finalización en la conversión general de Israel. los judios." Calmet.Yo, el Señor, seré su Dios , renovaré mi pacto con ellos y los recibiré nuevamente en mi protección. Seré un Dios todo suficiente para ellos, y ellos, como antes, no recurrirán a ningún otro.

Y mi siervo David, príncipe entre ellos, para reducirlos a su lealtad, recibir su homenaje y reinar sobre ellos, en ellos y para ellos. Observe, lector, aquellos, y sólo aquellos, que tienen al Señor Jesús por Príncipe , tienen al Señor Jehová por Dios. Y haré con ellos un pacto de paz. El pacto de gracia es este pacto de paz; en ella Dios está en paz con los creyentes arrepentidos y obedientes, les habla de paz y les asegura la paz con él, y de todo lo bueno, incluso todo lo bueno que necesitan para hacerlos felices. Esta paz es por Jesucristo, quien nos la ha procurado por sus méritos y nos la imparte por su Espíritu. Él es la paz predicha por Miqueas 5:5. La paz a los hombres se anunció en su nacimiento; su evangelio es el evangelio de la paz, y él mismo es el Dios y Rey de paz: en resumen, él es quien pacifica todas las cosas y reconcilia y une en uno a judíos y gentiles, Dios y hombre, cielo y tierra.

Y haré que cesen de la tierra las malas bestias. Los perseguidores no afligirán más a mi iglesia, ni los infieles la seducirán. Habitarán seguros en el desierto y dormirán en los bosques. Estarán perfectamente seguros, tanto de noche como de día, bajo mi protección. Él alude a la circunstancia de que los pastores orientales se encontraran frecuentemente acostados en los campos con sus rebaños durante la noche, sin una tienda para albergarlos.

Versículos 26-28

Haré de ellos y de los alrededores de mi collado una bendición . Allí daré ejemplos notables de mi favor y de la felicidad que de él brota. La colina de Dios es la misma con su montaña santa , menciona Ezequiel 20:40 , donde ver la nota. Habrá lluvias de bendiciones Bendiciones en gran abundancia, y de todo tipo, temporales y espirituales, terrenales y celestiales. El árbol del campo dará su fruto. Habrá gran fertilidad y abundancia en cada parte de la tierra. Las bendiciones espirituales del evangelio a menudo se describen bajo los emblemas de fecundidad y abundancia. Y estarán a salvo en su tierraSin peligro de ser invadidos y esclavizados, aunque se podría suponer que su gran abundancia es una tentación para que sus vecinos deseen su tierra.

Y sabrán que yo soy el Señor. En verdad sabrán que yo, y solo yo, soy el Dios vivo y verdadero, y su Dios y Salvador; cuando haya quebrado las ligaduras de su yugo, las ligaduras con las que fueron derribados y mantenidos durante mucho tiempo bajo opresión; habían sido esclavizados y utilizados como tales. La misma expresión se usa para la liberación de Israel de Egipto ( Levítico 26:13 ; Jeremias 2:20 ), siendo representada su restauración final como la mayor liberación de los dos. Y nadie los atemorizará. La experiencia de mi particular cuidado por ellos, les inspirará esa confianza en mí que los preservará de todos los temores y ansiedades inquietantes.

Versículos 29-30

Y levantaré para ellos una planta de renombre , el Mesías, el renuevo de la raíz de David, tan frecuentemente predicho por el profeta. Y nunca más serán consumidos por el hambre, sino que serán bendecidos con abundancia de todas las cosas. Las bendiciones espirituales, las bendiciones propias del reino del Mesías, están destinadas principalmente. Estos sus súbditos poseerán en abundancia y quedarán satisfechos con ellos, cualquiera que sea su suerte en cuanto a las cosas de esta vida. Ni se les soportar la vergüenza de las naciones más por quién fueron anteriormente reprocharon, como si su Dios los echó fuera.

Entonces sabrán que los mismos paganos serán convencidos por estas muchas y grandes bendiciones otorgadas a mi pueblo; que yo, el Señor , yo, el SEÑOR, que puedo cumplir lo que prometo; estoy con ellos, me reconcilio con ellos, los bendigo y los salvo; y que aquellos a quienes estos paganos despreciaron y hirieron, y antes hicieron esclavos, la casa de Israel, son mi pueblo, mi pueblo peculiar, por encima de todos los pueblos del mundo, y como tales, serán cuidados por mí.

Versículo 31

Y vosotros, mi rebaño, etc., sois hombresEstas palabras al final del capítulo, explican la metáfora que lo recorre todo; es decir, que lo que se dijo de un rebaño y sus pastores, debe entenderse de los hombres y sus gobernantes, y especialmente del pueblo de Dios, a quien sus gobernantes civiles y eclesiásticos descuidaron, o extraviaron y oprimieron, pero a quienes Dios mira, cuida, provee y cuida, como un pastor hace a su rebaño. El Sr. Ostervald observa justamente aquí que “este es un capítulo en el que tanto los magistrados como los gobernantes de la iglesia deberían meditar muy seriamente. Las quejas que Dios hace aquí de los falsos pastores, y las maldiciones que denuncia contra ellos, muestran que es deber de los pastores, con su máxima diligencia, velar por las ovejas que les son confiadas, y cuidarlas y estar listas para todas sus necesidades;

Esto también impone a los príncipes y magistrados la obligación de gobernar con fidelidad y justicia a las personas confiadas a su confianza. Lo que les sucedió a los judíos, quienes, por la infidelidad de sus profetas y magistrados, fueron completamente destruidos, muestra que es la mayor desgracia para una nación tener gobernantes malvados; y que todos los que se preocupan por la gloria de Dios, y la felicidad y edificación de la iglesia, tienen una gran razón para orar a Dios, que siempre levante a su pueblo pastores fieles y buenos ”.