Bible Commentaries
Jeremías 8

Versículos 4-7

Entonces, ¿por qué este pueblo de Jerusalén retrocede por un retroceso perpetuo?

Un gran mal y una pregunta urgente

I. Un gran mal. "Reincidencia."

1. Es un mal por naturaleza; es un gran pecado contra Dios, que involucra la más vil ingratitud, el abuso de las mayores misericordias y la violación de los votos más solemnes.

2. Es un mal en su influencia.

(1) Sobre uno mismo. Detiene el progreso del alma, oscurece sus perspectivas, restringe su libertad y destruye su utilidad.

(2) Sobre otros. Anima al escéptico religioso, hace tambalear al inquieto que pregunta, avergüenza a los amigos de la verdad.

II. Una pregunta urgente. "¿Por qué?"

1. No por la fuerza de circunstancias sobre las que no tienen control. Ningún poder en el universo los hace retroceder en contra de su voluntad.

2. No por el retiro de la ayuda del cielo.

3. Las causas están en sí mismas. Descuido de los medios de mejoramiento espiritual, el estudio de las Escrituras y el ministerio de la Palabra; el acariciar algún pecado secreto; absorto en actividades mundanas; compañerismo con hombres escépticos e impíos. ( Homilista. )

Tendencias de retroceso

La tendencia a la tibieza de la vida espiritual está en todos nosotros. Saque una barra de hierro del horno en un día de invierno y déjela en el aire, y no habrá nada más que necesite. Déjelo allí, y muy pronto el calor blanco se convertirá en una pálida opacidad, y luego una escama lo cubrirá, y en poco tiempo estará tan frío como la atmósfera helada que lo rodea. Y así siempre hay un proceso de refrigeración actuando sobre nosotros que necesita ser contrarrestado por el contacto continuo con el horno ardiente del calor espiritual, o de lo contrario nos enfriaremos hasta el grado de frío que nos rodea. ( A. Maclaren. )

Al reincidente

I. Las causas de la reincidencia.

1. El miedo al hombre.

2. Interacción con la sociedad mundana.

3. Presunción.

4. Pecado secreto.

5. Descuido de la oración.

II. Los síntomas de la reincidencia.

1. La ausencia de placer en asistir a los ejercicios secretos de la religión.

2. Asistencia irregular y no rentable a las ordenanzas públicas.

3. Falta de voluntad para actuar o sufrir por el honor de Cristo.

4. Sentimientos poco caritativos hacia los hermanos cristianos.

5. La complacencia en los pecados una vez abandonados.

III. Las formas de la reincidencia.

1. Declinación al error.

2. Declinación a la incredulidad.

3. Declinación a la tibieza o falta de amor.

4. Declinación a la falta de oración.

5. Declinación a la inmoralidad.

6. Declinación al rechazo abierto de la profesión cristiana.

IV. Los males de la reincidencia.

V. La cura de la reincidencia.

1. Que el descarriado recuerde de dónde ha caído.

2. Deje que el rebelde reflexione sobre su culpa y peligro.

3. Que el descarriado vuelva a Dios, de quien se ha apartado.

4. Que el descarriado viva cerca de Cristo.

5. Que el descarriado abandone el pecado en el que ha caído.

6. Deje que el descarriado aprenda a depender de la ayuda prometida del Espíritu Santo. ( G. Brooks. )

Degeneración nacional

I. Lo que denomina un pueblo religioso. Los judíos eran un pueblo religioso a diferencia de todas las demás naciones que eran dadas a la superstición y la idolatría. Profesaron creer en la existencia del único Dios vivo y verdadero. Todas las naciones en este día, que profesan creer la verdad del cristianismo, y que observan el culto público de Dios y las ordenanzas del Evangelio, son llamadas naciones religiosas, aunque la gran mayoría puede estar totalmente desprovista de piedad vital. Es la profesión explícita y la conducta externa de un pueblo lo que le confiere su carácter religioso.

II. Cuando se puede decir que un pueblo religioso es una pista descarriada. La gracia, en el estado actual, no destruye por completo la naturaleza. Grandes cantidades de corrupción moral permanecen en los corazones de los mejores hombres en las naciones más religiosas. Entonces, todo pueblo que profesa creer en el Evangelio y vive bajo su influencia, tiene algo en él que le disgusta el carácter, las leyes y el gobierno de Dios.

Por esta razón están inclinados a apartarse de Él. Entre todas las personas religiosas hay una gran, si no la mayor parte de ellos, que están bajo la influencia restrictiva, y no santificadora, del Evangelio. Es cuando rompen las restricciones que deberían evitar que se aparten de Él; y están reincidiendo perpetuamente, mientras que constantemente rompen una restricción tras otra.

1. Rompen las restricciones de su bondad. Prometió convertirlos en la nación más numerosa, rica y respetable de la tierra.

2. Un pueblo religioso que se aparta constantemente, empeora cada vez más bajo la restricción de la autoridad divina. Dio a su pueblo peculiar sus juicios, sus estatutos y sus leyes, que eran muy superiores a los de cualquier otra nación. Había otra forma por la cual Dios a menudo ponía freno a su pueblo rebelde, y era mediante su vara de corrección; pero a menudo rompieron esta restricción y persistieron en sus malos caminos.

3. Un pueblo reincidente perpetuamente se aferrará al engaño y se negará a volver a Dios de quien se han rebelado, incluso bajo las señales más severas de Su ira.

III. Por qué un pueblo reincidente persistirá en la reincidencia. Esto se debe a un gran engaño.

1. Se engañan a sí mismos retrocediendo muy gradualmente. Primero olvidan la bondad de Dios en un favor menor, y luego en otro; y esto los lleva a olvidar a Dios con favores cada vez mayores, hasta que la bondad divina pierde toda su influencia restrictiva sobre ellos. De la misma manera imperceptible rompen todas las restricciones de la autoridad divina y de las correcciones divinas. Este retroceso gradual se vuelve cada vez más habitual y, por supuesto, cada vez más insensible.

Todo rebelde siempre se siente condenado a sí mismo por las primeras instancias de su desviación del camino del deber. Pero una desviación conduce naturalmente a otra y sirve para paliarla, hasta que el arrepentimiento y el reproche de uno mismo dejan de operar, y los hombres se sienten tan tranquilos e inocentes en sus declinaciones graduales como antes de empezar a retroceder; y, como Efraín, aunque tienen canas aquí y allá, no lo saben.

2. Toda reincidencia consiste en que los hombres anden por los caminos de su corazón, en lugar de andar por los caminos de los mandamientos de Dios. Se descarrilan porque les encanta recaer; y lo que aman, se esfuerzan por persuadirse a sí mismos de que es correcto. Si son reprendidos, justificarán en lugar de condenar su reincidencia.

3. Los descarriados están más o menos bajo la influencia cegadora y engañosa del gran adversario de las almas. Ahora está engañando a todo el mundo pagano, y los involucra insensiblemente en tinieblas fatales y los conduce ciegamente a la destrucción. Y está más o menos preocupado en difundir errores y engaños en todo el mundo cristiano, que aman y se aferran al engaño.

Mejora&mdash

1. Se desprende de la descripción de un pueblo religioso que se ha dado en este discurso, que nosotros en este país merecemos ese carácter.

2. Si hemos dado una descripción justa de un pueblo reincidente perpetuamente, ese carácter nos pertenece justamente.

3. De lo dicho se desprende que nuestros pecados nacionales son muy grandes y agravados. Son de la naturaleza de la reincidencia, lo que aumenta enormemente su criminalidad. Reincidir no es un pecado de ignorancia, sino un pecado de conocimiento. Nuestros vicios, inmoralidades y errores nacionales se han cometido contra mayor luz y restricciones más fuertes que las de cualquier otra nación.

4. De lo dicho se desprende que ningún medio o motivo externo reformará a un pueblo reincidente. Se descarrilan de manera tan gradual e insensible, y les gustan tanto sus descarríos, y están bajo una influencia tan poderosa del gran engañador, que se aferrarán al engaño y se negarán a arrepentirse, regresar y reformarse. Su perpetua recaída está perpetuamente aturdiendo sus corazones y conciencias; porque no sienten culpa ni temen ningún peligro. Ciertamente están fuera del alcance de los hombres y son medios para salvarlos de la ruina. Por eso,

5. Este pueblo tiene abundantes ocasiones para el ayuno, la humillación y la oración. Su situación es extremadamente crítica y peligrosa, y está adaptada en todos los sentidos para afectar a todo corazón benévolo. Es el deber imperioso de todos los Noé, Jobs y Daniel levantarse y suplicarle a Dios que tome Su propia obra en Sus propias manos y doblegue los corazones de este pueblo ante Él. ( N. Emmons, DD )

Se negaron a regresar. -

El atraso del hombre para arrepentirse

1. Dios razona con nosotros a partir de lo que hacemos en otros casos. “Caerán”, etc. ( Jeremias 8:4 ). Nos hace jueces por nuestra propia causa. Si un hombre resbala y se cae, ¿se acuesta donde cayó, sin intentar levantarse de nuevo? “¿Por qué, entonces,” dice Dios, este pueblo hace lo que ningún otro hace? ¿Por qué caen y no se levantan? extraviarse y no volver? “La desesperación por el perdón lleva a muchos a continuar en el pecado.

Pero, ¿hay alguna causa para esta desesperación? ¿Es Dios el que no está dispuesto? No; "Se negaron a regresar". El Señor, por así decirlo, dice: ¡Cuántas veces los habría reunido y no lo hicieron! Mi llamamiento exterior por la Palabra, Mi mover interior por mí Espíritu, Mis muchos beneficios, Mis suaves castigos, Mi longanimidad, todo muestra que estaba dispuesto a tu regreso.

2. Dios razona con nosotros por su propio ansioso deseo. Él se representa a sí mismo ante nosotros como escuchando con paciente y atento oído, si puede captar de nosotros las palabras de arrepentimiento. ¿Y qué espera Dios de nosotros? "¿Qué he hecho?" Estas palabras, dichas no solo con los labios, sino desde los sentimientos profundos del corazón, pueden conducir a cosas mejores. ¡Cuán vil era el acto del pecado en sí mismo! ¡Cuán lleno está de vergüenza y remordimiento! ¿Qué he hecho yo ante los ojos de Dios, tan temible en poder, tan glorioso en majestad? ¿Qué he hecho para obtener algún beneficio, algún placer pasajero y vacío? ¡Cómo he herido mi cuerpo y mi alma!

3. Dios nos envía a las aves del cielo; a criaturas sin razón, para que nosotros, seres razonables, aprendamos de ellas nuestro deber. “Sí, la cigüeña”, etc. Estas aves tienen un tiempo señalado para regresar; lo saben y lo observan. Hay un "tiempo aceptado", si lo supiéramos; si, como los pájaros, lo observamos y lo tomamos; y la Escritura nos dice que ese tiempo es "ahora". ( E. Blencowe, MA )

Versículo 5

Se aferran al engaño.

Sobre el engaño del corazón en convicciones sofocantes

Estas palabras, que se refieren inmediatamente al pueblo de Judá, podrían denotar su absurda confianza en la ayuda de las naciones vecinas, o en el testimonio de sus falsos profetas, quienes les aseguraron paz y prosperidad, a pesar de todas las declaraciones de Dios en sentido contrario; y su negativa a regresar a Él de la manera que Él había ordenado, por fe en Su misericordia perdonadora a través de la sangre del pacto, y un arrepentimiento genuino.

En general, expresan la conducta de los pecadores bajo el poder del engaño, que rechazan todos los llamados, invitaciones y protestas de Dios, hacen oídos sordos a todas las advertencias de la conciencia y resisten todas las operaciones comunes del Espíritu.

I. Algunas de las pruebas que ofrece el corazón de su engaño, en los métodos que utiliza para sofocar las convicciones de pecado.

1. Muchos ahogan sus convicciones en el fango de sus concupiscencias. Cuando la conciencia, en cierta medida, se despierta debido a pecados anteriores, se esfuerzan por dominarla, haciendo que su carga sea más pesada, para que, si es posible, se hunda por completo y no los moleste más.

2. Muchos extinguen sus convicciones al volar al mundo, multitudes quedan así arruinadas para la eternidad. Incluso los placeres inocentes de la vida prueban la destrucción de miríadas.

3. Los oyentes del Evangelio a menudo apagan sus convicciones al dudar de la verdad de la doctrina. De esta manera el pecado hizo su entrada en el mundo; y todo el tiempo, ha demostrado ser un gran apoyo. La incredulidad del corazón viene en ayuda del amor al pecado.

4. Muchos sofocan sus convicciones convirtiéndolas en ridículas. Intentan reírse de sus convicciones como un cobarde se esfuerza por deshacerse de su miedo, ridiculizándose internamente: no es que realmente no crean en las cosas que les causan problemas, sino que desean hacerlo. Y al habituarse a reírse del movimiento de la lanza, como los cobardes de corazón, pueden adquirir un valor ficticio y realmente dominarlos.

5. Los hombres dominan sus convicciones atenuando el pecado o comprendiendo que no son culpables a los ojos de la ley, porque están libres de inmoralidades más graves. Pero esto es una locura tan grande, en un sentido espiritual, como lo sería para un ladrón o ladrón imaginar que no estaba en peligro de la sentencia de la ley de su país, porque aún no había cometido asesinato; o, para un hombre que se entrega a una bebida fuerte, comprender que no corre ningún riesgo de embriaguez, porque todavía puede sostener la copa en la cabeza.

6. El corazón a menudo sofoca las convicciones al representar las preocupaciones eternas como de poca importancia. Con mucho, la mayor parte de los hombres, aunque ven un mundo agonizante a su alrededor, viven como si ellos solos fueran a ser inmortales. O, por su conducta, uno podría imaginarse que negaban por completo la inmortalidad de sus almas y creían que morirían con sus cuerpos.

7. Muchos se esfuerzan por huir de una conciencia herida, y por eso se aferran al engaño huyendo de los medios de la gracia. La única condición bajo la cual tales personas se someterán al sonido del Evangelio es que no se les profetice nada más que cosas suaves.

8. Otros extinguen las convicciones magnificando las dificultades de la religión. Les parece una gran dificultad realizar tantos deberes, ser instantáneos en temporada y fuera de temporada. Consideran que los mandamientos de Dios son penosos y la recompensa apenas equivale al trabajo.

9. Las convicciones a menudo se ven sofocadas por la esperanza de abundancia de tiempo y la promesa de una consideración futura. Miles y decenas de miles caen víctimas miserables de una falsa esperanza. Cuando las preocupaciones de sus preciosas almas se inmiscuyen en sus pensamientos, se esfuerzan por desterrarlos de la expectativa de la duración de los días y del disfrute continuo de una dispensación misericordiosa.

II. El gran peligro de sofocar las convicciones.

1. Esta conducta es de la naturaleza más dura. Todo pecado es así. El que peca hoy hace que la comisión del pecado sea más fácil para la conciencia mañana. Hay un progreso tanto en el pecado como en la santidad. Y no hay pecado que endurezca más el corazón que el de apagar las convicciones. Cuando los hombres hacen de su cuello un tendón de hierro, la frente se vuelve bronce. La obstinación en resistir a Dios siempre es seguida por el descaro en el pecado.

2. El que sofoca las convicciones voluntariamente continúa bajo la sentencia de condenación, la consiente y se encierra a sí mismo bajo ella. Las convicciones son los mensajeros de la justicia indignada, enviados contra el transgresor, advirtiéndole de la necesidad de huir a la ciudad o refugio. El que se niega a escuchar, desprecia el refugio provisto y corre el riesgo de encontrarse con el vengador.

3. Es posible que nunca llegue el momento esperado de consideración. Caín salió de la presencia del Señor, y no tenemos la menor razón para pensar que alguna vez regresó.

4. Dios puede negar con justicia la gracia que calma el corazón. Ellos se rebelaron y enfurecieron a Su Santo Espíritu, y Él se convirtió en su enemigo.

5. Puede dejar de ser un reprobador. Este suele ser el caso. Cuando el pecador continúa reprimiendo sus convicciones, Dios se lleva a sus mensajeros. O bien, los medios pueden continuar y, sin embargo, ser destruidos por completo. La Biblia se convierte en un libro sellado. La Palabra es letra muerta. Los sermones más estimulantes los dejan tan profundamente dormidos en el pecado como los encontraron. Porque el Señor ha dicho: Mi Espíritu no siempre luchará con el hombre.

6. Puede contender con ellos en el curso de Su providencia. Él ha luchado durante mucho tiempo contra ellos, mientras amenaza a la Iglesia de Sardis, con la espada de Su boca. Ahora peleará contra ellos con la espada de su mano.

7. Dios los entrega a sus propias concupiscencias. Un hombre no necesita otro demonio para poseerlo que estos. El nombre de tal posesión es legión. Así se vuelve extremadamente feroz en el pecado, y se precipita precipitadamente hacia la destrucción, como si avanzara por sí misma, con un paso demasiado lento.

8. En el juicio, Él puede poner ocasiones de pecado en su camino. Dios no puede tentar a ningún hombre. No obliga a ningún hombre a pecar, porque lo odia infinitamente. Pero cuando ve a los pecadores decididos a la iniquidad, a veces elige sus engaños, como amenaza en Su Palabra: Yo también elegiré sus engaños y traeré sus temores sobre ellos.

9. Dios puede endurecer judicialmente sus corazones. Uno de los misterios inconcebibles de la operación divina es que Dios, en un juicio justo, entregue a un pecador a la obstinación y, sin embargo, esté a una distancia infinita del pecado. Pero así es.

10. Dios puede negarse a escuchar, aunque deberían llamar. Se ríe del pecador cuando intenta romper sus ataduras. Pero su santo desprecio será mucho más terrible al final. ( JJ Jameson, MA )

Versículos 6-7

Escuché y oí, pero no hablaron bien; nadie se arrepintió de su maldad, diciendo: ¿Qué he hecho?

La inquisición de dios

1. Que Dios tiene oído y ojo para nuestro porte y disposición, para nuestros discursos y cursos. Si tuviéramos siempre uno a nuestras espaldas que informara a tal hombre lo que decimos, uno que debería reservar nuestras palabras, y después de ponerlas a nuestro cargo, nos haría cuidadosos con nuestras palabras. Ahora, aunque nunca estemos tan solos, siempre hay dos que nos escuchan. Dios oye, y el suplente de Dios en nosotros, la conciencia, “escucha y oye.

”Dios lo registra y la conciencia lo registra. Esto nos impone el deber de caminar con cuidado y reverencia con Dios. ¿Hablaríamos mal o descuidadamente de cualquier hombre si nos escuchara? Cuando despreciamos a un hombre, decimos que no nos importa si él mismo nos escuchó. Pero, ¿debemos menospreciar a Dios así? ¿Juraremos, mentiremos y blasfemaremos, y diremos que, aunque Dios nos escuche, no nos importa, que nos hará cargo de todo, no solo de palabras sino de pensamientos? “Nadie habló bien.

Pero, ¿qué evidencia da Él sobre esta inquisición? "No hablaron correctamente", que se amplifica de la generalidad de este pecado. Cuando Dios había amenazado con juicios, escuchó y escuchó el uso que hacían de ellos, pero "no hablaron correctamente". ¿En cuántos aspectos no hablamos correctamente con respecto a los juicios de Dios?

1. En cuanto a Dios, los hombres no hablan correctamente cuando no lo ven en el juicio, sino que miran a la criatura, a las segundas causas.

2. Hablamos mal con respecto a los demás, cuando comenzamos a despreciarlos en nuestros pensamientos y discursos. Oh, eran personas descuidadas; se aventuraron en compañía, y fue el descuido de los magistrados; no estaban bien cuidados; eran personas despiadadas, etc. ¿No es la mano de Dios?

3. Hablamos mal de los juicios de Dios con respecto a nosotros mismos.

(1) Cuando murmuramos y nos enojamos de alguna manera contra Dios, y no nos sometemos a Su poderosa mano como deberíamos.

(2) Cuando nos tomamos la libertad de investigar los juicios de Dios en el exterior, y nunca los usamos. Hasta aquí la evidencia. Pasemos ahora a la queja de Dios sobre esta evidencia. "Nadie se arrepintió de su maldad". No se arrepintieron de su maldad, y la culpa fue general: "Nadie se arrepintió". El primero produce esta instrucción. Que es un estado que ofende mucho a Dios, no arrepentirse cuando sus juicios se ven amenazados.

Cuanto más vivamos en cualquier pecado sin arrepentirnos, más se endurecerá nuestro corazón; Cuanto más se aproveche Satanás de nosotros, cuanto más difícilmente sea expulsado de su antigua posesión, más justo será para Dios entregarnos de un pecado a otro. El entendimiento se oscurecerá con cada repetición del pecado y la conciencia se embotará más. Los que son jóvenes, por tanto, aprovechen la juventud, la fuerza y ​​la frescura de sus años para servir a Dios.

Aquello que se desprende de la yema, ¿qué fruto podemos buscar de él después? Una vez más, ¿qué bienvenida esperaremos, cuando hayamos sacrificado la médula de nuestros años a nuestras concupiscencias, para llevar nuestra vejez a Dios? ¿Puede ser esto otra cosa que el amor propio? Un arrepentimiento tan tardío rara vez es sensato. Nuestros corazones son tan falsos y tan aburridos que tenemos que aprovechar todas las ventajas de retirarnos de nuestros derroteros pecaminosos.

Y para animarnos a hacerlo, consideremos, si lo hacemos y lo hacemos a tiempo, tendremos la dulzura del amor de Dios derramada en nuestros corazones. Dirás: Perderemos la dulzura del pecado; ay, pero ...

1. Tendrás una dulce comunión con Dios.

2. Es la forma de prevenir los juicios de Dios, como vemos en Nínive y otros.

3. Si somos heridos, si hemos hecho las paces con Dios, si nos hemos arrepentido, todos serán bienvenidos, todos se volverán para nuestro bien. Sabemos que la picadura ha desaparecido. "Ningún hombre se arrepintió de sus malos caminos". Vemos, entonces, que la generalidad no es un motivo. “No debemos seguir a la multitud para hacer el mal” ( Éxodo 23:2 ).

No debemos seguir la corriente para hacer lo que hace el mundo. Ha sido el elogio de los hijos de Dios, que han luchado contra la corriente y han sido buenos en los tiempos malos. Si hay un solo Lot en Sodoma, un Noé y su familia en el mundo antiguo, será considerado una joya entre mucha escoria. Dios lo destacará como un hombre hace sus joyas cuando se quema la basura. Dios tendrá un cuidado especial para recoger sus joyas. Muestra sinceridad y fuerza de gracia, cuando un hombre no está contaminado con las corrupciones comunes. "Ningún hombre se arrepintió". No dijeron en su corazón ni en su lengua: "¿Qué he hecho?"

Fueron desconsiderados, no examinaron sus caminos.

1. Un hombre puede volver sobre sí mismo; él puede intentar sus propios caminos, arrestar y acusar a sí mismo. "¿Qué he hecho?" Esto muestra la dignidad del hombre; y considerando que Dios ha establecido un trono y un asiento de juicio en el corazón, debemos esforzarnos por ejercer este juicio.

2. Habiendo Dios dado al hombre esta excelente prerrogativa de citarse a sí mismo y juzgar sus propios caminos, cuando el hombre no lo hace, es la causa de todo mal, de todo pecado y miseria.

3. El ejercicio de este juicio, ilumina la vida de un hombre. Sabe quién es y adónde va.

4. Todo lo que hagamos sin esta consideración, no lo contamos para comodidad. Cuando hacemos las cosas sobre la base de un juicio, es examinando si es de acuerdo con la regla o no. Nuestro servicio a Dios se basa especialmente en nuestros afectos, cuando nos gozamos, tememos y nos deleitamos correctamente. Ahora bien, ¿cómo puede un hombre hacer esto sin consideración? Porque los afectos, dondequiera que sean ordenados y buenos, son suscitados por el juicio. Ahora bien, si queremos practicar este deber, debemos trabajar para evitar los obstáculos. Los principales obstáculos de esta consideración son:

(1) La furia de las concupiscencias, que no dará permiso al juicio para considerar los caminos de un hombre; pero son impetuosos y tiránicos, llevando hombres, como veremos en la próxima cláusula, "como el caballo se precipita a la batalla".

(2) Demasiados negocios, cuando los hombres están distraídos con las cosas de esta vida.

(3) Es una acción secreta y difícil; porque es trabajar sobre el yo de un hombre. El mundo no aplaude a un hombre por hablar de sus propias faltas. Los hombres no son dados a acciones retiradas. No se preocupan por ellos, a menos que tengan un corazón sano.

(4) Este retorno sobre el yo de un hombre, le presenta un espectáculo que no es bienvenido. Si un hombre considera sus propios caminos, le presentará un objeto terrible. Por tanto, como el elefante turba las aguas para no ver su propio rostro, así los hombres turban su alma para no ver lo que son. "Cada uno vuelve a su curso, como el caballo se apresura a la batalla". Cada uno tiene su camino, su camino, sea bueno o malo.

El proceder de un hombre inicuo es quizás un camino suave, pero es un alejamiento de Dios; conduce de Él. ¿Y dónde termina? porque todo camino tiene su fin. Es un ir de Dios al infierno. Allí terminan todos los cursos de los malvados. "Como el caballo se apresura a la batalla". Aquí se establece comparativamente. Si quisiera ver cómo el "caballo se apresura a la batalla", está expresado de manera viva y divina ( Job 39:19 ).

El caballo se lanza a la batalla,

(1) Con entusiasmo, como en el lugar de Job.

(2) Desesperadamente, no será alejado de ningún modo.

(3) Peligrosamente, porque se precipita sobre las picas y muchas veces cae muerto repentinamente.

En esto, los hombres malvados son como el caballo, yendo en su camino con ansiedad, desesperación, peligrosamente.

1. Continúan con entusiasmo. Para ellos es comida y bebida. "No pueden dormir hasta que hayan cometido el mal".

2. A medida que avanzan con entusiasmo, desesperación e irrecuperablemente también; nada los detendrá. Aunque Dios cercó sus caminos con espinas, ellos traspasaron todo ( Oseas 2:6 ).

3. A medida que avanzan ansiosa y desesperadamente, también peligrosamente; porque ¿no es peligroso provocar a Dios? para precipitarse sobre las picas? para correr contra las espinas? "¿Me provocan a celos", dice Dios, "y no ustedes mismos a la destrucción?" ( 1 Corintios 10:22 .) No. Van los dos juntos. "Sí, la cigüeña en los cielos conoce sus tiempos señalados", etc.

Dios confunde el carácter orgulloso de los hombres malvados con criaturas pobres y tontas: la grulla, la tortuga, la golondrina y cosas por el estilo. Lo que es su sabiduría lo vemos por experiencia. Tienen un instinto que Dios les ha puesto para preservar su ser al trasladarlos de un lugar a otro y usar lo que pueda mantener la vida. Ahora, el hombre está hecho para una vida mejor; y hay peligros para el alma en otro mundo, sin embargo, no es tan sabio para su alma y su mejor ser como las pobres criaturas para preservar su ser por el instinto de la naturaleza.

Cuando llega el tiempo fuerte, lo evitan y van donde hay una mejor estación y un mejor temperamento del aire; pero el hombre, cuando los juicios de Dios son amenazados y enviados sobre él, y Dios quiere que se separe de sus caminos pecaminosos, y está listo para despedirlo y forzarlo a salir de ellos, sin embargo, no es tan cuidadoso como las criaturas. Preferirá perecer y morir, y pudrirse en sus pecados, y asentarse sobre sus heces, que alterar su curso.

Así que es más tonto que las tontas criaturas. No irá a mejor estado, al calor, a los rayos del sol para calentarlo. No buscará el favor de Dios, para ser acariciado con la seguridad de su amor, como la pobre criatura va al sol para calentarlo hasta que esté demasiado caliente para él. Lo más material es esto: que Dios, después de una larga paciencia, tiene juicios por venir sobre la gente; y debería ser parte de la gente saber cuándo vendrá el juicio.

Pero, ¿cómo sabremos cuando se acerque un juicio?

1. Comparando los pecados con los juicios. Si existen tales pecados por los que tales juicios están amenazados, entonces así como el hilo sigue a la aguja y la sombra al cuerpo, esos juicios siguen tal o cual curso. Porque Dios los ha entrelazado y unido.

2. Hay una manera más cercana de conocer un juicio, cuando ya se ha apoderado de nosotros en parte. El que no es brutal y tonto, y está ebrio de cuidados y sensualidad, debe conocer un juicio cuando ya está infligido, cuando parte de la casa está en llamas.

3. Podemos saberlo por el ejemplo de otros. Dios mantiene sus viejos caminos. ¿Qué motivos tenemos para esperar la inmunidad más que otros? Más bien podemos esperarlo menos, porque tenemos sus ejemplos; y por eso querían esos ejemplos para enseñarles lo que tenemos.

4. La seguridad general es una gran señal de que se avecina un juicio. Nunca hay más causa de miedo que cuando hay menos miedo. La razón es que la falta de temor surge de la infidelidad, porque la fe despierta temor y preocupación por agradar a Dios.

5. Podemos saber que viene algún juicio, por la universalidad y generalidad del pecado, cuando se extienda por todos. Así como el diluvio del pecado abrió paso al diluvio de agua, así el desbordamiento del pecado dará paso a un diluvio de fuego. Dios algún día purgará el mundo con fuego. Pero ahora por pecados particulares, por lo que podemos saber cuándo vendrá el juicio.

(1) Injusticia. ¿No se pisotea a menudo la inocencia?

(2) Y lo mismo ocurre con la religión. Generalmente se descuida. Indiferencia y formalidad.

(3) La persecución de la religión y los religiosos.

(4) Cuando los hombres continúen incorregiblemente en el pecado, como estos aquí, "corren como el caballo en la batalla"; cuando no serán recuperados, es un precursor de la destrucción.

(5) Otro pecado particular por el cual podemos discernir un juicio venidero es, infructuosidad bajo los medios; como la higuera, cuando fue cavada y removida, y sin embargo no fructificó, entonces estuvo cerca de una maldición.

(6) Es más, la decadencia en nuestro primer amor es un precursor del juicio, cuando no amamos a Dios como solíamos ( Apocalipsis 2:5 ).

Bueno, pero ¿qué haremos cuando vengan los juicios?

1. Primero, en el intervalo entre la amenaza y la ejecución. Oh, mejóralo, aprovecha este poco de tiempo; entrar en pacto con Dios; escóndete en la providencia y las promesas de Dios; haz las paces, no la pospongas más.

2. Llora por los pecados de la época, para que cuando venga algún juicio, seas marcado con los que lloran.

3. Esté atento. Dejemos de lado la seguridad y hagamos todo lo que hagamos con sinceridad con Dios. Podemos acudir a Dios para hacer nuestra cuenta, pero no sabemos qué tan pronto. Hagamos todo como en Su presencia y para Él. En nuestros llamamientos particulares, seamos conscientes, cuidadosos y fructíferos. ( R. Sibbes. )

Hombre en la tierra

Yo como tu. Objeto especial de atención Divina. ¿Por qué? Podemos imaginar que ...

1. Las enfermedades espirituales del hombre en la tierra atraerían hacia él la atención especial de su Hacedor.

2. Posición crítica del hombre.

3. Influencia social del hombre.

II. Como sujeto de prueba de la disciplina redentora. Bajo este sistema, se le exigen tres cosas:

1. Rectitud del lenguaje. De conformidad con la verdad moral.

2. Contrición del corazón.

3. Pensamiento de auto-búsqueda.

III. Como el malvado abusador del sistema bajo el cual vive.

1. Obstinación imprudente.

2. Ignorancia antinatural. Sí, la cigüeña, etc.

(1) Estas criaturas tienen instintos notables, adecuados a las circunstancias externas de su naturaleza. Y tu tambien. Tienen el instinto de percibir los cambios venideros y el instinto de adaptarse a esos cambios.

(2) Estas criaturas siempre obedecen a sus instintos. Tu no. ¡Qué antinatural! ( Homilista. )

Interrogando nuestra conducta

¡Cuán atento está Dios con nosotros y con nuestras acciones! Ve a sus pródigos cuando todavía está muy lejos; para Él hay música en nuestro suspiro y belleza en una lágrima. Nunca tenemos un deseo hacia Dios, ni hacemos una oración al cielo, pero Dios ha estado velando y escuchándolo: era solo una lágrima en la mejilla, pero el Padre lo notó como una señal de esperanza; pero un latido atravesó el corazón, sin embargo, lo escuchó como un presagio que no endureció del todo por el pecado.

I. Palabras de ferviente persuasión, instando a todos, y especialmente a los inconversos, a hacer esta pregunta, cada uno por sí mismo, y responderla solemnemente.

1. Buscarte a ti mismo no puede hacerte daño. Poco se puede perder haciendo balance.

2. Puede ser mucho mejor para el proceso: porque, si sus asuntos están bien con Dios, puede alegrarse y consolarse; pero hay muchas probabilidades de que estén equivocados; muchos son engañados y cualquier cosa más que autoengaño.

3. El tiempo para el autoexamen es corto: pronto conocerás el secreto, la muerte arrancará la máscara.

4. Aunque puedas engañarte a ti mismo, no puedes a Dios.

II. Palabras de ayuda para intentar responder a la pregunta.

1. A los cristianos: "¿Qué has hecho?" Respondes: “Nada para salvarme a mí mismo; eso fue hecho por mí. Nada para hacerme justicia; Cristo dijo: ¡Consumado es! Nada que merezca el cielo; ¡Jesús hizo eso por mí antes de que yo naciera! " Sí; pero di: ¿Qué has hecho por él? para Su Iglesia? para la salvación del mundo? para promover tu propio crecimiento espiritual en la gracia?

2. A los moralistas: "¿Qué has hecho?" Respondes: “¡Todo lo que debí haber hecho! Puedes hablarme de pecados, pero he cumplido con mi deber: observé el sábado, dije oraciones, di a los pobres, etc .; y si las buenas obras tienen algún mérito, ¡he hecho mucho! " Es cierto, si tiene algún mérito; pero muy lamentable que no lo hayan hecho, porque nuestras buenas obras, si las hacemos para salvarnos a nosotros mismos por ellas, no son mejores que nuestros pecados.

3. Para los mundanos. "¿Que hecho? Es muy poco lo que hago mal; de vez en cuando solo un poco de alegría ". Parada; tengamos el nombre correcto para esa alegría. ¿Cómo lo llamas en alguien más? "Embriaguez." "¡A veces he estado un poco suelto al hablar!" Escríbalo, "Conversación lasciva". ¿Alguna vez has salido en sábado? "Quebrantamiento del sábado". ¿Es posible que haya citado textos de las Escrituras para bromear con ellos y haya usado el nombre de Dios en conversaciones tontas? “Jurar.

¿Alguna vez adulteró en su oficio? "Robando." ¿Desearía poder obtener la prosperidad de su vecino? Codicia, que es idolatría. ¿Alguna vez has rezado realmente? Falta de oración. ¿Descuidado a Dios y la Biblia? "Despreciándolo". ¡Que el Espíritu toque vuestras conciencias y os convenza de vuestros pecados!

4. Para los inconversos: "¿Qué se hizo?" Por tus pecados has destruido tu alma, has resistido el Evangelio, has despreciado a Cristo. Sí; y piensa en lo que has hecho con tus hijos: les enseñaste los caminos de la ruina espiritual. A tus compañeros: tentado a algunos a dar el primer paso descarriado hacia la locura, la indulgencia, la iniquidad. ¿No se emborracha tu corazón dentro de ti por la ruina propia y la ruina de los demás?

III. Palabras de amonestación afectuosa a quienes han tenido que responder la pregunta contra ellos mismos.

1. Solemne que pasan los años y, sin embargo, no eres salvo. Tú, no del todo endurecido, sin embargo, "no hiciste" nada para determinar por Cristo, y te aferras a la eternidad.

2. Habrá un momento en el que hará la pregunta, pero será demasiado tarde. Si supiera lo que sienten y pudiera ver lo que soportan, quienes han perdido la oportunidad y se han perdido a sí mismos, antes de que sea demasiado tarde, haría una pausa y preguntaría: "¿Qué he hecho?" Como espíritus inmortales, destinados a la prosperidad o la aflicción sin fin, vuele hacia Cristo, busque misericordia de Su mano, confíe en Él y sea salvo. ( CH Spurgeon. )

Dios escucha

La figura es gráfica y vívida; es la del Ser Divino inclinándose desde el cielo, y con oído atento escuchando críticamente pero con esperanza el habla humana, si acaso hay una sola palabra brillante, un tono de música, un suspiro de contrición. El Señor no escuchó en general, promiscuamente, como si escuchara un sonido confuso; pero escuchó específicamente, probó cada palabra, detuvo cada sílaba, si acaso podía detectar en ella un sonido o señal que pudiera interpretar con esperanza.

Pero fue en vano. Incluso la bondad más divina no podía hacer más que negra ingratitud de todo el enérgico discurso: era un torrente de iniquidad; era un río negro, asqueroso; fue una lluvia de veneno. Dios no presenta estos cargos contra la familia humana a la ligera. Dios puede ver flores si las hay. Él puede verlos antes de que abran su misterio y proclamen en fragancia su evangelio; Él sabe dónde se siembran y se plantan.

Pero él miró, y no había ninguno; Él esperaba, y se sintió golpeado en el corazón por la decepción. "Nadie se arrepintió de su maldad, diciendo: ¿Qué he hecho?" No hubo auto-interrogatorio. Cuando los hombres dejan de soliloquiar, dejan de rezar. El testigo más difícil que el hombre se compromete a interrogar es su propia alma. Sin embargo, la filosofía ha descubierto las ventajas de la autoinvestigación. Los pitagóricos se preguntaban una vez al día: "¿Qué he hecho?" La indagación crea un espacio en el día para sí misma, hace una pulgada de terreno de oración en el desierto de la vida cotidiana.

¡Cuán pocos hombres se atreven a probarse a sí mismos con esa pregunta! Es una pregunta de doble filo. Se registra que Cicerón, al presionar una de sus acusaciones contra un adversario, le dijo a ese adversario que si se hubiera limitado a decir dos palabras, podría haber enfriado su pasión, controlado sus deseos y convertido sus impulsos en una gran utilidad. Dijo el orador: “Si te hubieras dicho a ti mismo, ¿Quid ego? podrías haberte detenido a ti mismo en este tremendo asalto ". Es decir, ¿qué he hecho? ¿Qué hago? Cual es mi curso ¿Cuáles son los hechos del caso? ( J. Parker, DD )

Versículo 7

Pero mi pueblo no conoce el juicio del Señor.

Un tiempo establecido para el juicio

El juicio de Dios es directivo, correctivo o destructivo. Esto último se refiere aquí. Se habla del juicio de total ruina y desolación sobre quienes el juicio anterior no ha surtido efecto. En el recuento del Espíritu Santo en las Escrituras, un hombre no sabe más de lo que cree, y se ve afectado y utiliza: no sabían, no consideraban, no creían, no se vieron afectados, ni utilizaron de él, o el juicio mismo, ni el tiempo del juicio, para temerlo o para huir de él: de modo que eran más insensatos para sí mismos, y para su seguridad temporal y eterna, que las criaturas irracionales; no conocieron el juicio del Señor.

I. Hay para una nación pecadora un tiempo de juicio establecido y señalado.

1. Hay un tiempo para pecar, un tiempo establecido y un tiempo señalado.

(1) La plenitud del pecado, designado por Dios que tendrá su período ( Génesis 15:16 ; Zacarías 5:6 ).

(2) Una medida de ira, que todo vaso de ira atesorará ( Romanos 2:4 ).

2. Hay un tiempo de paciencia, cuando el Señor calla y no reprende ( Salmo 50:21 ; Salmo 50:23 ). Hay un tiempo de arrepentimiento, cuando Dios pospone el juicio después de pecar, con el propósito de que el hombre pueda regresar y entrar ( Apocalipsis 2:21 ).

3. Los tiempos de paciencia y arrepentimiento tienen sus períodos; de hecho, estos tiempos no son de la misma duración para todos: a algunos Dios les muestra un poco de paciencia, ya otros mucha riqueza de paciencia y tolerancia. Pero el día más largo tiene su tarde.

4. Cuando se acaba el tiempo de la paciencia, hay un tiempo para el juicio, un día de recompensa, un año de venganza, un tiempo para gastar esos tesoros de ira que han estado acumulados durante tanto tiempo; porque hubo por el pecado un tiempo de atesorar; y así también vendrá un tiempo de gastar ( Romanos 2:4 ); un tiempo para que cuelgue el muro que está hinchado, pero también llegará un tiempo en que caerá ( Isaías 30:13 ).

5. Cuando llegue este tiempo, el Señor no tolerará más a un pueblo: esta determinación del juicio en el tiempo de él se nos presenta sobremanera en la Palabra, y eso bajo diversas expresiones.

(1) El Señor lo expresa mediante una resolución plena y perentoria de que lo hará ( Ezequiel 21:27 ).

(2) Se le llama decreto, o la presentación del decreto ( Sofonías 2:2 ). Los decretos son actos de autoridad. Están establecidos y firmes.

(3) Se llama jurar en Su ira ( Salmo 9:11 ).

(4) Aquellos medios que usualmente prevalecen con Dios, y rechazan el juicio amenazado, no prevalecen nada en el tiempo del juicio. Arrepentimiento, oración, ayuno, intercesión de los piadosos. Una vez que llegue el tiempo establecido para el juicio, el Señor no tolerará más a un pueblo.

II. Este tiempo de juicio puede ser conocido y la mayoría. De lo contrario, no se les podría culpar. ¿Cuáles son, entonces, los signos que preceden al juicio?

1. La plenitud del pecado ( Joel 3:16 ; Jeremias 1:11 ). Un almendro tiene el primer fruto maduro de cualquier árbol, y nota la prisa de ellos para madurar sus pecados; y el Señor dice, así como apresuraron sus pecados a la madurez, así se apresuraría a madurar sus juicios, de modo que esta es una señal cierta que precede al juicio. Pero, ¿cuándo está pleno el pecado? ¿Cuándo está maduro en una nación?

(1) Cuando un pueblo busca anular la ley.

(2) Corrompiendo la adoración de Dios por invenciones humanas.

(3) Confederación con idólatras.

(4) Abusar de los mensajeros de Dios.

(5) No tomar en serio las aflicciones de nuestros hermanos.

2. Los comienzos del juicio son una señal evidente de que el tiempo del juicio se acerca ( Lucas 2:30 ). Por un juicio menor, Dios abre paso a su ira, a una ruina perfecta y total ( Salmo 78:50 ).

(1) Todas las naciones alrededor de ellos estaban en contra de ellos ( Jeremias 12:9 ).

(2) La corrupción general y el deterioro de la verdad y la sabiduría de los hombres en los lugares de mayor confianza ( Isaías 1:22 ).

(3) La subversión de las leyes fundamentales ( Salmo 82:5 ).

(4) Divisiones privadas e intestinales.

Usar&mdash

1. No saber el momento ya es bastante desdichado; por tanto, los hombres son tomados repentinamente y desprevenidos ( Eclesiastés 9:12 ).

2. Que sepas el momento de mejorar esta promesa ( Eclesiastés 8:5 ).

3. El sabio prevé el mal y se esconde, pero los necios pasan y son castigados ( Proverbios 22:3 ).

(1) Por obra de humillación ( Habacuc 3:16 ).

(2) Una obra de reforma ( Sofonías 2:3 ).

(3) Mejore todas las promesas.

(4) Sea mucho en oración.

(5) Acércate a la mediación de Cristo. ( W. Strong. )

Busque seguridad antes de que llegue la tormenta

Los comerciantes se encargan de asegurar sus mercancías antes de que el barco pase por el muelle. Sería inútil, cuando llegara la noticia de una terrible tormenta en el mar, correr a la oficina y esperar que todo saliera bien y saliera bien. Oh hombre vivo pero moribundo, hoy, prepárate para la tormenta que se avecina. ( E. Foster. )

Versículos 7-8

La cigüeña en el cielo conoce sus tiempos señalados.

El instinto contrasta con la razón en su discernimiento de los tiempos

I. Las aves de pasaje muestran en sus migraciones periódicas, su discernimiento de estaciones, y esto tanto en cuanto a la hora de su visita como a la hora de su partida. Probablemente alguna peculiaridad en la estructura material de las aves migratorias las hace extremadamente sensibles a los cambios de temperatura, y como estos cambios siempre se repiten en ciertas estaciones del año, observan las estaciones y hacen un cambio correspondiente en sus lugares de residencia. Tan grande es su sagacidad, tan cierto su instinto.

II. Considere la operación de la razón no santificada en tiempos de discernimiento.

1. Considere las invitaciones de esta temporada de gracia.

(1) La voz del Salvador que emana de las páginas de la Palabra escrita, se dirige a los pecadores con acentos tan tranquilizadores y les ofrece promesas tan refrescantes que uno pensaría que difícilmente podría dejar de ganar una entrada en sus corazones y encontrar una respuesta ahí!

(2) Pero creemos que en todos los casos en que el pecador ha hecho una profesión nominal de la religión de Cristo y ha sido admitido formalmente a la participación de los privilegios cristianos, el Espíritu Santo secunda, mediante una acción interna sobre la conciencia, este llamado externo. del Salvador. En las profundidades abismales de la conciencia, Él lucha con el alma reticente y susurra con acentos que ni siquiera el vertiginoso torbellino de vanidad y frivolidad puede ahogar o excluir por completo: "Ven".

(3) Dios emplea agentes humanos subordinados para anunciar en los oídos de su pueblo sus invitaciones de gracia. La novia, que es la Iglesia, dice "Ven". Ella lo dice por sus ministros, que son sus representantes comisionados.

(4) Dios nos invita a regresar en penitencia y fe a Su seno por las dispensaciones de Su providencia, no menos que por convocatorias más inmediatas y directas ( Oseas 5:15 ; Miqueas 6:9 ).

2. Pero si la mayoría de los pecadores no se dejan conquistar gentilmente por las invitaciones de la gracia, es probable que el terror los impulse a refugiarse en esas ofertas. Dejemos que la vejez y la enfermedad traigan la muerte y el juicio muy cerca; ¡la perspectiva seguramente impulsará al vagabundo a regresar con pasos apresurados al redil! Cuando los pelos de punta estén aquí y allá sobre él, tomará en serio la perspectiva triste y desolada que se encuentra ante él en el panorama del futuro, ¡y volará ante el inminente invierno de la ira de Dios! ( Dean Goulburn. )

Migración hacia el cielo

Cuando Dios establece un pensamiento hermoso, lo planta en un árbol. Cuando lo pone a flote, lo transforma en un pez. Cuando quiere que se deslice por el aire, le da forma de pájaro. El profeta estaba al aire libre, pensando en la impenitencia de la gente de su época, cuando escuchó un gran clamor en lo alto. Él mira hacia arriba y hay bandadas de cigüeñas, tórtolas, grullas y golondrinas, colocadas en una larga fila para volar hacia el sur.

Como es su costumbre, las grullas se habían dispuesto en dos líneas, formando un ángulo, una cuña, dividiendo el aire con una velocidad salvaje; la vieja grúa, con una llamada de mando, les ordenó que siguieran adelante, hasta que los pueblos, las ciudades y los continentes se deslizaron debajo de ellos. El profeta, casi cegado por mirar hacia los cielos deslumbrantes, se inclina y comienza a pensar cuán superiores son los pájaros en sagacidad sobre su seguridad que los hombres.

I. Mezclan la música con su trabajo. La empresa más seria de la vida de un pájaro es este viaje anual. Los naturalistas nos dicen que llegan cansados ​​y el plumaje erizado, y sin embargo van cantando todo el camino, el suelo la línea inferior de la música, el cielo la línea superior de la música, ellos mismos las notas esparcidas entre ellos. Supongo que su canto les da elasticidad a sus alas y les ayuda en el viaje.

Quiera Dios que fuéramos tan sabios como ellos, mezclando el canto cristiano con nuestro trabajo diario. Un violín, con cuerdas y cuerdas, si algo lo golpea accidentalmente, hace música; y supongo que existe tal cosa como tener nuestros corazones tan sintonizados con la gloria Divina que incluso las duras colisiones de la vida producirán vibraciones celestiales. Alguien le preguntó a Haydn por qué siempre componía música tan alegre. “Por qué”, dijo, “no puedo hacer otra cosa.

Cuando pienso en Dios, mi alma está tan llena de alegría que las notas saltan y bailan de mi pluma ”. Ojalá todos pudiéramos regocijarnos melodiosamente ante el Señor. La Iglesia de Dios nunca se convertirá en una Iglesia triunfal hasta que se convierta en una Iglesia cantante.

II. Vuelan muy alto. Durante el verano, cuando están en el campo, suelen estar al alcance de la pistola; pero cuando parten para su vuelo anual hacia el sur, ocupan sus lugares en medio del cielo y van derecho como una señal. El rifle más largo que jamás se haya llevado al hombro no puede alcanzarlos. Volamos tan bajo que estamos al alcance del mundo, la carne y el diablo. Tan pobre es el tipo de piedad en la Iglesia de Dios en este día que los hombres en realidad caricaturizan la idea de que existe algo así como una vida superior.

Los topos nunca creyeron en las águilas. Pero debido a que no hemos alcanzado estas alturas nosotros mismos, ¿debemos burlarnos del hecho de que existan tales alturas? No creo que Dios haya agotado toda Su gracia en Paul, Latimer y Edward Payson. Creo que hay puntos más altos de logro cristiano que deben alcanzarse en las edades futuras del mundo cristiano.

III. Saben cuando empezar. Si saliera ahora y gritara: “Deténganse, cigüeñas y grullas, no tengan prisa”, dirían: “No, no podemos detenernos. Anoche escuchamos el rugido de los bosques pidiéndonos que nos alejáramos, y la estridente flauta del viento del norte ha hecho sonar la retirada. Debemos irnos." Así que se reúnen en compañías, y no se desvían por la tormenta o la cima de una montaña, o el choque de los mosqueteros, sobre la tierra y el mar, directo como una flecha al blanco, van.

Y si usted sale esta mañana con un saco de maíz y lo arroja a los campos y trata de hacer que se detengan, están tan arriba que difícilmente lo verían. Van camino al sur. No pudiste detenerlos. ¡Oh! que éramos tan sabios en cuanto al mejor momento para partir hacia Dios y el cielo. Estaba leyendo sobre un entretenimiento ofrecido en la corte de un rey, y había músicos allí con elaboradas piezas musicales.

Después de un rato llegó Mozart y comenzó a tocar, y tenía una hoja de papel en blanco frente a él, y el rey miró familiarmente por encima del hombro y dijo: “¿Qué estás jugando? No veo música delante de ti ". Y Mozart se llevó la mano a la frente, como para decir: "Lo voy inventando sobre la marcha". Estuvo muy bien para él; pero, ¡oh! no podemos improvisar el cielo. Si no nos preparamos en este mundo, nunca participaremos en las armonías orquestales de los salvos.

¡Oh! que éramos tan sabios como la grulla y la cigüeña, volando lejos, volando lejos de la tempestad. Algunos de ustedes han sentido la frialdad del pecado. Lo sientes hoy. No estás feliz. Hay voces dentro de su alma que no serán silenciadas, diciéndoles que son pecadores y que sin el perdón de Dios están perdidos para siempre. ¡Oh! que te irías al corazón cálido de la misericordia de Dios.

La arboleda del sur, impregnada de magnolias y cactus, nunca esperó a los rebaños del norte como Dios los ha esperado a ustedes. Otra helada te está alejando: es la helada de los problemas. ¿Dónde vives ahora? Oh, dices: "Me he mudado". ¿Por qué te mueves? Dices: "Ahora no quiero una casa tan grande como antes". ¿Por qué no quieres una casa tan grande? Dices: "Mi familia no es tan grande". ¿A dónde se han ido? ¡Eternidad! ( T. De Witt Talmage. )

Pajaros migratorios

(dirección de los niños): - Es muy notable que en todo el mundo no haya un lugar adecuado durante todo el año para aves de este orden; y que estas criaturas ignorantes e irreflexivas deberían cambiar de lugar y hacer largos viajes a través del vasto imperio del aire. Dios ha impreso en su naturaleza ese maravilloso instinto que les permite determinar cuándo ir y qué camino tomar. El profeta, con el profundo instinto de un poeta, ve y declara a Israel el significado interno y las lecciones de las leyes y hábitos de estos viajeros aéreos.

I. Debemos obedecer el "llamado" de Dios. En “el tiempo señalado” las aves sienten un impulso o un movimiento dentro de ellas que deben irse, se congregan juntas, como golondrinas en otoño, todas listas para su largo viaje. Entonces, de la misma manera, por los movimientos de la conciencia y la voz de la verdad Divina, Dios nos está llamando. Abraham obedeció ese “llamado” y dejó su entorno idólatra, y también lo hicieron los pescadores de Galilea, dejaron sus redes y siguieron a Cristo. En la segunda parte de Bunyan Pilgrim ' Progreso s, se ve cómo los niños salieron de la ciudad de la destrucción y fuimos en el viaje al cielo.

II. No se demore en empezar. Has notado que los pájaros se preparan: los árboles y los setos están cubiertos de ellos, ¡y hay tanto parloteo! Los rezagados van entrando, uno tras otro, y, por fin, se da la señal, las alas se agitan, y luego, como una nube oscura en movimiento, los pájaros comienzan su maravilloso paso a través de los mares sin caminos. Pero algunas golondrinas llegan demasiado tarde, se quedan atrás y mueren de frío.

Leemos en la Biblia que la esposa de Lot se demoró y fue alcanzada por la muerte: las cinco vírgenes insensatas no estaban preparadas y “demasiado tarde”; pero el salmista tenía un carácter diferente; él dijo: "Me apresuré, no tardé en guardar tus mandamientos".

III. Cuidado con las tentaciones. ¿Qué es lo que hace que algunos pájaros se retrasen, de modo que no puedan empezar con los demás? ¡Quizás, el sol! Todo se veía tan hermoso, los árboles estaban adornados con esplendor, como el abrigo de muchos colores de José, y las gordas bayas rojas brillaban como pequeñas bolas de fuego, por lo que los pájaros tuvieron la tentación de retrasar su viaje hasta que fue demasiado tarde. Así sucedió con los judíos en Babilonia.

Dios los llamó de la tierra del cautiverio y les abrió un camino a través del desierto, de regreso al templo y la ciudad de sus padres, pero muchos de ellos fueron tentados a quedarse atrás; tenían casas bonitas en Babilonia, y había muchas cosas agradables allí, de las que era difícil separarse. De modo que el mundo de hoy buscará alejarlo de Dios y evitar que comience el viaje hacia el cielo. Tenga cuidado con sus tentaciones y ore a Dios para que lo haga fuerte para vencer.

IV. Como pájaros, vuela alto, es decir, vive cerca de Dios. Hay dos ventajas que tienen los pájaros cuando vuelan alto en el aire, pueden ver más lejos y están a mayor distancia de las armas y trampas de la tierra y del arma del enemigo. En las iglesias, el atril, sobre el que descansa la Biblia, es generalmente un águila bruñida, como diciendo que así como el águila vuela hacia arriba y hacia arriba hacia el sol, la Biblia, si la leemos a diario y con oración, traerá nosotros a la luz de la propia presencia de Dios.

Entonces veremos el camino de la vida con mayor claridad y "escaparemos de los dardos de fuego del maligno". Dios también nos preparará para nuestro largo viaje, así como fortalece a las aves para las suyas, dando a la golondrina alas largas y poderosas, ya las codornices y otras aves de piñones más cortos una maravillosa fuerza de cuerpo. Cullen Bryant dice maravillosamente de las aves acuáticas:

“El que de zona en zona,

Guía a través del cielo sin límites tu vuelo seguro,
En el largo camino que debo recorrer solo,

Conducirá bien mis pasos ".

( A. Hampden Lee. )

El deber de arrepentimiento ilustrado

I. Respetando la naturaleza del deber; la semejanza en el texto nos lleva a considerarlo como un regreso, un retroceso de nuestros pasos, como las aves de paso que regresan al país de donde partieron. Entonces podemos definir el arrepentimiento como un cambio de mentalidad que opera en un cambio de conducta.

1. El paso principal en el proceso debe ser necesariamente la convicción. Nadie pensará en volver al camino correcto, a menos que se dé cuenta de que se ha salido de él. La convicción se produce gradualmente. Ante alguna insinuación dada a un hombre, ya sea desde adentro o desde afuera, comienza a sospechar que está equivocado; y luego, si es lo suficientemente honesto como para proseguir la investigación, descubre en profundidad que realmente lo es.

A veces se le pasa por la mente de inmediato: se despierta y el sueño llega a su fin. Se produce por diversos medios, por desengaños, cruces, pérdidas, enfermedades, la muerte de un amigo, un pasaje de la Escritura, o un discurso sobre uno, los incidentes de la vida en común o los cambios que suceden. en el mundo natural; en resumen, difícilmente hay una circunstancia de naturaleza tan trivial, pero esa providencia, en un caso u otro, se ha complacido en hacerla instrumental para este propósito saludable.

2. El siguiente paso hacia la convicción, en el proceso de arrepentimiento, es el dolor. El hombre que ha ofendido a su Hacedor, y se vuelve completamente consciente de que lo ha hecho, y de las consecuencias de haberlo hecho, no puede sino entristecerse al encontrarse en tal situación. El grado de este dolor varía casi infinitamente por los diferentes temperamentos de la mente y el cuerpo de los penitentes, y los diferentes puntos de vista bajo los cuales el pecado se presenta a sus diversas imaginaciones.

Y, por tanto, no se debe exigir el mismo grado a todos. Por el entusiasmo se ha agravado, con frecuencia, incluso hasta el frenesí y la locura. En las Escrituras se dibuja con un aspecto perfectamente sobrio, pero sin embargo descrito, en muchos casos, como muy intenso, como el ocasionado por las languideces de la enfermedad en su última etapa, o el dolor que surge de los huesos dislocados o rotos, y que se desahoga en quejas y lamentos, en suspiros y lágrimas.

Hay espíritus temporales, que pueden hacer llorar abundantemente a la mayoría de las personas; es más, una representación ficticia de ellos puede producir el efecto. Los espirituales, quizás, harían lo mismo si los sintiéramos como deberíamos sentirlos; como el retiro y la meditación debidos nos harían sentirlos; y como los sentiremos un día, cuando la muerte sea vista apuntando su dardo a nuestra almohada, y el trono del juicio elevándose a la vista, más allá de él.

3. Un tercer paso es la confesión. Quien tenga una mente ingenua y se arrepienta de todo corazón por sus ofensas, no se avergonzará ni se retractará de reconocer ese dolor.

4. Un cuarto paso es la resolución de enmienda.

5. Queda un paso más, y solo uno, pero ese ascenso tan empinado y difícil, que es llevar a la ejecución lo que hemos resuelto. Es esto lo que termina y corona todo lo demás.

II. Los motivos para ello. El mal que debe evitarse y el bien que debe obtenerse son los motivos que influyen y producen todas las acciones humanas. Escapar de los rigores y tormentas del invierno, y disfrutar de los dulces de una estación más suave y graciosa, es la causa instintiva por la que los monitores celestiales, a los que nos referimos, migran de un país a otro. Para evitar los juicios de Dios y participar de sus misericordias, el hombre está llamado a arrepentirse.

1. El mal, entonces, que debe evitarse, es "el juicio de Dios", consecuente sobre el pecado, y seguro que lo alcanzará, si no se arrepiente del pecado, que es la transgresión de la ley, no puede dejar de ser advertido por Aquel que dio esa ley; y si se nota, debe ser castigado, ya sea en esta vida o en la venidera. El pecado a menudo es castigado en esta vida; mucho más a menudo de lo que creemos; de hecho, tan a menudo, que podemos decirte como Moisés a Israel ( Números 32:23 ).

Sería en vano, sin embargo, fingir que en el estado actual, como es la ofensa, tal no es siempre el castigo. Los pecadores notorios a menudo no participan, aparentemente, de los males comunes de la vida, sino que pasan sus días en prosperidad y salud, y mueren sin ninguna señal visible del desagrado Divino. Para quitar, en alguna medida, la fuerza de la objeción, hay que señalar que, además de los juicios de Dios, que están abiertos a la observación de la humanidad, hay otros, incluso en la vida presente, de un secreto y tipo invisible, conocido sólo por la parte que los siente.

En las escenas brillantes de esplendor, de lujo y disipación, rodeado de los compañeros de sus placeres y los aduladores de sus vicios, en medio de los destellos de ingenio y alegría, cuando todo lleva el rostro de la alegría y la fiesta, el libertino lee a menudo su Doom, escrito por la mano cuyos caracteres son indelebles. Si apartara los ojos para no contemplarlo y tuviera éxito en la gran obra durante el transcurso de sus juergas, sin embargo, llegará el momento en que de escenas como estas deberá retirarse y estar solo: y luego, como dice el Dr.

South dice: "¿Qué es todo lo que un hombre puede disfrutar de esta manera durante una semana, un mes o un año, en comparación con lo que siente durante una hora, cuando su conciencia lo llevará a un lado y lo evaluará por sí mismo?" También hay otra hora que vendrá, y esa pronto, la hora en que la vida debe terminar; cuando la riqueza acumulada de oriente y occidente, con toda la ayuda que pueda procurar, no será competente para obtener el respiro de un momento.

Quizás todavía se alegará que a los casos no les falta el peor de los hombres, en principio y en la práctica, saliendo de la vida con no menos compostura que los mejores. Creo que estos casos son muy raros. Pero sin embargo, por hábitos de sensualidad o de infidelidad, la conciencia puede ser drogada y dormida en este mundo, que no se olvide que hay otro mundo más allá de este, en el que debe despertar, para no dormir más.

Y si en este mundo se castigan algunos pecados, como tenemos la certeza de que lo son, mientras que se permite que otros de una magnitud mucho mayor y de culpas más atroces queden impunes, se producirá una consecuencia que el ingenio del hombre no podrá contradecir, en caso de que lo haga. Estudie durante mil años para hacerlo, que tales pecados, al no ser castigados aquí, inevitablemente serán castigados allí.

2. El bien que se obtiene necesita pocas palabras.

(1) La luz del cielo brillando sobre nuestro tabernáculo, el favor divino que nos acompaña y a los nuestros, a través de cada etapa de nuestra existencia, santifica la prosperidad y convierte la adversidad misma en una bendición, mientras se convierte en un instrumento para rectificar los desórdenes de nuestra mente. , para ablandar los pocos lugares duros que quedan en nuestro corazón, para suavizar y poner incluso las pequeñas asperezas en nuestro temperamento; preparándonos así gradual y suavemente para nuestra partida de aquí, y preparándonos para la compañía de "los espíritus de los justos perfeccionados".

(2) La respuesta de una buena conciencia, que difunde paz y serenidad sobre todos los poderes y facultades del alma, refrescante como el rocío que cae sobre la cima del Hermón, estimulante como la flagrancia del aceite santo que desciende de la cabeza de Aarón; endulzar la conversación de la sociedad y las caridades de la vida activa, y proporcionar, en el retiro y la soledad, placeres ocultos al mundo que nos rodea, alegrías en las que "un extraño no se entromete".

(3) La recompensa en el cielo, la gloria que será revelada, que se conocerá solo cuando sea revelada; la dicha sin aleación y sin fin, que no puede concebir quien no la ha experimentado, y que quien la ha experimentado no puede encontrar un lenguaje humano capaz de expresar.

III. Algunas reglas breves para la conducta de nuestro arrepentimiento.

1. No reprima las condenas. Atienda toda sugerencia de este tipo saludable, de donde sea que proceda: atienda y no la desprecie. Es la voz de Dios llamándote al arrepentimiento. Escuche y obedezca.

2. Sea serio. El sujeto hará que cualquier hombre lo sea, que lo considere como debe hacerlo; quien reflexiona, qué pecado es a los ojos de Dios, qué dolor le ocasionó al Hijo de Dios, qué destrucción ha traído sobre el mundo y está a punto de traer sobre sí mismo, a menos que se lo impida un arrepentimiento oportuno. ( Bp. Borne. )

Versículo 11

Han curado levemente el dolor de la hija de mi pueblo, diciendo: Paz, paz; cuando no hay paz.

¿Sanado o engañado? ¿Cuales?

El pueblo entre el cual habitaba Jeremías había recibido un dolor grave, y lo sintieron, porque fueron invadidos por enemigos crueles, sus bienes fueron saqueados, sus hijos muertos y sus ciudades quemadas. Jeremías, con verdadero amor por su nación, les advirtió que la causa de todos sus problemas era que habían abandonado a su Dios. Hoy en día, los siervos de Dios tienen ante sí una tarea más dura incluso que la de los antiguos videntes.

No nos corresponde señalar las ruinas humeantes y los cadáveres de los muertos insepultos: evidencias claras de una herida grave; pero nuestro trabajo es tratar con la enfermedad espiritual y llegar a un pueblo que no confiesa ningún daño. Grandes multitudes de nuestros oyentes no reciben con agrado la noticia de un remedio celestial, porque no saben que están enfermos. Un médico que debe comenzar su práctica convenciendo a sus vecinos de que están enfermos no tiene ante sí una esfera muy esperanzadora.

Tal es nuestra obra: ante todo tenemos que declarar en el nombre del Dios de verdad que el hombre ha caído, que su corazón es más engañoso que todas las cosas y perverso, que es un pecador condenado a muerte, y tal pecador. que no se puede recuperar a menos que el etíope pueda cambiar su piel y el leopardo sus manchas. Verdades tan humillantes para el orgullo humano no son de ninguna manera populares; los hombres prefieren escuchar los períodos tranquilos de quienes hacen alarde de la dignidad de la naturaleza humana.

Muchos son los que confiesan su enfermedad, pero la enfermedad del pecado les ha provocado un letargo espiritual, de modo que encuentran un descanso horrible en su estado perdido, y no tienen deseos de recuperarse de la salud espiritual, de la que, de hecho, conocen. nada. Son culpables y están dispuestos a seguir siendo culpables; inclinado al mal y contento con la inclinación. ¡Ah, yo! pero debemos sacarlos de esto. Perecerán a menos que sean avivados de esta indiferencia: se dormirán en el infierno a menos que podamos encontrar un antídoto para los opiáceos del pecado.

Después de hacer estas cosas, solo hemos asaltado las afueras del castillo, porque todavía queda otra dificultad. Convencidos de que quieren curación, y en cierta medida ansiosos por encontrarla, el peligro para los que han despertado es que no se contenten con una cura aparente y se pierdan la verdadera obra de la gracia.

I. Es muy fácil para nosotros ser objeto de una falsa curación.

1. Podríamos inferir esto del hecho de que, sin duda, un gran número de personas están tan engañadas. Si un gran número de personas lo es, ¿por qué no deberíamos serlo nosotros? La tendencia de otros hombres probablemente también esté en nosotros. ¿Por qué no? ¿No hay muchas personas que consideran que todo está bien para ellos porque han estado observando las ordenanzas de la iglesia desde su juventud y sus padres fueron observadores por ellos antes de que realmente llegaran a la etapa de responsabilidad? Demasiados dependen completamente de la religión externa.

Si se presta atención a eso, concluyen que todo está bien. También me temo que muchos de los que no se basan en formas religiosas confían en creencias doctrinales. Son sólidos en la fe: ortodoxos, evangélicos. Detestan de todo corazón cualquier doctrina que no sea bíblica. Me alegra saber que les ocurre lo mismo; pero que no descansen en esto. Cubrir una herida con un manto real no es curarla, y ocultar una disposición pecaminosa bajo un credo sano no es salvación.

2. Confíe en esto, que si existe la posibilidad de que seamos engañados, siempre estamos listos para ayudar en el engaño. Casi todos estamos del lado de lo que nos resulta más fácil y cómodo: las excepciones a esta regla son unos pocos espíritus morbosos que habitualmente escriben cosas amargas contra sí mismos, y unas pocas almas bondadosas de las que el Espíritu Santo ha convencido. pecado, quienes se consolarían a sí mismos si pudieran, pero no se atreven a hacerlo. Entonces, dé por sentado que hay muchas formas de curarse levemente, y es probable que la mayoría de nosotros estemos complacidos con una u otra de ellas.

3. Además, los aduladores aún no son una raza extinta. Los falsos profetas abundaban en los días de Jeremías, y es posible que todavía se los encuentre.

4. La curación leve seguramente estará de moda entre muchos, porque requiere muy poca reflexión. La gente hará cualquier cosa menos pensar de acuerdo con la Palabra de Dios. ¿Cuántos se sientan y responden a la pregunta: "¿Cuánto le debes a mi Señor?" Preferirían escuchar un trueno antes que se les pidiera que consideraran sus caminos.

5. La religión superficial también estará siempre de moda, porque no requiere abnegación. ¿Te sorprende que la piedad vital tenga descuento cuando proclama la guerra a cuchillo contra una indulgencia de por vida?

6. Los hombres también buscan una leve curación, porque no requiere espiritualidad.

7. Pero permítanme advertirles con toda la energía que poseo contra alguna vez estar satisfechos con cualquiera de las pequeñas curaciones que se claman hoy en día, porque todas terminarán en desilusión, tan seguros como ustedes son hombres vivos. Recuerda que si pasas por esta vida engañado te esperará un terrible desengaño en el próximo mundo.

II. Sea nuestro el buscar la verdadera curación. Pero entonces, como ya hemos dicho, esta verdadera curación debe ser radical. ¡Oh, reza para que así sea! Oh, que cada uno de nosotros yazcamos ahora a los pies de Cristo como muertos hasta que Él nos toque y diga: "Vive". En verdad, no deseo más vida que la que Él da. Sería vivificado por Su Espíritu y encontraría en Él mi vida, mi todo. Ahora da un paso más. La curación que queremos debe ser una curación de la culpa del pecado.

Cada ofensa que hayas cometido debe ser lavada de inmediato, hasta la más mínima mancha debe desaparecer, y debe ser como si nunca lo hubiera sido, y debes ser como si nunca te hubieras ofendido en absoluto. “¿Cómo puede ser eso? " dices tú. Está claro que no puede ser por nada de lo que puedas hacer; y esto nuevamente te lleva a la oración de mi texto: “Sáname, y seré sano; sálvame, y seré salvo.

" ¿Cómo puede ser? Solo por el sacrificio expiatorio de Jesucristo nuestro Salvador. Pero no solo debes estar libre del pecado, debes ser libre de la pecaminosidad: se debe realizar una obra en ti y en mí, mediante la cual seremos libres de toda tendencia a hacer el mal. ¿No te hace gritar esto: “Sáname, oh Dios, y seré sano; sálvame, y seré sano; sálvame, y seré salvo ”? Debería hacerlo y, al hacerlo, trabajará por su seguridad.

En respuesta a tu clamor, el Espíritu eterno vendrá sobre ti, y te creará de nuevo en Cristo Jesús: Él vendrá y morará en ti, y quebrantará el poder reinante del pecado, poniéndolo bajo tus pies. Es sumamente deseable estar tan sano en el alma como para resistir la prueba de esta vida presente. He conocido amigos que fueron dados de alta del hospital como curados de una enfermedad que se sintieron amargamente decepcionados cuando entraron en la vida cotidiana: un poco de esfuerzo los puso tan enfermos como siempre.

Una persona tenía un trozo de hueso enfermo en la muñeca; lo sacó el cirujano del hospital, y el brazo parecía perfectamente curado, pero cuando empezó a trabajar volvió el viejo dolor, y era evidente que la vieja travesura seguía allí, y que quedaba una parte del hueso cariado. Así algunos se salvan, eso piensan; pero es sólo en apariencia, porque cuando llegan al mundo y son probados por la tentación, son exactamente los mismos que solían ser. No han recibido una salvación práctica; y no vale la pena tener nada más que la salvación práctica. Una cura falsa es peor que ninguna.

III.Vayamos a donde se obtenga la verdadera curación. Es muy cierto que Dios puede sanarnos de todos nuestros pecados: porque el que creó puede restaurar. Cualesquiera que sean nuestras enfermedades, nada puede superar el poder del amor omnipotente. Bendito sea el nombre del Señor, ninguna obra de gracia puede estar más allá de Su voluntad, porque Él se deleita en la misericordia. Al Señor le gusta tanto sanar las almas enfermas por el pecado, que tuvo un solo Hijo, y lo convirtió en médico para que pudiera venir y sanar a la humanidad de su herida mortal; y, hecho médico, descendió entre nosotros y buscó a sus pacientes, no a los buenos y excelentes, sino a los más culpables, porque dijo: “No todos tienen necesidad de médico, sino los que están enfermos; no he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento. " Jesús, entonces, el Médico amado es capaz y está dispuesto a afrontar el caso de cada uno de nosotros. Sus heridas son un remedio infalible. (CH Spurgeon. )

Dos clases de paz; lo falso y lo verdadero

Fue culpa de los judíos, sobre quienes Jeremías denunció el juicio de Dios por sus pecados, que, en lugar de arrepentirse, se consolaban con falsas esperanzas de misericordia y clamaban: Paz, paz, cuando no había paz. "Escuché y oí", dice el profeta, "que no hablaban bien; nadie se arrepintió de su maldad, diciendo: ¿Qué he hecho?" “No enmendaron sus acciones; no ejecutaron juicio entre un hombre y su prójimo; pero todavía oprimían al extranjero, al huérfano ya la viuda.

Y pronto olvidaron la alarma que podrían causar las terribles declaraciones del profeta: curaron levemente el dolor; creyeron a los falsos profetas, que les decían cosas suaves. Con demasiada frecuencia nos encontramos con casos exactamente similares entre nosotros. Dios ha denunciado los juicios sobre los pecadores; los ministros de Dios proclaman estos juicios y, si es posible, alarman la conciencia de los pecadores.

No habría nada más sorprendente, si no estuviéramos tan acostumbrados a ello, que la indiferencia general y la valentía que se muestra con respecto a los juicios de Dios. ¿Es cierto que Dios realmente ha designado un tribunal en el que todos debemos comparecer? ¿Es cierto que a los transgresores les espera un castigo eterno? Sin embargo, a veces sucede, cuando se predica fielmente la Palabra de Dios, que surge una inquietante sospecha de peligro y se produce una alarma en la mente respecto al juicio venidero.

Entonces, tal vez, se haga una investigación sobre la forma de seguridad. Deseo que consideren el malestar que sienten, por doloroso que sea, como una gran bendición, por lo que tienen más motivos para ofrecer acciones de gracias a Dios que quizás por cualquier misericordia que hayan experimentado antes. Un estado de facilidad descuidada es el estado de peligro. Por tanto, no reprimamos tales convicciones; no los consideremos un mal; no lamentemos porque nuestro silencio se ha interrumpido; sino más bien atesorarlos, como el medio que la Providencia utiliza para nuestro bien.

Let such persons, however, beware of laying too great a stress upon present peace. It should ever be laid down as a rule, that grace is to be sought in the first place; then peace. But many reverse this. Comfort should never be made our principal or direct end; though it too often happens that doctrines are valued, ministers chosen, and means used, only on account of the degree of comfort which they excite.

Los malos efectos de valorar indebidamente la paz actual son muy graves. Esa inquietud mental que es madre de la humildad y nodriza del arrepentimiento; esa inquietud que, si se cultiva, produciría un espíritu de santo celo y vigilancia sobre nosotros mismos, una visión justa y amplia de nuestro deber y una ternura de conciencia, se ahoga en su mismo nacimiento; y la consecuencia es obvia: las convicciones superficiales producen una paz superficial y una práctica superficial.

I. Los caminos falsos por los que los hombres se esfuerzan por obtener la paz. Aquí debo comenzar señalando que la fuerza de la paz de una persona no es prueba de su solidez. No es raro ver incluso a pecadores notorios morir en paz, y encontrarse con entusiastas de diversos y opuestos tipos que se regocijan en una paz mental que no se ve empañada por una sola duda. Porque si una persona está firmemente convencida de que tiene razón, la paz vendrá naturalmente.

Por tanto, variará según el carácter natural de la persona, su modestia o su arrogancia, su conocimiento o su ignorancia, así como según las doctrinas que asimile. Podemos aprender de este punto de vista del tema la gran importancia del conocimiento sólido de las Escrituras y los verdaderos principios religiosos. Una paz falsa debe construirse sobre el error o la ignorancia, y estos se eliminan mediante un conocimiento completo de las verdades de las Escrituras. Debemos examinar si nuestros puntos de vista son justos con respecto a los términos de la salvación y la evidencia necesaria de la seguridad de nuestro estado.

1. Está lejos de ser raro escuchar a una persona declarar su credo religioso en términos como estos: “Cualquier cosa que los fanáticos afirmen o crean los entusiastas, estoy seguro de que Dios es nuestro Padre misericordioso, y tendrá en cuenta las debilidades de Sus criaturas, Él sabe las pasiones que nos dio, y seguramente considerará su fuerza y ​​nuestra debilidad. Le es deshonroso complacer cualquier temor de su bondad.

Casos como aquellos, a los que no se extienden las leyes humanas, puede llegar la justicia divina; pero en cuanto a aquellos cuyas vidas, teniendo en cuenta la enfermedad humana, son en general respetables, seguramente no necesitan albergar aprensiones inquietantes ". Deje que una persona reciba estos sentimientos, no importa cuán insignificante sea la evidencia - no importa que la Palabra de Dios los contradiga - y tendrá paz; y esta paz la gozará mientras permanezca firme en estos sentimientos.

Es sólo un inquietante temor de que el pecado no sea tan fácil de perdonar; alguna sugerencia secreta de la conciencia de que no todo está bien por dentro, que puede sacudir la paz de este hombre. Una paz como esta sólo puede ser el resultado de una gran ignorancia y el descuido de una investigación seria. Donde la conciencia está iluminada por algún grado de conocimiento de las Escrituras, debe haber algo mucho más que esto para que sirva de fundamento para la paz del alma.

Hay personas, por tanto, que buscan la paz mediante la adopción de un nuevo sistema religioso, quizás uno verdadero. Leen las Escrituras y asisten a las conversaciones religiosas con mucha curiosidad y deseo de conocer la verdad: tal vez se produzca un cambio completo en sus opiniones religiosas: su imaginación está viva para la religión; sus pensamientos están ocupados con eso. Ahora bien, suponiendo que el sistema de religión que han adoptado sea el verdadero, cabe preguntarse si la mera creencia, incluso en la verdad, salva el alma. ¿Puede una mera fe especulativa, por verdadera que sea, salvar a un hombre? ¿Nuestro Salvador o sus apóstoles nos dicen que dependamos de nuestras opiniones, de las fantasías de nuestra mente o de la claridad de nuestras concepciones?

2. Otra clase de personas construye su paz, no sobre las declaraciones de las Escrituras con respecto al carácter de aquellos que serán aceptados, sino sobre algunas sugerencias secretas, alguna impresión hecha en la mente, alguna visión o roma, algún sentimiento poco común por el cual ellos imagina que están seguros del favor de Dios hacia ellos. Dios no da una revelación para reemplazar a otra: no señala una esperanza en Su Palabra en la que podamos y debemos confiar, y luego, rechazando eso como imperfecto, comunicar uno de una manera diferente.

“Somos salvos”, dice el apóstol, “por la fe”; en otro lugar, "por esperanza". Ambos implican lo mismo, y ambos prueban que no es por vista, por sentimiento, por impresiones: porque éstos no son fe; éstos no tienen por objeto la verdad revelada en las Escrituras, sino la verdad revelada a nosotros mismos. ¡Qué puerta se abre aquí para la ilusión y el entusiasmo! ¡Cómo se llama así la atención de la Palabra de Dios para seguir una guía desconocida! ¡Cómo dejamos las promesas para construir sobre los fantasmas de la fantasía! Debe admitirse, en verdad, que el Espíritu Santo es el gran Autor de la luz y la paz; pero Él las comunica, como aprendemos de las Escrituras, imprimiendo en nuestro corazón las verdades reveladas en la Biblia; eliminando nuestros prejuicios contra ellos; disponiendo nuestro corazón para atenderlos;

Así, el Espíritu da testimonio de Cristo, no de nosotros; nos llena de gozo al creer lo antiguo, no al recibir una nueva revelación; da a conocer las verdades de la Escritura, no las verdades de las que la Escritura no se preocupa.

II. ¿Cuál es el verdadero fundamento de la paz cristiana?

1. No se puede negar que algunas buenas Personas han construido su paz sobre aquellas evidencias que acabo de plantear como insatisfactorias; pero en este caso, ha sido su error haber descuidado lo que era verdaderamente una buena evidencia, y se detuvieron en lo que era imperfecto y erróneo. Somos propensos a poner demasiado énfasis en lo que es peculiar de nosotros mismos y de nuestro grupo, y muy poco en lo que es realmente importante y lo que se considera así en las Escrituras.

2. Podemos establecer como máxima, que la gracia en el corazón es mucho más importante que la luz en el entendimiento, o que el consuelo y la Paz, cualquiera que sea su fundamento. La paz del Evangelio tiene una estrecha relación con la santificación, así como una influencia manifiesta sobre ella. Y un gran mal que surge de todas las formas falsas de obtener la paz es este, que no tienen una conexión necesaria con la santificación.

Sea cual sea la paz o los sentimientos que tengamos, marquemos su influencia práctica: si tienden a producir, no un respeto parcial, sino universal, a toda la voluntad de Dios, hasta ahora tienen razón, y toda verdadera paz cristiana tenderá a producir. ese efecto. Queda ahora por explicar cuál es la base justa y adecuada sobre la que se puede construir una Paz sólida. Aquí apenas es necesario suponer que las Escrituras son nuestra única guía infalible en tales investigaciones.

Ahora, en su Epístola a los Romanos, San Pablo trata de este tema, no de manera indirecta o breve, sino de manera expresa y completa. En el capítulo quinto, declara la forma en que un cristiano obtiene la paz con Dios y puede regocijarse en la esperanza de su gloria. Este fundamento parece ser la fe. "Por tanto, siendo justificados por la fe, tenemos paz para con Dios". La paz, he dicho, se obtiene al principio creyendo.

Pero supongamos que una persona, que se imagina a sí misma como un creyente, todavía vive en la práctica del pecado; ¿Ha de, no obstante, mantener la paz, sofocar las alarmas de la conciencia y mirar únicamente a su fe en la revelación de Cristo? Dios no lo quiera. Su conducta prueba que su fe no es sincera. Debe humillarse ante Dios como un pecador y orar por la fe verdadera; para una visión influyente y purificadora del Evangelio.

Por tanto, la fe debe ser el fundamento de nuestra paz, pero la rectitud su guarda. La fe y la paz irán entonces de la mano, asistiendo al verdadero cristiano en su viaje al cielo. ¿Cae en pecado? Su paz decaerá. ¿Lo haría renovar? Debe ser mediante un arrepentimiento renovado y una aplicación renovada al Salvador, quien quita el pecado y comunica el perdón y la gracia santificante. Así se fortalecerá su fe y se restaurará su paz.

Examinemos en qué se funda nuestra paz para con Dios. ¿Es por nuestra propia buena vida? Si es así, es falso. ¿Está en nuestra fe? Si es así, ¿es nuestra fe sincera? ¿Nos enseña a confiar en Cristo y nos lleva a continuas solicitudes de gracia a Él? ¿El amor de Cristo nos obliga a vivir para Él y no para nosotros mismos? ¿Produce en nosotros una obediencia uniforme y sincera a su santa voluntad? De lo contrario, podemos temer con justicia que nuestra fe sea vana y que todavía estemos en nuestros pecados.

Por último, recordemos siempre que sólo con Cristo debemos estar en deuda por la salvación. Aunque las Escrituras hablan de que somos salvos por fe, sin embargo, hablando con propiedad, es solo Cristo quien puede salvarnos. Ha hecho una expiación completa y suficiente por el pecado. ( Observador cristiano. )

Versículo 17

Enviaré serpientes y víboras entre ustedes.

Multa

Hay países que están desolados por los animales; ha habido cosechas devoradas por langostas; ha habido viñedos arrasados ​​por insectos; por lo tanto, no hay violencia en la figura y no hay nada de exageración. Los animales tienen un cuidador. Dios puede hacer que vivan donde le gusta el lazo. La vista de esa víbora podría hacer que un hombre casi reza. Muchos pecadores fanfarrones y descarados de la ciudad se convertirían en cobardes si pudiera verlo una vez en el piso de la casa de recuento; entonces cualquier profeta sería bienvenido que pudiera encantar a la cosa maligna.

Pero esta villancica no quedará encantada. Mirará con orgulloso desdén tus trampas y trampas y todos tus halagos ofrecidos, y todos tus sobornos a su cruel dignidad; ha venido a hacer la obra de juicio de Dios y no aceptará el compromiso que propone el pecador. Estas palabras están llenas de tristeza, llenas de horror: pero debemos ser horribles antes de poder ser misericordiosos; debemos saber qué es la ley antes de que podamos saber qué es el Evangelio; debemos predicar - ¡oh, triste confesión, y hiriente para un sentimentalismo delicado e irracional! - debemos predicar el infierno, si acaso los hombres pueden, por el terror del Señor, llegar a conocer el significado de su gracia. ( J. Parker, DD )

Versículos 19-20

¿No está el Señor en Sion?

Un discurso para una temporada de avivamiento

Estas palabras, tal como aparecen en el Libro de Jeremías, probablemente tenían la intención de exponer el pecado de Israel. El corazón del profeta está muy triste; puede oír los gritos de la gente en las calles de Jerusalén. Gimen de dolor a causa de la opresión de los caldeos, la nación que habitaba lejos; y en medio de su amargura se acuerdan del Dios a quien habían olvidado en su prosperidad: pero este recuerdo no es grato; no se acuerdan de Él para humillarse, sino para presentar acusaciones contra Él.

Preguntan: “¿No está el Señor en Sion? ¿No está su Rey en ella? Como si sintieran: "El pueblo del Señor, el pueblo del Señor somos nosotros, y por lo tanto, Él está obligado a enviarnos una liberación". Acusan la fidelidad de Jehová, porque Él los pretendía en gran manera para que sean pisoteados por sus pecados. Entonces el Señor, hablando por medio del profeta, les dice la razón por la cual, aunque estaba presente entre ellos, no los ayudó: "¿Por qué me han provocado a ira con sus imágenes esculpidas y con extrañas vanidades?" Si creían que Él estaba presente, ¿por qué establecieron dioses falsos?

I. Tenemos en el texto un grito.

1. Observe la palabra "He aquí". El "contemplar" aquí es la marca del asombro. Debemos “He aquí la voz del clamor de la hija de mi pueblo” como algo inusual. Israel tan raras veces clama al Señor, es tan negligente en la oración, está tan callada cuando debería ser incesante en sus peticiones, que cuando por fin llora, su voz es una maravilla en los oídos de Dios. Y, sin embargo, no debería ser una maravilla, no debería ser una cosa extraña que el pueblo de Dios sea sincero, o que los pecadores sientan quebrantamiento de corazón.

Si la oración es el aliento del cristiano, entonces, ver respirar a una multitud, nunca debería ser un espectáculo. Si orar a Dios es el privilegio de los cristianos, entonces acercarse al trono de Dios con una seriedad predominante, nunca debe ser mirado con asombro.

2. Observe cómo se describe esta oración. Es un grito: "He aquí el grito". Un grito es la forma más natural de expresión. Es una expresión natural compuesta de dolor y deseo de alivio. Cuando un hermano simplemente reza lo que llamamos oración, se pone de pie y pronuncia palabras muy adecuadas, muy edificantes, muy adecuadas, sin duda, y entonces lo ha hecho. Otro hermano se adelanta; quiere una bendición, le dice al Señor lo que desea; acepta las promesas, lucha con Dios, y luego parece decir: "No te dejaré ir a menos que me bendigas". No puede estar satisfecho hasta que, con el grito de "Abba, Padre", haya llegado al trono y realmente haya obtenido una audiencia con el Altísimo.

3. Note nuevamente, porque cada palabra de nuestro texto es sugerente, es He aquí la voz del clamor de la hija de Mi pueblo. No basta con ser sincero, debes saber en qué estás serio; el grito debe tener una voz que usted pueda entender en la medida de lo posible, y una voz que tenga un significado delante de Dios. Debo dirigir mi oración a Dios, como dice David, tirar de mi arco, dirigir la flecha, apuntar al centro del blanco, y luego, cuando la flecha vuela, es probable que llegue a su lugar.

4. Además, estudie el asunto de la voz: era "para los que habitan en un país lejano". ¡En qué país tan lejano habita todo pecador! Ahora, las oraciones, espero, del pueblo de Dios, han ido subiendo por todos los lejanos, que la misericordia infinita los acercaría por la sangre de Cristo.

5. Observe otra palabra en el texto - para “los que habitan en un país lejano”: hay algunos de ustedes que hacen una larga morada en un país lejano. El hecho es que han tomado sus moradas; ha establecido un asentamiento en una de las parroquias de la ciudad de la destrucción; está haciendo un reclamo para estar inscrito en el registro del diablo; habitas en la tierra lejana. Si estuvieran inquietos y se sintieran extraños y extranjeros en la tierra de la destrucción, ¿cómo aplaudiría de alegría? porque pronto te librarías de tu viejo maestro si alguna vez te sintieras harto de él.

6. El grito es "El grito de la hija de mi pueblo". Oh, es tan dulce pensar que nuestras oraciones, por pobres que sean, son las oraciones del propio pueblo de Dios y, por lo tanto, deben ser escuchadas. Ustedes son hijos del Señor, por eso Él los escuchará. ¿Dejaría que su hijo le llorara constantemente y no le respondiera?

II. Pasaremos ahora a la pregunta: “¿No está el Señor en Sion? ¿No está su Rey en ella? Responderé afirmativamente a esa pregunta de inmediato. "El Señor está en Sion; su Rey está en medio de ella". Habiendo respondido a esta pregunta, sugiere muchas más.

1. Si el Señor está en verdad en Sion, y el Rey está en medio de ella, ¿por qué oramos como si no lo estuviera? Él está contigo, listo para responder con fuego, si, como Elías, no tienes más que fe para desafiar Su promesa y Su poder.

2. ¿Por qué se desanima a causa de su propia debilidad? “No tenemos suficientes ministros; tenemos poca riqueza; tenemos pocos lugares de culto público; tenemos pocos miembros dotados ”, etc. Así que algunos hablan con incredulidad. “¿No está el Señor en Sion? ¿No está su Rey en ella? ¿Qué más quieres? "¡Oh! nos gustaría ser fuertes ". ¿Por qué serías fuerte? ¿Que debe ser descalificado para ser usado por Dios? Vaya, cualquier tonto puede matar al enemigo con un cañón, pero hace falta un Sansón para golpearlo con la quijada de un asno. Y así, cuando Dios tiene la opción de armas, y siempre lo ha hecho, elige el arma más débil, para que Él pueda obtener el mayor renombre.

3. Si Dios está con nosotros, ¿por qué estos grandes temores sobre la prosperidad de la Iglesia? El Dios de Sion está aquí, el Rey de Sion está aquí. Te concedo que no reconocemos suficientemente Su presencia; no somos, como deberíamos, obedientes a Sus mandamientos, pero les exhorto, oh soldados de la Cruz, que crean en la presencia de su Capitán, y presionen donde vean Su casco en medio del estruendo de la guerra. Su Cruz es el gran estandarte blasonado que te lleva a la gloria. ¡Presiona adelante! sufrir, negarse a sí mismos, dar testimonio de Cristo; porque la batalla es del Señor, y el Rey mismo pelea en la furgoneta.

III. Otra pregunta. "¿Por qué me han provocado a ira con sus imágenes esculpidas y con extrañas vanidades?"

1. He aquí una pregunta para el pueblo del Señor. Se convierte en algo muy solemne cuando Dios está en Su Iglesia cómo se comporta esa Iglesia. Supongamos que esa Iglesia establece principios falsos: si su Rey no estuviera allí, podría tomar a los reyes de la tierra como su cabeza. ¿Pero se atreve a hacer eso cuando su Rey mismo está allí?

2. Este texto tiene una voz particular para los pecadores. Has estado diciendo: "Dios está en medio de su pueblo, ¿cómo es que no he recibido una bendición?" Les haré esta pregunta: "¿Por qué me han provocado a ira con sus imágenes esculpidas y con extrañas vanidades?" No preguntes por qué la Palabra no es bendecida para ti; no pregunte por qué no disfruta de la reunión de oración: responda primero a mi pregunta. ¿Por qué me has provocado a ira con tus artimañas en el comercio, con tu infracción del sábado, con tu mentira, con tus cánticos sueltos, con tu confusión con la compañía mundana, con tu blasfemia?

IV. Otro grito. Ojalá pudiera escuchar este grito esta mañana, porque entonces no lo oiría en el mundo venidero: "La cosecha ha pasado, el verano ha terminado y no somos salvos". ( CH Spurgeon. )

Manifestaciones de la presencia de Dios

La antigua política de la nación judía era una teocracia pura y espléndida. Jehová era su Rey. Les dio sus leyes, eligió a sus jueces, nombró a sus profetas y reinó como el Señor supremo, habiéndolos elegido para que fueran su pueblo peculiar y posesión especial.

I. Es posible que los miembros de una Iglesia profesante se engañen acerca de la presencia de Dios y concluyan que él está con ellos, cuando en realidad está lejos de ellos.

1. Engañados en este importante punto están aquellos que concluyen que Dios está con ellos porque tienen formas imponentes y espléndidos lugares de culto. Si las formas pomposas de adoración y los templos espléndidos marcaran la presencia de Dios con los hombres, la evidencia demostraría que Dios estaba más con los antiguos paganos que con los antiguos judíos. Exaltaría a Mahoma y al mahometismo sobre Cristo y el cristianismo.

2. Engañados en este importante punto están aquellos que profesan iglesias que concluyen que Dios está con ellos, porque tienen credos y concilios a su favor. Sin embargo, si esta conclusión fuera correcta, probaría que la presencia de Dios podría encontrarse con la mera letra de la verdad, o incluso con el error.

3. Engañados en este importante punto están aquellos que profesan iglesias que concluyen que Dios está con ellos porque tienen un conocimiento extenso y numerosos dones. Muchos de los miembros de la Iglesia de Dios de Corinto corrían peligro de cometer este error. Un error que San Pablo expuso plenamente, mostrando que aquellas cosas que ellos tanto valoraban eran inútiles en comparación con la sagrada caridad, el verdadero amor a Dios y el amor puro al hombre.

4. Engañadas también en este importante punto son aquellas iglesias e individuos que concluyen que Dios está con ellos porque alguna vez estuvo con ellos. ¿Quién cuestionará la verdad, que Él estaba con los judíos como pueblo, cuando Moisés cantó ( Éxodo 15:13 )? Pero, ¿está ahora con ellos como nación, como vara de su heredad, la Sión en la que se deleita en morar? ¿No les ha sobrevenido el mal del que les advirtió ( Jeremias 6:8 )? Entonces, en referencia a los individuos, habiendo estado una vez con ellos, no hay certeza de que Él permanezca con ellos.

¿No estaba con Saúl cuando fue elegido por Dios para ser el Rey de Israel ( 1 Samuel 10:7 )? ¿No estaba con Salomón cuando dedicó devotamente el templo al Señor y oró ( 2 Crónicas 6:41 )? ¿No estaba con Judas cuando fue llamado al apostolado? Ahora, por no decir nada acerca de la hora de la muerte, ¿estaba Su presencia perpetua con ellos a lo largo de la vida? Entonces, no dependamos del pasado, ni como iglesias ni como miembros individuales, ni estemos satisfechos con nada que no sea tener a Dios indiscutiblemente con nosotros ahora; teniendo en cuenta que Su presencia es condicional ( 2 Crónicas 15:2 ).

II. Es posible que los miembros de una Iglesia profesante estén completamente seguros de la presencia de Dios entre ellos: Rey en Sión.

1. Dios es donde la Palabra de verdad se predica fielmente y se recibe con fe.

2. Dios es donde el ministerio del Evangelio es eficaz para lograr los propósitos para los cuales se proclama.

3. Dios es donde los miembros de la Iglesia crecen en conocimiento sagrado y aumentan en santidad de corazón y vida.

4. Dios es donde la disciplina de Cristo se observa y se mantiene escrituralmente.

5. Dios es el lugar donde un pueblo profesante vive unido en los lazos de la caridad cristiana. A esto los cristianos son llamados por su nombre, su profesión y la esperanza de la vida eterna.

III. Incumbe a los miembros de una Iglesia cristiana profesante insistir con frecuencia y fidelidad en la solemne y pesada pregunta: ¿está el Señor en nuestra Sión, está su Rey con nosotros? ¿Ya hemos expresado las marcas de la presencia Divina? Examinemos a nosotros mismos como comunidad cristiana sobre este tema, y ​​eso con la sinceridad de los que no se dejarán engañar.

1. ¿Es la Palabra de verdad predicada fielmente por nosotros como ministros?

2. ¿Tiene éxito el ministerio del Evangelio entre nosotros para lograr sus graciosos designios?

3. ¿Somos, como personas, sabios en el conocimiento sagrado y estamos decididos a la plena conformidad con la voluntad y la imagen de Dios?

4. ¿Tenemos una sana disciplina bíblica?

5. ¿Estamos unidos como Iglesia profesante en los lazos de la caridad cristiana?

IV. Se convierte en una Iglesia cristiana, sensible a la presencia Divina pero deseosa de una manifestación más especial de Dios con ellos y para ellos, para emplear aquellos medios que están calculados para promover Su morada más gloriosa en Sión.

1. Esto deben hacer mediante un reconocimiento pleno y constante de la autoridad soberana y el gobierno de Cristo ( Efesios 1:22 ). Su realeza en Sion no es un supuesto carácter, sino un cargo poseído positivo; y debe ser pesada la culpa y la condenación de estos que niegan Su reclamo y rechazan Su gobierno.

2. Esto deben hacer buscando diligentemente un aumento de la santidad personal ( Salmo 132:14 ; Salmo 132:16 ).

3. Los miembros de la Iglesia también deben buscar la presencia más gloriosa de Dios, en el ejercicio de la oración ferviente y perseverante. ( W. Naylor. )

La presencia real

Lo grandioso es comprobar el hecho de la presencia del Señor con Su pueblo. Ahora, donde está la presencia del Señor, hay señales especiales, peculiares e infalibles, por las cuales se evidencia. Donde esté el Señor, todo irá bien: el Evangelio triunfará y los justos se alegrarán. Por el contrario, la ausencia del Señor está marcada por la maldad, la carnalidad, las tinieblas y la disolución.

1. Una evidencia indispensable de que Dios está en las iglesias, pensamos ser un pueblo unido y amoroso. El Espíritu es la fuente del amor; y es su primicia.

2. Donde este amor está presente, y en operación poderosa, producirá otra evidencia - un comportamiento santo y consistente. El amor y la pureza son inseparables; pero la pureza de corazón estará indicada por la pureza de vida.

3. La presencia del Señor siempre va acompañada de un celo especial por Su gloria: el deseo de promover Su honor y extender Su reino.

4. Un acompañamiento invariable de la presencia del Rey es la liberalidad en la disposición de la sustancia mundana. Su pueblo se da cuenta de que no son propietarios, sino mayordomos, a quienes está confiado el tesoro, que es exclusivamente suyo.

5. El espíritu de lamento humilde ante el estrado de sus pies, por las lecciones de su sabiduría, es otra indicación de su presencia. Las iglesias serán enseñables, devotas y obedientes en todas las cosas.

6. Otra evidencia de la presencia real es la posesión de grandes logros en las cosas espirituales: los ciudadanos de Sion disfrutarán en gran medida del consuelo del amor, la paciencia de la esperanza y todas las bendiciones que se les proporcionan.

7. Como regla, otra señal de la presencia del Señor será que mientras Su pueblo camine en Su temor y en el consuelo del Espíritu Santo, serán multiplicados. El mensaje de amor, expresado con amor, operará con un poder derretidor en los corazones de los hombres. ( El Testigo Cristiano. )

Versículo 20

Pasó la cosecha, terminó el verano y no somos salvos.

La cosecha ha pasado, el verano terminó y los hombres no se salvaron

El pasaje está lleno de lamentos y aflicciones, y sin embargo, es algo singular que el principal doliente aquí no sea uno que necesitaba principalmente estar en problemas. Jeremías estaba bajo la protección especial de Dios y escapó en el día malo. Incluso cuando Nabucodonosor estaba ejerciendo su máxima ira, Jeremías no estaba en peligro, porque el corazón del feroz monarca era bondadoso con él. “Y Nabucodonosor, rey de Babilonia, dio cargo de Jeremías a Nabuzaradán, capitán de la guardia, diciendo: Tómalo, y míralo bien, y no le hagas daño; pero haz con él como él te diga.

”El hombre de Dios, que personalmente tenía menos motivo de duelo, se llenó de gran dolor, mientras que la gente que estaba a punto de perder su todo y perder la vida, todavía permanecía medio despierta; quejarse, pero no arrepentirse; Temeroso, pero no humillado ante Dios. Un predicador a quien Dios envía a menudo sentirá más cuidado por las almas de los hombres de lo que los hombres sienten por sí mismos o por su propia salvación. ¿No es triste que haya un dolor de ansiedad en el corazón de alguien que es él mismo salvo, mientras que aquellos que no son salvos y están obligados a ser dueños de él, sientan poca o ninguna preocupación? Vean a ese hombre a punto de ser condenado a muerte, de pie en la barra, el juez que se pone el gorro negro apenas puede pronunciar la sentencia por emoción, y todo a su alrededor en el tribunal se derrumba de angustia a causa de él, mientras él mismo tiene cara de descaro, y no siente más que el suelo sobre el que está parado. ¡Cuán endurecido se ha vuelto! La compasión se pierde en él, si es que alguna vez se puede perder.

I. El idioma de la denuncia. Estos judíos decían: "Las estaciones pasan, el año se acaba, la cosecha ha pasado, la vendimia también ha terminado y, sin embargo, no somos salvos". En efecto, se quejaban de Dios de que no los había salvado, como si tuviese alguna obligación de hacerlo, como si tuvieran una especie de derecho sobre él para intervenir: y por eso hablaron como si fueran un maltratado. pueblo, una nación que había sido descuidada por su Protector. Esta queja fue muy injusta, porque había muchas razones por las que no eran salvos y Dios no los había liberado.

1. Habían mirado al lugar equivocado: esperaban que los egipcios los liberaran. La misma locura habita en multitudes de hombres. No son salvos, y nunca lo serán mientras sigan mirando hacia donde miran. Toda dependencia de nosotros mismos es buscar ayuda en Egipto y apoyar nuestro peso en una caña rota. Ya sea que esa dependencia de uno mismo tome la forma de depender de ceremonias, o depender de las oraciones, o confiar en nuestros propios intentos de mejorarnos moralmente, sigue siendo la misma locura orgullosa de la autodependencia. Toda la confianza excepto la que se encuentra en Jesús es un engaño y una falsedad. Ningún hombre puede ayudarte. La esterilidad eterna es la porción de quienes confían en el hombre y hacen de la carne su brazo.

2. Aquella gente se había enorgullecido de sus privilegios externos; habían presumido de su posición privilegiada, porque dicen en el versículo diecinueve: “¿No está Jehová en Sion? ¿No está su Rey en ella? La fe en Jesús es lo único que se necesita; vano es el hecho de que naciste de padres cristianos, debes nacer de nuevo; vano es su sentarse como el pueblo de Dios se sienta en el servicio solemne del santuario, su corazón debe ser cambiado; vana es su observancia del día del Señor, y vana su lectura de la Biblia y su forma de oración de noche y de mañana, a menos que esté lavado en la sangre de Jesús; vanas son todas las cosas sin una fe viva en el Jesús vivo.

3. Ésta era otra razón muy poderosa por la cual estas personas no fueron salvas, pues, con toda su religiosidad y su jactancia nacional de que Dios estaba entre ellos, habían continuado provocando al Señor. Debes haber terminado con la indulgencia del pecado si quisieras ser separado de la culpa del mismo. No hay transgresión y, sin embargo, obtener la salvación: es una suposición licenciosa. Cristo viene para salvarnos de nuestros pecados, no para asegurarnos de hacer el mal.

4. Otra razón por la que no fueron salvos fue porque hicieron del ser salvados de problemas el asunto principal. ¿Hubo alguna vez un asesino que no deseara ser salvado de la horca? Cuando un hombre está atado para ser azotado por un acto de violencia brutal, y su espalda está al descubierto para recibir el látigo, confíe en que se arrepiente de lo que hizo; es decir, se arrepiente de tener que sufrir por ello; pero eso es todo, y una pena también. No siente pena por la agonía que infligió a su víctima inocente; no me arrepiento de mutilarlo de por vida. ¿Cuál es el valor de tal arrepentimiento?

5. Había otra razón por la que estas personas no fueron salvas y no pudieron serlo. "He aquí que han rechazado la Palabra del Señor, ¿y qué sabiduría hay en ellos?" ¿Lees tu Biblia en privado? ¿Lo leyó alguna vez con una oración ferviente para que Dios le enseñe lo que realmente es y lo haga un verdadero creyente en Cristo? ¿Lo ha leído con respecto a usted mismo, pidiéndole a Dios que le enseñe su significado y que haga que el sentido de él presione sobre su conciencia? ¿Responde: "No he hecho eso"? ¿Por qué entonces te preguntas que no eres salvo? Para poner una prueba más leve que la anterior: cuando escuchas el Evangelio, siempre preguntas: "¿Qué tiene esto que ver conmigo?" ¿O lo escuchas como una verdad general que no te interesa en particular?

6.Hay otra razón por la que algunos hombres no se salvan, y es porque tienen una gran preferencia por las medidas ligeras. Les encanta escuchar la voz halagadora que susurra: “Paz, paz, donde no hay paz” y los eligen como líderes que curarán un poco su dolor. El que es sabio irá donde la Palabra tiene más poder, tanto para matar como para dar vida. ¿Quiere que un médico cuando lo llame le complazca con una opinión halagadora? ¿Debe decir: “Mi querido amigo, es un asunto muy pequeño; no quieres nada más que una dieta agradable y pronto estarás bien ”? Si habla así suavemente cuando sabe que una enfermedad mortal está comenzando a actuar sobre ti, ¿no es un engañador? ¿No crees que eres muy tonto si pagas a un hombre así tu guinea, y denuncia a su vecino que te dice la pura verdad? ¿Quieres engañarte? ¿Estás ansioso por ser engañado? ¿Quieres soñar con el cielo y luego despertar en el infierno?

7. Durante todo este tiempo, estas personas se han maravillado de que no fueron salvas y, sin embargo, nunca se arrepintieron de su pecado. El arrepentimiento era una broma para ellos, no tenían la gracia suficiente ni siquiera para sentir vergüenza, y sin embargo, se quejaban contra Dios, diciendo: "La siega pasó, el verano se acabó y nosotros no somos salvos". ¡Qué monstruosa locura era esta!

II. Ahora, que el Espíritu de Dios nos ayude mientras guiamos a personas inconversas a considerar este asunto.

1. Primera consideración: "No somos salvos". No quiero hablar, quiero que pienses. "No somos salvos". Ponlo en primera persona del singular personal.

2. Además, no sólo no soy salvo, sino que durante mucho tiempo no soy salvo. ¡Qué oportunidades tuve! He pasado por avivamientos, pero el poder sagrado pasó sobre mí; Recuerdo varias ocasiones maravillosas en las que se derramó el Espíritu de Dios y, sin embargo, no soy salvo.

3. Peor aún, los hábitos se endurecen. Las cosechas me han secado, los veranos me han resecado, la edad ha marchitado mi alma: mi humedad se ha convertido en la sequía del verano, me estoy volviendo heno viejo, o como hierba seca apta para la quema.

4. El último verano llegará pronto, y la última cosecha pronto se recogerá, y tú, querido amigo, debes ir a tu largo hogar. Lo aplicaré principalmente a mí mismo: debo subir las escaleras por última vez, y debo acostarme en la cama de la que nunca volveré a levantarme; Si no soy salvo, mi habitación será una cámara de prisión para mí, y la cama será dura como una tabla, si tengo que quedarme allí y saber que debo morir, que unos días u horas más deben terminar con esta lucha. por la existencia, y estoy obligado a estar delante de Dios.

¡Dios mío, sálvame de un lecho de muerte que no está listo! Almas, les encomiendo todo lo que es racional dentro de ustedes, escapen por sus vidas, y busquen encontrar la salvación eterna para sus espíritus eternos. ( CH Spurgeon. )

El lamento del profeta

No hay carga más triste y más pesada que la que soporta aquel que es profundamente consciente de los males y de la amenaza de desastre en alguna política popular, alguna política con la que todos los que lo rodean están contentos y complacidos, y cuyo feliz resultado confían en que, mientras sus amigos y compañeros están completamente satisfechos con las cosas como están y se jactan de que el camino seguido seguramente será productivo o conducente al bien, lleva consigo diariamente una profunda convicción de los graves defectos existentes, y de travesuras y aflicciones involucradas.

¡Sin esperanza, sin esperanza! Esa fue la carga peculiar de Jeremías, esa fue la visión que se le impuso, el mensaje que se vio obligado a entregar, mientras que el pueblo y sus líderes tenían la seguridad de que todo iba bien, de que se estaba llevando a cabo una obra que aseguraría la salvación. . Pocas cosas son más desagradables y dolorosas que sentir que te incumbe decirle a alguien por quien albergas sentimientos de amistad y afecto, lo que está calculado para humedecer y desanimar, para estropear los sueños de los que sueñan agradable, deliciosamente, para destruir o perturbar esperanzas entrañables; que sentir que te incumbe, en lugar de simpatizar con la alegría de tales esperanzas, como quisieras, si fuera posible, menear la cabeza y contradecirlas.

Hay casos en los que, en general, puede ser mejor abstenerse de entrometerse en esperanzas, cuya falta de fundamento percibimos con lástima, para dejar que los poseedores sigan complaciéndolas sin ninguna interferencia nuestra, hasta que se despierten por fin, en el curso de los acontecimientos, para el frío de la decepcionante realidad. Por infundadas y falaces que sean sus esperanzas, y seguramente dentro de mucho tiempo serán dolorosamente destrozadas, pueden ser menos dañinas, menos llenas de daño, de lo que podría ser nuestra actual interrupción de ellas.

Pero hay facilidades, por otro lado, en las que lo correcto, lo más sabio y lo más amable, será a la vez atacar y dispersar, o tratar de dispersarlos, por muy desagradable que sea la tarea y por cualquier sufrimiento que podamos causar. Cuanto antes se pueda sacar a sus súbditos de su dominio, se les pueda hacer reconocer su falsedad y enfrentarse cara a cara con la severidad de lo real, mejor.

Así sucedió con el pueblo de Judá en el tiempo de Jeremías. Su esperanza de que las reformas en curso los protegieran contra la vara amenazada no era sólo una ilusión, sino una trampa; estaba creando y fomentando dentro de ellos un espíritu falso, estaba impidiendo cualquier discernimiento verdadero por parte de ellos de lo que realmente les faltaba, de su verdadera malsana y corrupción, y los estaba incapacitando para llevar la vara cuando cayera, con los mansos la resignación, la sumisión humilde, requisito para convertirla en disciplina purificadora y castigadora.

Pero este grito suyo sobre su país en las calles de Jerusalén, ¿cuántos han respirado por dentro algo semejante, con dolor y amargura, con respecto a ellos mismos, mientras han estado contemplando lo que tienen y lo que son, después de temporadas en su historia, temporadas que habían brindado una oportunidad de oro o brillaban con promesas. ¿Quién hay, más allá de los límites de la juventud, que no haya tenido sus temporadas de promesa, que lo hayan dejado suspirando con tristeza por las esperanzas rotas? Infinito, en este sentido, es el patetismo de la vida humana, clamando en silencio cada vez más por la infinita piedad de Dios.

O, de nuevo, ¿no es frecuente que las circunstancias y situaciones pasadas se recuerden con un sentido doloroso y humillante de que no somos los hombres en la estatura moral, en la fibra y el rasgo moral que deberían haber contribuido a hacernos, lo cual dieron nosotros en vano la oportunidad de llegar a ser - que al recordarlos, sentimos con una punzada de dolor y vergüenza, el bien que pudieron haber hecho en nosotros y que no hicieron; ¿Cómo podrían haber sido disciplinados por ellos, o estimulados a un mayor crecimiento, a cultivar la acción y la resistencia, y no lo fuimos? “Oh, ¿podríamos llorar?”, Se dicen algunos.

“Oh, ¿podríamos llorar como lloramos una vez, cuando regresaron situaciones y circunstancias similares? Si la repetición de vez en cuando, de escenas anteriores, de contactos y coyunturas anteriores, pudiera despertar en nosotros la emoción pasajera de esperanza que solían excitar, podría hacernos suspirar temporalmente, aspirar, resolver, como solían hacer, cuando siempre traían consigo, al menos, la promesa de que íbamos a cosas mejores; pero la promesa, ¡ay! nunca se cumplió, la emoción pasajera de esperanza se desvaneció sin producir nada; y ahora, la recurrencia de las escenas anteriores, los contactos y coyunturas anteriores, deja de despertar la emoción.

Los cumpleaños, los aniversarios, las tranquilas mañanas de los domingos, las horas de silencio y soledad, que una vez nos agitaron con arrebatos de ternura insólita, con pequeñas oleadas de pensamientos serios e impulsos superiores, que podrían haber conducido a algo más, a algo de ternura. efecto permanente, - ya no nos tocan así a medida que van y vienen; ya no tienen la influencia levemente vivificadora que tenían: nuestra cosecha en ellos ha pasado, nuestro verano en ellos ha terminado y no somos salvos.

¿No es tal el grito secreto de algunos que, sin embargo, no son insalvables de ninguna manera, ya que todavía son capaces de llorar que no pueden llorar? ¿Qué es, en conclusión, con los mejores de nosotros, sino el fracaso? ¡Que la piedad del Señor nuestro Dios sea con nosotros! Y sin embargo, ¿no podemos creer, no sentimos para nuestro consuelo, que al menos algo siempre se ha cosechado? - cosechado para sembrar, aunque con lágrimas, en los campos más allá; es más, que incluso en el mero sentido humilde y arrepentido de la deficiencia, que parece tal vez casi todo lo que se ha ganado, nos llevaremos de aquí una semilla recolectada, para que sea por fruto, quizás por el fruto que tenemos. hasta ahora fallado, "detrás del velo". ( SA Tipple. )

El curso del tiempo

¡Qué diferentes emociones prevalecen en la mente, a través de diferentes períodos de la vida humana! En nuestras primeras horas, cuando la salud es alta y el corazón cálido, la esperanza es el sentimiento que lidera; y quien, que recuerda los acontecimientos de su juventud, puede dejar de recordar su serie de opiniones vivas y optimistas. El niño lo ve todo a través del telescopio mágico de una fantasía ansiosa. Anhela el futuro: le parece que todos los días avanzan retrasados; manteniéndolo lejos de no sabe qué, pero aún así de algo que impresiona fuertemente su mente con bellezas imaginarias, y que está seguro de que lo hará más feliz en algún período próximo.

Pero a medida que avanza el tiempo, el espíritu del sueño cambia; la hombría comienza a descubrir de qué está hecho realmente el mundo. Cuando llegamos a mezclarnos, como actores interesados, en sus esquemas y tumultos, sus vueltas y vueltas; cuando llegamos a percibir su egoísmo y su rigor; mezclarse en los esfuerzos cotidianos de su aburrida rutina; y sufrir las diversas decepciones de sus volubles favores, concluimos entonces que la esperanza y la realidad son dos cosas diferentes; y eso, como las nubes alrededor del sol de la tarde, aunque al principio son de colores brillantes, no son más que nubes después de todo, y que cuando la luz se va, la tempestad a menudo permanece.

Entonces es que surge otro sentimiento en la mente: volamos de la esperanza al recuerdo. Es con estas reflexiones que deseo que consideren el texto. ¿Qué es la esperanza, si no entra por el velo, segura y firme, ancla del alma? ¿Y qué es la memoria, si mira hacia atrás sólo en los placeres mundanos, y no va acompañada de ese “mirar hacia adelante” y ese “apresurarse hacia la marca”, que nos inducirá más bien a “olvidar las cosas que están detrás” en el ¿Anticipaciones de “esa esperanza bienaventurada” y esa “manifestación gloriosa del gran Dios y Salvador nuestro Jesucristo”? A menudo nos sucede caminar sobre esos escenarios de la naturaleza en invierno que habíamos visitado en verano; y el contraste es a veces particularmente sorprendente.

“¿Es este el lugar que nos dio tanto placer? ¿Son estos todos los restos de nuestro antiguo entretenimiento? " ¡Pobre de mí! el mismo razonamiento nos llega a menudo en las extrañas realidades de una vida accidentada. La naturaleza en sus revoluciones no es más que un modelo de la existencia del hombre. Nosotros también tenemos nuestro verano de placer y nuestro invierno de dolores. Que nos enseñe esto: no valorar el mundo en más de lo que vale; para usarlo sin abusar de él; y encontrar un refugio más seguro en el que fijar nuestro corazón.

Esto me lleva a otra forma, menos alegórica, de considerar el texto. “Produciendo hierba la tierra; la hierba que da semilla; y el árbol frutal que da fruto según su especie, cuya semilla está en sí mismo ”, todo ello denota un designio del gran Diseñador y la hechura de una mano divina. Ningún arte puede imitar la delicadeza de la naturaleza. El manto más brillante de Salomón en toda su gloria debe ceder al lirio del campo.

El insecto más mezquino que se alimenta de un árbol frutal es obra de Aquel que hizo el universo. "¿No cuidará, pues, de vosotros, hombres de poca fe?" “El verano terminó y no somos salvos”. No hemos mirado de la naturaleza al Dios de la naturaleza. No nos dejamos llevar por la gratitud y el afecto a amar al Autor de todo este conjunto de misericordias. Todavía no podemos decirle con verdad filial: “Abba, Padre.

”Esto es lo que debe enseñarnos cada verano y el estado al que debe llevarnos. Esto es lo que la generosidad de Dios debe alentar en nuestro corazón, a saber, "amarlo, porque Él nos amó primero". Esto es tomar, como Moisés, una vista lejana de la Canaán celestial, y hacer el desierto de la tierra, mientras nos conduce hacia la tierra prometida, “para regocijarnos y alegrarnos y florecer como la rosa.

Pero llegamos ahora a un sentido aún más personal en el que se pueden aplicar las palabras del texto. “Pasó la cosecha, se acabó el verano”: has tenido tu primavera de juventud, con todas sus esperanzas; tu verano de virilidad, con todo su esplendor; y el otoño del goce, con todas sus madurez. Estas estaciones han pasado de ti, y ha llegado el invierno de la edad, ese tiempo sombrío del que una vez retrocedimos incluso en la idea, y que siempre determinamos, cuando llegara, debería encontrarnos siervos de Dios, y sinceros. candidatos al “premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús.

“Déjame preguntarte, primero, ¿cómo te ha encontrado? ¿Te ha encontrado con lámparas arregladas y con aceite para arder en la noche del sepulcro? ¿Estás en estado de salvación? A medida que la tierra se retira de delante de ti, ¿se levanta el cielo más a tu vista? A medida que envejece, ¿se vuelve más sabio? - más sabio, no en el arte, la ciencia o la filosofía humana, sino en la sabiduría del corazón, en el conocimiento de ustedes mismos, de su propia insuficiencia, del poder y las riquezas de Cristo, ¿de la vanidad del mundo y su aflicción de espíritu, de la necesidad de descansar todo en el arca de un Dios del pacto? Pero las palabras del texto no se aplican exclusivamente a los ancianos.

Su sonido se ha difundido por todos los siglos; y pronuncian un lenguaje inteligible a los jóvenes. El invierno de la edad, o el invierno de otro año, puede que nunca llegue a ti. ¿Por qué no te pones esa armadura de tu Salvador que te llevará ileso a través de cada cambio y oportunidad de esta guerra mortal? Eres tan responsable ante Dios por los talentos que se te han encomendado, como el hombre más viejo con vida. Utilícelos al servicio de Aquel que los dio, y que los dio también con este mismo propósito: redundar en Su gloria y obrar su propia salvación.

Si el placer es su objetivo, Jesucristo no interferirá con ningún placer real y le dará otros nuevos del tipo más selecto. ¿Es la tranquilidad tu objetivo? ¡El cristianismo tiene una “paz que sobrepasa todo entendimiento”! ¿Son las contemplaciones sublimes y nobles el empleo de tu mente? ¿Qué hechos son tan nobles como las verdades eternas del Evangelio? ¿Es la fantasía tu deleite? ¿Qué campo de la imaginación puede ser tan brillante como esas visiones brillantes que el ojo humano nunca ha visto, donde los destinos futuros de los fieles en el Cordero se señalan misteriosa pero gloriosamente? donde todas las facultades presentes del alma se expandirán y perfeccionarán; y nuevos y mejores añadidos cien veces? Y todo esto acompañado, en el testimonio unido del Espíritu de Dios con nuestro espíritu, por una felicidad que todo hombre convertido debe sentir en la sagrada conciencia de que es justificado por Cristo y reconciliado ante los ojos de Dios. (E. Scobell, MA )

La cosecha pasada

Apenas hay un reflejo más doloroso en la mente del hombre que el hecho de que la temporada de evitar grandes calamidades y obtener grandes bendiciones haya sido descuidada y haya desaparecido irremediablemente. La angustia aumentará en proporción a la magnitud del mal que podría haberse evitado y de las bendiciones que podrían haberse obtenido.

1. El tiempo de la juventud transcurrido en impenitencia, es para multitudes uno de esos tiempos. Las sensibilidades del alma se tocan más fácilmente, la conciencia es más susceptible y fiel, los afectos se conmueven más fácilmente, el alma es capaz de recibir impresiones más permanentes: todo el hombre interior es peculiarmente accesible a la influencia de las cosas eternas.

2. La misma temporada preciosa a menudo se termina por algunos actos únicos de maldad, o cediendo en algún caso a la tentación. Si pudiéramos apartar el velo que oculta la providencia de Dios, sin duda veríamos, en la historia de cada alma que se pierde, algún acto, algún propósito, algún estado de ánimo, alguna violencia hecha a la conciencia, que fue el paso fatal. lejos de la gracia de Dios - el comienzo de esa carrera descendente, en la que la misericordia nunca llegaría a él - el punto de inflexión de la vida y la muerte eterna - la hora en que terminó su día de gracia, y de la cual el único El resultado de su prolongada vida fue la acumulación de ira, la hora en que pasó la cosecha, cuando terminó el verano.

3.La misma temporada preciosa a menudo termina por el abuso y la perversión de la gracia distintiva. Se relata que en un lugar donde el Sr. Whitefield predicó, y muchos se opusieron grandemente, que ninguno de sus oponentes fue conocido después por dar evidencia de piedad, y que no se conoció nada parecido a un avivamiento de la religión allí, hasta que cada uno de esos opositores. oponente estaba muerto. Cuando, además de los medios más ordinarios de gracia, se multiplican las oportunidades de escuchar la predicación del Evangelio &mdashcuando la religión y las preocupaciones del alma se convierten ampliamente en temas de conversación en las familias y entre los vecinos&mdash cuando los profesos seguidores de Cristo despierto para un fiel cumplimiento de estos deberes y conversa con los pecadores, solemne y pungentemente,

4. Esta temporada de misericordia a menudo termina con una temporada de peculiar influencia Divina. Hay períodos en la vida de casi todos en los que las verdades de la religión tienen una eficacia peculiar. El Espíritu de Dios lleva esas verdades a la conciencia con un poder que no se puede resistir por completo. Tales intervalos de convicción pueden ser más largos o más cortos, la convicción misma puede ser más o menos punzante, pero dejemos que el sujeto resista y contriste al Espíritu de Dios, y el último estado de ese hombre es peor que el primero.

En tal época, Dios parece hacer sus últimos y más altos esfuerzos para salvar; y aquellos infelices que se resisten a ellos, y aún perseveran en la impenitencia, de todos los demás, corren el riesgo más terrible del abandono definitivo de ese Dios que tanto ha hecho para salvarlos. De tales cosas Dios dice: "Efraín está unido a los ídolos: déjalo".

5. La muerte termina el día de gracia para todos. Lleva al alma que no está preparada a la presencia de su Juez para recibir su perdición inmutable. "Está establecido que los hombres mueran una sola vez, y después el juicio". Debe llegar el fin del período de prueba. El ángel poderoso que está sobre la tierra y el mar alzará su mano al cielo y jurará que el tiempo no será más. Entonces todo será retribución eterna e inmutable. ( NW Taylor. )

La cosecha pasada

I. La vida se compone de una serie de probaciones. Sus diversas partes son periodos favorables para incidir en el futuro. El presente puede ser utilizado de manera que nos resulte ventajoso en lo sucesivo.

1. La vida es un período de prueba en lo que respecta a la amistad y el favor de nuestros semejantes. No recaemos de inmediato en su confianza sin un juicio. Muchos hombres se afanan durante una vida larga y fatigosa para conseguir con su buena conducta algo que sus semejantes tienen que otorgar en forma de honor u oficio, contentos al fin, si incluso cuando las canas están llenas de gruesos, puede poner su entrega el premio que ha brillado ante él en todo el camino de la vida.

2. Esto es especialmente cierto en el caso de los jóvenes. De ningún joven se presume que esté calificado para un cargo, negocio o amistad, hasta que haya dado prueba de tal calificación.

3. El estudio de una profesión o aprendizaje es un período de prueba. Es solo una prueba para determinar si el joven será digno de la confianza que desea, y decidirá la cantidad de honor o éxito que el mundo le dará. Hay un ojo de vigilancia pública sobre cada joven del que no puede escapar. El mundo observa sus movimientos; aprende su carácter; marca sus defectos; registra y recuerda sus virtudes.

4. La totalidad de este período de prueba para el futuro depende a menudo de una sola acción que determinará el carácter y que enviará una influencia hacia adelante. Todo parece concentrarse en un solo punto. Una decisión correcta o incorrecta lo resuelve todo. El momento en que en la batalla de Waterloo, el duque de Wellington pudo decir: "Esto servirá", decidió el destino de la batalla y de los reinos.

Un movimiento equivocado justo en ese momento podría haber cambiado la condición del mundo durante siglos. En la vida de todo hombre existen tales períodos; y probablemente, en la vida de la mayoría de los hombres, su curso futuro está determinado con mayor certeza por una decisión central y de gran alcance, que por muchas acciones en otras circunstancias. Son esos momentos en los que el honor, la riqueza, la utilidad, la salud y la salvación parecen depender de una única resolución.

Todo se concentra en ese punto, como uno de los movimientos de Napoleón en el puente de Lodi o en Austerlitz. Si se lleva ese punto, pronto se ganará todo el campo. En la decisión que a menudo toma un joven en ese momento, se infringe de ese modo sus virtuosos principios; hay tal variedad de tentaciones que se derraman en la brecha, como un ejército que entra en una ciudad cuando se abre una brecha en un muro, que de ahora en adelante casi no hay resistencia y la ciudadela es tomada.

II. Cuando se pasa un tiempo de prueba, no se puede recordar. Si se ha mejorado correctamente, perdurarán las ventajas que confirió para dar forma a la vida futura; si ha sido mal mejorado o abusado, será demasiado tarde para reparar el mal. Un joven es apto para una profesión o para la vida comercial. Si deja pasar el tiempo normalmente asignado a tal preparación para morir en la ociosidad o el vicio, pronto será demasiado tarde para recordar sus oportunidades desatendidas o desperdiciadas.

Hay ventajas en la preparación para una profesión en la juventud, que no se pueden obtener en un período posterior de la vida. Un joven está aparentemente adquiriendo una educación. Si deja pasar el tiempo de su juventud en la indolencia, pronto llegará el período en el que será demasiado tarde para reparar el mal. En la adquisición de idiomas; en la formación de hábitos laboriosos; al cultivar un conocimiento de los acontecimientos pasados, tiene entonces oportunidades que no pueden asegurarse en ningún otro momento de la vida.

En ningún período futuro podrá hacer lo que estaba capacitado para hacer entonces y lo que debería haber hecho entonces. Cualesquiera sean las oportunidades que hubo entonces para prepararse para el futuro, ahora se han perdido y es demasiado tarde para recordarlas. El período ha pasado, y todo lo que sigue debe ser un lamento inútil. No necesito detenerme aquí para comentar las dolorosas emociones que visitan el pecho en los pocos casos de quienes se reforman después de una juventud desperdiciada y disipada.

A veces ocurren casos de tal reforma. Un hombre tras los errores y locuras de una vida temprana disipada; después de haber desperdiciado las oportunidades que tenía para obtener una educación; después de todo el cuidado abusado y la ansiedad de un padre por prepararlo para la futura utilidad y felicidad, a veces se despierta al ver el error y la locura de su conducta. ¡Qué no daría por poder volver sobre ese rumbo y revivir esa vida maltratada y desperdiciada! Pero es demasiado tarde. El dado está al este para esta vida, cualquiera que sea el caso con respecto a la vida venidera.

III. Hay temporadas favorables para asegurar la salvación del alma, que, si se deja pasar sin mejorar, no se puede recordar. El gran propósito por el cual Dios nos ha puesto en la tierra no es obtener riquezas, ni honrar, ni disfrutar del placer aquí; es prepararse para el mundo del más allá. Por lo tanto, sobre el mismo principio por el cual Él ha hecho que el carácter futuro y la felicidad en esta vida dependan de nuestra conducta en esas temporadas que son tiempos de prueba, Él ha hecho que toda la eternidad de nuestra existencia dependa de la conducta de la vida considerada como un temporada de prueba.

Y sobre el mismo principio sobre el que ha establecido tiempos favorables para la siembra y la cosecha, ha establecido tiempos favorables para asegurar nuestra salvación. Porque no se puede presumir de un hombre sin juicio que está preparado para el cielo, como tampoco de que un joven será un buen comerciante, abogado o médico, sin juicio. Por tanto, hay períodos que Dios ha designado como tiempos favorables para la salvación; épocas en las que existen ventajas peculiares para asegurar la religión, y que no volverán a ocurrir.

1. Entre ellos, el más importante es la juventud, el momento más favorable siempre para convertirse en cristiano. Entonces el corazón es tierno y la conciencia se impresiona fácilmente, y la mente está más libre de preocupaciones que en un período futuro, y hay menos dificultad para romper con el mundo y, por lo general, menos temor al ridículo de los demás. El tiempo de la juventud en comparación con la vejez tiene aproximadamente la misma relación con la salvación, que la primavera y el verano en comparación con el invierno tienen con referencia a una cosecha.

Los escalofríos y las heladas de la edad son tan desfavorables para la conversión a Dios como las heladas y las nieves de diciembre lo son para el cultivo de la tierra. Pero suponga que la juventud va a ser toda su vida, y que muriera antes de llegar a la mediana edad, ¿cuál será entonces su perdición?

2. Una temporada en la que su mente se despierta al tema de la religión, es una época tan favorable para la salvación. Todas las personas experimentan tales temporadas; momentos en los que hay una impresión inusual de la vanidad del mundo, de la maldad del pecado, de la necesidad de un Salvador y de la importancia de estar preparados para el cielo. Estos son tiempos de misericordia, cuando Dios le habla al alma. Comparados con las agitaciones y luchas de la vida pública, son con referencia a la salvación lo que los suaves soles de verano son para el labrador, comparados con la tormenta y la tempestad cuando los relámpagos resplandecen y el granizo golpea la cosecha que él esperaba cosechar.

Y el agricultor también puede esperar labrar su tierra, y sembrar y recoger su cosecha, cuando la nube negra enrolle el cielo y la tormenta violenta continúe, como un hombre espera prepararse para el cielo en el estruendo de los negocios, en conflictos políticos, y en las luchas por el lucro y la ambición. Pero todo, todo lo que es favorable para la salvación, en momentos tan serios, pronto pasará, y cuando se vayan, no podrán ser recordados.

3. Un avivamiento de la religión, de la misma manera, es un tiempo favorable para asegurar la salvación. Es un momento en el que existe todo el poder de la apelación de la simpatía; toda la fuerza del hecho de que tus compañeros y amigos te estén dejando cuatro cielos; cuando los fuertes lazos del amor por ellos atraen tu mente hacia la religión; cuando toda la confianza que tenías en ellos se convierta en un argumento a favor de la religión; y cuando, sobre todo, el Espíritu Santo ablanda su corazón y habla con un poder inusual al alma.

Pero ese tiempo, con todas sus ventajas, suele pasar pronto; y esas ventajas para la salvación no las puedes volver a crear, ni recordar, como tampoco puedes invocar el florecimiento de la primavera en las nieves de diciembre.

IV. Varias clases que pronunciarán este lamento inútil, y los reflejos del alma, mientras va sin perdón hacia Dios.

1. Tales palabras serán pronunciadas por el anciano que ha sufrido su larga vida sin estar preparado para encontrarse con su Juez.

2. El lenguaje del texto será finalmente pronunciado por el hombre que a menudo resolvió ocuparse del tema de la religión, pero que lo postergó hasta que fue demasiado tarde.

3. Estas palabras serán pronunciadas por los irreflexivos y los homosexuales. Para ellos, la vida ha sido una escena de verano en más de un sentido. Ha sido, o han intentado que así sea, lo que es un día de verano para los chillones insectos que ves jugando bajo los rayos del sol poniente. Ha sido tan volátil, tan frívolo, tan inútil. Pero por fin ha llegado el momento en que toda esta alegría y vanidad ha de desaparecer.

El hermoso verano, que parecía tan lleno de flores y aromas dulces, pasa. El sol de la vida se apresura a ponerse. El círculo de la moda ha sido visitado por última vez; se ha ingresado al teatro por última vez; los placeres del salón de baile se han disfrutado por última vez; la música ha derramado sus últimas notas en el oído, y los últimos tonos plateados de la adulación se están apagando, y ahora ha llegado la hora seria de morir. ( A. Barnes, DD )

La bondad de Dios, motivo de gratitud e incentivo para la actividad espiritual

I. Los sentimientos que deben ser sugeridos a nuestras mentes por la cosecha literal.

1. El recuerdo de la fidelidad de Dios. Pedimos el maíz, el vino y el aceite; clamamos a la tierra, por la cual se pueden producir; la tierra llama a los cielos, por cuyas geniales influencias sólo la tierra puede cederlos; los cielos miran hacia Dios, y Dios oye los cielos, y la tierra recibe, y la tierra nos da todo lo que necesitamos; y así lo recibimos directamente de las manos de Dios mismo.

2. Sentir nuestra dependencia. Toda la ciencia y el ingenio de la humanidad unidos juntos, no pueden producir una gota de agua, ni una sola brizna de hierba.

3. El ejercicio de la gratitud. Temores que pudimos haber tenido a causa de lo aparentemente desfavorable de la temporada, pero tenemos motivos para alegrarnos de que estos temores hayan sido, en gran medida, decepcionados; que Dios ha cumplido Su promesa, y nos ha dado abundancia en nuestras fronteras para hombres y bestias.

4. La paciencia de Dios. Solo reflexiona sobre esto, que mientras los hombres nunca piensan en Dios, mientras blasfeman Su santo nombre, desechando Su Evangelio, encontrando razones en este mismo mundo que Él ha creado para negar Su existencia y providencia, mientras los hombres están haciendo esto. , Él los está compadeciendo y dándoles de Su plenitud, abriendo Su mano y supliendo generosamente sus necesidades.

5. Debemos considerar el fin que se supone que Dios debe tener en mente en todo esto. Cada manifestación de Su beneficencia, cada rayo de luz que llega a nuestro mundo, mientras nos proporcionan una hermosa manifestación del carácter Divino, están diseñados como invitaciones a reconciliarnos con ese Dios que nos ha dado todas las cosas ricamente. disfrutar.

6. Un recuerdo de la fuga del tiempo. ¿Qué entendemos por "cosecha"? Que las estaciones han vuelto a suceder, que estamos mucho más cerca de la muerte, de la eternidad y del destino final de nuestros espíritus inmortales. ¡Es un pensamiento solemnizante!

II. Note algunos de esos usos que hacen los escritores sagrados de la temporada, con el propósito de ilustrar y transmitir la verdad religiosa.

1. La culminación de la religión en el alma. Al contemplar a un individuo como sujeto de la gracia de Dios, tenemos una ilustración en la figura que tenemos ante nosotros del ascenso, progreso y finalización de la religión en el alma. Encontramos esto muy bellamente descrito por nuestro Señor mismo ( Marco 4:26 ).

2. Se sugiere otra idea: el origen secreto y misterioso y el funcionamiento de la religión en el corazón. A esto, nuestro Señor mismo ha aludido bellamente en la parábola que he leído: "La semilla brota y crece, pero él no sabe cómo".

3. Otra cosa que se nos enseña bellamente en esta parábola es la naturaleza progresiva del avance de la religión en el carácter. “Porque la tierra da fruto en sí misma, primero hierba, luego espiga, después grano lleno en la espiga”.

4. La última idea es la terminación de toda la ansiedad que estaba necesariamente relacionada con la observación de este progreso y la producción de este fruto. El fin de la actual dispensación de las cosas en el mundo y en la Iglesia. Habrá un final de la predicación del Evangelio, de la oración, de la intercesión del Salvador. Todas estas cosas llegarán a su fin. "Sed, pues, sobrios y velad en oración".

5. Las apariencias de las cosas en ese momento estarán conectadas con todo lo que está pasando ahora. Se observarán todos los resultados de la presente dispensación de cosas. Todo aparecerá como realmente es.

III. La cifra parece, en este pasaje, referirse no tanto literalmente a la cosecha en sí misma, como resultado de las agencias, sino más bien al disfrute de estas agencias: el disfrute del verano y el otoño, cuando se dio la oportunidad, y podría haberse realizado una mejora. “Pasó la cosecha, terminó el verano y no somos salvos”. Podríamos tomar la propiedad de la suficiencia como expresión de la característica particular de la cosecha a la que deseo referirme.

1. ¡ Qué suficiente conocimiento tienes! Dios ha hablado una vez, sí, dos veces; Él os ha dado renglón tras renglón, precepto tras precepto; Él les ha enseñado a concebir correctamente de Sí mismo, de Su naturaleza, Sus designios, Su voluntad, con respecto a nosotros; Él se ha revelado al hombre a sí mismo, así como también se ha revelado al hombre.

2. Hay suficiencia de provisión.

3. Tienes abundancia de motivos e incentivos. Piense en las preciosas y grandísimas promesas de Dios - piense en su libertad, su universalidad, su adaptación a su turno y circunstancias - piense en Dios realmente esperando ser misericordioso, invitándolo a venir a Él.

4. ¿Te faltan oportunidades? ¿No ha cesado el trabajo, no tiene horas para la jubilación? ¿No tienes tiempo, realmente no tienes tiempo para reflexionar, razonar, leer la Palabra de Dios, ofrecer oración a Dios, escudriñar y examinar el estado real de tu propio carácter?

5. Tienes suficiente capacidad. Dios no te exige que hagas eso por tus propios esfuerzos de lo que eres incapaz; Él no requiere que encuentres un Espíritu Santo para la purificación de tu corazón; pero Él requiere que cuando los haya encontrado, cuando haya encontrado a este Salvador, cuando haya provisto este Espíritu Santo, requiera que recibas Su verdad, que vengas a ese Salvador, que aceptes Su salvación, que pidas la influencias de ese Santificador. De modo que “si no tenéis”, dice nuestro Salvador, es por esta razón, “porque no pedís”. ( T. Binney. )

Estaciones de gracia

I. Para promover nuestra salvación del dominio y las consecuencias del pecado, somos amablemente favorecidos por Dios con abundancia de bendiciones espirituales.

1. La enseñanza de su evangelio. Por ella se nos instruye acerca de:

(1) La necesidad de la salvación.

(2) La provisión de salvación.

(3) El método de salvación.

2. Advertencias de su providencia.

(1) Jehová advierte con espantosas calamidades.

(2) Por enfermedad y dolencia prevalecientes.

(3) Por muerte súbita.

3. Influencia de su Espíritu.

(1) Convencer a los hombres de la maldad del pecado.

(2) Sacar a los hombres del pecado.

(3) Reprender a los hombres por sus pecados.

4. Trabajos de ministros fieles.

II. Para promover nuestra salvación, no solo somos favorecidos por Dios con una abundancia de bendiciones espirituales, sino también con numerosas temporadas de gracia y oportunidades favorables.

1. Una temporada de verano para la juventud.

2. Temporadas de verano de aflicción. Ofrecen oportunidades para pensamientos solemnes, meditación santa, indagación seria, reflexión importante y autoexamen fiel.

3. Temporada de verano de visitaciones especiales de gracia.

III. Es posible que las bendiciones espirituales y las oportunidades favorables pasen y dejen al hombre ajeno a la salvación.

1. La Palabra de Dios afirma la verdad.

2. Numerosos hechos establecen la verdad.

IV. El estado de aquellos que no son salvados por la gracia es de lo más deplorable y peligroso.

1. El estado no salvo es un estado de culpa.

2. Un estado no salvo es un estado de miseria.

3. Un estado no salvo es un estado de peligro.

V. Aplique estas importantes verdades. Al hacerlo, consideraríamos el lenguaje de esta Escritura como el lenguaje de:

1. Arrepentimiento penitencial - por haber abusado de tan preciosas bendiciones y desaprovechado oportunidades tan favorables.

2. Miedo despertado: el miedo de una persona que descubre su peligro y se preocupa por él.

3. Investigación seria. "¿Puedo, después de abusar de tanta bondad, después de ponerme en tales circunstancias de peligro, obtener la salvación?" Gracias a la gracia paciente de Dios, es posible.

4. Advertencia afectuosa. Sus privilegios están desapareciendo - su tiempo consume - su conducta descuidada es imperdonable - y su destino eterno pronto será arreglado. ( W. Naylor. )

Oportunidad perdida

Para comprender plenamente el significado de estas palabras, sería útil considerar el estado del pueblo en cuyo nombre fueron pronunciadas por el profeta, es decir, los judíos, que se encontraban en este período en vísperas de la destrucción. Pero hay muchas situaciones en la vida de cada hombre a las que se puede aplicar este lamento con la máxima propiedad y fuerza.

I. Toda persona que todavía permanezca en pecado puede, al final de un año, o al repetirse cualquier otro intervalo de tiempo marcado, adoptar de manera útil este lamento. Cada hora que pasa aleja al pecador de la vida eterna. La humanidad nunca está estacionaria en su condición moral, como tampoco en su ser. El que no mejora, se vuelve peor. Tampoco esto es todo. La declinación es más rápida de lo que imaginamos.

La ceguera es un nombre común para el pecado en las Escrituras y describe fuertemente una parte importante de su naturaleza. Tampoco es ceguera para las cosas divinas solamente, para Dios y Cristo, para su deber y para su salvación; pero también es ceguera con respecto a sí mismo. Por lo tanto, su estado es en todos los aspectos más peligroso de lo que cree o creerá, y su declive más rápido de lo que posiblemente pueda imaginar con estos puntos de vista.

Esto es cierto en todos los períodos de su vida. En consecuencia, la pérdida de un año, un día, una hora, es una pérdida mayor de lo que se le puede inducir a sospechar. Debe recordar que no solo ha perdido ese período, sino que lo ha convertido en el medio del pecado y la ruina; que es más pecador, más culpable y más odioso para Dios que al principio; que todas las dificultades que se encuentran entre él y la salvación aumentan más allá de su imaginación; sus malos hábitos se fortalecieron y sus esperanzas de regresar disminuyeron, mucho más de lo que él cree.

También debe mirar a su alrededor y ver que todos, o casi todos, los que, como él, han confiado en un arrepentimiento futuro, se han endurecido en el pecado de año en año por estos mismos medios; Cada vez he pensado menos en volver atrás y en tomar los caminos de la vida. Tal como son, será él. Sus pensamientos, sus conclusiones, su conducta han sido los mismos; su fin, por tanto, será el suyo. Dios, con infinita paciencia y misericordia, ha prolongado sus vidas; y, a pesar de todos tus pecados, ha renovado sus bendiciones para ti cada mañana.

La puerta de la salvación aún está abierta. El sábado todavía sonríe con paz y esperanza. El cetro del perdón todavía se te ofrece para que lo toques y vivas. ¿De qué manera has vivido en medio de estas bendiciones? ¿Ha pensado solemne, frecuente y eficazmente sobre el gran tema de la religión? ¿Estás más cerca del cielo o más cerca del infierno? ¿Con qué buen propósito has vivido? ¿No es la cosecha, en un sentido importante, pasada para ti?

II. Otra situación a la que resulta peculiarmente aplicable esta reflexión melancólica es la de un pecador moribundo. La vida humana es una continua escena de engaño. Con demasiada frecuencia, los objetos presentes atraen toda nuestra atención y todo nuestro cuidado. Solo a ellos les damos importancia, y eso, una importancia mucho más allá de lo que su valor justifica. Comprometen, absorben nuestros trabajos, nuestra ansiedad, nuestras esperanzas, nuestros miedos, nuestras alegrías y nuestras tristezas.

Tales hombres desprecian y olvidan la salud y el bienestar del alma; y el alma misma apenas se recuerda en medio de la persecución vehemente de la riqueza, el honor y el placer. Pero, ¿están estas cosas de acuerdo con la verdad y la sabiduría? Las bendiciones de este mundo son necesarias para la vida, el sustento y el consuelo del hombre mientras está aquí; y también son un medio para capacitarlo para hacer el bien a sus semejantes, y de esta manera beneficiar su alma.

Desde este punto de vista reconozco su valor. Pero, ¿para qué más pueden ser valiosos? Son medios, no fines. Como medio, son útiles; como extremos, no son más que escoria. Las cosas futuras, por el contrario, tienen mucho menos valor a nuestros ojos del que realmente poseen, especialmente las cosas eternas. Los pensamos distantes, pero están cerca; los creemos inciertos, pero están seguros; pensamos que son trivialidades ajenas a nuestra felicidad, mientras que son cosas de infinito momento y de infinita preocupación para nosotros.

Este engaño no es raro que viaje con nosotros a través de la vida, y no se quita hasta que nos presentamos ante el tribunal de Dios. Sin embargo, en un lecho agonizante, a menudo desaparece; y, si la enfermedad y la paciencia nos dejan en posesión de nuestra razón, prevalecen las opiniones más justas, tanto en lo presente como en lo futuro, lo temporal y lo espiritual. Bajo la influencia de este claro discernimiento, en este nuevo estado de ánimo, las siguientes observaciones mostrarán con cuánta propiedad puede asumir este desesperado lamento.

Entre los objetos que pueden suponerse con mayor naturalidad a la vista de un pecador en su lecho de agonía, su juventud ocuparía sin duda un lugar de primera importancia. ¿De qué colores aparecerán sus diversas conductas durante este período? Ahora está al borde de la eternidad, y acaba de decir su último adiós al mundo actual y todos sus cuidados, esperanzas y placeres. ¿Dónde están ahora sus grandes esperanzas de un bien sublunar? ¿Dónde estaban sus espíritus vivaces y brillantes, su ardiente sed de goce mundano, de diversión alegre, de compañeros deportivos y de los lugares predilectos de la fiesta, la alegría y la alegría? Estos una vez absorbieron todos sus pensamientos, deseos y trabajos.

¿Donde están ahora? Se han desvanecido con la alegría de la nube matutina, han huido con el resplandor del rocío temprano. En esta preciosa y dorada temporada, Dios lo llamó desde el cielo y proclamó en voz alta: “Yo amo a los que me aman, y los que me buscan temprano me encontrarán. Recibe mi instrucción, y no la plata; y conocimiento, en lugar de oro fino. Porque mejor es la sabiduría que los rubíes, y todo lo que se puede desear no se le compara.

Haré heredar bienes a los que me aman, y llenaré sus tesoros ”. Su rostro se cubrió entonces de sonrisas, y Su voz solo ternura y compasión. También Cristo, con la benignidad del amor redentor, lo invitó a venir y tomar el agua de la vida gratuitamente. El Espíritu de gracia, con el mismo afecto ilimitado, le susurró que se volviera de todo mal camino y de todo pensamiento injusto al Señor su Dios, que estaba dispuesto a tener misericordia de él y a perdonarlo abundantemente.

Con qué asombro mirará ahora hacia atrás y verá que rechazó estas infinitas bendiciones; que le dio la espalda a un Dios perdonador; cerró sus oídos a las llamadas de un Redentor crucificado; y endureció su corazón contra los susurros de salvación, comunicados por el Espíritu de verdad y vida. Los próximos años, naturalmente, se ofrecerán a su punto de vista. El bullicio de este período pareció en ese momento tener una importancia real; y, aunque no se dedicó a la piedad, se ocupó de los negocios serios y sólidos.

Pero ahora, ¡cuán repentinamente caerá este engañoso atuendo, y dejará, en toda su desnudez, su avaricia, su ambición y su más grave sensualidad! ¿De qué valor tienen ahora los tesoros que luchó por acumular? ¡Con qué simple viento trabajó para satisfacer el hambre de su alma! ¡Cómo parecerá haber estado ocupada su presumida razón! En lugar de dedicarse a descubrir la verdad y cumplir con el deber, verá que, a lo largo de este discreto período de la vida, se esfuerza por adular, justificar, perpetrar iniquidades; para persuadirse a sí mismo de que el pecado puede encontrar seguridad. Ciego del cielo, sólo tenía ojos para este mundo.

Sordo a las llamadas de la salvación, escuchó únicamente a las del orgullo. Insensible al amor eterno de Dios, abrió sus sentimientos sólo a las solicitudes del tiempo y del sentido. Detrás de la hombría, contemplamos el próximo avance de la edad; edad, para él la melancólica tarde de un día oscuro y angustioso. Allí estaba al borde de la tumba y avanzaba diariamente para verla abierta y recibirlo. ¿Cómo se sorprenderá ahora de que, al acercarse la muerte, todavía no fuera consciente de su proximidad?

En todos estos períodos, ¡con qué emoción considerará sus innumerables pecados! ¿Cuántos verá que se han cometido en un solo día, un mes, un año, de omisión, de comisión, de infancia y de años más maduros? Entre los pecados que oprimirán más profundamente su corazón, su negligencia y abuso de los medios. la gracia lo abrumará especialmente. ¿Cómo exclamará ahora: Oh, que mis días perdidos y desperdiciados vuelvan una vez más, que pueda volver a subir a la casa de Dios?

“¡Oh, que un año, un mes, un sábado, pudiera añadirse a mi miserable vida perdida! Pero, ¡ah! el día de la gracia ha pasado; mis deseos, no, mis oraciones, son en vano ". Tal será la retrospectiva natural de un pecador moribundo. ¿Cuáles serán sus perspectivas? Ante él, vestido con todos sus terrores, está la Muerte, la mensajera de Dios, que ahora viene a llamarlo. ¿A qué, a quién es convocado? A ese juicio final, en el que se llevará rápidamente cada obra de sus manos, con todo secreto.

Al juicio sucede la ilimitada extensión de la eternidad. Vivir debe: morir no puede. Pero, ¿dónde, cómo, con quién va a vivir? El mundo de las tinieblas, el dolor y la desesperación es su morada final. El pecado, pecado sin fin y creciente, es su terrible carácter; y los pecadores como él son sus miserables y eternos compañeros. ( Observador cristiano. )

A la dosis del año

I. La ocasión. Jeremías representa esto como el grito de los judíos cautivos en Babilonia. Los contempla como si ya estuvieran en cautiverio, aunque todavía no había tenido lugar. Les advierte que se llevará a cabo. En el momento en que escribió, los judíos no creyeron su advertencia de una expedición caldea contra ellos. Estaban llenos de vana confianza, jactándose de que Dios era su defensor y su ciudad inexpugnable.

Es cuando esta fatalidad les ha sobrevenido que se les representa como retomando el lenguaje del texto. En el versículo anterior, el profeta registra el tenor de su lenguaje en el exilio, y también la respuesta de Dios: “Escucha la voz del clamor de la hija de mi pueblo desde tierra lejana: ¿No estaba Dios en Sión? ¿No estaba su Rey en ella? Esta sería su queja contra Dios al verse privados de su país y abrumados por la calamidad.

Comenzarían a protestar como si los hubieran tratado injustamente. Entonces, ¿por qué Dios no defendió la ciudad y protegió a su pueblo? La respuesta divina muestra cuán infundada era esta acusación. “No os he desamparado, pero vosotros me habéis desamparado. ¿Por qué me habéis provocado con vuestras imágenes esculpidas y vuestras extrañas vanidades? De hecho, Dios había prometido morar en Sion y arrojar Su escudo protector sobre los descendientes de Abraham, con la condición de que le adoraran y le sirvieran fielmente.

Pero ellos, con sus tallas y vanidades extranjeras, habían contaminado el santo templo, confiando más en el templo que en el Dios del templo. Por lo tanto, perdieron su derecho a la protección Divina y ahora se les deja tomar las consecuencias de su elección. Ven su error cuando es demasiado tarde. El texto implica un reconocimiento de que sus calamidades fueron la justa recompensa de su desobediencia, y aceptan su perdición en desesperada agonía.

II. El significado.

1. Oportunidad reconocida. Como nación, hemos recibido mayores privilegios de los que jamás disfrutaron los judíos, pero todos estos privilegios conllevan una responsabilidad correspondiente. "A quienes se les da mucho, también se les exigirá mucho". El templo no salvó a los judíos, así que tampoco la mera institución de una religión entre nosotros nos salvará del declive nacional sin la justicia que exalta a una nación.

Pero nuestras oportunidades como individuos no son menos conspicuas que nuestros privilegios como nación, y una mera profesión de religión no nos salvará. A todo hombre de la tierra le llega, en un momento u otro, una oportunidad suficiente para convertirlo en heredero de una porción mejor si la acepta; suficiente también para condenarlo si lo rechaza.

2. Negligencia confesada. Cuán aptos somos para echar la culpa de nuestras malas acciones a los demás, para alegar la fuerza de las circunstancias, la presión de los negocios, etc., como razones para la negligencia. Tales razones pueden oscurecer por un tiempo los problemas reales, pero cuando la memoria enciende sus llamas y concentra el pensamiento en las acciones de una vida malgastada, todo se verá entonces en sus debidas propiedades. Actos olvidados de iniquidad, pecados secretos, saldrán a la luz y se agruparán en torno a la memoria.

3. Muerte incurrida. "No somos salvos". Este es el resultado de oportunidades desatendidas, la consecuencia necesaria de la transgresión continua. Los judíos, al depositar su confianza en los aliados humanos, descuidaron la defensa moral y, por lo tanto, cayeron ante el invasor. Las armas carnales no pueden ser utilizadas impunemente por hombres espirituales.

III. La aplicación. El sentimiento del texto puede ser adoptado apropiadamente:

1. Por aquellos que han sido objeto de profundas impresiones religiosas sin haber sido llevados al arrepentimiento. No hay mayor peligro que el de jugar rápido y relajado con los propios sentimientos. La impresión original puede volver, pero volverá con menos fuerza. Actúe mientras las impresiones hacia Dios sean fuertes.

2. Por un pecador impenitente al final de la vida. Esta es la aplicación más triste que posiblemente puedan tener las palabras.

3. Al final del año, por todo aquel que continúa en el pecado. Empiece el año nuevo con Dios. Cuando Cristóbal Colón, hace cuatrocientos años, aterrizó en las costas de América, lo primero que hizo fue plantar la Cruz en la tierra recién descubierta. Lo que hizo Colón en el Nuevo Mundo, lo haremos nosotros en el Año Nuevo. Entremos en ella en el nombre del Rey del cielo, y lo que sea que esté ante nosotros, gozo o tristeza, prosperidad o desastre, vida o muerte, todo irá bien, porque Dios está con nosotros. ( D. Merson. )

Temporadas de restauración del alma descuidadas

I. El cielo concede aquí a los hombres temporadas para la restauración del alma. Toda la vida una temporada; dia de gracia. Pero períodos y estados de ánimo especialmente favorables; juventud, ocio, asociación con hombres piadosos. Los estados de ánimo también. El alma tiene sus estaciones al igual que la naturaleza: pensativa, reflexiva, susceptible e impresionada por consideraciones morales. Todo esto especialmente favorable a la restauración del alma. Amanecen horas en la vida de un hombre especialmente favorables para la realización de ciertos propósitos.

II. La partida de estas estaciones, dejando el alma sin restaurar, es lamentable más allá de toda expresión. "La cosecha ha pasado". Horrible lamento en este idioma. ( Homilista. )

Tiempo de cosecha

I. Dios tiene temporadas especiales para transmitir dones especiales.

1. En la naturaleza. Se debe sembrar en primavera o se pierde la temporada. Debe recolectarse en tiempo de cosecha o la fruta se echa a perder.

2. En el reino espiritual. Juventud. Sábado. Días de aflicción y duelo.

II. Estas temporadas especiales deberían mejorarse.

1. Los hombres mejoran las estaciones naturales.

2. Reino espiritual. Dios ha hecho Su parte: Expiación hecha; Espíritu dado. Debemos arrepentirnos, creer, abandonar el mal, pelear la buena batalla, etc.

III. Estas temporadas especiales pasan rápidamente. Vida corta. Salud incierta. El rechazo de la misericordia hoy puede ser una ruina irreparable.

IV. Las temporadas especiales de gracia mal utilizadas terminan en una ruina indescriptible. Sentimiento pasado. La conciencia cauterizada. ( JD Davies, MA )

Fiesta de la cosecha

Luego están las oportunidades medidas en la vida, tiempos de limitación, tiempos de comienzo y fin. Incluso ahora hay pequeños círculos que no están completos. El universo es un círculo, la eternidad es un círculo, el infinito es un círculo; estos nunca se pueden completar; viven en continuo progreso hacia la autocompletación: pero hay pequeños círculos, pequeños como anillos de boda, que pueden terminarse por completo: el día es uno, el año es uno, las estaciones constituyen cuatro pequeños círculos, cada uno de los cuales puede ser completado, apagado, enviado con su evangelio o su clamor y confesión de penitencia y fracaso.

“La siega pasó”; la puerta del establo está cerrada, el granero está provisto: está lleno o vacío; uno u otro, ahí está. No podemos deshacernos de estas visiones de fatalidad. Hay quienes tratarían de persuadir a los jóvenes de que, después de todo, el sol no es más que una bendición momentánea, y cuando él se haya ido, será tan bueno como él vuelva a subir. Ellos no tienen autoridad para decirlo; la experiencia no tiene nada que decir para corroborar esa descabellada sugerencia.

La Escritura basa sus llamamientos en un punto de vista totalmente diferente, diciendo: Trabaja mientras se llama día, viene la noche en la que nadie puede trabajar. Todo el llamamiento bíblico apunta a la inmediatez de la acción: "Aprovecha la oportunidad" es el llamamiento del Evangelio al sentido común del mundo. "La cosecha ha pasado". Entonces estamos o no estamos previstos para el invierno. No sirve de nada quejarse ahora. La cosecha encuentra la comida, el invierno encuentra el hambre.

Sabemos esto en la naturaleza: no tenemos ninguna dificultad al respecto en todos los asuntos prácticos, como los llamamos, como si los asuntos espirituales no fueran prácticos, mientras que son los más prácticos y urgentes de todos. ¿Por qué no razonar de la naturaleza al espíritu y decir: Si es así en las cosas naturales, que hay un tiempo de siembra y que la cosecha depende de ello, también puede haber una verdad correspondiente en el universo espiritual: escúchalo: " No se dejen engañar; Dios no puede ser burlado: porque todo lo que el hombre sembrare, eso también segará.

”Es su propia cosecha; debe meter en él su propia hoz. La cosecha puede ser muy abundante y, sin embargo, mucho puede depender de la forma en que se recolecte. Algunas personas no saben cuándo recoger la cosecha en ningún aspecto de la vida; tienen sus oportunidades y nunca las ven. Otros pasan tanto tiempo afilando su hoz que nunca se corta el maíz. Otros pasan tanto tiempo contemplando los campos dorados que olvidan que los campos estaban destinados a ser cortados y sus frutos cosechados para el invierno.

Dios nos ha dado todo lo que necesitamos y todo lo que queremos; pero debemos encontrar la sagacidad que discierna la situación, debemos encontrar el sentido común que señala el comienzo, la continuación y la culminación de la oportunidad. Una meditación de este tipo nos trae varios puntos que pueden aplicarse de manera útil a toda nuestra vida. Por ejemplo, se nos presenta el tiempo de los vanos lamentos: “La cosecha ha pasado.

”El entrenador se ha ido y lo hemos echado de menos; la marea fluyó, y podríamos haberla atrapado, pero hemos esperado tanto que ha disminuido. Descuidamos nuestras oportunidades en casa, fuimos desobedientes, poco filiales, de corazón duro, y ahora estamos en el poste de la puerta y lloramos con todo el corazón, porque no teníamos la oportunidad de hacer algo por el padre y la madre a quienes descuidamos en su vida. Oh, el tiempo de vanos lamentos por haber dicho esa cruel palabra; que deberíamos haber sido culpables de esa vil negligencia; que alguna tentación urgente debería habernos alejado de los senderos de la belleza y la paz; ¡Que deberíamos haber hecho mil cosas que ahora se levantan contra nosotros como recuerdos criminales! Son vanos lamentos.

Nunca se puede reparar un cristal roto, para que quede como era al principio; nunca se puede sacar el metal, el hierro, de la madera perforada y realmente borrar la herida. Un corte de uñas nunca se cura. Los ancianos pueden escuchar estas palabras con consternación, los jóvenes deberían escucharlas como voces de advertencia. Estos puntos nos traen también tiempos de honesta satisfacción. Bendito sea Dios, hay momentos en los que podemos sentirnos realmente conmovidos hasta las lágrimas y la alegría al contemplar los resultados de toda una vida.

El autor que trabaja duro dice, he escrito todo esto; Dios me dio fuerzas y guió mi mano, y ahora, cuando miro hacia atrás en estas páginas, es como leer mi propia vida de nuevo; No sé cómo se hizo, Dios enseñó a mis dedos este misterio del trabajo. Y el comerciante honesto tiene derecho a decir en su vejez: Dios ha sido bueno conmigo, me ha capacitado para guardar para lo que se llama un día de lluvia, ha prosperado mi industria, me ha bendecido en la canasta y en almacene, - ¡alabado sea Dios, de quien fluyen todas las bendiciones! ¿Cómo vamos a tratar nuestras propias cosechas? Podemos tratarlos de tres formas diferentes.

Hay hombres que tratan todo como una simple cuestión de rutina. No son hombres dignos de confianza o reverenciados: no los acompañe; nunca elevarán su pensamiento, ni expandirán e iluminarán su mente, ni le darán un florecimiento más rico a su vida. Hay otra forma de recibir la cosecha que nuestro Señor mismo condenó parabólicamente ( Lucas 12:16 ).

¿Y los graneros? ¿qué pasa con los graneros almacenados? El hombre nunca dijo lo que haría por los pobres, los hambrientos y los de corazón triste; nunca dijo: Dios me ha dado todas estas cosas, y para su gloria las consagraré. Podemos recibir nuestras cosechas con gratitud, sin reclamar ninguna propiedad sobre ellas más allá del derecho al trabajo honesto. Mira el cosechador: dice, sembré para esto; gracias a Dios lo tengo; Quería que mis campos fueran abundantes, me gasté en ellos, no trabajé en ellos como asalariado, sino que trabajé en ellos como un hombre que los amaba, y aquí están los frutos, bendito sea Dios: aquí, Señor, es tu diezmo, tu mitad, aquí está la dádiva de Dios; De todos modos, tendrá un puñado de este trigo; No lo aceptará, pero los pobres lo tendrán; la cosecha es sólo mía para usarla en el interés de Dios. ( J. Parker, DD )

La cosecha pasada

Recuerdo que una vez pasé por una ladera desolada en Escocia, cuando el invierno ya estaba muy avanzado, y vi un campo de avena todavía verde, aunque la cosecha hacía tiempo que se había cerrado. Había algo de lo más melancólico y casi extraño en el aspecto de esa mala cosecha. Allí estaba en la fría ladera, como si la naturaleza y el hombre lo hubieran pasado por alto y lo hubieran olvidado. Casi se podría haber pensado que escuchó esas orejas verdes, marchitas por la helada temprana, pero aún inmaduras, suspirando, mientras se balanceaban de un lado a otro en las ráfagas invernales: “La cosecha pasó, el verano terminó y nosotros no estamos. salvado.

“Me pregunto qué fue de esa cosecha. Quizás se lo haya dado al muladar; tal vez pudo haber sido devorado y pisoteado por el ganado donde se encontraba; pero estoy muy seguro de que el grito de casa de la cosecha nunca se escuchó en ese campo esa temporada, cuando la carreta cargada pasó al granero con su carga dorada. Había fallado, por alguna razón u otra, en responder a su propósito apropiado; había perdido su temporada; y allí estaba, más basura que tesoro.

A cada uno de nosotros se nos ha asignado una temporada en la que podemos producir "los frutos apacibles de la justicia", y para cada uno de nosotros esta temporada es un período necesariamente limitado en extensión, un período que es posible pasar por alto, de modo que cuando llegue el tiempo de la siega, Dios no tendrá nada que recoger, nada que pueda guardarse en el granero eterno y atesorado entre las cosas preciosas del cielo.

Los recursos del cielo se han sometido al máximo para hacer que la tierra sea espiritualmente fructífera; no se ha reparado en gastos, y Aquel que es el Señor de la tierra tiene derecho a esperar una recompensa adecuada. ¿Cómo se producirá esta cosecha viva, y de dónde brotará? Cristo mismo nos dará una respuesta, como le oímos decir: “Si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo; pero si muere, da mucho fruto.

Él era el “grano de trigo” espiritual del cual está ordenada que brote la cosecha espiritual, y Él cayó al suelo y murió para que de Él, como de la verdadera semilla, podamos brotar a una vida nueva, y crecer como la cosecha de las almas vivientes en un mundo que Él ha redimido. Y "verá su simiente". En cada época de la historia del mundo se seguirá produciendo la cosecha, hasta que por fin llegue el gran día de la cosecha.

Entonces, cuando una multitud que nadie puede contar se para ante el trono, con aclamaciones gozosas atribuyendo "salvación a nuestro Dios y al Cordero", se verá por fin cuán vasto ha brotado un producto de ese maíz solitario de trigo que cayó. al suelo y murió hace mil ochocientos años. ¿Qué y si alguno de ustedes se encontrara abandonado en ese gran día de cosecha, como los manojos de cizaña que yacen allí esperando ser quemados, mientras se lleva el trigo al granero? Hay algo extrañamente triste en estas familiares palabras de nuestro texto, en el sentido en que se empleen, pero seguramente este será el sentido más triste de todos.

Oh, piensen en ese momento, ese terrible y trágico momento, cuando las puertas del granero celestial se cierran, cuando entra el último haz, y algunos de ustedes, tal vez, se encuentran abandonados. , ¿debe entonces ser arrancado este grito de vuestros corazones abatidos: "La cosecha ha pasado, el verano ha terminado y no somos salvos!" ¡Y luego tener que agradecérselo todo! ¡Piensa cuán inevitable, cuán justamente inevitable es esta condenación de la exclusión! No has respondido al final de tu existencia; ha fallado en el propósito y el objeto adecuados de la vida.

¡Cómo pueden esperar ser guardados entre las cosas preciosas de la eternidad y agregar sus propias personas a los tesoros del cielo! Es tan razonable esperar ver a un granjero cuerdo llenando su granero con cardos y cizaña como ver al Dios Todopoderoso llenando el cielo con aquellos que nunca han “nacido de nuevo, no de semilla corruptible, sino de incorruptible, por la Palabra de Dios”. Pero ahora quiero señalarles más, que con nosotros, como con los israelitas de antaño, la cosecha es una cosa del presente y del futuro.

Incluso ahora es posible ganarnos la seguridad al ser introducidos en nuestras debidas relaciones con el Salvador. Y así como de vez en cuando a Dios le agradaba en la antigüedad dar temporadas especiales de visitación a su antiguo pueblo, tiempos de avivamiento religioso, cuando muchos sin duda estaban reunidos, y cuando la nación en su conjunto podría haber estado ... incluso de modo que ahora envía de vez en cuando un llamado especial y se mueve sobre localidades e individuos con poder especial.

Pero recuerde, ninguna misión, ninguna temporada de visitación especial puede dejarlo como lo encontró. Con cada nueva oportunidad que se desperdicia, el corazón necesariamente se vuelve más duro y, por lo tanto, la temporada de cosecha de su vida debe perderse por fin. El tiempo en el que Dios pudo haber recogido una cosecha en ti por fin habrá pasado, y entonces, - ¿Entonces qué? ¡Entonces que! Seguramente una maldición como la que cayó sobre la higuera estéril de antaño: “Nadie comerá de ti de aquí en adelante y para siempre.

Entonces, ¿qué? Luego la terrible frase: "Efraín se une a sus ídolos, déjenlo en paz". Pero ¿por qué debería ser así? “¿No está el Señor en Sion? ¿No está su Rey en ella? Aquí, en medio de nosotros, Él está hoy, dispuesto a entrar en tu corazón y traer Su propia salvación con Él. No necesitas quedarte atrás; no necesitas continuar sin ser salvo. “¿No hay bálsamo en Galaad? ¿No hay allí médico?" ¡Hay! ¡Hay! Mil voces alegres pueden atestiguarlo, voces de aquellos que una vez fueron heridos, heridos y moribundos.

Parecía como si alguna vez fueran como una cosecha arruinada, demasiado enfermas para ser capaces de una cosecha satisfactoria; pero en su esterilidad encontraron un Sanador, y ahora ellos mismos son la cosecha del Señor. ¿Por qué no habrías de ser curado tú también? ¡Ah, piensa en lo que le ha costado obtener el derecho y el poder para sanar almas tan afligidas por el pecado como nosotros! Algunos médicos entre nosotros arriesgan su vida atendiendo a sus pacientes afectados por la peste, y quienes pueden negarle a tales su medio de alabanza; pero nuestro buen Médico en realidad entregó Su vida como condición preliminar para que pudiera ejercer Su habilidad sanadora.

Sólo porque Él se ha encargado de nuestras enfermedades, le fue posible curarlas. Solo porque Él murió nuestra muerte, es posible que Él saque la vida y la inmortalidad a la luz por Su Evangelio. Pero Él cargó con nuestras enfermedades y murió nuestra muerte, y ahora Él tiene el derecho de sanar y salvar, y Él está entre nosotros para hacerlo hoy. Vi una inscripción interesante en la pared de una iglesia en el campo, no hace mucho, en una piedra erigida en memoria de la misericordia preservadora de Dios mostrada a un hombre que cayó desde la mitad del campanario en el año 1718 y, sin embargo, escapó con su vida, y en realidad vivió hasta los setenta y tres años.

Pero la inscripción continuaba diciendo que murió en el año 1761, unos cuarenta y tres años después del accidente. Mientras estaba allí leyéndolo, más de cien años después de la muerte del hombre, qué pequeña adquisición, después de todo, parecía, esos cuarenta años añadidos a la vida que había sido casi truncada, ¿qué eran ahora? Pasado como un reloj en la noche. Sin embargo, no nos sorprende que esté agradecido incluso por tal prolongación.

Pero aquí hay un buen Médico que se ofrece a sanar su alma moribunda y a impartir la bendición de la vida para siempre; hacerlo libremente y hacerlo ahora. ¿Por qué, entonces, oh, por qué, en nombre de la razón, no se recupera su salud? ( W. Hay Aitken, MA )

Las dos cosechas

El texto pone la naturaleza en solemne contraste con la vida humana, sugiriéndonos que reflexionemos seriamente, no simplemente que ha transcurrido un cierto período de tiempo y hemos sido espiritualmente apáticos, no simplemente que ha pasado una oportunidad que no hemos aprovechado. con el deber, pero que algo benéfico y sagrado ha estado sucediendo en el mundo exterior con el que no hemos estado en armonía; que los elementos han estado haciendo su trabajo mientras que nosotros hemos hecho mal el nuestro; y que, comparados con la naturaleza, al final de una de sus estaciones fructíferas, parecemos fuera de orden, discordantes, alejados de Dios, inservibles e inútiles: en una palabra, “no somos salvos.

”La cosecha ha pasado. No ha crecido ni una lanza de trigo, ni un grano de maíz se ha endurecido, ni una remolacha se ha enrojecido en la tierra, ni una manzana ni una ciruela ha sacado del suelo los jugos dulces del árbol, que no se haya revelado o ilustrado, en el proceso de su crecimiento, un principio que deben llevar a cabo de formas más nobles por las almas humanas. Nuestra dependencia de Dios, nuestra recepción de su luz y su lluvia espiritual, nuestra fidelidad al deber de las circunstancias en las que nos encontramos, nuestro éxito en doblar días fríos y ráfagas de adversidad a la utilidad para fortalecer el carácter, deben cumplir las lecciones. que cada vid y cada árbol publica en su uso del sol y el suelo y el rocío y la tormenta.

Y la generosidad de la cosecha es para este propósito. Piense en lo que ha sido esa recompensa. Si toda la generosidad de la Providencia durante la temporada creativa del año fuera reunida por el Todopoderoso, y nuestro pueblo se viera obligado a ir, persona por persona o familia por familia, a un basurero tan monstruoso para recibir su parte de la exuberancia de la tierra. ¡Cuán poética e impresionante parecería la munificencia de Dios a través de la cosecha, cuán vívidamente se nos revelaría nuestra dependencia, cuán antinatural parecería tomar los dones celestiales sin gratitud! Y si ahora tomamos el fruto de la tierra, que es sólo la expresión variada de la puntualidad de la Providencia en el tejido de las estaciones y las alternancias de sol y lluvia, y si renovamos nuestras fuerzas a partir de él día tras día sin reverencia en nuestro pensamiento y sin agradecimiento en nuestro corazón hacia el Dador implacable e incansable, entonces la verdad del texto se revela directamente en nuestro estado; la cosecha se erige como telón de fondo para mostrar la verdad de que "no somos salvos", que estamos fuera de armonía, a través de la frialdad de nuestro sentimiento, con la beneficencia ilimitada, ya que, mientras cada espiga cargada de grano se inclina como en adoración de la liberalidad creativa, nosotros, para quienes fue diseñado y alimentado por el Infinito, no recibimos de él ningún motivo para una acción de gracias reverente, ningún impulso para la oración gozosa. Supongamos que la raza humana se convierte por milagro en porciones del mundo natural, - se transforma en una parte del dominio vegetal, y debe expresar allí las mismas cualidades que exhiben ahora en formas humanas, las mismas pasiones, la misma amargura, la misma impureza, el mismo egoísmo, el mismo odio, en lugar de la belleza y la generosidad que ahora adornan y cargan los valles y los colinas, ¡qué cosecha escasa, marchita, amarga y fea aparecería! Supongamos que usted, que lleva una vida no regulada y ajena a Dios, debe convertirse, tal como es, en un árbol, y debe actuar, como un árbol, precisamente como ahora actúa como un hombre.

Su desobediencia a las leyes espirituales se demostraría en el rechazo del árbol a arrojar sus raíces para tener una naturaleza equilibrada. Su falta de crecimiento espiritual se exhibiría en el descuido del árbol para ensanchar sus anillos, estirar su corteza, criar su tronco y empujar sus ramas cada año, a fin de alcanzar la estatura deseada. La pobreza de vuestras sensibilidades espirituales aparecería en hojas marchitas y marchitas; su negación de la gracia celestial en la oposición del árbol a la luz del sol vivificante, y su resistencia a las lluvias suaves; los pensamientos erróneos que acaricias, en malolientes telas de insectos y crías que enredarían las ramas con sus viles y mortíferos hilos; tu falta de servicio, en la negativa del árbol a dar fruto, aunque era la intención de Dios que glorificara Su providencia en ramas cargadas de dulces beneficios para la raza; tus vicios, en la herrumbre, el moho, o el chancro en la corteza, hablando de jugos corruptos en su interior.

La riqueza de la cosecha, ustedes saben, proviene, en gran medida, de la semilla esparcida o plantada en la primavera. Y vea cómo, en este aspecto, la fidelidad de la naturaleza proporciona un trasfondo serio para poner en marcha la pobreza, la condición insegura y sin salvación de la vida humana. ¡Qué terrible calamidad sería para la sociedad si se rompiera la disposición de la tierra para recibir y acoger las semillas caídas en su seno y protegidas por la vigilancia humana! ¡Qué terrible juicio sobre todos nosotros, si la tierra tuviera el poder y la tendencia de expulsarlos de sus surcos, de negarles refugio y alimento, y, en cambio, llevarse a su sustancia suave los gérmenes de las zarzas y las malas hierbas! ! Y, sin embargo, ¿tal cambio en la disposición y las fuerzas del suelo haría algo más que traer la naturaleza, en la que vivimos, de acuerdo con las tendencias y hábitos de nuestra vida interior? Dios está derramando semilla sobre tu alma continuamente.

Él no te deja un día sin enviar una lección vivificante o un pensamiento noble o una convicción de pecaminosidad o un motivo puro a tu alma. Otra verdad que sugiere la contemplación de la naturaleza en contraste con la humanidad, y especialmente de la cosecha en comparación con la fecundidad humana en virtud, es la apertura del mundo exterior a la afluencia de la mayor cantidad de vida divina que pueda contener.

Aquí tocamos la lección más profunda que nuestro tema puede dar. Toda bondad proviene de la recepción del Espíritu Divino. Todo aumento de bondad proviene de agrandar o multiplicar los canales para la recepción y absorción de la vida Divina. Todo mal proviene de la exclusión de Dios, o de la perversión de Su generosidad y vitalidad por la enfermedad o el pecado, en las formas que Él ha diseñado para recibirlo.

No somos nada de nosotros mismos. "Ni el que planta es algo, ni el que riega, sino Dios, que da el crecimiento". "Nuestra suficiencia es de Dios". Ahora la naturaleza siempre está abierta a Dios. La cosecha es la transmutación benéfica de la vitalidad vivificante de Dios a través de las venas vegetales en un sustento palpable para los hijos de los hombres, la prueba anual de que no hay pecado en las arterias de la naturaleza.

Pero no estamos de acuerdo con eso. No somos salvos en este sentido supremo. Dios siempre se esfuerza por derramarse a través de la humanidad tan libremente como lo hace a través de la naturaleza. Le resistimos. Rechazamos la verdad y el amor infinitos. Cerramos las válvulas por las que debe entrar. ¿Alguna vez te preguntaste por qué hay tanta maldad, miseria, maldad en el mundo social? ¿Por qué Dios no lo detiene, lo lisia o lo aniquila, por qué lo sufre bajo Su ojo puro y amoroso? Te digo, mi atribulado amigo, Dios está tratando de alcanzarlo.

Solo puede alcanzarlo a través del afecto humano, el trabajo humano, la organización humana. Cuando Él hace una manzana perfecta, no es arrojándola del cielo, sino derramando Su Espíritu a través de la sustancia de un árbol hecho como la forma de Su vida, y hasta que el árbol esté listo, el fruto debe demorarse. Y así, Dios no, quizás digamos que no puede, entrar inmediatamente en la sociedad, en la historia, para luchar contra el mal.

Debe actuar contra ella con su caridad a través de corazones humanos, la forma de la caridad; por su justicia, por las conciencias humanas; por su verdad, a través de intelectos humanos; por su energía, a través de la voluntad humana. “He aquí, estoy a la puerta y llamo” es la nota clave de Sus relaciones con la humanidad. En la naturaleza no hay una elección o voluntad pecaminosa para detenerlo. En nosotros hay. Que tengamos tal voluntad es nuestra gloria, el sello de nuestro nacimiento celestial, la posibilidad de nuestra filiación. Que lo usemos así es nuestra vergüenza, culpa y peligro. ( T. Starr King. )

Se acabó el verano

La naturaleza es una escuela: escuela primaria, escuela primaria, secundaria, universidad, todo en uno. Enseña a los niños pequeños sus alfabetos, mientras juegan; les enseña lecciones elementales de las cualidades de las cosas, duras y blandas, pesadas y ligeras, resistencia, impulso, dúctil, maleable y elástica. Estas son sus lecciones objetivas. Luego toma a los que son un poco mayores y les muestra la gramática del mundo, las leyes del lenguaje en el mar y el cielo.

Los hombres que cavan y plantan y extraen y fabrican, que hacen zapatos y sombreros, que hilan y tejen, fabrican vidrio, hacen relojes, imprimen libros, aprenden necesariamente las cualidades de las cosas y las leyes de la naturaleza. Los niños que juegan están en la escuela primaria; el hombre que trabaja está en la escuela primaria. Pero solo ingresamos al bachillerato y a la universidad cuando avanzamos y asumimos la obra más grande de la vida, cuyos elementos son la conciencia, la libertad y el amor.

A esto todas las cosas conducen, todas invitan. Verano e invierno, naturaleza y sociedad, éxito y fracaso, vida y muerte, todos apuntan a este objetivo más elevado de todos: el crecimiento espiritual, el progreso religioso, la salvación del alma. Si el verano solo te ha traído placer pasivo, solo indulgencia egoísta, entonces ha sido en vano. El descanso es bueno y la alegría es buena, pero conducen a algo más elevado y mejor.

Porque el hombre está hecho de tal manera que nunca puede descansar satisfecho con un gozo meramente pasivo. Solo puede estar contento cuando está progresando. No hay lugares de aterrizaje en la escalera del ascenso humano. Puede dar a un hombre o una mujer todos los deseos de su corazón. Puede darles la bolsa de Fortunatus, nunca vacía; la alfombra milagrosa, sobre la que pueden viajar por el aire, de un lugar a otro, sobre el mar y la tierra, por un mero deseo.

Pueden tener el don de la juventud renovada de San León; pueden ir a los trópicos y tener un verano perpetuo. Pero todo esto no es el cielo. Todo esto, por sí solo, no los satisfará durante más de unas pocas semanas. El alma no está hecha para estar satisfecha. Lo único que lo satisface y hace un descanso perfecto, que convierte todas las cosas en oro y la tierra en cielo, es una vida celestial; es decir, una vida en la que tenemos mucho que saber, mucho que amar y mucho que hacer, y estamos progresando hacia más conocimiento, amor y uso todo el tiempo.

Cristo vino para enseñarnos esto; para enseñarnos que el Espíritu Santo viene diariamente a nuestra alma; que Dios llama a la puerta de nuestro corazón. Esto nos enseña que solo tenemos mucho que saber cuando vemos a Dios en todas las cosas; solo mucho para amar, cuando amamos a Dios en todas sus criaturas; sólo hay mucho que hacer cuando le servimos haciéndonos útiles a todos. He tomado mi texto del pasaje de Jeremías que dice: “Pasó la siega, terminó el verano y no somos salvos.

También preguntaba: “¿Somos salvos? “El descanso y la alegría del verano no nos salvarán. Toda la alegría del universo acumulada sobre nosotros no nos salvaría. Ponnos en el cielo, ponnos a la diestra de Dios, eso no nos salvará. Es beber de la copa que bebe Cristo, y ser bautizados con su bautismo, lo que nos salva. Estamos a salvo, entonces, a salvo de los peligros que pertenecen al gran poder de la libertad que está en todos nosotros, sólo cuando estamos haciendo lo que Cristo hizo; ver a Dios en todas las cosas, amar a Dios en todas las cosas y servir a Dios sirviendo a todos sus hijos.

El que vive en este espíritu, aunque tenga mil defectos, aunque tropiece y caiga día a día, aunque se parezca a sí mismo como una pobre criatura y no le parezca mucho mejor a nadie, está a salvo, a salvo. aquí, a salvo en el más allá. Todas las cosas obrarán para su bien, y no temerá ninguna mala noticia. Siempre llegan malas nuevas. El peligro siempre está cerca. Parece que vivimos, incluso en este verano pacífico, en medio de terribles peligros y terribles crímenes.

La dulzura de la naturaleza no nos ha salvado. Los demonios en forma de hombres cometen crímenes horribles en medio de nuestras aldeas pacíficas y contaminan la naturaleza serena con sus brutales actos. ¿Qué nos hará seguros? Ni los días de verano, ni el escudo del amor devoto, ni todos los baluartes que la civilización y la fortuna colocan a nuestro alrededor: nada puede hacernos a salvo sino una vida escondida con Cristo en Dios. Y con esto no quiero decir nada místico, nada extraordinario: me refiero al simple propósito y hábito de vivir con nuestro Padre celestial dondequiera que estemos, - estar en Su presencia; verlo en la naturaleza, la historia, la vida; e ir, como lo hizo Cristo, a sus asuntos, mientras nosotros nos ocupamos de los nuestros.

Entonces estamos a salvo. Entonces, si caemos, muertos por un accidente repentino, caemos, a través de la muerte, en los brazos de Dios extendidos para recibirnos. Pasamos del amor a un amor más grande; del conocimiento al conocimiento más profundo; de la utilidad aquí a los usos, cualesquiera que sean, del gran mundo de allá. El sol, que hace el verano, parece el tipo natural de Deidad. Los astrónomos nos dicen, de hecho, que en invierno la tierra está más cerca del sol que en verano.

Así que a veces estamos más cerca de Dios en el frío y la soledad de nuestro corazón que en nuestro gozo. Sentimos que nos alejamos hacia las tinieblas exteriores; pero Dios nos mantiene cerca de Él, esperando hasta que nuestros corazones se vuelvan hacia Él, y así reciban la abundancia e influencia del verano de Su resplandor. Llega el verano, no porque el sol esté más cerca de nosotros, sino porque nuestra parte de la tierra está orientada hacia él.

Vuelvan sus corazones a Dios. Sursum corda. Levántelos hacia Dios, el Dios de paz y amor, que se imagina a sí mismo en la naturaleza, en este magnífico orbe del día. Toda vida, movimiento, actividad, bien se dice, proviene del sol. Se esconde de nosotros, como Dios, en un exceso de luz. La luz más brillante que el hombre puede producir, incluso la luz eléctrica, hace solo una mancha negra en la superficie del sol, y así nuestra sabiduría más brillante es solo una locura ante Dios.

A medida que el sol atraviesa sus doce casas, crea las estaciones: primavera, verano, otoño, invierno; y así Dios crea cada vez más en la vida humana las estaciones giratorias de la niñez, la juventud, la virilidad y la vejez. Así como el sol llega a las profundidades más lejanas del espacio con una fuerza irresistible, y sin embargo mueve todas las cosas de acuerdo con un gran orden inmutable, Dios gobierna el universo, no por voluntad pura, sino por voluntad y ley.

Incluso las manchas en la superficie solar ahora tienen su ley de retorno periódico y van y vienen en ciclos de años. De modo que la oscuridad que parece ocultar el rostro de Dios, el eclipse total de fe que enfría el corazón y la mente, y las dudas que atraviesan nuestra fe como manchas en el sol, tienen también sus leyes, que un día entenderemos. como ahora entendemos las leyes del eclipse solar, que una vez aterrorizó a las naciones impías con el temor de una noche eterna.

Así que, como nunca nos cansamos de la luz del sol, regocijémonos en la luz del sol de Dios. La pregunta final es: ¿Somos salvos con una salvación cristiana? ¿Estamos viviendo con o sin Dios en el mundo? ¿Tenemos, con esta paz humana que alegra nuestra tierra, también la paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento? Entonces, aunque el verano terminó, la mayor parte del verano no tiene por qué terminar. Lo llevaremos con nosotros al invierno.

Todo lo que hemos visto de Dios en la naturaleza, sentido de Dios en nuestro corazón y hecho por Dios con nuestras manos, es un verano perpetuo en nuestro interior. El verano exterior viene y se va: el verano del corazón permanecerá para siempre. ( J. Freeman Clarke. )

Pensamientos de otoño

Justo ahora toda la naturaleza nos está diciendo: "Se acabó el verano". La lluvia torrencial y los vientos feroces lo proclaman, el relámpago lo escribe con letras de fuego en el cielo. Las hojas moribundas yacen como monumentos con el epitafio: "El verano ha terminado". Y ahora que pasó la siega, terminó el verano y se recogió el fruto, ¿no pensarán un poco en ustedes mismos, en el tiempo que pasó, en la cosecha que Dios espera, en el futuro de sus almas? Hay varias clases entre nosotros a las que se aplica el texto.

1. "Se acabó el verano". Esto es cierto para los ancianos y los débiles. El invierno de la edad ha rociado con nieve los cabellos, ha enviado una helada helada a los huesos y ha congelado la corriente de sangre. Para los viejos se acabó el verano. Pero aunque se acabe el verano para el cuerpo y la mente, aunque sea invierno para los miembros, los ojos, los oídos y el cerebro, no es necesario que sea invierno para el alma.

2. También para aquellos que han sufrido graves aflicciones, el verano ha terminado. Para aquellos cuya casa les ha sido dejada desolada, cuya chimenea nunca más se iluminará con rostros felices, o se regocijará con la música de las voces de los niños, y que saben que en la tierra no verán más a sus seres queridos, excepto en la memoria, porque como estos "el verano se acabó". Y para aquellos que han perdido sus propiedades mundanas, cuyos ahorros han sido consumidos por la bancarrota cuando son demasiado viejos y enfermos para recuperar sus fortunas; para aquellas familias que quedaron desamparadas por la muerte del sustentador, y reducidas de la comodidad y la comodidad a la pobreza y la dependencia, para las que también, “el verano se acabó.

Pero cada uno de estos casos no es más que el tipo y la parábola del significado más profundo de todos. El sabio nos dice que "hay un tiempo para conseguir y un tiempo para perder". Sabes que esto es cierto para los asuntos mundanos. Así es con las cosas de la vida diaria, así es con las cosas de la vida eterna. Hay un tiempo para tener la oportunidad de arrepentirse y enmendarse, un tiempo para escapar de las garras de algún mal hábito o pecado acosador; un tiempo para conseguir y un tiempo para perder.

¿No te recordará la cosecha recolectada la bondad de Dios para contigo y para todos los hombres, y te advertirá que el Señor de la cosecha espera de ti fruto, el fruto de una vida santa y las flores de la pureza y la mansedumbre? Tú que vives en el verano del placer, sentándote a comer y levantándote para jugar, revoloteando por la vida como una mariposa de verano revolotea de flor en flor, ¿no vas a ser serio cuando recuerdes que el verano ha terminado, y que tu ¿La vida homosexual e inútil también debe terminar algún día? Y ustedes que viven en el sueño de verano de la indiferencia descuidada, que dicen: “Mañana será como hoy”, ¿cuánto tiempo dormirán antes de que llegue el despertar? Piense en el lecho de muerte de los mundanos, de los indiferentes, de los descuidados.

Se cuenta que en una ocasión su amo le pidió a un esclavo oriental que fuera a sembrar cebada en cierto campo. En cambio, el esclavo sembró avena, y cuando su amo le reprochó, respondió que había sembrado avena con la esperanza de que de ellas brotara cebada. El amo reprendió al siervo por su insensatez, pero el hombre respondió: “Tú mismo estás siempre sembrando las semillas del mal en el campo del mundo y, sin embargo, esperas cosechar en el día de la resurrección los frutos de la virtud.

Seguramente habrás oído hablar del gran pintor que, cuando un hermano artista le preguntó por qué producía tan pocos cuadros, respondió: “Tú pintas para ganar tiempo; Pinto por la eternidad ". Debemos sembrar por la eternidad, si esperamos cosechar la cosecha del gozo eterno. ( El eclesiástico literario. )

La llegada del otoño

El alma del cristiano inteligente refleja el mundo natural por todos lados. El año es para él un gran templo de alabanza, en cuyo altar, como ofrenda, la primavera pone sus flores, y el verano su gavilla de trigo, y el otoño su rama de frutos, mientras que el invierno, como un sacerdote de barba blanca, está a la altura. el altar alabando a Dios con salmo de nieve, granizo y tempestad. La temporada de verano es la perfección del año.

Los árboles están en pleno follaje. La rosa, la flor favorita de Dios, porque Él ha hecho casi quinientas variedades de ella, llamas con belleza Divina. El verano es la temporada de la belleza. El mundo mismo es sólo una gota de la copa rebosante del gozo de Dios. Todos los dulces sonidos que jamás se hayan escuchado son solo un tono del arpa de la melodía infinita de Dios. Pero esa ola de belleza de verano está retrocediendo. La savia del árbol se detiene en su corriente ascendente.

La noche conquista rápidamente el día. El verano, con el calor de la fiebre, ha perecido, y esta noche torcemos una corona de salvia escarlata y ásteres chinos para su frente, y la enterramos bajo las hojas de rosa esparcidas, mientras batimos en medio de los bosques y junto a los cursos de agua este canto solemne ". ¡Se acabó el verano! " Hay tres o cuatro clases de personas de las que las palabras de mi texto son descriptivas.

1. Son apropiados para los ancianos. Se detienen en lo alto de las escaleras, sin aliento, y dicen: "No puedo subir las escaleras tan bien como solía hacerlo". Sostienen el libro al otro lado de la luz cuando leen. Su ojo no es tan rápido para captar una vista, ni su oído un sonido. La floración y el verdor de su vida han decaído: junio se ha derretido en julio. Julio ha vuelto a caer en agosto.

Agosto se ha enfriado hasta septiembre. "El verano ha terminado". Felicito a quienes han venido al verano indio de su vida. En las tardes soleadas, el abuelo sale al cementerio y ve en las lápidas los nombres, los mismos nombres, que hace sesenta años escribió en su pizarra en la escuela. Él mira hacia abajo donde sus hijos duermen su último sueño, y antes de que las lágrimas caigan, dice: "¡Mucho más en el cielo!" Espera pacientemente el momento señalado, hasta que su vida se apaga suavemente como una marea, y la campana lo lleva a su último hogar bajo la sombra de la iglesia que tanto amó y amó tan bien. ¡Bendita vejez, si se encuentra en el camino de la justicia!

2. Mi texto es apropiado para todos aquellos cuyas fortunas han perecido. En 1857 se estimó que, durante muchos años antes de esa época, anualmente se habían producido 30.000 fracasos en los Estados Unidos. Muchas de esas personas nunca se recuperaron de la desgracia. Las hojas de la prosperidad mundana se esparcieron. El libro diario, el libro mayor, la caja fuerte del dinero y el paquete de valores rotos gritaban: “El verano ha terminado.

Pero déjame darte una palabra de consuelo de pasada. El alguacil puede venderle muchas cosas, pero hay algunas de las que no puede venderle. No puede vender tu salud. No puede vender a su familia. No puede vender su Biblia. No puede vender a tu Dios. ¡No puede vender tu cielo! Tienes más de lo que has perdido. En lugar de quejarte de lo difícil que lo tienes, vete a casa esta noche, toma tu Biblia llena de promesas, ponte de rodillas ante Dios y dale gracias por lo que tienes, en lugar de pasar tanto tiempo quejándote de lo que no tienes. .

3. Las palabras del texto son apropiadas para todos aquellos que han pasado por exuberantes temporadas de gracia sin mejorar. Recuerdan el momento, muchos de ustedes lo recuerdan, en cualquier caso, cuando las casas de máquinas se convirtieron en reuniones de oración; cuando en un día, a uno de nuestros puertos, llegaron cinco barcos con capitanes de mar, que habían sido llevados a Dios en el último viaje. La religión estalló de la iglesia en lugares de negocios y diversión.

Las canciones cristianas flotaban en el templo de Mammon, mientras los devotos contaban sus cuentas de oro. Una compañía de comerciantes de Chambers Street, Nueva York, a sus expensas, alquilaba el viejo teatro de Burton, y todos los días, a las doce, el lugar se llenaba de hombres que clamaban por Dios. Algunos de ustedes pasaron por todo eso y no son salvos. Para no ser salvo, requirió más resolución y determinación de la que, bajo Dios, lo hubiera hecho cristiano.

Pero todo ese proceso ha endurecido tu alma. A través de todas estas temporadas de avivamiento has llegado, y esta noche estás viviendo sin Dios, camino a una muerte sin esperanza. "¡Se acabó el verano!"

4. El texto es apropiado para todos aquellos que mueren después de una vida desperdiciada. Hay dos cosas que no quiero que me molesten en mi última hora. Uno es, mis asuntos mundanos. Quiero que todos esos asuntos sean tan sencillos y desenredados que el administrador más ignorante pueda ver lo que está bien de un vistazo, y no debería haber parado alrededor de la oficina de la sustituta, devorando las casas de las viudas.

La otra cosa por la que no quiero que me preocupen en mi última hora es la seguridad de mi alma. ¡Dios no quiera que me apiñe en esa última hora, débil, languideciente y delirante, preguntas lo suficientemente trascendentales como para hundir a un arcángel! Si alguna vez has dormido en una casa en la pradera, donde por la mañana, sin levantarte de la almohada, puedes mirar hacia la pradera, puedes ver la pradera a kilómetros de distancia, clara en el horizonte: es una escena muy desconcertante .

Pero cuánto más intensa es la perspectiva cuando desde la última almohada un alma mira hacia atrás en la vida, y ve un vasto alcance de misericordias, misericordias, misericordias sin mejorar, y luego se apoya en un codo y pone la cabeza en la mano para ver más allá de todo. eso, pero viendo nada más que misericordias, misericordias, misericordias no mejoradas. Las campanas del dolor sonarán a través de todo el pasado, y los años de la vida temprana y de la mediana edad gimen con un gran lamento.

Una mujer moribunda, después de una vida de frivolidades, me dice: “Sr. Talmage, ¿crees que me pueden perdonar? Yo digo: "Oh, sí". Luego, recobrándose en la consternación concentrada de un espíritu que se marcha, me mira y dice: "¡Señor, sé que no lo haré!" Luego mira hacia arriba como si oyera el chasquido de los cascos del caballo pálido, y sus largos cabellos caen sobre la almohada mientras susurra: "El verano ha terminado".

5. El texto es apropiado para todos aquellos que despiertan en una eternidad desconcertada. Sé que hay quienes dicen: “No importa cómo vivamos o en qué creemos. Saldremos por la puerta dorada ". ¡No! ¡No! Lo bueno debe subir y lo malo debe bajar. No quiero que ninguna Biblia me diga esa verdad. Hay algo en mi corazón que dice que no es posible que un hombre cuya vida ha sido totalmente podrida pueda, en el mundo futuro sin arrepentimiento, ser asociado con hombres que han sido consagrados a Cristo.

¿Qué dice la biblia? Dice que "lo que sembramos, segaremos". Dice: "Estos irán al castigo eterno, y los justos a la vida eterna". ¿Eso parece como si estuvieran saliendo en el mismo lugar? "Y había un gran golfo arreglado". "Y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos". Ahora, supongamos que un hombre sale de Brooklyn, una ciudad en la que hay tantas ventajas religiosas como en cualquier ciudad bajo el sol, y supongamos que se despierta en una eternidad desconcertada, ¿cómo se sentirá? Convertido en siervo de las tinieblas, ¿cómo se sentirá cuando piense que podría haber sido un príncipe de la luz? No hay palabras de lamentación suficientes para expresar ese dolor. Puede tomar todo el grupo de palabras tristes (dolor, punzada, convulsión, insoportable, tormento, agonía, aflicción) y no llegan a la realidad. (T. De Witt Talmage. )

Oportunidades perdidas deploradas

I. La importancia de la lamentación.

1. Implica una plena convicción de que quienes la usan no están en estado de salvación. Una vez que el anciano pecador imaginó que su estado era seguro, que era rico y enriquecido con bienes, y que no necesitaba nada; sin embargo, ahora ve que es pobre y miserable, miserable, ciego y desnudo. Cuán inmaterial le parece en tal estado de ánimo lo que es desde un punto de vista mundano. La triste reflexión, no soy salvo, le hace gritar, en la amargura de su espíritu: "Sin embargo, todo esto de nada me sirve".

2. Implica el recuerdo de las diversas oportunidades de salvación con las que han sido favorecidos y su pesar por la pérdida de las mismas. Los repugnantes insectos que se alborotan en las flores del árbol son un emblema de las explosivas influencias de los vicios de la juventud.

3. Implica una convicción de su insensatez y culpa al sufrir esas oportunidades de morir sin mejora. El pecador que profiere el lamento en el texto es como uno que se ha hundido en una roca en el curso del mar. En vano se le recuerda antes de irse, que el camino hacia él está abierto solo mientras la marea se ha retirado, y que cuando aumenta, la roca y la arena circundante estarán cubiertas.

Desprecia estas advertencias y se divierte en la roca hasta que la acumulación de las aguas lo obliga a quedarse y perecer; condena luego los objetos que absorbieron su atención, la seguridad que lo hizo sordo a las advertencias y la presunción que lo hizo insensible a la voz del paso del tiempo y al avance del mar devorador.

4. Hay en este lamento una terrible aprensión de la perdición total. No soy salvo, y nunca lo seré, es el miedo que sugiere la expresión.

II. Las circunstancias que, en el caso del pecador anciano, dan a este lamento una amargura peculiar.

1. El tiempo durante el cual ha disfrutado de estas oportunidades. Si hubiera habido una sola oferta de misericordia, su desprecio se habría sentido como altamente criminal; pero lo más agravado es la culpa e inexcusable la locura de rechazar innumerables ofertas de misericordia.

2. La idea de que otros se hayan salvado gracias a estas oportunidades agrava este pesar. Llama a la memoria a los jóvenes que se acordaron de su Creador en los días de su juventud, y lamenta que la bondad de su juventud estuviera dedicada a objetos que debería haber aborrecido y evitado; y los enfermos, que se levantaron de los lechos de la angustia, para mostrar, con su sabiduría y sobriedad, que la disciplina de la aflicción los había rescatado por completo de la locura, mientras él regresaba “como el perro a su vómito”, etc.

3. Desesperación por su renovación. Con respecto a la época de la juventud, es tan imposible restaurar su sencillez, su docilidad, su flexibilidad, su sentimiento ardiente, su desapego de los cuidados absorbentes, como lo es devolver su fresco florecimiento al rostro arrugado de la vejez, y sus rápidos movimientos a sus miembros paralizados. Y con respecto a otras temporadas de misericordia, tenemos razones para pensar que Dios todavía no las otorgará a aquellos que, después de su larga paciencia con ellas, permanecen insensatos y desobedientes.

Conclusión&mdash

1. Que los jóvenes sean amonestados por este texto.

2. Permítanme dirigir algunas exhortaciones a quienes se encuentran en la situación que he venido describiendo. Su estado es realmente terrible, pero no lo conciba como desesperado.

3. Que los verdaderos cristianos estén agradecidos con Aquel que los ha hecho diferentes. Compadece al desdichado pecador descrito en el texto y ora para que obtenga misericordia.

4. Permítanme invitar a los ancianos, que no se arrepienten de la pérdida de oportunidades religiosas, a que consideren sus caminos y sean sabios. En medio de las palabras de vida eterna estás muriendo en tus pecados, y en medio de la dispensación del Espíritu estás terminando en la carne. ( H. Belfrage, DD )

Prometedoras temporadas de salvación perdidas

I. Algunas temporadas favorables para la salvación del alma, que si se pierde, debe ser objeto de amargo pesar.

1. La temporada de la juventud. Las oraciones de los jóvenes, los votos de los jóvenes y los servicios de los jóvenes son sumamente aceptables a los ojos del cielo; son de gran utilidad para el tema de ellos; y más beneficioso a modo de ejemplo para los demás.

2. La temporada de la salud. Cuando no es hasta que nos sobreviene la enfermedad que se presta atención a la religión, se considerará que se nos impone y se la considerará con lástima en lugar de admiración. Las consecuencias de posponer la religión a un lecho de muerte son igualmente infelices en lo que respecta al propio individuo.

3. El período de la vida presente. La imaginación misma no puede imaginar el horror que sintió el espíritu incorpóreo impenitente cuando las terribles realidades de un mundo eterno irrumpieron en la vista. ¿Qué condición terrenal tan terrible, que no daría diez mil mundos para recuperar, podría haber otra oportunidad de escuchar a los mensajeros de misericordia divinamente comisionados y de escapar de un miserable más allá?

II. Las causas por las que se pierden estas temporadas esperanzadoras.

1. Desconsideración e incredulidad. Es la insensibilidad de la víctima fileteada para el sacrificio, del marinero durmiendo en el mástil, o del enfermo en el delirio de la fiebre.

2. El espíritu de procrastinación. Diferir nuestras preocupaciones religiosas mientras se admite la verdad de la amenaza divina, argumenta una aversión a ese temperamento y conducta que forman una reunión para el cielo que es fuerte y permanente. ( R. Brodie, MA )

No guardado

I. ¡“No salvo”, y la salvación proporcionada tan cara! ¿Te preguntas "qué tan caro?" Indagar sobre el Hijo de Dios, quien, aunque era el heredero de todas las cosas, el resplandor de la gloria del Padre, el igual de Dios, y rico - trascendentemente rico - en todos los honores, tesoros, esplendores y recursos de la eternidad, por "vuestro bien se hizo pobre", innoble, despreciado y angustiado, para que "por su pobreza, pudieses ser rico".

“Síguelo en todos Sus viajes de misericordia, en todos Sus mandatos de bien, en todos Sus milagros de amor, en todos Sus dichos de verdad. Síguelo en Sus caminatas desde el Jordán hasta el Gólgota, en Sus dolores, Sus suspiros, Sus sufrimientos, Sus lágrimas, Su angustia, Su reproche, Sus persecuciones, Sus agonías, Su terrible, terrible muerte, y podrás formarte alguna idea tenue. del “precio de costo” de esa salvación para ti proporcionada, pero por ti despreciada.

II. “No salvo”, ¡y la salvación se ofrece tan gratuitamente! Podría entender la razón de su demora si las condiciones de la salvación fueran difíciles, complejas y severamente exigentes; si se exigiera tanta inteligencia, o tanto sufrimiento, o tanto dinero. Tales condiciones pueden ser adecuadas para los filosóficos, supersticiosos o millonarios, pero no para los pobres, los ingenuos y los analfabetos.

Mientras que los términos establecidos son tales que se adaptan admirablemente a todas las clases, todos los rangos, todas las partes, desde el rústico con cerebro estrecho y mente superficial que roza el tonto, hasta el gigante en letras y tradiciones, y desde el mendigo en sus harapos hasta el rey en sus ropas de estado y esplendor. Su retraso, por lo tanto, no puede ser excusado por condiciones impracticables; sin embargo, quizás, algunos de ustedes puedan sentir su mezquino orgullo mortificado por la sencillez de los medios y la baratura de la bendición; de modo que las condiciones son un estorbo y una "piedra de tropiezo" para ti.

Como Naamán, el noble sirio y leproso, te sientes orgullosamente indignado porque los términos y el método de curación son tan simples. Pero te respondo esta noche, con palabras análogas a las de los sirvientes de Naamán: "Si te hubieran pedido que hicieras algo grande, ¿no lo habrías hecho?" ¿Cuánto más, entonces, cuando se le manda a “lavarse y ser limpio, creer y ser salvo”? ¿Despreciarías el rocío que adorna los setos, refresca las flores y refleja el sol, porque viene silencioso y libre? ¿Podrías desdeñar la lluvia refrescante, abundante y hermosa que llena los estanques y pozos, acelera la caída, refresca a los que se marchitan, agita la vida en descomposición en la vegetación y cae indiscriminadamente sobre las montañas y los valles, sobre los páramos del desierto y las flores de los prados, sobre los jardines y cementerio, sobre los crecimientos de las cabañas y las rarezas del palacio, porque es gratis? ¿Rechazaría y despreciaría la luz del sol porque es gratuita para todos y para todos? Enfáticamente, No. ¿Entonces te atreverás a rechazar, rechazar locamente y despreciar la salvación, el mayor regalo de Dios para el hombre, porque es gratis para todos sin distinción, y para todos sin dinero y sin precio?

III. “No salvo”, ¡y la salvación es tan necesaria e importante! Pereciendo en medio de los espumosos y frenéticos rompedores del pecado, te niegas a entrar en el bote salvavidas de la misericordia, que se apresura a rescatarte. Cegado por el "dios de este mundo", tropieza en la peligrosa oscuridad y rechaza el colirio y la unción de gracia que podría ver. Al morir de las caricias del hambre del alma, rechaza el “Pan de vida”.

Temblando por la desnudez de espíritu y apretado por los espantosos escalofríos del invierno moral, rechazas “el manto de alabanza”, el manto de justicia y el bautismo en fuego del Espíritu Santo. Lleno de “heridas y magulladuras y llagas putrefactas”, afligido, herido por la lepra del mal, pereciendo por necesidad, y puede ser pronto y debe ser para siempre; sin embargo, rechaza el "Bálsamo de Galaad" y el Médico allí; ¡No tendrás el toque sanador, la palabra restauradora, el remedio salvador!

IV. “No salvado”, ¡y el tiempo pasa tan rápido! Los orbes son lentos en sus movimientos, la catarata es tardía en su apresuramiento, en comparación con el rápido apresuramiento del tiempo. Lo que hagas, entonces, debes hacerlo rápido. Tus oportunidades pasan rápidamente, tus latidos disminuyen, tu círculo se contrae cada hora; el camino de atrás se está alargando, pero el camino de antes se está acortando; ¡La muerte siniestra está robando marchas sobre ti, y la eternidad está en el vagabundo para conocerte! ¡Pronto! ¡pronto! ¿Sus fuertes pisadas enviarán un estremecimiento a través de las cámaras de su ser, si “no se salva” rápidamente?

¡Tiempo! te conviene para un trono o para un calabozo; ya sea preparándolos como joyas para la diadema de Emmanuel, o preparándolos para la perdición, de acuerdo con su uso o abuso de ella. ¡Tiempo! aumenta el volumen y el valor de tu ser, o te arruga en un despreciable enanismo de alma; ¡Te está construyendo una fortuna, una mansión, un reino por los siglos de los siglos, o arrojándote a toda velocidad a la mendicidad, la bancarrota y la servidumbre por toda la eternidad!

V.“No salvo”, ¡y la vida pende de tan gran incertidumbre! Tal vez nada sea tan precario como la vida humana y, sin embargo, nada con lo que los hombres jueguen más. Ignoramos los problemas de la próxima hora; todavía planificamos, trabajamos y nos proponemos para los días futuros; o como el tonto rico de la historia sagrada, di: “Alma, tienes muchos bienes guardados para muchos años; relájate, come, bebe y diviértete ”; sin pensar que los "años" son propiedad de Dios, y que en cualquier momento el terrible decreto puede sonar como una sentencia de muerte en nuestros oídos: "¡Necio, esta noche se te pedirá el alma!" Si valoras tu vida, si respetas a Cristo, si amas el cielo, si temes al infierno, si deseas una inmortalidad de brillo, belleza y bienaventuranza, entonces no juegues con la salvación, no vivas sin perdón, no esperes un más "estación conveniente", para que no llegue nunca.

La procrastinación es un destruccionista al por mayor. Ha oscilado en los abismos oscuros y lamentables multitudes de almas. ¡Ten cuidado! no sea que te atraiga demasiado y luego te recompense ajustando la cuerda fatal y dando el golpe fatal; marcando "demasiado tarde" en la tapa de su ataúd y "no guardado" en su alma. ( JO Keen, DD )

La lamentación inútil

I. Dios les ha dado las agradables estaciones del verano y la cosecha.

1. El verano de ...

(1) Vida.

(2) Razón.

(3) Oportunidades.

2. La cosecha de&mdash

(1) Conocimiento.

(2) Privilegios.

(3) Bendiciones.

II. Estos pueden desaparecer sin mejorar. Muchos&mdash

1. No pienses.

2. No abandonará sus pecados.

3. No creerá.

4. Procrastinará.

III. Los lamentos de esto serán espantosos e inútiles.

1. A veces, sus lamentos se expresan en este mundo.

2. Seguramente serán pronunciados en la eternidad.

(1) Arrepentimientos de intensa agonía, de recogimiento, de autocondena.

(2) Los arrepentimientos serán inútiles.

(3) Lamentos de la desesperación negra.

Conclusión&mdash

1. Nadie elegiría esta porción.

2. ¿Quién se arriesgaría?

3. ¿Quién huirá de ella? ( J. Burns, DD )

Oportunidad solemne de la vida

I. Qué consideraciones involucradas.

1. El objeto. "Cosecha."

2. La oportunidad. "Verano."

3. La limitación. "Pasado." "Terminó".

4. El abandono irreparable. "No somos salvos".

II. A que circunstancias aplica.

1. Descuido de la decisión por Dios.

2. Descuido de la cultura espiritual.

3. Descuido del servicio cristiano.

III. Lecciones. Importancia de&mdash

1. Oportunidad presente.

2. Presente dedicación. ( J. Farren. )

Precauciones y consuelos

I. Lenguaje de desesperación final y absoluta. Que, habiendo descuidado los medios, desperdiciado la oportunidad, resistido al Espíritu, ahora ya no hay esperanza de misericordia: nada que esperar más que juicio y miseria.

II. Lenguaje de profunda y humillante convicción. Que, habiendo abusado de su única oportunidad de buscar la salvación, de cumplir el solemne objeto de la vida, se ha ido para siempre. Despertado por fin a los intereses de las almas, pero demasiado tarde.

III. Lenguaje de abatimiento angustioso y lúgubre. El desaliento que experimentan a veces los siervos de Cristo afligidos y tentados: se nublan las mentes, se ha ido la paz, se ha desvanecido la esperanza, retoman el grito del texto. ( E. Cooper, MA )

Demasiado tarde

Guillermo III proclamó, cuando hubo una revolución en el norte de Escocia, que todos los que vinieran y prestaron juramento de lealtad antes del 31 de diciembre deberían ser perdonados. Mac Ian, un cacique de un clan prominente, resolvió regresar con el resto de los rebeldes, pero se enorgullecía de ser el último en prestar juramento. En consecuencia, pospuso el inicio a tal efecto hasta dos días antes de la expiración del plazo.

Una tormenta de nieve le impidió el paso, y antes de que se levantara para prestar juramento y recibir el perdón del trono, el tiempo se había acabado. Mientras los demás eran puestos en libertad, Mac Ian fue condenado a muerte. Asimismo, algunos de ustedes están en perspectiva de perder para siempre la amnistía del Evangelio. Empezó demasiado tarde y llegó demasiado tarde. Muchos de ustedes van a llegar demasiado tarde para siempre. Recuerde el error de Mac Inn y decídase por Dios y el cielo hoy.

La duodécima hora

El Sr. Moody solía hablar de un hombre que levantó la mano en una de las reuniones. El evangelista se acercó a él y le dijo: "Me alegro de que hayas decidido ser cristiano". "No", dijo el hombre, "no lo he decidido, pero lo haré más adelante". Se tomó su dirección y el Sr. Moody visitó al hombre cuando estaba enfermo y le dijo: "Ahora decida". Él respondió: “No. Si lo decido ahora, la gente dirá que tenía miedo de convertirme en cristiano.

El hombre se recuperó y se fue al campo y nuevamente tuvo una recaída severa, Moody nuevamente lo visitó y lo instó a que se decidiera. El enfermo dijo: "Ya es demasiado tarde". "Pero", dijo el Sr. Moody, "hay piedad a la hora undécima". Él respondió: “Es demasiado tarde para mí; esta es mi duodécima hora ". Unas horas después murió. El Sr. Moody dijo: "Lo envolvimos en un sudario sin Cristo, lo pusimos en un ataúd sin Cristo, lo enterramos en una tumba sin Cristo, y se fue a pasar una eternidad sin Cristo, fuera del reino de Dios". Profesar ansiedad por el bienestar de su alma, y ​​no llegar a la conversión real a Dios, terminará en volver al pecado y en la pérdida final.

El remordimiento de un anciano

Un anciano tomó a un niño en sus brazos y metió los dedos en los abundantes rizos de su cabello soleado, y dijo: “Oh, querido niño, mientras tu madre te canta y te habla de Jesús, piensa en Él y confia en el." "Abuelo", dijo el niño, "¿no confías en Él?" "No, querida", dijo, "podría haberlo hecho hace años, pero mi corazón se ha puesto tan duro ahora, que nada me toca ahora". Y el anciano soltó una lágrima mientras lo decía. "Ojalá", dijo, "tuviera una cabeza rizada como la tuya y estuviera comenzando una vida como tú".

Versículo 22

¿No hay bálsamo en Galaad?

¿No hay allí médico? Entonces, ¿por qué no se recupera la salud de la hija de mi pueblo?

Físico del cielo

I. El árbol de bálsamo es un arbusto pequeño que nunca pasa de la altura de dos codos y se extiende como una vid. El árbol es de color ceniza, las ramas son pequeñas y tiernas, las hojas son como ruda. Plinio dice que el árbol es todo medicinal: la virtud principal está en el jugo, la segunda en la semilla, la tercera en la cáscara, la última y más débil de la cepa. Consuela tanto saboreando como oliendo. Esta Santa Palabra se llama aquí bálsamo: y, si podemos comparar las cosas espirituales con las naturales, coinciden en muchas semejanzas.

Podemos llamar la Palabra de Dios al árbol de bálsamo en el que crece el fruto de la vida; un árbol que sana, un árbol que ayuda; un árbol de medicamentos y nutrientes; como el “árbol de la vida” ( Apocalipsis 22:2 ). Tampoco el fruto es solo nutritivo, sino que incluso "las hojas del árbol eran para la curación de las naciones". Ahora bien, aunque el bálsamo aquí, con el que se compara la Palabra, se toma más generalmente por el jugo, ahora preparado y listo para la aplicación; sin embargo, no veo por qué no puede compararse así, tanto para las propiedades generales como para las particulares.

El árbol en sí es la Palabra. Encontramos la Palabra eterna así comparada ( Juan 15:1 ). Él es un árbol, pero la raíz de este árbol está en el cielo al mismo tiempo que “se hizo carne y habitó entre nosotros”, etc. ( Juan 1:14 ). Ahora está en el cielo. Sólo esta Palabra nos habla todavía por Su Palabra: la Palabra encarnada por la Palabra escrita; hizo sonar en boca de sus ministros.

Esta Palabra Suya es comparada y expresada por muchas metáforas, a la levadura, para sazonar; a la miel, para endulzar; al martillo, por quebrantar el corazón de piedra ( Jeremias 23:29 ). Es aquí un árbol, un bálsamo, un salvador, un árbol salvador. Albumasar dice que cuanto más medicinal es una planta, menos nutre.

Pero este árbol hace que un alma enferma suene, y una entera suene. No es solo físico cuando los hombres están enfermos, sino carne cuando están enteros. Lleva consigo una semilla, una “semilla inmortal e incorruptible” ( 1 Pedro 1:13 ), que concurre a engendrar un nuevo hombre, el viejo muriendo: porque tiene poder de ambos, para mortificar la carne, para aviva el espíritu ( Mateo 13:3 ).

¡Feliz la buena tierra del corazón que la recibe! El jugo no es menos poderoso para apaciguar el corazón de piedra y hacerlo tierno y suave, como "un corazón de carne". La semilla convence al entendimiento; el jugo apacigua los afectos. Todo es excelente; pero aún así, la raíz que produce esta semilla, este jugo, es el poder de Dios. Un árbol se manifiesta a los ojos, hojas, flores y frutos; pero la raíz, la más preciosa, está escondida. En todas las cosas vemos los accidentes, no la forma, no la sustancia. Son pocos los que prueban correctamente la semilla y el jugo; pero ¿quién ha comprendido la raíz de este bálsamo?

1. Se propaga. Ninguna helada fuerte, ni ráfagas cortantes, ni aires helados, ni llovizna de aguanieve pueden estropear la belleza o enervar la virtud de este árbol espiritual. Cuanto más se detiene, más crece. Los judíos habrían cortado este árbol de raíz; los gentiles hubieran cortado las ramas. Golpearon a Cristo, estos a Sus ministros; ambos se quedaron cortos. Si mataron al mensajero, no pudieron llegar al mensaje. La sangre de los mártires, derramada en la raíz de este árbol, hizo que se extendiera más ampliamente.

2. Así como da ramas abundantemente, así fructifica en abundancia, en abundancia. Las gracias de Dios cuelgan de este árbol en racimos ( Cantares de los Cantares 1:14 ). Ningún alma hambrienta se marchará insatisfecha de este árbol. Es una Palabra eficaz, que nunca falla en el éxito previsto. Lo que la Palabra de Dios afirma Su verdad realiza, ya sea juicio o misericordia.

3. Así como este bálsamo se esparce de forma patente para la sombra, potente para la fruta, así todo esto surge de una pequeña semilla. Los manantiales más pequeños de Dios prueban en gran medida los océanos principales. Sus mínimos comienzos se convierten en grandes obras, grandes maravillas. Ahora, no hay acción sin movimiento, no hay movimiento sin voluntad, no hay voluntad sin conocimiento, no hay conocimiento sin oír ( Romanos 10:14 ).

Entonces Dios debe, por esta Palabra, llamarnos a Él. Vengamos cuando y mientras Él nos llame, dejando nuestros antiguos amores malvados y nuestras malas vidas.

1. Las hojas del bálsamo son blancas; la Palabra de Dios es pura e inmaculada. Pedro dice que hay sinceridad en él ( 1 Pedro 2:2 ). Es blanco, inmaculado y tan inmaculado que ni la misma boca del diablo podría mancillarlo.

2. El bálsamo, dicen los médicos, es picante y penetrante en el sabor, pero saludable en la digestión. La Santa Palabra no es otra cosa para el paladar no regenerado, pero para el alma santificada es más dulce que el panal de miel. La Palabra puede ser amarga para muchos, pero es sana. No se pueden dar píldoras más agudas al usurero que para echar a perder sus ganancias injustas.

3. Escriben sobre el balsamum, que la manera de sacar el jugo es hiriendo el árbol.

1. El árbol de bálsamo llora una especie de goma de mascar, como lágrimas; la Palabra de Dios se lamenta con compasión de nuestros pecados. Cristo no solo lloró lágrimas por Jerusalén, sino sangre por el mundo.

2. La manera de sacar el jugo del bálsamo de la Palabra de Dios es cortándola, hábilmente dividida, “dividiendo correctamente la Palabra de verdad” ( 2 Timoteo 2:15 ). Es cierto que la Palabra de Dios es “el pan de vida”; pero mientras está en todo el pan, muchos no pueden ayudarse a sí mismos: es necesario que los niños se lo corten en pedazos.

Aunque la especia intacta sea dulce y excelente, sin embargo, triplica el sabor con delicadeza cuando se machaca en un mortero. Debe haber sabiduría tanto en los dispensadores como en los oyentes de los misterios de Dios; en el primero para distribuir, en el otro para repartir la parte que les corresponde de este bálsamo.

3. El árbol de bálsamo herido demasiado profundo, muere; la Palabra de Dios no puede estropearse, puede ser martirizada y forzada a sufrir interpretaciones perjudiciales.

4. Cuando se corta el bálsamo, se utilizan para poner viales en las guaridas, para recibir el jugo o la savia; cuando la Palabra se divide por la predicación, la gente debe traer copas para recoger este bálsamo salvador. ¡Cuántos sermones se pierden mientras no traes contigo los vasos de la atención! La filosofía dice que no hay vacío, ningún vaso está vacío; si es de agua u otras sustancias líquidas y materiales similares, pero no de aire.

Así que quizás traigas aquí frascos para recibir este bálsamo de gracia, y te los lleves llenos, pero solo llenos de viento; un conocimiento vasto, incriminado y nadador, una noción, una mera tendencia implícita y confusa de muchas cosas, que yacen como el maíz, sueltas en el suelo de sus cerebros. ¡Qué raro es ver un frasco llevado de la Iglesia lleno de bálsamo, una conciencia de gracia!

5. El árbol de bálsamo se concedía a veces a un solo pueblo: Judea, como testifica Plinio (Lib. 12. cap. 17). De allí se derivó a otras naciones. ¿Quién que es cristiano no confiesa la apropiación de este bálsamo espiritual una vez a esa única nación? ( Salmo 147:19 .) Ahora, como su bálsamo terrenal fue transportado por sus mercaderes civiles a otras naciones; así que cuando este bálsamo celestial fue dado a cualquier gentil, un comerciante de ellos, un profeta de Israel, lo llevó.

Nínive no podría tenerlo sin un Jonás; ni Babilonia sin algunos Daniels; y aunque Pablo y los apóstoles recibieron una comisión de Cristo de predicar el Evangelio a todas las naciones, observe cómo se despiden de los judíos ( Hechos 13:46 ).

6. Plinio afirma que incluso cuando el árbol de bálsamo crecía sólo en los judíos, no crecía comúnmente en la tierra, como otros árboles, ya sea para madera, fruta o medicina; pero solo en el jardín del rey. Hay una sola verdad, "un Señor, una fe, un bautismo", etc. ( Efesios 4:5 ). Incluso aquellos que han sostenido las mayores falsedades, sostienen que hay una sola verdad.

Es más, la mayoría confesará que este árbol de bálsamo está solo en el jardín de Dios; pero presumen templar el bálsamo a su gusto, y no lo administrarán al mundo a menos que su propia fantasía lo haya compuesto, confundido con sus mezclas impuras.

7. Escriben acerca del árbol de bálsamo, que aunque se extendió ampliamente como una vid, las ramas se sostienen por sí mismas; y como escuchaste antes que no deben ser podados, así ahora aquí, que no necesitan ser apoyados: la Palabra de Dios no necesita ser subestimada. Está firmemente arraigado en el cielo, y todas las frías tormentas de la reticencia y la oposición humanas no pueden sacudirlo. No, cuanto más se agita, más rápido crece.

8. Los médicos escriben sobre el bálsamo, que es fácil y excelente estar preparado. Este bálsamo espiritual está preparado para nuestras manos: no es más que la administración que se requiere de nosotros y la aplicación de ustedes.

9. El bálsamo es bueno contra todas las enfermedades. Catholicon es una droga, un esclavo. Purifica nuestros corazones de todas las impurezas y obstrucciones en ellos. Una cornucopia mejor que nunca la naturaleza, si hubiera sido fiel a sus deseos y anhelos, podría haber producido: el pan del cielo, por el cual un hombre vive para siempre. Una piedra muy sobrenatural, más preciosa que las Indias, si se consolidaran en una cantera; que convierte todo en oro más puro que nunca la tierra de Havilah se jactó.

Una armadura más fuerte que la de Vulcano, para protegernos de un enemigo más extraño y salvaje que nunca Anak engendró, el diablo ( Efesios 6:11 ). Es una despensa de comida sana, en contra de tradiciones legendarias; una tienda de antídotos para médicos, contra los venenos de las herejías y la plaga de las iniquidades; un pandecto de leyes provechosas, contra los espíritus rebeldes; un tesoro de joyas costosas, contra rudimentos miserables. Aquí tienes las similitudes.

Escuche una o dos discrepancias de estos bálsamos naturales y sobrenaturales.

1. Este bálsamo terrenal no puede preservar el cuerpo por sí mismo, sino mediante la adhesión del bálsamo espiritual. La naturaleza misma declina su trabajo ordinario, cuando la revocación de Dios la ha reprendido. La Palabra sin bálsamo puede curar; no es el mejor bálsamo sin la Palabra.

2. De modo que este bálsamo natural, cuando se le añade la bendición de la Palabra, puede, a lo sumo, mantener vivo al cuerpo hasta que se queme la vela de la vida; o después de la muerte, darle una breve e insensible conservación en la tumba sareofágica. Pero este bálsamo da vida después de la muerte, vida contra la muerte, vida sin muerte.

II. Los médicos. “¿No hay bálsamo en Gilead? ¿No hay allí médico?" A los profetas se les llama alegóricamente médicos, ya que la Palabra es un bálsamo. Así son los ministros del Evangelio en la debida medida, en su lugar. Para hablar correcta y plenamente, Cristo es nuestro único médico, y nosotros no somos más que sus ministros, obligados a aplicar su físico salvador a las almas enfermas de su pueblo.

Es sólo Él quien cura el cadáver, la conciencia.

1. Ningún médico puede curar el cuerpo sin Él.

2. Ningún ministro puede sanar la conciencia donde Cristo no le ha dado una bendición.

1. Debemos administrar los medios de tu reparación que nuestro Dios nos ha enseñado, haciéndolo con amor, con presteza.

2. El médico que vive entre muchos pacientes, si quiere tenerlos con ternura y preservar cuidadosamente su salud, debe mantener una buena dieta entre ellos. Es un fuerte argumento para persuadir la bondad de lo que administra.

Esto para nosotros. Para usted, los contrataré todos en estos tres usos, que necesariamente surgen de la consideración presente o precedente:

1. No desprecies a tus médicos.

2. Si tu médico es digno de reproche, pero no te burles, con el maldito Cam, de la desnudez de tu padre.

3. Por último, deje que esto les enseñe a familiarizarse con las Escrituras, para que, si se les pide, en ausencia de su médico, puedan ayudarse a sí mismos. ( T. Adams. )

El bálsamo de Galaad

A lo largo de cincuenta generaciones, Galaad fue famosa por sus plantaciones de hierbas aromáticas y medicinales. El bálsamo era un árbol humilde, poco mejor que un arbusto, con un follaje escaso y una flor discreta. Mirándolo, difícilmente habrías pensado que fuera rentable para cualquier propósito, ya sea para dar sombra, para belleza o para fruto. Pero al herir su tallo fluyó una goma de mascar transparente, que fue cuidadosamente recolectada, y fue considerada de todas las sustancias conocidas por la farmacia como la más soberana y maravillosa.

Ya en los días de José, este bálsamo era objeto de comercio y se llevó de Galaad a Egipto. En los días de Salomón, los jardines donde creció se anexaron a la corona y se convirtieron en un elemento de las rentas reales. Tan preciosos fueron considerados, que en los días de la invasión romana se libró una batalla por su posesión; y entre los otros símbolos de la victoria que Vespasiano llevó a Roma, un árbol de bálsamo fue llevado por las calles en procesión triunfal. Pero siendo un exótico, y siendo de ese período completamente descuidado, ha perecido de la faz de Palestina, y ahora no hay bálsamo en Gilead. ( J. Hamilton. )

Enfermedad espiritual y su remedio

I. El hecho melancólico de que prevalece el pecado. El pecado está aquí, como en otros lugares de la Escritura, representado bajo el carácter figurativo de una enfermedad. Y la representación es apropiada; porque el pecado afecta el alma de la misma manera que la enfermedad afecta el cuerpo. Es un trastorno del marco espiritual, por el cual sus funciones se ven impedidas, su fuerza debilitada, su comodidad disminuida, sus propios fines contrarrestados y su misma existencia, como una criatura destinada a la felicidad inmortal, en peligro o destruida.

1. Es una enfermedad hereditaria, no inducida por circunstancias externas o accidentales, sino que nos afecta como un atributo de nuestra naturaleza caída y se adhiere a nosotros con tanta tenacidad como si fuera parte de nuestro ser original.

2. Es una enfermedad omnipresente, que no se limita a ninguna parte de nuestra constitución, sino que habita en todos los departamentos de ella, que influye en sus poderes intelectuales, sus disposiciones morales, sus órganos sensibles: “toda la cabeza está enferma y el todo el corazón se desmaya ".

3. Es una enfermedad vital e inveterada - que no toca simplemente las partes extremas o superficiales de nuestro sistema, y ​​resistida en su progreso por cualquier energía inherente - sino que corrompe y se alimenta de nuestra alma más íntima, y ​​tan agradable a todo lo que existe. en nuestro interior y en todo lo que nos rodea, para crecer con nuestro crecimiento y fortalecernos con nuestra fuerza.

4. Es una enfermedad engañosa, no siempre acompañada de esos síntomas violentos y decididos que nos prohíben confundir la naturaleza o ignorar los peligros de nuestra condición, pero que a menudo asume esa forma suave que disipa nuestras aprensiones y nos halaga con la esperanzas de recuperación.

5. A menudo se trata de una enfermedad dolorosa y hostigadora que nos llena de insatisfacción, miedo y temblor, que hace que nuestros días sean sombríos y que nuestras noches se inquieten, o que nos atraviesa con agonías de las que no podemos encontrar ni expresión ni alivio.

6. Es una enfermedad mortal, que no nos inflige una punzada momentánea y luego da lugar a un vigor renovado, sino que se burla de todos los intentos humanos de deshacerse de ella, que tarde o temprano nos somete con su poder irresistible. y entregándonos a los dolores y terrores de la muerte segunda.

II. “¿No hay bálsamo en Galaad”, ningún remedio con el cual se pueda curar la enfermedad del pecado? "¿No hay ningún médico allí", ningún médico calificado para aplicar el remedio y capaz de hacerlo efectivo? Cristo se presenta como el gran Médico de las almas. Tiene sabiduría para idear cualquier método que sea necesario para rescatar a las víctimas a las que ha sido enviado a rescatar. Tiene ternura y compasión para inducirle a hacer, otorgar y sufrir todo lo que sus circunstancias requieran, sea lo que sea.

Él tiene poder para vencer todos los obstáculos que frustrarían sus esfuerzos en beneficio de ellos y para hacer efectivos todos los medios que puedan emplearse para su recuperación. Y tiene todos estos atributos en un grado indefinido; de modo que Él es competente para curar a aquellos en cuyo caso la enfermedad ha asumido su forma más inveterada, e incluso para llamarlos desde las mismas puertas de la tumba. En los anales del cristianismo leemos acerca de muchos que, aunque el pecado se aprovechó de sus propios órganos vitales como una enfermedad mortal y profundamente arraigada, y aunque estaban listos para perecer, porque no tenían la capacidad de quedarse o resistir su progreso, escaparon. de su poder destructor, sintió que se había apartado de ellos, manifestó todos los síntomas del ragú renovado y se regocijó en el ejercicio activo de aquellas facultades que habían sido paralizadas, y en el retorno de esas comodidades y esas esperanzas que parecían haberles huido para siempre. Y han testificado que este feliz cambio se produjo en su condición, porque "hay bálsamo en Galaad, y porque hay un Médico allí".

III. Algunas de las causas de tan melancólico fenómeno en la historia de los hombres pecadores.

1. Muchos pecadores son insensibles a su necesidad de un médico espiritual. Cierran los ojos contra toda la luz que les permita tomar conciencia de los peligros y horrores de su condición. Palian o explican todas las circunstancias por las que demostraríamos que la culpa se les atribuye.

2. Hay muchos que, aunque conscientes en cierta medida de la enfermedad del pecado, de su inveterabilidad y de su peligro, y no sin estar convencidos de la necesidad de recurrir a Aquel que es el único que puede salvarlos de su poder y consecuencias, están indispuestos. de hacerlo, por descuido, dilación, o desagrado por los remedios que saben que les serán recetados.

3. Los pecadores no son salvos, o no recuperan su salud espiritual, porque no tomarán el remedio simple y sumisamente como lo administra Cristo. Ellos ponen su propia ignorancia al nivel de Su sabiduría, su propia debilidad con Su poder, su propia depravación con Su mérito. Y así derrotan el propósito de todo lo que Él ofrece hacer por ellos. Contrarrestan su obra salvadora. Hacen infructuosos los remedios que prescribe. ( A. Thomson, DD )

Melaza, o curas similares como

La palabra melaza se deriva de la palabra griega therion, que significaba principalmente una bestia salvaje de cualquier tipo, pero luego se aplicó más especialmente a los animales que tenían una mordedura venenosa. Muchos escritores griegos usaron el término para denotar específicamente a una serpiente o víbora. Pero, cabe preguntarse, ¿qué conexión puede haber entre una víbora y una melaza? ¿Cómo llegó una sustancia tan dulce a tener un origen tan venenoso? Era una creencia popular al mismo tiempo, que la picadura de la víbora sólo podía ser curada mediante la aplicación a la herida de un pedazo de carne de víbora o una decocción llamada víbora ' vino s, o melaza de Venecia hace hirviendo la carne en algún líquido u otro.

Galeno, el célebre médico griego de Pérgamo, que vivió en el siglo II, describe la costumbre como muy frecuente en su época. En Aquileia, bajo el patrocinio del emperador Marco Aurelio, preparó un sistema de farmacia, que publicó bajo el nombre de Theriaca, en alusión a esta superstición. El nombre dado al extraordinario electuario de carne de víbora fue theriake, de therion, una víbora.

Por el proceso habitual de alteración que tiene lugar en el transcurso de unas pocas generaciones en las palabras que se usan comúnmente, theriake se convirtió en theriac. Luego se transformó en el diminutivo theriacle, luego triacle, en cuya forma fue utilizado por Chaucer; y, finalmente, asumió su modo actual de ortografía ya en la época de Milton y Waller. Cambió su significado y aplicación con sus diversos cambios de forma, significando primero la confección de la carne de la víbora aplicada a la herida infligida por el aguijón de la víbora; luego cualquier antídoto, cualquiera que sea su naturaleza, o cualquiera que sea el origen del mal que se pretendía curar.

El principio fundamental que dio origen a la melaza fue uno que fue ampliamente adoptado y aplicado en la antigüedad. Similia similibus curantur - "Como cura como" - era el lema de casi todos los médicos de Galeno hacia abajo. Hay rastros en la Biblia del principio de la melaza tal como se aplica en la cura de enfermedades, que son sumamente interesantes e instructivos.

Algunos de los milagros más notables de nuestro Señor se basaron en él. San Marcos nos cuenta de la curación de un hombre sordo y mudo en Galilea, cuando nuestro Salvador se llevó los dedos a los oídos y le tocó la lengua con su propia saliva. Los antiguos suponían que la saliva yeyuna poseía propiedades curativas generales y que era especialmente eficaz en la oftalmía y otras enfermedades inflamatorias de los ojos.

Sin embargo, no debemos suponer ni por un momento que nuestro Señor fue engañado por esta noción popular y que actuaba aquí simplemente como un médico ordinario familiarizado con ciertos remedios que se usan entre los hombres. No fue por su virtud medicinal que hizo uso de la saliva. Su aplicación fue una acción enteramente simbólica, lo que indica que, así como era la lengua del hombre la que estaba atada, la humedad de la lengua debía ser el signo de su liberación y el medio por el cual se le permitiría moverse libremente en la boca y articular palabras.

Y el uso de la propia saliva de Cristo en la curación mostró que la virtud curativa residía y provenía del propio cuerpo de Cristo solo, y se impartía a través de la pérdida de Su sustancia. Todos los milagros de Cristo, sin excepción, fueron en cierto sentido ilustraciones del principio. Los efectos de la maldición en las enfermedades y discapacidades de la humanidad fueron eliminados por Cristo llevando la maldición mientras realizaba los milagros.

“Él mismo tomó nuestras dolencias y desnudó nuestras dolencias”. El mal que curó lo sufrió en su propia alma. El dolor que Él alivió le costó a sí mismo el mismo grado de dolor. La virtud salió de Él en proporción a la cantidad de virtud sanadora impartida. Ganar a otros era una pérdida para Él. Con el ayuno y la oración expulsó los espíritus inmundos; gimiendo en espíritu y llorando, resucitó al muerto Lázaro.

La maldición que Él quitó, vino bajo Él mismo. En la economía de la redención encontramos muchos ejemplos notables del principio de la melaza. La regla de que “lo semejante cura lo semejante” está grabada en la vanguardia de nuestra salvación. Está sombreado en tipo y símbolo; está predicho en profecía; se ve claramente en un hecho realizado. La serpiente de bronce fue levantada por Moisés en el desierto para sanar a los que fueron mordidos por las serpientes ardientes, como un símbolo profético de que el Hijo del Hombre sería levantado en la cruz para sanar a los que habían sido engañados al pecado por los ancianos. serpiente, el diablo.

Y en este tipo hubo una aptitud significativa. No era una serpiente muerta real la que se exhibía; porque eso hubiera implicado que Cristo era realmente pecador. Era una serpiente de bronce, formada del bronce del cual se hicieron el altar de bronce y la fuente de bronce, en señal de que aunque Cristo era nuestro sustituto, todavía era santo, inofensivo, sin mancha y separado de los pecadores. A lo largo de toda la obra propiciatoria de nuestro Salvador, podemos rastrear esta similitud entre el mal y la cura; una similitud indicada muy clara y enfáticamente en el primer anuncio del plan de redención a nuestros primeros padres caídos.

La cabeza de la serpiente solo pudo ser magullada a través del talón de la semilla de la mujer herida por el colmillo de la serpiente. Por infidelidad y orgullo, el hombre pecó y cayó; por la traición, el falso testimonio y la cruz, el hombre es redimido. No fue como Dios que Cristo realizó la salvación del hombre, sino como hombre. Fue en semejanza de carne de pecado que condenó el pecado en la carne, para que la justicia de la ley se cumpliera en nosotros, que no andamos según la carne, sino según el Espíritu.

Entonces, también, para que podamos darnos cuenta personal e individualmente de los beneficios de la redención de Cristo, debemos estar identificados con Él por la fe; debe haber simpatía mutua, asociación y reciprocidad de sentimientos: "Yo en ti y tú en mí". Debemos ser partícipes de Su naturaleza como Él participó de la nuestra. Debemos tomar nuestra cruz y seguirlo. Debemos conocer la comunión de Sus sufrimientos.

Si somos plantados juntos a semejanza de Su muerte, seremos también a semejanza de Su resurrección; si sufrimos con él, reinaremos con él. En medicina, también, se puede encontrar el mismo principio. La homeopatía fue anticipada por el antiguo uso de la melaza. El carácter esencial del famoso sistema de Hahnemann es que tales remedios deben emplearse contra cualquier enfermedad, ya que en una persona sana se produciría una enfermedad similar, aunque no precisamente la misma.

El método de administrar remedios en dosis infinitesimales no es necesariamente parte del sistema, y ​​no se practicó originalmente, aunque al final se adoptó como un artículo vital del credo. El principio fundamental de la homeopatía es que "lo similar cura lo similar"; y, para encontrar medicinas adecuadas contra cualquier enfermedad, se realizan experimentos en personas sanas, con el fin de determinar el efecto sobre ellas.

Así, se supone que la tos ferina y ciertas erupciones cutáneas de naturaleza crónica se curan con un ataque de sarampión; la inflamación de los ojos, el asma y la disentería se curan homeopáticamente con la viruela; el árnica cura los hematomas porque produce los síntomas nerviosos que acompañan a los hematomas; el alcanfor cura la fiebre tifus porque en una dosis venenosa disminuye la vitalidad del sistema; el vino es un buen remedio para la inflamación porque inflama la constitución; la quinina o la corteza del Perú es el mejor remedio contra la fiebre intermitente o escalofrío porque, cuando una persona sana la ingiere en cantidades considerables, produce fiebre y lengua peluda; y así sucesivamente en una larga lista de medicamentos.

Hay una filosofía profunda en este principio de la melaza que se aplica a todas las relaciones e intereses de la vida. En el sudor de la cara de un hombre, quita la maldición que le hace sudar la cara. El hombre no elimina los males remediables del mundo con facilidad, ociosidad y autocomplacencia; sino por los males del trabajo, la angustia y el cuidado. Es la lágrima de la simpatía la que seca la lágrima del dolor; la sal del dolor que brota del sentimiento de compañerismo que sana el manantial salado del dolor que brota del duelo humano.

Todos conocemos el alivio del sentimiento encarcelado con el que estalla el corazón, cuando podemos encontrar a alguien cuyas susceptibilidades puedan asimilarlo mientras lo derramamos todo, que pueda comprender nuestras emociones e interesarse por nuestras revelaciones. No hay consuelo terrenal como ese; y es sólo un grado más alto de ello que experimentamos cuando sentimos que tenemos "un hermano nacido para la adversidad", que está afligido en todas nuestras aflicciones.

Ese "Jesús lloró", que todavía derrama lágrimas como la sal y tan redondas como las nuestras, cuando nos ve afligidos; esta es la bendita homeopatía del sufrimiento, este es el bálsamo, la melaza para cada herida del corazón. Entonces, también, ¿por qué es amargo el arrepentimiento? ¿No es porque el pecado es amargo? La convicción y la conversión, ya sea en los niveles inferiores de la conducta moral ordinaria y el bienestar mundano, o en las alturas más elevadas de la vida espiritual y la experiencia del Evangelio, siempre deben ir acompañadas de un dolor agudo; y la medida del dolor en la pérdida del alma debe ser la medida del dolor en su recuperación y ganancia.

Mira de nuevo el amor. ¿Qué requiere? ¿Es riqueza, rango o fama, o alguna de las posesiones externas y glorias de la vida? El Cantar de los Cantares dice, y la experiencia de todo corazón verdadero amoroso se hace eco del sentimiento: "Si un hombre diera toda la sustancia de su casa por amor, sería absolutamente despreciado". El amor solo puede satisfacerse con amor. ( H. Macmillan, DD )

Jesucristo, el médico de su pueblo

I. Para describir su enfermedad espiritual. El pecado mismo, y todas sus perniciosas consecuencias, comprende toda la enfermedad de la naturaleza humana.

1. Esta enfermedad ha infectado a toda la raza humana.

2. Esta enfermedad ha infectado a toda la persona de cada individuo. Los miembros del cuerpo también están infectados con la enfermedad del pecado.

3. Lo que hace que esta enfermedad sea especialmente objeto de aprensión y dolor es que es mortal. No solo ha privado completamente a la humanidad de su fuerza, sino que la ha involucrado en la muerte misma.

II. Explicar e ilustrar la naturaleza del remedio.

1. Aunque este Médico curó las enfermedades más empedernidas del cuerpo con una palabra, no pudo curar los malestares del alma con ninguna otra medicina que el bálsamo de Su propia sangre.

2. Con este precioso bálsamo nuestro Médico cura todo tipo de enfermedades.

3. Las curaciones que realiza el Médico con el bálsamo de Su sangre son todas perfectas para siempre.

4. Este maravilloso Médico cura a sus pacientes sin dinero y sin precio. Cuando Zeuxis el pintor griego presentó por nada sus incomparables cuadros, su vanidad lo impulsó a dar esta razón a su propia conducta, que estaban por encima de todo precio. De modo que Jesús, nuestro Médico Todopoderoso, del que nunca se puede sospechar que se haya entregado a un orgullo vano y glorioso, realizó su poderosa obra de curación libremente y sin recompensa, porque era imposible proponerle ninguna remuneración que mereciera su favor, o reclamar su aceptación. El caso es precisamente el mismo hasta el día de hoy.

III. Entonces, ¿por qué hay tantas almas enfermas entre nosotros?

1. Porque las multitudes son ignorantes e insensibles de su condición real. El paciente que trabaja bajo la violencia de una fiebre puede, en un ataque de delirio, afirmar que está completamente recuperado de su indisposición; pero esta misma circunstancia es uno de los síntomas menos prometedores de su enfermedad.

2. Otros rechazan la gracia del Médico y rechazan Sus amables ofertas de ayuda, porque opinan que está tan cerca y es tan fácil de obtener, que pueden obtenerla en cualquier momento que deseen solicitarla. ¿Qué mayor deshonor puedes ofrecer al Médico? ¿Qué mayor abuso puedes hacer de este precioso remedio?

3. Una tercera clase continúa bajo el poder de su enfermedad espiritual a causa de su desprecio por la persona del Médico y sus obstinados prejuicios contra Sus prescripciones.

4. Otra razón por la que tantos permanecen bajo el poder de su malestar espiritual es que gastan todo su dinero en otros médicos.

Solicitud&mdash

1. ¿Está usted entre el “total que no necesita al médico”? ¡Condición terriblemente peligrosa! ¡La muerte se acerca y no la percibís! Pídanle al Médico mismo que los vivifique y los haga plenamente conscientes de su condición real por naturaleza, para que al encontrarse culpables, contaminados y condenados a los pecadores, y sintiendo las plagas de sus propios corazones engañosos y perversos, puedan pedir humildemente misericordia, y sin demora, repare a ese Médico todo suficiente, cuya sangre es un bálsamo para toda herida del alma enferma de pecado, quien “por Dios nos ha sido hecha sabiduría, justicia, santificación y redención”.

2. ¿Estáis entre los “enfermos que necesitan al médico”? No te desanimes. De tal enfermedad se puede decir con verdad que no es para muerte, sino para la gloria de Dios. Cuanto más atroz sea su culpa, más inminente será el peligro, más razón tendrá para solicitar alivio. ¡Oh, entonces, acuda rápidamente a este Médico! Acepte con agradecimiento Su remedio, y encontrará, para su consuelo actual y gozo eterno, que “Él puede y desea salvar hasta lo último a todos los que se acercan a Dios por medio de Él”.

3. ¿Estáis ahora sanos? "Vete y no peques más". Regocíjate en el Médico y en Su saludable ayuda. ( T. Thomson. )

Bálsamo en Galaad

I. La suficiencia total de la salvación provista para nuestras almas que perecen.

1. La gloriosa constitución de Su persona como Dios y Hombre en un solo Cristo. Él, que ha asumido el oficio de nuestro gran Médico, es "Señor de señores y Rey de reyes". "Todos los ángeles de Dios le adoran". Él mismo es "Dios sobre todo, bendito por los siglos de los siglos". Sin embargo, es maravilloso decirlo, Él también es Hombre, hueso de nuestros huesos y carne de nuestra carne, y hecho en todas las cosas, excepto el pecado, como nosotros; a quienes, por tanto, no se avergüenza de llamar a sus hermanos.

2. El camino maravilloso que ha tomado para salvarnos del pecado. De esta manera fue entregando a la muerte a esta Persona tan gloriosamente constituida, para que muriendo así pudiera expiar nuestros pecados.

II. La razón por la que tantas personas, sin embargo, continúan en una condición de perecimiento.

1. Algunos son completamente insensibles a su enfermedad. Absortos en los negocios mundanos, hundidos en los placeres sensuales, no piensan en absoluto, o no piensan seriamente, en el estado de su alma. En cuanto a su pecado, no les preocupa. Lo consideran ligero y trivial.

2. Algunos están demasiado orgullosos para aceptar o usar la medicina ofrecida. Piensan que pueden curarse y curarse a sí mismos. La proposición de ser salvo por completo a través de la sangre y el sacrificio de otro es demasiado humillante para ellos. No pueden someterse a estar así en deuda con la gracia.

3. Hay otros que no usan el remedio prescrito debido a su tendencia santa. Saben que, si bien los lleva a la Cruz de Cristo, les exige que tomen su cruz, crucifiquen la carne y sean crucificados al mundo. Pero a estas cosas, a estos actos de abnegación y piedad, no les importa; por tanto, no van al Médico para que los cure. ( E. Cooper, MA )

El bálsamo de Galaad

Por espantosa que sea nuestra condición ahora, el espectáculo de un mundo abandonado al reino del pecado, sin ningún correctivo o mitigación, sería mucho más lícito. Es un ejemplo de la misericordia divina por la que nunca podremos estar suficientemente agradecidos, que “donde abundó el pecado, mucho más abundó la gracia”. La forma interrogativa de esta afirmación parece contemplar, no tanto casos de necesidad o aflicción indiscriminadamente, como ejemplos de angustia peculiar y señal.

Ejemplos de este tipo que toda comunidad podría proporcionar. Hay familias aquí y allá cuyas aflicciones les han dado una triste preeminencia entre sus vecinos. Golpe tras golpe ha caído sobre ellos, hasta que su copa de amargura parece estar llena hasta el borde. Es una bendición poder ir a casa de una familia en estas circunstancias y decir: “No nos burlaremos de ti con la ternura de los consuelos que el mundo pueda tener que conceder.

Pero tenga la seguridad de que hay un bálsamo en Gilead que puede aliviar sus heridas, y un médico que sabe cómo aplicarlo ". Hace mucho tiempo se dijo: "El corazón conoce su propia amargura". Y cuanto más envejecemos, más profunda debe llegar a ser la convicción de toda persona reflexiva, de que no son pocos los corazones que tienen algún dolor secreto.

1. Muchos de estos ejemplos pertenecen al ámbito de los afectos. Amor fuera de lugar, sensibilidad mórbida, esperanzas decepcionadas, confianza abusada o no correspondida, ¿quién puede calcular la medida de la infelicidad en el mundo que fluye de estas fuentes? El mundo puede burlarse del "sentimentalismo" de tales experiencias. El espíritu esencial del mundo es tan burdo y cínico en lo que respecta a los afectos humanos, como arrogante e impío al tratar con las prerrogativas de la Deidad.

Es muy posible que, en muchos casos, haya una constitución desequilibrada, o que se haya acariciado una pasión en oposición a toda razón, o que, de alguna manera, la calamidad se haya autoimpuesto. Pero la conciencia de esto solo aumenta la amargura de la copa; ya que también puede llevar a un aislamiento más cuidadoso de todos los ojos. Era una misión de la filantropía divina si uno pudiera buscar a todos estos afligidos, inclinados con sus corazones aplastados y languideciendo bajo el peso de dolores demasiado sagrados para ser compartidos por cualquier pecho terrenal, y decirles: "¿No hay bálsamo? en Galaad; ¿No hay allí médico?" No rechace la sugerencia como inadecuada para su estado de ánimo o fuera de temporada.

Lo que necesita es un Amigo cuya simpatía pueda servir para aliviarlo y cuyo brazo pueda evitar que se hunda; un Amigo en quien puedas fijar tus afectos lacerados con la confianza de que Él nunca te traicionará; ya quien puedes amar con la convicción de que tu apego a Él nunca será tan absorbente como para ser motivo de reproche o pecado. Jesús de Nazaret no te defraudará. Tal es la perfección esencial de Su naturaleza, tal su amplitud ilimitada, que en Él todos tus dolores pueden ser mitigados y todos tus anhelos de felicidad satisfechos.

2. En el momento en que pasamos de la esfera de los afectos a la esfera de las cosas espirituales, aparecen nuevas formas de sufrimiento, tan diversificadas en carácter como variadas en intensidad. Y aquí, no menos que entre las tribus de la enfermedad, el dolor y la desilusión, tenemos demasiadas ocasiones para preguntar: "¿No hay bálsamo en Galaad ni médico allí?"

(1) Has visto personas bajo los terrores de una conciencia despierta. Dios se ha acercado a ellos y ha puesto sus pecados en orden ante sus ojos. ¡Cuán desesperado es intentar ministrar alivio a un alma en esta condición con simples detalles terrenales! Debe tener algo muy diferente a esto antes de poder tranquilizar ese pecho agitado. Y la misericordia ilimitada de Dios te ofrece todo lo que necesitas.

“¿No hay bálsamo en Galaad? ¿No hay allí médico?" Sí, pecador cargado. Por grandes que sean tus pecados, hay un Salvador más grande. Pesada como es tu carga, ¿qué será para Aquel cuya mano sostiene el firmamento y guía las esferas en sus órbitas? Por más profundo que sea el tinte carmesí de tu alma, la sangre que limpió a Manasés, y al ladrón moribundo y a Saulo de Tarso, puede limpiarte.

(2) Una segunda mirada al reino que ahora atravesamos revela otra clase de enfermos. Estos son los que dudan, los tentados, los abatidos, las cañas quebradas y el pábilo humeante, que "desean seguir a Cristo" y que "darían mundos" para saber que Él los poseía como Sus discípulos, pero que caminan. en la oscuridad. Acostumbrados durante mucho tiempo a pensar en sus pecados y debilidades conscientes, su sentido de indignidad personal les prohíbe apropiarse de las promesas e incluso les impide mirar, con alguna confianza, al Salvador.

Estas dudas y recelos tienen sus raíces en la incredulidad y en concepciones indignas del carácter del Redentor. El mal desierto consciente te impide ir a Cristo. Pero, ¿hay algo en Su carácter o en los acontecimientos de Su vida que justifique este sentimiento? ¿Cómo puedes decir, como prácticamente dices: "No hay bálsamo en Galaad, ni Médico allí"?

(3) Es un retrato oscuro que el Espíritu ha dibujado del carácter moral del hombre, cuando, con un solo toque gráfico del lápiz, se lo representa con "un corazón de piedra". El escéptico resiente la gran indignidad. “¡Un corazón de piedra! ¡Mira las virtudes que se agrupan alrededor de la humanidad! ¡Vea la integridad y la veracidad, el alto tono de honor y la magnanimidad que embellecen la sociedad! ¡Que estos testifiquen cuán grosero es el libelo que está sobre la raza, que atribuye al hombre 'un corazón de piedra'! " Concedido todo.

Haga el inventario halagador aún más halagador, y todos sus elementos serán reconocidos. Cuanto más brillantes sean las vestiduras en las que infundes tu ídolo, más clara haces la demostración de que su corazón es "un corazón de piedra". Es de sus relaciones hacia Dios que las Escrituras afirman esta cualidad de él. Pero ahora no estamos tratando con escépticos. Hay quienes, lejos de burlarse de esta representación, conceden libremente su verdad.

Han razonado consigo mismos sobre la insuperable locura e impiedad de vivir solo para este mundo. Están convencidos de que Jesucristo debería ser a sus ojos el principal entre diez mil; que deben entronizarlo en sus corazones con una devoción agradecida y confiada; que deben deleitarse en la oración y encontrar su felicidad en hacer la voluntad de Dios. Anhelan esto. Harían cualquier sacrificio terrenal para lograrlo.

Han trabajado y luchado para llegar a este estado mental. Pero todo en vano. Los afectos descarriados no aflojarán su dominio sobre la tierra por mandato de la razón y la conciencia. Aquí, al menos, hay una clase de enfermos a los que ninguna filosofía nacida en la tierra puede alcanzar. ¿Pero, por tanto, deben ser abandonados a la desesperación? Lejos de ahi. Tu caso no es desesperado. Ese corazón de piedra se puede romper en pedazos.

Esa voluntad orgullosa puede ser sometida. Esos afectos intratables pueden desprenderse de la tierra y elevarse a los cielos. El amor de Cristo aún puede arder con ardor seráfico en ese pecho que hasta ahora le ha negado su homenaje. En lugar de la ingratitud y la desconfianza con que le has correspondido, puede que aún se escuche tu alegre protesta: “Señor, tú lo sabes todo; tú sabes que te amo.

“Sea así, que vuestros pecados sean de una magnitud colosal, y como las estrellas del cielo por multitud. Ésa es una razón convincente para el arrepentimiento y la contrición; no hay razón para negarse a aceptar "el bálsamo en Galaad y el Médico allí". "No tienes ningún dolor real por tus pecados". Cristo es "exaltado como Príncipe y Salvador, para dar a Israel arrepentimiento y remisión de pecados". Un atisbo de Aquel a quien traspasaste, tal como el Espíritu te puede dar, hará brotar de ese corazón de piedra arroyos de pena penitencial como las aguas brotaron de la roca herida.

No tienes fe. Pero, ¿no puedes llorar, Señor? Yo creería. ¿Ayuda mi incredulidad? No tienes amor ¿Quién lo amó jamás, sino como Él lo ama? "Lo amamos, porque Él nos amó primero". Deja que Él te revele Su amor, y eso “encenderá el tuyo” como ninguna otra cosa puede hacerlo. ( HA Boardman, DD )

El bálsamo de Galaad

o todo mal hay remedio. Dios es todopoderoso. Los profetas de antaño creían esto. La Iglesia de Cristo, en todas las edades, profesa creer esto.

I. "Hay bálsamo en Galaad". Y a Galaad debemos ir a buscarlo y encontrarlo. Es decir, el remedio para cada mal debe ser el objeto de nuestro esfuerzo por lograrlo. Galaad, como saben todos los estudiantes de la Biblia, es la región montañosa al este de Jordania, que forma la frontera de Tierra Santa. El nombre en sí significa "una región dura y rocosa", y allí se encontraba la goma de mascar fragante y resinosa, que poseía propiedades curativas tan famosas; sin embargo, no la encontraba el viajero casual e inocente que pasaba por allí. camino, sino por el hombre que trepó por las rocas, escaló las alturas, buscó diligentemente entre los preciosos arbustos atrofiados por la tormenta, produciendo la goma curativa.

Y así, seguramente, es lo mismo con lo que simboliza el bálsamo de Galaad. El remedio para cada o para cualquier mal no se encuentra en la ociosidad religiosa. Debe ser siempre un asunto serio: una búsqueda, que requiere un esfuerzo hacia arriba, que pone a prueba toda la fuerza que se le garantiza. ¿Y importa mucho el nombre que se les dé, quién con sinceridad intente la búsqueda? o, de hecho, si el bálsamo que encuentran es idéntico en apariencia externa? Por ejemplo, "el bálsamo de Galaad", el remedio para el mal, nos llega en los tiempos modernos, ciertamente de una manera, en forma de verdad científica.

¡La ignorancia científica es la causa fructífera de cuán enorme desperdicio de vidas humanas! - ¡De enfermedad, miseria, dolor, duelo, idiotez, bebida y muerte! Las leyes de Dios y las leyes de la naturaleza son una y la misma, y ​​los sumos sacerdotes de la ciencia sirven en el altar del Dios Altísimo. O, de nuevo, el bálsamo de Galaad, el remedio para el mal, nos llega en forma de pensamiento filosófico. Las ciencias sociales, basadas en la investigación histórica y la experiencia, los problemas económicos, pensados ​​a la luz de lo que ha sido, y de lo que los hombres son y necesitan &mdashcon el nombre que sea&mdash si no se condenan a sí mismos por la falta de sinceridad, son todos poseído de alguna virtud curativa.

Lo mismo ocurre con la política en el verdadero y más elevado sentido; ¡pero Ay! no con el “politismo” de partido, a menos que ese bálsamo sirva al propósito de un emético. Una vez más, el verdadero "bálsamo de Galaad", el remedio para todo mal, se encuentra en la cima de la montaña de la revelación. El bálsamo del conocimiento revelado, el consuelo del Espíritu Santo, la percepción de lo espiritual, está al alcance de todos.

II. Pero, ¿quién es el médico capacitado para administrar el bálsamo, para decirnos cómo, dónde y en qué proporción debe aplicarse? Porque, de hecho, sin el conocimiento adecuado, un remedio en sí mismo puede convertirse en veneno; la cura puede ser más fatal que la enfermedad. En materia social y espiritual tenemos muchos maestros, y algunos parecen estar más interesados ​​en sus propias narices que en las curas que efectúan.

Pero, ¿no hay un verdadero médico, ninguno cuyas instrucciones y consejos podamos seguir con absoluta confianza? Algunos darán una respuesta a esa pregunta de inmediato. “Nuestro bendito Señor”, dicen, “es el buen Médico” (un título que por implicación solo nuestro Señor se aplica a sí mismo), “y seguir a Jesucristo es ser sanado de todo lo que está mal”. Nada podría ser más cierto y, sin embargo, ¿es esto toda la verdad? ¿No señala nuestro Señor mismo hacia adelante, hacia la revelación del Espíritu Santo, como el Médico perfecto, como el Maestro, Líder, Guía y Consolador de las almas de los hombres? “Él tomará del mío y os lo mostrará.

“Todo hombre espiritual es un médico calificado, según la medida de la luz que disfruta, para aplicar el bálsamo curativo a los dolores y angustias de los demás. ( AA Toms, MA )

Una cura para las almas enfermas

I. La humanidad universalmente está enferma.

1. Ateísmo, infidelidad o incredulidad en las verdades divinas.

2. Ignorancia de Dios y de las verdades del Evangelio, incluso entre aquellos que profesan conocerlo ( Oseas 4:6 ).

3. Dureza de corazón.

4. Mente terrenal.

5. Aversión a los deberes espirituales.

6. Hipocresía y formalidad en el servicio de Dios.

7. Confiar en nuestra propia justicia.

8. Corrupción interna.

9. Reincidencia.

II. Hay un médico que puede curar todas las enfermedades.

1. Es infinito en conocimiento, y comprende todas las enfermedades, con los remedios adecuados, para que nunca se equivoque ( Juan 21:17 ).

2. Él tiene autoridad soberana y poder omnipotente, por lo que puede ordenar a las enfermedades que obedezcan ( Mateo 9:2 ).

3. Tiene piedad infinita, dispuesto a ayudar a los afligidos, incluso sin que se lo pidan ( Lucas 10:33 ).

4. Tiene una maravillosa paciencia para con los afligidos; soporta su ingratitud y obra su cura perfecta.

III. El remedio que aplica para efectuar la curación.

1. Principalmente, su propia sangre.

2. Pero la Escritura habla de otros medios subordinados.

(1) El Espíritu de Dios, con sus misericordiosas operaciones en el alma.

(2) La Palabra y las ordenanzas de Cristo.

(3) Aflicciones.

(4) Ministros fieles.

(5) Oraciones de cristianos piadosos.

IV. Su método de aplicar el remedio.

1. Hace que los pecadores se den cuenta de que están enfermos.

2. Él obra fe en el alma por Su Espíritu Santo.

3. Él logra y perfecciona la cura por las influencias santificadoras del Espíritu.

V. Por qué tan pocos son sanados, a pesar de que hay bálsamo en Galaad y un Médico allí.

1. Muchos ignoran su enfermedad, y lo hacen voluntariamente.

2. Muchos están más enamorados de su enfermedad que de su Médico.

3. Muchos descuidan el tiempo de curación ( Jeremias 8:20 ).

4. Muchos no confiarán completamente en Cristo para la curación.

5. Muchos no se someterán a las prescripciones de Cristo; autoexamen, arrepentimiento, tristeza según Dios, mortificación.

Conclusión&mdash

1. Que los enfermos vean su peligro, porque es grande.

2. El bálsamo de Galaad se ofrece gratuitamente en el Evangelio.

3. Considere cuánto tiempo ha despreciado este bálsamo.

4. Aquellos a quienes Cristo ha sanado, manifiestan su gratitud viviendo para Su gloria. ( T. Hannam. )

¿No hay allí médico? -

El médico divino

I. El médico es Jesucristo, el Hijo de Dios, quien, siendo el Hijo de Dios, debe ser capaz y diestro; ya que Él es el Cristo, no quiere ser llamado al oficio, etc .; como es Jesús, no puede dejar de estar listo y dispuesto para la obra, ¿quién puede desear un médico mejor, quién buscaría otro Médico que aquel en quien la habilidad, la voluntad, la capacidad y la autoridad se encuentran?

II. Los pacientes son los que necesitan de este Médico, y lo que más necesitan es Aquel que cree tener menos.

III. La enfermedad de estos pacientes es el pecado, una enfermedad tanto hereditaria como de raíz, que junto con nuestra naturaleza recibimos de nuestros padres, y también contraemos nosotros mismos, en la erupción diaria de esta corrupción, por pensamientos, palabras. y funciona.

IV. La medicina o "bálsamo" que este Médico administra al paciente para curar su enfermedad es "Su propia sangre", de la que Él se contenta con desprenderse por nuestro bien.

V. El método por el cual se efectúa la curación es mediante la limpieza; ningún cordial como éste para consolar nuestro corazón y librarnos de los malos humores de nuestros pecados, restaurando así nuestra salud espiritual. ( Nath. Hardy. )

El bálsamo y el médico

Un padre angustiado, que acababa de dejar el lecho de enfermo de una hija amada y deambulaba por las calles en medio del abatimiento del dolor, podría fácilmente suponerse que se pronunció en el lenguaje del texto. Y si podemos suponer que había estado sometida durante mucho tiempo a la falta de un médico y una enfermera, mientras que ahora la muerte debe sobrevenir como consecuencia de ese descuido, mientras había un remedio a mano y un médico cerca; pero no había nadie a la mano para llamar a ese médico, o para aplicar ese bálsamo, mediante la aplicación del cual ella podría haber recuperado la salud, la alegría y la vida. Uno se entristecería al escuchar el gemido solitario de un padre así, y se apresuraría a saber si es demasiado tarde para llamar al médico amable y oportuno.

I. La enfermedad es de aplicación universal. No se ha encontrado ninguna nación que no sea totalmente depravada. Todos practicaron una idolatría grosera y provocadora de Dios. Hicieron sus ídolos tan estúpidos y diabólicos como pudieron, practicando una perversión tan burda de su Deidad Suprema como fue posible, y luego practicaron sobre el hombre todos los ultrajes que un intelecto pervertido podría inventar.

II. Esta enfermedad es, de todas las demás, la más contagiosa. Ha sido comunicada por todo el mundo y ha entrado en cada pequeña ramificación de cada reino debajo de todo el cielo. Envenena todas las relaciones humanas y estropea todo pacto humano; y, ante todo, el pacto del hombre con su Dios. El resultado de esto es que lo ha llenado y cargado de miseria al máximo, y toda la naturaleza "gime y sufre para ser liberada de la esclavitud de la corrupción y ser llevada a la gloriosa libertad de los hijos de Dios".

III. ¿Por qué no se cura la plaga?

1. Los pecadores no se dan cuenta de que son sujetos de esta deplorable enfermedad. El primer objetivo de un evangelio predicado es convencerlos de este hecho.

2. Si en alguna medida son conscientes de su condición, aman la misma enfermedad que se les adhiere.

3. No aman al Médico.

4. No aman el precio al que pueden ser sanados. Debe ser con Cristo una mera curación gratuita.

5. A los pecadores no les agrada la forma de aplicación. Este arrepentimiento profundo, y este ser sanado por la fe, destruye todo el albedrío y las artimañas humanas, y le da a Dios toda la gloria. ( DA Clark. )

Razones de la irreligión de las masas

I. Nuestros recursos mortales y evangélicos.

1. Ningún país del mundo en todos los aspectos tiene los mismos privilegios.

2. No hay edad comparable a esta.

(1) Plenitud de la Palabra de Dios

(2) Buenos libros.

(3) Ministerio evangélico.

(4) Rica variedad de instituciones sociales.

II. Los terribles males que aún existen.

1. Infidelidad declarada.

2. Descuido general del culto divino.

3. Precocidad y despilfarro juvenil.

5. Intemperancia abrumadora.

III. La conmovedora investigación presentada. “Por qué, entonces”, etc. Tres clases de razones.

1. En la Iglesia.

(1) Prevalencia de la indiferencia espiritual.

(2) contenciones sectarias.

(3) Pocos trabajadores.

(4) Falta de abnegación espiritual.

(5) Frialdad en la oración.

(6) Fe débil.

2. Razones en las propias personas. Sentirse separado de otras clases; descuidado, despreciado a causa de la pobreza, etc.

3. Razones en el mundo. Tentaciones seductoras, escenas disipadoras.

Aplicaciones

1. Apelamos a la Iglesia de Cristo. Gran responsabilidad.

2. Los pecadores son imperdonables. Todo hombre debe dar cuenta.

3. La misericordia y la gracia de Dios son suficientes.

4. Las disposiciones del Evangelio se publican libremente. ( J. Burnt, DD ).