Bible Commentaries
Ezequiel 31

Introducción

Una relación con el faraón de la gloria de Asiria, y su caída por orgullo. La misma destrucción de Egipto.

Antes de Cristo 588.

Versículo 3

He aquí, el asirio, etc.— Esta parábola, dice el obispo Lowth, le debe mucho a Meibomio, quien traduce אשׁור Ashur, alto, recto, un epíteto del cedro; y no asirio, que no puede tener ningún significado en este pasaje. La palabra אשׁור Ashur, se une aquí con cedro, como un atributo definitivo para denotar el tipo de cedro más alto y hermoso.

Vea su novena prelección. La manera en que el profeta ha embellecido su descripción está llena de decoro y elegancia; y el color es tal que llena la mente con el mayor placer. La LXX lee la última cláusula de este versículo, Su cima estaba entre las nubes. El conjunto es una descripción alegórica de la grandeza y el esplendor del imperio egipcio.

Versículo 4

Pequeños ríos: una alusión a los pequeños canales artificiales a través de los cuales generalmente se distribuía el agua en los jardines orientales. Ver al obispo Lowth en Isaías 1:30 .

Versículo 8

Los cedros en el jardín de Dios: Algunos dicen esto: Los cedros en el jardín de Dios no eran más altos que él. La expresión parece referirse únicamente a los árboles más altos. En lugar de hacerlo , lo he hecho justo, Ezequiel 31:9 podemos leer, tuve, etc.

Versículo 10

Porque, & c.— Porque se había enorgullecido de su grandeza. Houbigant.

Versículo 11

En manos del valiente , es decir, en manos de los caldeos.

Versículo 12

Lo han cortado ... Cortándolo . Virgilio tiene una comparación similar con respecto a la caída de Troya:

Ac veluti summis antiquam in montibus ornum Quum ferro accisam crebrisque bipennibus instant Eruere agricolae certatim; illa usque minatur, Et tremefacta comam concusso vertice nutat: Vulneribus donec paulatim evicta, supremum Congemuit, traxitque jugis avulsa ruinam. AEN. ii. 626.

Así que cuando una ceniza envejecida, cuyo honor se eleva de alguna montaña escarpada que se eleva hacia los cielos, con muchas hachas por los que gritan amonestadores es tensada, feroces repiten los golpes de todos lados; El árbol alto tiembla cuando los golpes giran, Inclina la cabeza alta y asiente con la cabeza a todas las heridas: Por fin, completamente vencido con un repique terrible, En un fuerte gemido rueda estrellándose contra el valle, De cabeza con la mitad del fragmento ' moscas de la montaña, y extendiéndose enormemente en la ruina yace sin medida. PITT.

Versículo 13

Sobre su ruina, & c.— "Como los pájaros se posan en las ramas de un árbol cortado, y las bestias braman sobre sus ramas, así los dominios del Faraón serán presa de los conquistadores". Es una imagen común entre los escritores poéticos, al representar una gran calamidad o destrucción nacional, mencionar a los animales de presa que engordan sobre los cuerpos de los muertos. Ver Hom. Illinois. 1: y Deuteronomio 32:24 . Salmo 78:48 . Isaías 34:7 .

Pero nuestro autor ha avanzado más que cualquiera de sus predecesores, y con una figura audaz da a los árboles, que usa como símbolo de reinos, como presa de los pájaros; e igualmente coloca sus fantasmas en las mansiones separadas de los muertos. No podemos admirar suficientemente la hermosa novedad de esta figura, el arte con el que se elabora y la fertilidad de la invención del profeta. Ver Isaías 14:9 y las notas de Michaelis.

Versículo 14

Con el fin de que ninguno de todos los árboles: "Tu destrucción será una advertencia para otros reyes y potentados, para disuadirlos de la insolencia en el tiempo de su prosperidad". En lugar de, ni sus árboles se paran, etc. Houbigant dice: Ninguno de los que beben las aguas se aplica a ella; es decir, este árbol sublime, mientras es alto; después de que todos hayan sido arrojados a la muerte, a las partes bajas de la tierra, a la multitud de los hijos de los hombres, que han descendido a la fosa.

Versículo 15

Cause un duelo, hice llorar al abismo por él; Contuve sus ríos; y las muchas aguas fueron retenidas. Houbigant. En este sentido, se entiende figurativamente a los confederados y aliados del faraón.

Versículo 16

Con los que descienden, etc.— A los que han descendido, etc. Al mismo tiempo todos los árboles, etc. Houbigant. Es decir, todos los príncipes difuntos, confederados con Faraón.

Versículo 17

Ellos también descendieron al infierno, etc. Porque también éstos descendieron con él al infierno, a los que habían muerto a espada; y todos los que habitaban entre las naciones bajo su sombra han perecido. Houbigant.

Versículo 18

Este es el faraón, etc.— Esta cláusula prueba evidentemente la verdad de la observación hecha en el tercer versículo, que esta alegoría del cedro no se refiere a los asirios, sino a la destrucción del faraón rey de Egipto, sus príncipes, confederados y personas.

REFLEXIONES.— 1º, Esta profecía data de unas cinco semanas antes de que Jerusalén fuera tomada; cuando el juicio, que había comenzado en la casa de Dios, no terminaba allí; pero Egipto también debe beber de la copa del temblor.

Se pide al faraón que consulte los registros del tiempo y seleccione al monarca más poderoso que lo había precedido, con quien compararse, incluso el asirio, * quien, a pesar de toda su antigua grandeza, ahora había caído. Nimrod había fundado esa monarquía y el imperio babilónico se había levantado sobre sus ruinas. Una advertencia a los más grandes para que no sean altivos, sino que tengan miedo.

* En mis Reflexiones generalmente tomo el sentido de las Escrituras según nuestra propia versión.

El monarca asirio se compara con un cedro alto y extenso. Su dignidad sumamente exaltada, sus dominios inmensamente extensos y admirablemente gobernados, como las ramas regulares de un árbol alto. Ningún príncipe o potentado podía competir con él de todas las naciones circundantes, y en secreto envidiaban su grandeza, el tributo que normalmente deben pagar el mérito y la prosperidad. Protegido por su poder y seguro bajo su gobierno, multitudes de todas las naciones eligieron establecerse en sus dominios.

Plantado por la Divina Providencia y regado con la abundancia de bienes temporales, parecía suficientemente fuerte para resistir cada ráfaga de tormenta; y arrojó arroyos a todos los árboles del campo; todos sus súbditos recibieron abundantes ventajas de él. Nota; Son realmente grandes los que emplean su poder e influencia para promover el bien de la humanidad.

Segundo, el monarca asirio, a quien Faraón se parecía en grandeza, debe parecerse en su ruina.
1. Ambos estaban orgullosos de su prosperidad. Te has elevado en altura; tú, rey de Egipto; o tú, rey de Asiria; porque a cualquiera de las dos palabras se le puede aplicar; y son ciertas para ambos, siendo el orgullo la trampa común que acompaña al avance; y pocos llevan consigo, a una esfera superior, el espíritu humilde de su anterior posición. 2. Caen por igual, como justo castigo de su orgullo y maldad: [1.] El asirio por mano de Nabucodonosor, el poderoso de las gentes;quien al comienzo de su reinado, junto con Ciaxares, rey de los medos, se dice que destruyó esa monarquía, con Nínive la capital, y transfirió la sede del imperio a Babilonia. Dios había determinado su ruina y, por lo tanto, infaliblemente debía suceder. Este cedro poderoso ya está roto: el terrible ejército de caldeos y medos cortó todas sus ramas, y las dejó marchitas en todos los montes y valles y en todos los ríos: las provincias del imperio desmembradas, las ciudades y los países sometidos; de modo que, como pájaros de un árbol caído, las diversas naciones, que buscaban refugio bajo la sombra del monarca asirio, huyeron, lo abandonaron en el día de su calamidad.

Sus enemigos, como aves y bestias de presa, se alimentan de él; o, literalmente, las aves del cielo caen sobre los cadáveres de los muertos; o los que envidiaron su grandeza, se regocijan por su caída. Y aquí Dios diseñó advertir a los orgullosos monarcas de su peligro, no confiar en su poder o riqueza, como si éstos pudieran ser su protección; pero recordar que son gusanos mortales, y en un instante, cuando Dios golpea, contados con los muertos. Esto lo demostró el monarca asirio, y ante su ruina, todos los que estaban aliados con él dieron un gemido universal, como el bosque resuena con el cedro que cae; prevaleció un estancamiento general del comercio y el comercio; y, temblando por sí mismos, sus aliados se desmayaron, conscientes de su propia incapacidad para resistir al conquistador de su más poderoso amigo asirio; tiempolos árboles del Edén, la elección y lo mejor del Líbano, o los reinos sometidos y devastados por el monarca asirio en tiempos pasados, o las naciones en alianza con él, que compartieron su terrible destrucción, se consolarán en sus tumbas al verlo llevado tan bajo como ellos mismos.

Nota; (1.) La maldad es la causa de toda nuestra miseria. (2.) El orgullo caerá. (3.) Aquellos que son cortejados por la prosperidad, a menudo serán abandonados en el día de la calamidad. (4.) La caída de los grandes hombres generalmente involucra a multitudes en su ruina. (5.) Dios tiene la intención de que sus providenciales golpes sobre los demás sean advertencias para nosotros mismos.

[2.] El monarca egipcio puede esperar el mismo destino. Que elija los reinos más poderosos con los que compararse, es más, si fuera tan grande como el rey de Asiria, no lo salvaría de la ruina: debería ser llevado al mismo estado miserable; yace entre los muertos, sí, entre los incircuncisos, bajo la ira eterna de Dios. Este es el faraón y toda su multitud: tal será el fin de toda su grandeza, grandeza y numerosos súbditos. Y así los impíos serán trasladados al infierno, con todas las naciones, por muchas o poderosas que se olviden de Dios.