Bible Commentaries
Ezequiel 32

Versículos 1-2

En el año duodécimo , es decir, del cautiverio de Joaquín, tiempo por el cual Amasis comenzó a levantarse contra el rey de Egipto, de quien trata esta profecía. Hijo de hombre, retoma un lamento por el faraón “Para el panegírico funerario anterior sobre Asiria, cuyo destino había pasado, Ezequiel proféticamente se une a un panegírico similar sobre Egipto, aunque su destino aún era futuro; haciendo claramente aquí una feliz variación en la figura oratoria, mediante la cual los eventos pasados ​​son derribados y representados como ahora presentes ante nuestros ojos; mientras que, por el contrario, por esta figura profética se anticipan los acontecimientos futuros y se los representa como ya pasados ​​”. Obs. on Books, 2: 188. Eres como un cachorro de león de las naciones Eres como una bestia de presa que devora de cerca y de lejos.

Eres como una ballena en los mares Por la palabra tannim podemos entender adecuadamente un cocodrilo, como se ha observado en Ezequiel 29:3 , y la descripción que sigue concuerda muy bien con un cocodrilo, pero no se puede aplicar a una ballena. Y saliste con tus ríos , etc. O más bien, te precipitaste por tus corrientes, y turbaste las aguas , etc. es decir, fuiste más allá de los límites de tu propio reino, y perturbaste y pisoteaste o sometiste a las ciudades y naciones vecinas.

Versículos 3-6

Extenderé mi red sobre ti , etc. Traeré sobre ti a tus enemigos, que te rodearán por todos lados, y te dominarán como se captura una fiera o un pez monstruoso en una red. Entonces te dejaré en la tierra. Es decir, te dejaré a una destrucción segura o te quitaré todos los medios de recuperación. Porque habiendo Faraón aquí mencionado como un animal de agua, dejándolo en la tierra, significaba dejarlo a una muerte segura, sin los medios para escapar de ella; porque un pez abandonado en la tierra tiene que morir, que luche como quiera, pues el agua es absolutamente necesaria para su vida. Esto se cumplió literalmente cuando, al hacer la guerra contra los cireneos, fue vencido y su ejército despedazado, dejando presa a las aves y las bestias en los desiertos de Libia y Cirene: ver nota sobre Ezequiel 29:4 . Y llenaré contigo las bestias de toda la tierra con la carne de tus vastos ejércitos.

O mejor dicho, entendiendo las palabras en sentido figurado, enriqueceré a todas las naciones con tus despojos. Y pondré tu carne sobre los montes , etc. Tu pueblo será muerto, tanto en los montes como en los valles, y sus cadáveres yacen sin enterrar allí. También regaré con tu sangre la tierra en la que nadas, la tierra de Egipto, en la que gobiernas; hasta los montes. Los montes se mojarán con él, así como las tierras bajas: compárese con Isaías 34:3 . Y los ríos se llenarán de tiTodos los lugares, tanto altos como bajos, tanto terrestres como acuáticos. Todas las expresiones en estos versículos son hiperbólicas, lo que significa la gran matanza que debería hacerse de los egipcios y el inmenso botín que deberían obtener sus enemigos.

Versículos 7-10

Y cuando te expulse, cuando te derribe de tu poder y apague toda tu gloria. Cubriré los cielos y oscureceré sus estrellas. Es bien sabido que la caída de estados y reinos, reyes y príncipes, a menudo se expresa en las Escrituras mediante estas metáforas o similares: véanse las notas sobre Isaías 13:10 ; Isaías 24:23 ; Isaías 30:26. Pero aquí las expresiones pueden significar, haré que todo parezca triste y lúgubre, o causaré un dolor universal; porque para los hombres en medio de grandes calamidades y aflicciones, todo parece oscuro y lúgubre, e incluso la luz misma parece poco diferente de la oscuridad; y por lo tanto, es habitual expresar un estado de gran dolor cuando los cielos se cubren y las estrellas se oscurecen.

Todas las luces brillantes del cielo oscureceré sobre ti . Involucraré a toda tu tierra en problemas y angustias, haciendo que todo en ella parezca lúgubre. Enfureceré los corazones, etc., cuando traiga tu destrucción entre las naciones Cuando tus exiliados sean dispersados ​​a países extranjeros (ver Ezequiel 29:12 ) y cuente las miserables circunstancias de tu destrucción, causará dolor y consternación en todos los que lo oyen. Sí, haré que mucha gente se asombre de ti y de sus reyes , etc. Aquí parece que se habla de los reyes y príncipes de África que yacían cerca de Egipto; porque la destrucción de Egipto no pudo sino llenarlos de temor por sí mismos, no sea que el vencedor los haga sufrir la misma suerte.

Versículos 13-14

Destruiré también sus bestias, sus caballos, en los que tanto confiaban, Isaías 31:3 , y otros ganados, que pastan en sus ricos pastos junto a las riberas del río. Ni pie de hombre, ni pezuñas de bestia, &C. El país quedará tan desierto que las aguas del río no serán contaminadas por hombres ni bestias. Pero podemos entender aquí al profeta hablando metafóricamente, y por las bestias de Egipto, intentando sus ejércitos, que con frecuencia habían perturbado a las naciones vecinas, pero que, se dice aquí, no debería perturbarlas más; porque cuando Egipto sea desolado, y el número tanto de hombres como de bestias disminuya a causa de sus guerras y confusiones, entonces no deberían tener la voluntad ni el poder de causar más molestias a sus vecinos; pero las naciones que los rodean deben gozar de tranquilidad, como la de un río que se desliza suavemente, y sus corrientes nunca se ensucian ni se alteran: véase Ezequiel 32:2 . Entonces haré que sus aguas sean profundas, &C. Las naciones que solían ser hostigadas y perturbadas por los egipcios, disfrutarán entonces de una gran paz y tranquilidad.

Versículo 15

Cuando haga desolada la tierra de Egipto , etc. Cuando traiga sobre ella las terribles calamidades antes mencionadas. Entonces sabrán que yo soy el Señor.La visitación terrible y destructiva será santificada para los que sobrevivan: les dará instrucción importante, y darán gloria a mi poder y justicia, mientras una convicción sensible de la vanidad del mundo. y de la naturaleza desvanecida y perecedera de todas las cosas en él, extraerá sus afectos de él y de todo lo que contiene, y los inducirá a buscar un conocimiento conmigo como su porción y felicidad.

Versículo 16

Este es el lamento con el que la lamentarán. Esta es la sustancia del lamento, que puede usarse propiamente para lamentar las calamidades que sufrirá Egipto: ver nota sobre Ezequiel 32:2 . Las hijas de las naciones la lamentarán. Es decir, la gente de los países vecinos usará palabras como estas cuando oigan de las calamidades de Egipto: así, la hija de Sión y de Babilonia significa los habitantes de esas ciudades. Este verso alude a las mujeres de luto, cuyo oficio era lamentarse en los funerales.

Versículos 17-18

Sucedió, el día quince del mes A saber, del mes antes mencionado, que fue unos días después del tiempo de la revelación anterior. La palabra del Señor vino a mí dándome más instrucciones sobre cómo mejorar la caída de Egipto. Hijo de hombre, llora por la multitud de Egipto Prepara las ceremonias fúnebres del entierro de Egipto y compón una elegía adecuada a la triste ocasión. El obispo Lowth observa que "esta oda profética es una obra maestra en esa especie de escritura que se apropia del terror excitante". Y derribarlos, incluso a ella , etc. Houbigant traduce esta cláusula,Y los echó con las hijas de las naciones; arrójelos a las partes bajas de la tierra, a los que han bajado al lago. Y observa que “se le ordena al profeta que arroje a los egipcios a las sombras de abajo; es decir, exhibir, por una hipotiposis , familiar de los profetas, la ruina de los egipcios, similar a la ruina del pueblo que ha sido destruido y bajado a las regiones de los muertos ”. El lector observará que esta figura retórica es una representación de cosas pintadas con colores tan fuertes y brillantes que pueden hacer que la imaginación de los oyentes las conciba más como presentes a su vista que descritas en palabras.

Tal es la representación que el profeta da aquí de las calamidades de los egipcios. Las expresiones, Hacia las partes inferiores de la tierra, con las que descienden al abismo , denotan destrucción total, y son paralelas a las que se usan en otros lugares, de ser llevado al infierno, a la tumba o al silencio. Los egipcios fingían ser enterrados en sus pirámides, y sus reyes, príncipes y nobles serían enterrados solos, pero Ezequiel les proporciona sus tumbas entre la gente común, para que yazcan justo donde cayeron.

Versículos 19-20

¿A quién te cruzas en belleza? ¿Qué razón tienes para preferirte a ti mismo antes que a los demás? ¿Eres tú mejor que ellos, para que no mueras y caigas en el polvo como ellos? Desciende A saber, a las regiones de los muertos; y ser acostado con los incircuncisos Entre los cadáveres profanos y aborrecidos, como los cuerpos de los incircuncisos en la opinión de los circuncidados: véanse las notas sobre Ezequiel 28:8 ; Ezequiel 31:18 . Los circuncidados , en las Escrituras, se colocan para aquellos por quienes Dios tenía una consideración especial, y siendo esta una de las características distintivas de su pueblo peculiar, por lo tanto, el término incircunciso. parece ser usado para aquellos a quienes Dios había rechazado, es decir, para los malvados y profanos.

Caerán en medio de los muertos a espada. Tu pueblo no morirá como la muerte común de todos los hombres, sino que será cortado por juicio extraordinario de la mano de Dios mismo; serán muertos a espada. Llévala a ella y a toda su multitud. Llévala a ella y a su pueblo al sepulcro, como tantos cadáveres que se entierran sin solemnidad. Las palabras parecen haber sido dichas a los babilonios, los verdugos de los juicios de Dios sobre Egipto.

Versículo 21

El fuerte entre los valientes le hablará, a saber, al rey de Egipto; de en medio del infierno O, del abismo , como el obispo Newcome traduce la palabra: ver Ezequiel 32:23 . El pasaje es “una descripción poética de las regiones de los muertos; donde se representa a los fantasmas de los tiranos fallecidos, con sus súbditos, viniendo al encuentro del rey de Egipto y sus auxiliares, a su llegada al mismo lugar.

El infierno significa aquí el estado de los muertos ". Lowth. Ver nota sobre Isaías 14:9 . Han bajado Los guerreros, famosos en su tiempo por sus hazañas, han corrido la misma suerte que otros hombres de sangre, y han bajado a la tumba por muertes violentas.

Versículos 22-23

Asur está allí y toda su compañía , los asirios, tanto el rey como el pueblo, cuya destrucción se representa en el capítulo anterior: aunque famoso, belicoso y victorioso, ese poderoso monarca cayó. Sus tumbas están a su alrededor Las tumbas de sus soldados muertos en la guerra. Esta expresión, y que en el versículo siguiente, su compañía rodea su tumba , parecen significar nada más que una destrucción universal de lo alto y lo bajo, y que la muerte los había hecho a todos iguales. Los géneros masculino y femenino se usan promiscuamente en los siguientes versículos.

El masculino se refiere al príncipe, cuyos súbditos eran los difuntos; lo femenino a la nación o país al que pertenecían. Cuyos sepulcros están colocados a los lados del pozo. Aquí se supone una bóveda espaciosa, en medio de la cual yace el rey de Asur, y alrededor de la bóveda, en receptáculos tallados a sus lados, sus famosos capitanes y comandantes. Y su compañía rodea su tumba como tumbas menores colocadas alrededor del monumento de una persona de gran calidad. Todos ellos muertos, lo que causó terror , etc.

Quienes fueron un terror en vida para sus vecinos.

Versículos 24-25

Allí está Elam y toda su multitud que fue conquistada por Nabucodonosor: ver nota sobre Jeremias 49:36 . Las naciones mencionadas en este versículo y en el siguiente probablemente estaban confederadas con los asirios y cayeron cuando lo hicieron. Lo que causó terror, pero han soportado su vergüenza. Han sido sometidos vergonzosamente, y han perdido sus vidas y gloria juntos, como lo hizo Asur antes que ellos. Le pusieron un lecho en medio de los muertos , etc.

Elam y su pueblo han descendido al estado de los muertos, entre los que han caído a espada. La palabra lecho se usa para la tumba, Isaías 57:2 , y puede, en ambos lugares, aludir a los costosos monumentos o sepulcros que solían ser erigidos para personas de gran calidad. Sus tumbas están a su alrededor. El rey y el pueblo están involucrados en la misma destrucción común.

Versículos 26-28

Hay Mesec, Tubal , etc. Estos son algunos otros de los aliados asirios; algunos piensan que aquí se refiere a los Capadocios y otras naciones vecinas. También se puede comprender a los escitas, que antiguamente gobernaron Asia, y aquí se puede hacer referencia a su expulsión de Media por parte de Cyaxares: ver Obs. sobre libros, 1: 192. Y no se acostarán con los poderosos , etc. No yacerán entre esos héroes paganos, hombres de valor y fortaleza, que fueron colocados en tumbas distintas, con pompa y magnificencia, sino que todos caerán juntos en un hoyo común, ya que sus acciones no los han hecho dignos de ninguna distinción.

Que han bajado al infierno O, el estado de los muertos, como debería traducirse a menudo la palabra que traducimos infierno . Con sus armas de guerra , los hombres valientes, que habían obtenido importantes victorias, solían, a modo de honor, que sus armas fueran enterradas con ellos o colgadas de sus sepulcros. Así fue honrada la tumba de Miseno por Eneas.

"Ingenti mole sepulchrum Imponit, suaque arma viro". ÆN. 6: 232.

“Era habitual”, dice Kirchman, De Funer. Romano. , 50. 3. c. 18, "en tiempos pasados, en algunos lugares, para poner espadas, escudos y otras armaduras en las tumbas de los militares, como lo hicieron en la tumba de Teseo y en el féretro de Alejandro Magno". Pero el significado del profeta aquí es que aquellos de quienes él habla deben estar sin estas solemnidades marciales habituales, con las que la gente solía honrar a sus muertos. En lugar de lo cual él dice que sus iniquidades estarán sobre sus huesos. Su muerte llevará consigo señales claras de sus pecados, y de la venganza de Dios que los persigue a causa de ellos.

Sí, serás quebrantado en medio de los incircuncisos.Tú , oh rey de Egipto, no recibirás distinciones honorarias por tu muerte, ni serás sepultado en una tumba magnífica, como lo fueron esos grandes conquistadores, sino que yacerás en un fosa común, o tumba, promiscuamente con aquellos que son vencidos y muertos en batalla.

Versículos 29-32

Está Edom, sus reyes , etc. De cuya destrucción profetizó Ezequiel 25:12 , Ezequiel 25:12 ; puesto por los muertos a espada puesto entre los conquistados. Con los que descienden a la fosa Entre los sin fama, que son arrojados a una fosa común sin que se les pague ningún honor o distinción. Allí están los príncipes del norte. Por éstos, al parecer, se refieren a los tirios, que estaban al norte de Judea, y fueron vencidos en muchas batallas por los caldeos. Faraón los verá y será consolado, &C. Aquí, por medio de una figura poética, se le da sentido al Faraón entre los muertos, y él siente un consuelo en ese estado al ver a tantos otros reyes y naciones en la misma condición en la que él y su pueblo estaban. Incluso el Faraón y todos sus ejército asesinado por la espada Herodoto afirma que Apries, o Faraón-hophra, fue estrangulado: οι δε μιν απεπνιξαν, 50. 2.

pag. 154. Pero los enemigos de Apries pueden haber usado la espada contra él antes de que expirara. Porque he causado mi terror en la tierra de los vivientes En el texto hebreo es, חתיתו, su terror , es decir, he permitido que el rey de Egipto sea una aflicción y terror para muchos mientras él estaba vivo en el mundo. Y será puesto entre los incircuncisos , es decir, entre los más viles o indignos. O, si leemos con los Masoritas, a quienes siguen nuestros traductores, mi terror , el significado del versículo puede ser: Como estos reyes y naciones han sido un terror para el mundo mientras estaban en él, Ezequiel 32:24, etc., así seré ahora un terror para ellos, y especialmente para el Faraón y su pueblo, al convertirlos en un ejemplo notable de mi venganza. ¡Observa, lector, el calamitoso estado de la vida humana! ¡Mira qué mundo agonizante es este! Los fuertes mueren, los poderosos mueren; Asur, Elam, Mesec, Tubal, Edom, los príncipes del norte, los sidonios, el faraón y toda su multitud. Pero aquí también hay una alusión a la muerte final y eterna de los pecadores impenitentes. Los incircuncisos de corazón son asesinados por la espada de la justicia divina. Su iniquidad está sobre ellos , y llevan su vergüenza para siempre.