Bible Commentaries
Deuteronomio 25

Introducción

Las rayas no deben exceder de cuarenta: el hermano debe casarse con la esposa de un hermano que haya muerto sin hijos: diversos pesos y medidas son abominación al Señor: el recuerdo de Amalec debe ser borrado.

Antes de Cristo 1451.

Versículos 2-3

Ver. 2, 3. El juez hará que se acueste, etc.— Para evitar la severidad en el juicio de las personas declaradas culpables de delitos menores, Moisés aquí no solo ordena el número de azotes que se infligirán, sino que se encargará de que se haga antes el rostro del propio juez. El criminal se tendió en un patio abierto, ya sea en el suelo o ante un pilar bajo, al que le ataron las manos, y, desnudo hasta la cintura, el verdugo se colocó detrás de él y lo azotó en la espalda con correas hechas de piel de buey: las rayas no debían exceder de cuarenta; por lo que generalmente se limitaban a treinta y nueve. Así dice San Pablo de sí mismo: De los judíos, cinco veces recibí cuarenta azotes menos uno. 2 Corintios 11:24 . El escritor sagrado agrega:no sea que si se excede, tu hermano te parezca vil; es decir, no sea que los jueces, al exceder los límites de la humanidad, y la compasión que se debe a un hermano, un participante de la naturaleza humana en común con ellos, se acostumbren a pensar despreciablemente de sus hermanos pobres y denigrar sus vidas.

La Vulgata lo traduce ne foede laceratus abeat; no sea que tu hermano se vaya vilmente mutilado. No había leyes más suaves que la mosaica en este particular. Las leyes atenienses condenaron a los criminales a cincuenta azotes; y, entre los romanos, con frecuencia los azotaban hasta la muerte. Hasta qué punto el infligir tal número de azotes, como infelizmente se hace, en algunos casos, entre nosotros, puede justificarse sobre los principios de esa religión misericordiosa que profesamos, bien puede merecer una consideración muy seria. Respecto a este castigo del flagelo, nos remitimos a la Disertación de Calmet, antepuesta a su Comentario al Deuteronomio.

Versículo 4

Ver. 4. No pondrás bozal al buey, etc.— En Judea, así como en Egipto, Grecia e Italia, usaban carne de res para trillar el trigo; y el Dr. Shaw nos dice que la gente de Berbería continúa pisando su maíz según la costumbre de Oriente. En lugar de bueyes, con frecuencia utilizan mulas y caballos, atando por el cuello a tres o cuatro de la misma manera, y luego azotándolos alrededor de los nedders, como llaman a los pisos para pisar (las Libycae areae. Hor.) donde las gavillas yacen abiertas y expandidas, de la misma manera que se colocan y preparan con nosotros para la trilla. Esta, en verdad, es una forma mucho más rápida que la nuestra, aunque menos limpia: porque, como se realiza al aire libre, ( Oseas 13:3 ) Sobre cualquier terreno llano y redondo, cubierto con estiércol de vaca, para evitar, en la medida de lo posible, que se levante la tierra, la arena o la grava; una gran cantidad de todos ellos, sin perjuicio de esta precaución, debe ser inevitablemente recogido con el grano: al mismo tiempo, la paja, que es su principal y único forraje, se hace añicos; una circunstancia a la que se alude muy pertinente, Éxodo 13:7 donde se dice que el rey de Siria hizo a los israelitas como el polvo al trillar. Viajes, pág. 138.

Mientras los bueyes trabajaban, algunos les pusieron bozales en la boca para impedirles comer el maíz, que aquí Moisés prohíbe; instruyendo al pueblo, por este precepto simbólico, a ser bondadoso con sus siervos y obreros, pero especialmente con los que les ministran en las cosas santas. Entonces San Pablo lo aplica, 1 Corintios 9:8 . 1 Timoteo 5:18 .

Versículos 5-10

Ver. 5-10. Si los hermanos viven juntos, etc.— El gran fin de esta ley era preservar las herencias en las familias a las que pertenecían: y el significado claramente es que, si un hermano muere sin hijos, el próximo pariente no casado, ya sea hermano o pariente, debía casarse con la esposa del difunto y criarle hijos. Esto se desprende evidentemente del caso presentado a nuestro Salvador, así como del asunto de Rut y Booz. Sin embargo, se hace una disposición indulgente para las relaciones que no deberían optar por casarse con la esposa del hermano, aunque se adjunta cierto grado de infamia a la negativa. La esposa, tres meses después de la muerte de su esposo, debía subir a la puerta donde se encontraba el tribunal de sentencia, donde, siendo citado el próximo pariente, y negándose a casarse con ella, fuea soltarse el zapato del pie, como señal de infamia, por su falta de afecto natural; importando, que merecía ser degradado a la condición de esclavos, que solían andar descalzos: en consecuencia, parece haber sido utilizado como un signo de infamia y degradación, Isaías 2:4 .

Algunos, sin embargo, piensan que como el zapato era un emblema de poder, Salmo 9:8 ; Salmo 108:9 esta acción simbólica significaba que estaba privado de todo derecho a la herencia de su hermano. Además de este quitarse el zapato, la viuda debía escupir, o, como lo explican los rabinos, ante su cara; es decir, a sus ojos, como significa la palabra, cap. Deuteronomio 4:37 como una marca de cuánto menospreció al que la había despreciado a ella; y dijo: Así se hará al hombre que no edifique la casa de su hermano; es decir, quien no levantará un hijo y heredero para él, para preservar su casao familia de la extinción; mientras que la casa del negador iba a ser estigmatizada con el nombre vergonzoso de la casa del que se desataba el zapato. Según Génesis 38:7 esto también fue sólo la renovación de una ley patriarcal; aunque uno podría creer, a partir de la historia de Onán, que entonces no se le permitió negarse a casarse con la viuda del hermano; una mitigación de la ley ahora, quizás, primero insertada.

De esta ley el rey estaba exento, según los rabinos; y podrían haber agregado, el sumo sacerdote, como aparece en Levítico 21:13 . El obispo Huet nos asegura que algunos de los indios y persas, y los tártaros que habitan en Iberia y Albania, aún conservan esta costumbre. Vea a su Demonst. Prop de Evang. iv. C. xi. secta. 1.

Versículo 13

Ver. 13. No tendrás en tu bolsa diversas pesas - En el margen de nuestras Biblias, una piedra y una piedra: así, un corazón y un corazón significa un corazón doble y engañoso; 1 Crónicas 12:33 . El mismo modo de expresión se usa en el versículo 14. Esta ley les enseña a estar tan lejos de practicar el engaño, que ni siquiera debían retener sus instrumentos; no tener un gran peso para comprar y uno pequeño para vender: un método de engaño, es de temer, pero demasiado común en nuestros días. Ver sobreLevítico 19:35 .

Versículo 19

Ver. 19. Borrarás el recuerdo de Amalek - Respetando la transacción aquí mencionada, verÉxodo 17 desde el versículo 8 hasta el final. Esta supresión de Amalec se completó con la muerte de Amán el Amalecita; Ester 3:1 ; Ester 7:10 . Véanse las Reflexiones sobre la destrucción de los cananeos después del cap. 20:

REFLEXIONES.— Se deposita un terrible recuerdo sobre Amalek. Había caído sobre ellos tan pronto como escaparon de Egipto. Se había aprovechado de su debilidad y los atacó cuando estaban cansados ​​de marchar y desmayados de sed. Había colgado cobardemente de su trasero para levantar al último, que no podía oponer resistencia; y no temieron impíamente al Señor, cuya gloria aparecía tan visiblemente a la cabeza de ellos. Por estos casos de traicionera crueldad hacia su pueblo, Dios lo castigará con la extirpación total; y no deben olvidarse de ejecutar la sentencia, que fue hecha en varias ocasiones por Saúl y David, y finalmente en el tiempo de Ezequías, 1 Crónicas 4:43 .

Nota; (1.) Dios vengará las disputas de su pueblo sobre sus enemigos; y serán especialmente recordados los que buscan afligir o desanimar a los débiles y ofender a sus pequeños que apenas están comenzando a escapar del Egipto espiritual. (2.) La sentencia de Dios es lenta en la ejecución, pero es segura.