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Ezequiel 31

Introducción

Capítulo 31 El quinto oráculo contra Egipto. El gran ciprés.

Este capítulo está dividido en tres secciones, la parábola del gran ciprés que compara a Faraón y su pueblo con un gran ciprés ( Ezequiel 31:2 ), su caída a manos de extranjeros ( Ezequiel 31:10 ) y su descenso al Seol ( Ezequiel 31:15 ). El oráculo está fechado en junio de 587/6 a. C., dos meses después del oráculo anterior.

Para el tema, compare Ezequiel 17:1 ; Ezequiel 17:22 . Vea también Ezequiel 19:10 ; Ezequiel 26:19 ; Ezequiel 28:11 .

Versículos 1-2

El faraón y su pueblo son como un gran ciprés ( Ezequiel 31:1 ).

'Y así fue en el undécimo año, en el tercer mes, el primero del mes, que vino a mí la palabra de Yahvé, diciendo: Hijo de hombre, di a Faraón, rey de Egipto, y a su multitud de pueblos. , '¿A quién te pareces en tu grandeza?' "'

El nuevo oráculo de Yahvé desafía a Ezequiel a preguntar a qué se pueden comparar Faraón y su gran población en su grandeza. Tenga en cuenta que se enfatiza su grandeza. Pero eso es solo para que su destino revele la grandeza de Yahvé.

Versículo 3

“He aquí un ciprés ('assur', probablemente una variante de te'assur, y no por lo tanto Asiria que estaría fuera de lugar aquí), un cedro en el Líbano, con hermosas ramas y con una sombra leñosa y de gran altura, y su la parte superior estaba entre las ramas entretejidas (nubes LXX) ".

El faraón es comparado con un gran ciprés que podría compararse con un cedro en el Líbano. Tenía ramas poderosas, daba buena sombra y su copa se encontraba entre las ramas más altas del bosque. El 'assur para ciprés se encuentra en Isaías 41:19 ; Isaías 60:13 . Se destacó por su protección y sombra y proporcionó una excelente madera.

Algunos cedros del Líbano crecían veinticinco metros (80 pies) o más de altura, eran bellamente simétricos y contenían ramas densamente entrelazadas.

Sin embargo, algunos traducirían assur aquí como 'asirio' y verían a Faraón y Egipto como comparados con lo que les había sucedido a los asirios en su orgullo. Al final, las ideas son las mismas.

Versículo 4

“Las aguas lo nutrieron, el abismo lo hizo crecer, sus ríos corrieron alrededor de sus plantaciones y ella envió sus arroyos a todos los árboles del campo”.

El árbol estaba bien regado por muchos arroyos, por el Nilo y sus afluentes y canales, por lo que todos los árboles y las cosas que crecían alrededor se beneficiaron de su nutrición, lo que resultó en una población abundante. Estaban en un buen lugar provisto por Dios.

Versículos 5-7

“Por tanto, su altura fue exaltada sobre todos los árboles del bosque, y sus ramas se multiplicaron, y sus ramas se alargaron a causa de las muchas aguas cuando las disparó. Todas las aves del cielo hicieron sus nidos en sus ramas, y debajo de sus ramas todas las bestias del campo dieron a luz sus crías, y bajo su sombra habitaron todas las grandes naciones. Así fue hermoso en su grandeza, en la longitud de sus ramas. Porque su raíz estaba junto a muchas aguas ”.

La prosperidad, la grandeza y el poder del faraón y de Egipto en el pasado está ejemplificada por el gran Ciprés. Fue grandioso sobre todos los demás en el área, muchos encontraron refugio con ellos, otros los buscaron en busca de protección y, por lo tanto, se hicieron aún más fuertes y fructíferos. Y gran parte de su prosperidad dependía de las bendiciones del agua abundante del gran Nilo.

Versículos 8-9

“Los cedros del jardín de Dios no pudieron ocultarlo, los abetos no eran como sus ramas, y los plátanos no eran como sus ramas. Ningún árbol del huerto de Dios se parecía a él en su hermosura. Lo hice hermoso con la multitud de sus ramas, de modo que todos los árboles del Edén que estaban en el huerto de Dios lo envidiaron ”.

Esto puede ser una hipérbole basada en ideas sobre los árboles en el Edén, para enfatizar su suprema grandeza, o puede ser que el Líbano fuera conocido popularmente como 'el jardín de los dioses' debido a sus espléndidos árboles (y por lo tanto 'el jardín del Edén' a Israel), y por lo tanto fue visto como la medida por la cual todos los árboles deben ser medidos. De cualquier manera, Faraón y Egipto son vistos como exaltados sobre todos ellos debido a su gran fuerza, fecundidad y poder, y fue por la mano de Yahweh ('Yo lo hice hermoso'). Como sobre todo lo demás, Yahvé estaba sobre esto. Pero ser así les había dado una gran responsabilidad y en esto habían fracasado.

Aquí puede haber una comparación con Tiro. Eso también había reclamado una gran belleza y estar conectado con el jardín de los dioses (capítulo 28). Eso también tuvo muchas ramificaciones. Pero si es así, aquí Dios está declarando que incluso la gran Tiro no podría compararse con Egipto, ninguno en Tiro podría compararse con los egipcios.

Versículos 10-12

La caída de Faraón y Egipto debido a su maldad ( Ezequiel 31:10 ).

Por tanto, así dice el Señor Jehová: Porque tú eres exaltado en lo alto, y él puso su copa entre las ramas que se entrelazaban, y su corazón se enalteció por su altura, lo entregaré en mano del valiente. de las naciones. Seguramente se ocupará de él. Lo eché por su maldad. Y extranjeros, los terribles de las naciones, lo cortaron y lo dejaron.

Sobre los montes y todos los valles han caído sus ramas, y todos los cursos de agua de la tierra han quebrado sus ramas, y todos los habitantes de la tierra han abandonado su sombra y lo han dejado ”. '

El pasaje comienza dirigiéndose al Faraón y su gran pueblo y luego inmediatamente se convierte en la tercera persona para hablar con todos. Lo que iba a suceder era porque en su edificación y abundancia se habían enorgullecido demasiado, se habían exaltado a sí mismos por encima de los demás y se habían comportado mal. Por lo tanto, iban a ser entregados en manos del 'poderoso de las naciones' y 'el terrible de las naciones'. Esto se refiere a Nabucodonosor y Babilonia (compárese con Ezequiel 28:7 ; Ezequiel 30:11 ).

Note que es Yahweh Quien los entregará en manos de Nabucodonosor, y será Yahweh Quien lo ha 'echado fuera' por su maldad. Él está actuando como Juez Justo y Señor Supremo, (como lo hará más tarde contra Babilonia), y Nabucodonosor es actualmente Su siervo y Su medio para exigir justicia.

La imagen es vívida. Se cortarían las ramas del gran Ciprés, cayendo en las montañas y valles, y en los diferentes ríos y canales, y el Ciprés ya no será grande e impresionante. Egipto, que había sido grande y exaltado durante milenios, dejaría de serlo. Sería atrofiado y ya no proporcionaría refugio a otros. Aquellos que no usan lo que tienen para bien, eventualmente lo perderán.

Versículos 13-14

“Sobre su ruina habitarán todas las aves del cielo, y todas las bestias del campo estarán en sus ramas, hasta el fin de que ninguno de todos los árboles junto a las aguas se ensalce en su altura, ni ponga su copa entre los árboles. ramas entrelazadas, ni que sus valientes se pongan de pie en su altura, incluso todos los que beben agua. Porque todos han sido entregados a la muerte, a los abismos de la tierra, en medio de los hijos de los hombres, con los que descienden a la fosa ”.

La humillación de Egipto debe verse a la luz de lo que fue y lo que dijo ser. Afirmó estar gobernado por un dios en la tierra, el Faraón, por lo que todos fueron los elegidos de ese dios. Por lo tanto, reclamó la autoridad divina sobre sus vecinos y los despreció como inferiores. Y, sin embargo, su comportamiento estuvo muy lejos de sus pretensiones, se exaltó a sí mismo y empobreció a los demás. Por lo tanto, tenía que rebajarse para que la falsedad de sus afirmaciones fuera obvia para todos, y debía ser rebajado porque merecía serlo.

Aquellos que alguna vez dependieron de él, estarán sobre él, y en lugar de refugiarse bajo sus ramas, los pisarán. Esta será una lección para que todas las naciones no se ensalcen a sí mismas como lo había hecho Egipto. De hecho, se enfatiza la humanidad del faraón y los egipcios. Son de los que 'beben agua', como todos los demás. Descienden a la tumba "en medio de los hijos de los hombres". Esta es una negación directa del destino divino que Egipto reclamó para el faraón. Porque todos, incluido el faraón, tienen el mismo destino, el mundo de los muertos. Porque todos mueren.

Versículos 15-17

El Descenso al Seol ( Ezequiel 31:15 ).

“Así ha dicho Jehová el Señor: El día que descendió al Seol, hice duelo. Cubrí el abismo para él, y contuve sus ríos, y las grandes aguas se detuvieron. E hice que el Líbano se volviera negro para él y todos los árboles del campo se desmayaron por él. Hice temblar a las naciones al sonido de su caída, cuando lo arrojé al Seol con los que descienden al abismo. Y todos los árboles del Edén, los mejores y más selectos del Líbano, todos los que beben agua, fueron consolados en las partes más bajas de la tierra. También descendieron con él al Seol, a los muertos a espada, sí, a los que fueron su brazo, que habitaban bajo su sombra en medio de las naciones ”.

La imagen del Faraón y su pueblo descendiendo al Seol es magnífica y conlleva una lección saludable, que el Faraón y Egipto eran como cualquier otra persona. Pero en realidad es una imagen de la caída de Egipto. (Podemos comparar cómo en otros lugares se ven dispersos entre las naciones, otra imagen en parte exagerada). Fue estremecedor. Era como si una parte del mundo hubiera muerto.

Por supuesto, al final todos irían literalmente al Seol, porque ese era el destino del hombre, y en la destrucción y desolación de la invasión, muchos lo harían de inmediato. Así, su caída se describe en términos de su fin final.

Fue una conmoción tan grande que el mundo, como era, se detuvo. Todas las aguas, fuente de vida, fueron contenidas, el hermoso Líbano se volvió negro, los árboles se derrumbaron, las naciones temblaron. No cabía duda de la magnitud del colapso del gran Egipto. Un imperio poderoso y aparentemente permanente había caído increíblemente. Sacudió al mundo. La historia nunca volvería a ser la misma.

"Y todos los árboles del Edén, los mejores y más selectos del Líbano, todos los que beben agua, fueron consolados en las partes más bajas de la tierra". Esto probablemente se refiere a la caída de Tiro, visto como los árboles del Edén (comparar Ezequiel 28:13 ; Ezequiel 31:8 ; Ezequiel 31:18 ), previamente profetizado, porque el gran Ciprés representaba al pueblo de Egipto, por lo tanto, estos árboles también representar una nación o naciones. Tiro se consolaría con su propio hundimiento en el mar porque Egipto vino a unirse a ellos en el Seol. Ellos también bebieron agua y no eran dioses.

"También descendieron con él al Seol, a los muertos a espada, sí, a los que fueron su brazo, que habitaban bajo su sombra en medio de las naciones". Tiro y Egipto se unieron a todos los que habían sido muertos a espada, los que junto con otras naciones habían sido su brazo y habían morado bajo su sombra. Todos finalmente fueron al mismo final.

Breve nota sobre el Sheol.

En la mayor parte del Antiguo Testamento, donde surge el pensamiento de un 'más allá' es en la 'tierra del Seol' (sheol = la tumba), la tierra de las sombras, una tierra sin sustancia y sin alegría. Es una tierra vacía (ver Isaías 14:9 ; Isaías 38:18 ; Ezequiel 32:21 ; Salmo 6:5 ; Salmo 49:14 ; Salmo 88:5 ; Job 7:9 ; Job 17:13 ; Eclesiastés 9:10 ).

Los ojos del pueblo de Israel estaban concentrados en su futuro en esta vida. No tenían una comprensión real de ningún otro futuro. Y las otras naciones en general, con la excepción del Egipto elegido, miraban hacia adelante sin esperanza. Aquí se considera que todos, incluido Egipto, tienen el mismo fin.

Fin de la nota.

Versículo 18

“¿A quién te pareces así en gloria y grandeza entre los árboles del Edén? Sin embargo, serás derribado con los árboles del Edén hasta las partes más bajas de la tierra. En medio de los incircuncisos yacerás, con los muertos a espada. Este es el faraón y su numerosa gente ".

Se hace una pregunta similar a la de Ezequiel 31:2 . ¿Quiénes son Faraón y Egipto para compararse? Habían sido comparados con un gran Ciprés, más maravilloso que los árboles del Edén ( Ezequiel 31:9 ). Pero la comparación con los árboles del Edén no tenía sentido.

Porque ellos, al igual que Egipto, serán derribados a las profundidades de la tierra. Esto confirma que debemos ver los árboles del Edén como representando una nación o naciones en su gloria. ¿Y qué más probable que se refiera a Tiro y sus vecinos, tan glorificados en oráculos anteriores, como hemos sugerido anteriormente?

Y nuevamente se enfatiza que todos llegan al mismo final. En algunas partes del antiguo Cercano Oriente, los "incircuncisos" estaban mal vistos. Eran como parias. No tenían parte en las religiones de los circuncidados (la gran mayoría). Pero en el mundo de los muertos todos son iguales, y Faraón estaría allí con los incircuncisos y con los muertos, muy lejos de la idea de cabalgar diariamente por los cielos como Osiris / Ra.