Bible Commentaries
Ezequiel 31

Versículos 1-18

Ezequiel 31:1 . En el undécimo año, en el tercer mes, el primer día, aproximadamente un mes antes de que Jerusalén fuera tomada por asalto.

Ezequiel 31:3 ; Ezequiel 31:8 . El asirio era un cedro (alto) . La Vulgata dice, ninguno de los cedros en el paraíso de Dios era más alto o más hermoso que él. Una bella figura del imperio babilónico.

Como las alturas del Líbano son el suelo agradable para el cedro, este texto favorece la antigua opinión de que el paraíso estaba asentado sobre una montaña, que sería la primera tierra apta para ser habitada; y no frío, porque la montaña más alta tenía en ese momento sólo una pequeña elevación sobre los mares. Esta idea alivia la geología de la oscuridad que implica la formación de rocas secundarias. Suceden a las rocas primitivas, que son masivas; mientras que los secundarios son tabulares y, a menudo, están mezclados con restos orgánicos; y particularmente en las formaciones superiores.

El retiro de las aguas de la continua elevación de las montañas por cristalización subterránea, daría tiempo para que las rocas secundarias se formaran en todos sus géneros, especies, familias y variedades. En el distrito de las rocas de Bristol a las colinas de Chippenham, después de una residencia de siete años en el suelo, percibo el siguiente orden de los estratos más grandes.

(1) El granito en la desembocadura del Avon.

(2) La piedra caliza de la montaña.

(3) La piedra de pudín.

(4) La arenisca roja más antigua y la arenisca más blanca.

(5) El carbón marino más antiguo de los pozos profundos de Clandown.

(6) El carbón marino reciente de Kingswood a las proximidades de Bath.

(7) La caliza concha o marrón, llena de restos orgánicos.

(8) La oolita, o piedra fina para mampostería, tumbada en sofás, y siempre acercándose con escombros.

(9) La tiza.

(10) El suelo rojo con rocas cuarzosas, carbón de madera y restos orgánicos flotaban desde las zonas tórridas, como en Dudley, con vetas de arenisca reciente superpuestas.

Todas estas formaciones fueron provocadas por el diluvio de Noachial y las inundaciones posteriores. Del retiro gradual del océano, toda la faz de la naturaleza está repleta de pruebas. ¿Qué necesidad hay entonces de miríadas de edades antes del nacimiento del hombre?

Ezequiel 31:6 . Las aves del cielo hicieron sus nidos en sus ramas. Las naciones que formaron alianzas con Babilonia son sus ramas, los brazos largos de su poder.

Ezequiel 31:12 . Extraños, los medos, le han cortado. La alegoría de la caída de Babilonia continúa con el corte de las ramas y la caída final de este vasto cedro.

Ezequiel 31:14 ; Ezequiel 31:18 . Serás derribado a los abismos de la tierra; en medio de los incircuncisos yacerás. El profeta vuelve aquí del cedro de Babilonia al rey de Egipto, que caerá con sus ejércitos ante los caldeos; sí, sus almas, al parecer, deberían ir a las sombras de abajo; porque cuando las Escrituras hablan de la muerte de un buen hombre, dicen que fue reunido con su pueblo.

Virgilio, de la misma manera, Æneid 6. , representa a los malvados que caen en la guerra, como si fueran al Tártaro, el reino de Plutón. Esta idea de la justicia final de Dios opera para disuadir a los hombres de los crímenes y demuestra la rectitud del Ser supremo. Sin embargo, no excluye a nadie de la gracia del verdadero arrepentimiento.

REFLEXIONES.

Cuán terriblemente se azotan los malvados unos a otros. Israel debe ser el primero en caer. Luego Egipto su aliado, luego Babilonia, luego Persia, luego Grecia y, por último, el poder férreo de Roma. Estos imperios se hundieron en sucesión como las poderosas olas del océano, y dejaron débilmente sus huellas. Cayeron por el azote desbordante, que de repente se apoderó de ellos, e involucró a ricos y pobres en una ruina común. Pero los pobres, que pueden sobrevivir, tienen algunos recursos en el trabajo de sus manos.

No guardes, pues, oh alma mía, tus tesoros en los bancos terrenales; No construyas tu mansión sobre la arena. Bienaventurado el hombre que tiene al Señor por roca, y solo confía en su salvación.