Bible Commentaries
Job 20

Versículos 4-5

Que el triunfo de los impíos es breve.

El triunfo de los malvados

Las palabras del texto son indiscutiblemente ciertas, aunque mal aplicadas. En el mundo hay, ¡ay! muy a menudo el triunfo de los impíos. A veces lo vemos a gran escala, como en los casos del faraón o de Nerón. A veces lo vemos a pequeña escala. Hay un gran misterio en este aparente triunfo del mal. Más de un santo sufriente ha quedado perplejo por esta característica del gobierno divino ( Salmo 23:1 ) .

I. Algunas ideas sobre por qué se debe permitir que los malvados triunfen por una temporada.

1. Dios es un Dios de paciencia y longanimidad. No acorta el día de la gracia, ni siquiera a los más impíos, sino que les da espacio para el arrepentimiento. E incluso si esto no sirve de nada, es una exhibición de Sus propios atributos y deja al impenitente más completamente sin excusa.

2. Este triunfo puede ser permitido por un tiempo, como un castigo para su pueblo o para su mundo. Dios usa a los malvados como instrumentos inconscientes para ejecutar Su voluntad, y especialmente para castigar a Su pueblo rebelde.

II. Hay otro, y qué diferente triunfo, el triunfo del cristiano. Su triunfo no es sobre los débiles y que sufren, sino sobre los fuertes: el mundo, la carne, el diablo. ( George Wagner. )

El triunfo de los malvados corto

I. El triunfo mencionado. El término utilizado por Zofar tiene un significado muy general. Significa la alegría que muestra el conquistador a causa de los éxitos que le han acompañado. Debe entenderse como una referencia a la jactancia que a menudo hacen los impíos de sus logros. El término se aplica a la conducta general de todos aquellos que desafían las leyes de Dios, y con su vida muestran a quienes se complacen en los caminos del pecado. El disfrute de la transgresión es el triunfo de la impiedad.

II. La brevedad de los triunfos del hombre.

1. Respecto al objeto en sí. Es una conquista que las circunstancias ponen en sus manos. Pero mira lo inestable que es la guerra.

2. La expresión también es cierta en lo que respecta al término de la vida humana. El período asignado al hombre, incluso el período más largo, es solo una pequeña porción de tiempo. La muerte pronto alcanzará al impío y pondrá fin a todos sus planes y propósitos; él apresurará el alma ante el Juez de vivos y muertos, para dar cuenta de los hechos hechos en el cuerpo. Entonces aparecerá el valor de la única cosa necesaria.

Este tema enseña al pueblo de Dios a no desanimarse, a no juzgar o concluir que los malvados son felices, porque parecen prosperar y triunfar. Le enseña al creyente las obligaciones bajo las cuales se encuentra con Dios por gracia - gracia que ha iluminado su mente - gracia que lo ha llevado a Cristo, a creer en Él y encontrar misericordia y paz - gracia que ha guiado sus pasos y le permitió soportar con paciencia todos los males de la vida, con la esperanza de un triunfo para siempre. ( F. Rogers Blackley. )

Y la alegría del hipócrita, pero por un momento.

Contra la hipocresía

El prejuicio o la pasión deformarán miserablemente el juicio. Nos ocultará lo que no sabemos y nos hará pervertir lo que sabemos. Esto se ejemplifica en los amigos de Job. Job les había insinuado la maldad y el peligro de su conducta ( Job 19:28 ). Y Zofar, irritado por la precaución, responde con gran severidad. Sin embargo, sus palabras, aunque mal aplicadas, nos sugieren dos verdades muy importantes con respecto a los pecadores.

I. Su prosperidad es pasajera. De los pecadores, algunos no hacen profesión de religión y otros una profesión falsa. Cada uno de estos personajes puede disfrutar, durante un tiempo, de una gran prosperidad. Los profanos a menudo son exaltados a lugares de dignidad y poder. Prosperan en todas sus labores por la riqueza y la preferencia. Ellos “triunfan”, como si ningún mal nunca les sucediera ( Salmo 73:3 ).

Los hipócritas también se estiman con frecuencia ( Apocalipsis 3:1 ). Son objeto de envidia para muchas almas humildes y contritas. Se jactarán de experiencias que bien podrían ser codiciadas. E incluso alcanzar alturas considerables de alegría ( Mateo 13:20 ).

Pero su prosperidad será de corta duración. El hipócrita tendrá un período para su disimulo. Pronto aparecerá en su carácter apropiado ( Deuteronomio 32:35 ). En comparación con la eternidad, la duración de su gozo será "sólo un momento".

II. su ruina será tremenda. Los impíos serán visitados a su debido tiempo por sus ofensas. Entonces "perecerán".

1. Para su propia vergüenza eterna.

2. Para asombro de todos los que los conocieron. La pregunta "¿Dónde está?" se refiere principalmente a la completa extinción de los impíos. Dirección: "¿No conoces esto?" ¿No sabéis que esto ha sido así desde el principio del mundo? ¿No afirma la Palabra de Dios que "a los malvados les irá mal"? ( Isaías 3:11 ; Salmo 9:17. ) ¿No prueba la historia más auténtica del mundo que así fue? ( Bocetos de sermones. )

Versículo 8

Volará como un sueño.

El sueño de la vida

Job, en el texto, habla de la vida como un "sueño", un mero fantasma pasajero del cerebro.

I. Un sueño implica un letargo en ciertas facultades de nuestra naturaleza. Las visiones fugaces del cerebro por la noche siempre implican el estado adormecido de ciertos poderes del alma. La voluntad tiene poco que ver con las creaciones del mundo onírico. ¿En qué sentido está dormida el alma? ¿Cuáles son las facultades que yacen dormidas dentro de nosotros? Hay quienes conectan conscientemente el espíritu con el universo espiritual: Dios y las responsabilidades morales. Pero el sueño espiritual es antinatural y perjudicial.

II. Un sueño llena la mente de visiones ilusorias. La mente ve cosas en los sueños de la noche que nunca verán y que nunca podrán tener existencia real. Como los sueños, nuestra vida aquí está llena de ficciones y fantasías.

1. Las nociones del hombre sobre cuál será su vida aquí son ilusiones.

2. Las nociones del hombre sobre lo que constituye la dignidad y la bienaventuranza de la vida son ilusiones. Compare las ideas de dignidad del mundo con los dictados del sentido común, la enseñanza de la filosofía, por no hablar de la luz superior de la revelación. Todas las nociones de dignidad y felicidad son ilusorias que no lo han hecho ...

(1) Hacer más con el alma que con los sentidos.

(2) Hacer más con el personaje que con las circunstancias.

(3) Hacer más con el presente que con el futuro.

(4) Hacer más con lo absoluto que con lo contingente.

III. Un sueño es de muy corta duración. Los sueños nocturnos de los hombres son muy breves, comparados con los pensamientos regulares de sus horas de vigilia. Como un sueño, la vida también es breve. Este sueño de vida pronto terminará. ( Homilista. )

Versículo 11

Sus huesos están llenos del pecado de su juventud.

Los pecados de la juventud

I. El estado o condición de un hombre malvado. "Sus huesos están llenos del pecado de su juventud".

1. El pecado. "Bromas juveniles". Por los pecados de la juventud podemos entender cualquier tipo de pecado o la época del pecado. La naturaleza corrupta, aunque se adhiere a todas las condiciones de la vida, no se presenta igual en todas. Hay deseos a los que la juventud está más sujeta. Como la vanidad tanto de espíritu como de conversación. Flexibilidad al mal. Fácilmente trabajado, atraído y seducido por lo que es malo. Inaccesibilidad. Cera a la tentación y pedernal a la amonestación. Impetuosidad; intemperancia; inmundicia.

2. El castigo del pecado. "Sus huesos están llenos de ellos". El Espíritu de Dios significaría para nosotros la triste y miserable condición de un pecador obstinado e impenitente que ha vivido durante mucho tiempo en la senda del pecado. La palabra "huesos" puede tomarse en un sentido corporal o espiritual. Hay muchos en la vejez que sienten los pecados de su juventud en su cuerpo, sus “huesos.

“Hay enfermedades que siguen cursos viciosos y aceleran la destrucción corporal. Algunos tipos de pecado que Dios castiga incluso en esta vida presente. Pero por "huesos" podemos entender el espíritu, y más particularmente la conciencia. Hay un recuerdo del pecado en el alma. El pecado quedará grabado en la conciencia durante mucho tiempo después de su comisión. Dios carga la culpa de los pecados de la juventud sobre las almas de los hombres cuando las cosas mismas han pasado y se han ido.

Frota sus recuerdos y les recuerda sus pecados. Convence al juicio sobre la naturaleza de los pecados mismos. Los aflige también por ellos. Todo esto es tan cierto en los pecados secretos como en los abiertos. Las razones por las que Dios procede contra los pecados de la juventud son las siguientes:

(1) Porque mantendrá su propio derecho e interés en el mundo.

(2) Porque los pecados de la juventud comúnmente se actúan con mayor violencia y vehemencia de espíritu.

3. Los pecados de la juventud son la base de más pecado. Varias mejoras del tema. A los jóvenes, que de ahí que sean mucho más cuidadosos y vigilantes de sí mismos. Todos debemos estudiar para consagrar y dedicar nuestro mejor tiempo a Dios y a Su servicio. Aquellos que tienen el cuidado de los jóvenes deben tener un ojo más vigilante sobre ellos. Los ancianos bien pueden orar con el salmista: “No te acuerdes de los pecados de mi juventud.

Retome un lamento general de las grandes exorbitancias e irregularidades de la juventud, especialmente en estos días. Note la extensión o amplificación de la condición en estas palabras, "Que se acostará con él en el polvo". Esto denota la continuación del pecado de un malvado. Empieza con él a tiempo, porque es el pecado de su juventud, y dura mucho tiempo con él; porque lo sigue incluso a otro mundo.

Dos formas en las que se dice que el pecado "yace en el polvo". Primero, con respecto a la mancha, y luego con respecto a la culpa. Hay dos cosas en Cristo que son grandes argumentos para cerrar con Él. Hay santidad que responde a la contaminación, y hay perdón que responde a la culpa. ( T. Horton, DD )

La juventud es la raíz de la edad

Hay que tener en cuenta que en la vejez es demasiado tarde para enmendarse, que entonces debes habitar lo que has construido. La vejez tiene el fundamento de su alegría o su dolor en la juventud. Estás construyendo a los veinte. ¿Estás construyendo para setenta? Es más, cada piedra colocada en los cimientos se apodera de cada piedra del muro hasta el mismo alero del edificio; y cada acto, correcto o incorrecto, que ocurre en la juventud, se extiende hacia adelante y tiene una relación con toda la parte posterior de la vida del hombre. ( HW Beecher. )

Los pecados y sus castigos

Hay siete clases de pecados especiales.

1. Los que pertenecen y se manifiestan más comúnmente en esta o aquella época de la vida del hombre.

2. Hay pecados más propios de algunos países y lugares.

3. A la temporada o épocas en las que vivimos.

4. Hay pecados especiales de los llamamientos, tratos y tratos especiales de los hombres en el mundo.

5. De sus condiciones, sean pobres o ricos, grandes o pequeños.

6. Hay pecados especiales que siguen a la constitución del cuerpo, ya sean sanguíneos, coléricos, flemáticos o melancólicos.

7. Hay pecados especiales que penden de nuestras relaciones. Los huesos de algunos están llenos de los pecados de sus relaciones y constituciones; los huesos de los demás están llenos de los pecados de sus condiciones y llamamientos; los huesos de no pocos están llenos de los pecados del lugar, tiempo o edad en que viven. Los huesos de muchos están llenos de esa época especial de sus vidas, su juventud. Los pecados de su juventud son visibles en su vejez, y los pecados de su primera edad prueban los dolores de los últimos.

Hasta que el pecado sea arrepentido y perdonado, su castigo permanece. El castigo del pecado llega hasta donde alcanza el pecado. Todos los pecados de la juventud permanecen en y sobre el mayor de los impenitentes. Es la mayor miseria perseverar en el pecado. ( José Caryl. )

El pecado de la juventud

Comúnmente decimos que no es el último golpe del hacha lo que derriba el roble; tal vez el último sea un golpe más débil que cualquiera de los anteriores, pero los otros golpes dejaron paso a la tala, y al fin llega un pequeño golpe y lo completa. Entonces, nuestros pecados anteriores pueden ser las cosas que dan paso a nuestra ruina, y luego, al final, algunos pecados menores pueden lograrlo. ( J. Burroughs. )

Los efectos perdurables de la transgresión temprana

La temporada de la juventud debe pasarse religiosamente, para que la vejez sea honorable y para vencer a la muerte. Los pecados de nuestra juventud nos persiguen a lo largo de la vida, e incluso “yacen con nosotros en el polvo”.

1. Cuán difícil y casi imposible, en referencia al escenario actual del ser, compensar después de la diligencia el tiempo perdido en la juventud. Dios ha establecido que una etapa de la vida debe ser estrictamente preparatoria de otra. También se establece que el descuido de los diversos deberes de cualquier etapa dejará consecuencias que no serán reparadas por ninguna atención, por intensa que sea, a las de los seguidores.

Si se ha descuidado la niñez, de modo que los poderes de la mente no han sido disciplinados, ni sus cámaras almacenadas con información, las consecuencias se propagarán hasta la línea extrema de la vida. Solo porque ha habido negligencia en la juventud, el hombre debe estar deseando hasta el final de sus días en adquisiciones cuyo valor se le recuerda perpetuamente y que, comparativamente hablando, no se obtendrán excepto en un período de su vida.

La misma verdad se ejemplifica con referencia a la salud corporal. El hombre que ha dañado su constitución por los excesos de la juventud, no puede reparar el daño después de actos de abnegación. Las semillas de la enfermedad que se han sembrado mientras las pasiones estaban frescas y no gobernadas, no deben ser erradicadas por el régimen moral más severo que luego pueda prescribirse y seguirse. La posesión de las iniquidades de la juventud que más deseamos exhibir es la que afecta a los hombres cuando se los conmueve por la ansiedad del alma y desean buscar y obtener el perdón del pecado.

Tomemos el caso de un hombre que pasa los mejores años de su vida en el descuido de Dios y las cosas de otro mundo. No es necesario que lo supongamos uno de los abiertamente libertinos. Si se despierta a un sentimiento de pecado, es muy probable que ese hombre difiera la acción resuelta hasta que la muerte lo alcance. En la suposición más favorable, a la mente le resulta más difícil abandonar el pecado y cambiar su conducta.

El descuido de hoy se suma inevitablemente al descuido del mañana. Comenzando por el apego a este mundo, los hombres se atan con un cordón al que cada hora tejerá un nuevo hilo. Y por más genuinos y efectivos que sean el arrepentimiento y la fe de un período tardío de la vida, es inevitable que el recuerdo de los años perdidos amargará a los consagrados a Dios. Al alargar el período de irreligión y, por lo tanto, disminuir el de la obediencia a Dios, casi nos colocamos entre los últimos de los competidores por el reino de los cielos.

Si dedicamos solo una fracción de nuestros días a luchar por la recompensa prometida a los siervos de Cristo, existe casi la certeza de que solo la recompensa más baja estará a nuestro alcance. Las iniquidades de la juventud colgarán como plomo de las alas de su alma, refrenando sus ascensos y prohibiéndoles alcanzar esos puntos más elevados de la inmortalidad que podrían haber sido alcanzados por un esfuerzo más prolongado. ( Henry Melvill, BD )

El pecado de la juventud en los huesos de la vejez

Los expositores difieren en su exposición de un texto en el que nuestros traductores aportan una palabra tan material como “el pecado”. “Sus huesos están llenos del pecado de su juventud, que yacerá con él en el polvo” - las palabras en cursiva no aparecen en el original. La versión Vulgata está a favor de la nuestra, “Sus huesos están llenos de los pecados de su juventud”; mientras que la Septuaginta lo dice, "Sus huesos están llenos de su juventud"; de acuerdo con esta traducción, Gesenius y otros consideran que el pasaje significa, lleno de vigor, de modo que el hombre es cortado en su mejor momento físico.

La lectura del Dr. Good es: "Sus pecados secretos seguirán a sus huesos, sí, lo presionarán en el polvo". Otros toman el hebreo literal, "Sus huesos están llenos de cosas secretas", para referirse a las faltas ocultas y acariciadas durante mucho tiempo de su vida: los hábitos corruptos que se complacían en secreto, que "se adherirían a él, dejando una influencia fulminante en su vida". todo el sistema en los años que avanzan ". “Sus codicias secretas producirían su ruina segura”, el efecto es el que, como dice un comentarista popular, se ve tan a menudo, cuando los vicios corrompen el mismo marco físico, y donde los resultados se ven muy lejos en la vida futura.

En este sentido sea el texto aceptado aquí. Gráfica, a la manera del hombre, es la imagen del Dr. South de la vejez que llega a lamentar lo que él llama un “gran pecador adorador”, quien durante muchos años juntos ha tenido la reputación de comer bien y hacer mal. “Viene (como debe sucederle a una persona de tal calidad) acompañada de una larga fila y un séquito de reums, toses, catarros e hidropesías, junto con muchas ceñidas y dolores dolorosos, que al menos se llaman gota.

¿Cómo va, o más bien, es llevado, con el cuerpo inclinado hacia adentro, la cabeza sacudiendo y los ojos siempre llorosos (en lugar de llorar) por los pecados de su juventud mal gastada? En una palabra, la vejez se apodera de sobre tal persona como fuego sobre una casa podrida; antes estaba podrido, y debe haber caído por sí mismo, de modo que ya no es más que una ruina que impide a otra ”. La virtud, se nos advierte, es amiga y ayuda a la naturaleza; pero es el vicio y el lujo los que lo destruyen, y las enfermedades de la intemperancia son el producto natural de los pecados de la intemperancia.

"La castidad no hace trabajo para un cirujano, ni termina nunca en podredumbre de huesos". Mientras que el pecado es el padre fructífero de los malestares, y las malas vidas ocasionan buenos médicos. ( Francis Jacox. )

Versículos 12-14

Aunque la maldad sea dulce en su boca.

La aflicción de los malvados

I. La disposición de un hombre inicuo con respecto al pecado.

1. Su complacencia en ello. "Es dulce a su boca". Una metáfora tomada de la comida natural, que es grata y deliciosa al paladar, que se asienta en la boca o en el paladar. Así es el pecado para el corazón carnal. Es muy dulce y refrescante. Especialmente en el primer abrazo o entretenimiento. El fundamento de esto es este. Es adecuado y connatural para él. Podemos juzgar por el deleite que una persona inicua tiene en el pecado, por la medida en que una persona bondadosa se deleita en la bondad. Satanás les agranda y les hace avanzar las cosas, y las hace parecer más grandes de lo que son.

2. Su ocultación de la misma. "Lo esconde debajo de su lengua". Esto lo hacen las personas inicuas, ya sea al hablar por el pecado o al hablar en contra de él. Hablan por ella negándola, o disminuyéndola o defendiéndola.

3. Su indulgencia o favoritismo hacia él. Él lo perdona y no lo abandona. Lo ahorra, en cuanto a la cuestión de la búsqueda y la investigación; en materia de resistencia y oposición; en cuanto a la expulsión y la expulsión y la mortificación. No lo abandona. Él nunca abandona su pecado, hasta que su pecado lo abandona, y ya no puede guardarlo. No se puede decir que un hombre abandone ningún pecado en particular, si no abandona el camino del pecado en general.

II. El efecto del pecado en un malvado. "Sin embargo, su carne", etc. En general, "su carne en sus entrañas se revuelve". En particular, "Es como hiel de áspid dentro de él". Esta figura representa la amargura y la perniciosidad del pecado. Uso y mejora.

1. Tenga cuidado de no dejarse llevar por cualquier camino o curso pecaminoso, por la aparente dulzura que hay en él.

2. No te complace en cubrir y ocultar el pecado.

3. O en seguridad y presunción.

4. Usen la prudencia cristiana para ver la plaga de lejos, para esconderse de ella. ( T. Horton, DD )

Versículo 19

Porque oprimió y abandonó al pobre.

Maldad social

¿Qué es lo que excita todo este antagonismo y juicio Divino? ¿Era su objeto un hereje teológico? ¿Fue declarado malvado el hombre porque había asimilado ciertas nociones erróneas? ¿Fue este un caso de heterodoxia de credo castigado por el derramamiento de las copas de la ira divina? Mira las palabras de nuevo. Su filantropía estaba mal. El hombre era malvado socialmente, malvado en relación con sus semejantes.

Toda maldad no es de naturaleza y cualidad teológica, elevándose hacia la región de las concepciones y definiciones metafísicas de la Deidad, que sólo los eruditos pueden presentar o comprender; hay una maldad lateral, una maldad entre hombre y hombre, rico y pobre, pobre y rico, joven y viejo; una maldad en la casa, una maldad en la plaza del mercado. Allí estamos sobre roca sólida. Si se ha dejado llevar por el pensamiento de que la maldad es una concepción teológica y una especie de pesadilla teológica, sólo tiene que leer la Biblia, en su sentido completo, para ver que el juicio se pronuncia sobre lo que podría llamarse lateral. la maldad - la maldad que opera entre nosotros, que perjudica a la humanidad, que mantiene un peso falso y una medida corta, que practica la astucia y el engaño sobre el simple e inocente,

No hay escapatoria del juicio de la Biblia. Si pronunciara un juicio sobre opiniones falsas solamente, entonces los hombres podrían profesar estar asombrados por términos que no pueden comprender: pero la Biblia entra en la familia, el mercado, la casa de contabilidad, el campo donde el trabajador se afana e insiste en juzgar el acciones de los hombres, y al despedir al hombre más rico de todo su banco de oro, si ha oprimido y abandonado a los pobres. ( Joseph Parker, DD ).