Bible Commentaries
Ezequiel 11

Versículos 1-12

Profetiza contra ellos.

Maldad en lugares altos

El espíritu le dijo a Ezequiel que los príncipes eran los hombres que tramaban el mal y daban malos consejos a la ciudad. ¡Cuántas veces hemos visto esta prostitución de gran poder mental y gran autoridad oficial a través del servicio del mal! ¡Imagínese la imagen de veinticinco hombres, los príncipes de Israel, todos entregados a la concepción de políticas malvadas y la ejecución de designios egoístas! Perderemos todo el propósito de la revelación divina si suponemos que el mal es local o que se limita a los ignorantes y los pobres.

El mal es universal: está en los tronos de las naciones, así como en las chozas y chozas de la pobreza; el rey se ha alejado tanto del estandarte de la justicia como lo ha hecho el súbdito más mezquino de su corona. La educación cuando no está santificada es simplemente un instrumento del mal. La gran posición social, cuando está divorciada de la acción de una conciencia sana, sólo le da al hombre una ventaja, por cuyo funcionamiento puede hacer un daño social infinito.

La seguridad moral, por tanto, no está en las circunstancias, sino en el carácter. Cuando los príncipes son rectos y justos, sabios y patriotas, no se sigue que la gente siga su ejemplo o reproduzca sus excelencias; pero cuando los príncipes tienen una mentalidad contraria, es fácil imaginar cómo su gran influencia puede contribuir enormemente a la difusión de pensamientos erróneos y acciones maliciosas. La apostasía religiosa significa anarquía social.

Cuando los príncipes dejaron de orar, dejaron de considerar la naturaleza humana como algo valioso: la matanza se convirtió en un pasatiempo; montones de hombres muertos pasaron por alto como simples lugares comunes, y la ciudad entera se convirtió en un caldero en el que la carne de los hombres podría ser hervida. Pero Dios mismo dice que hará este uso de la ciudad; Lo convertirá en un caldero, y aquellos que supusieron que era un lugar de seguridad encontrarán los usos que la providencia puede hacer de los arreglos humanos.

El Señor dice que Él está procediendo a causa de los pecados del pueblo, diciendo: "Yo sé las cosas que te vienen a la mente, cada una de ellas". Se supone que el imperio de la mente es propiedad exclusiva del individuo: ¿qué hermano puede sacar del corazón de su hermano todos los pensamientos que allí viven? ¿Qué hombre puede leer la mente de su amigo más querido y estar tan familiarizado con los motivos de ese amigo como con la conducta de ese amigo? La mente puede excluir al observador más cercano, pero el único observador que no puede excluir es el Dios viviente. Las cosas que vienen a la mente determinan el carácter real de la mente del hombre. La conducta no es más que una pequeña medida para estimar el carácter de un hombre. ( J. Parker, DD )

Una visión de los sacerdocios

I. La destrucción de un sacerdocio corrupto. En esta visión se ve que la maldad del sacerdocio de esa ciudad y el día consiste en:

1. Sus designios e influencia impíos. Los inventos del genio del mal son, como lo eran entonces, a menudo múltiples y profundos.

2. Su desprecio por las cosas sagradas. De hecho, juegan con "el caldero" que Jeremías había visto en una visión de retribución. La familiaridad con las cosas sagradas es peligrosa para los hombres que pierden el verdadero carácter sagrado de la vida, porque se ven tentados a usar su ingenio para cubrir su superficialidad, con respecto a temas en los que deben "estar asombrados y no pecar".

3. Su falsa seguridad. Su afirmación sobre la invasión caldea, “No está cerca”, ilustra la presunción que siempre caracteriza a los meros profesantes de piedad.

4. Su conformidad con las malas asociaciones. Mientras que el único grito de consagración de todos los verdaderos sacerdocios es: “Sepárense”, las historias de todos los sacerdocios corruptos revelan una conformidad con el mundo con el que tienen que ver, que bien puede acusarse de ellos en las palabras que se escuchan en la visión. , "Habéis hecho a la manera de las naciones".

5. Su propensión a sufrir una terrible retribución. La muerte de Pelatías, en el mismo momento en que Ezequiel estaba pronunciando la condenación de este sacerdocio, es un emblema de los registros históricos de retribución, y la profecía predice sobre todo lo falso.

II. Las indicaciones de un hombre perteneciente al verdadero sacerdocio.

1. Ábrase a la iluminación Divina. Como Ezequiel fue "levantado" por el Espíritu, y luego ese Espíritu "cayó sobre él" - indicando, seguramente, un contacto especial con lo Divino; así que está la promesa para todo hombre regenerado "que verá los cielos abiertos".

2. Sensible a las impresiones de la vida humana. Estar divinamente iluminado no indica que habrá ningún funcionalismo, ningún estoicismo en el hombre.

3. Una amplia hermandad consciente. El grito al exiliado, "tus hermanos, tus hermanos", indicó que no solo entre los veinticinco que habían caído, sino entre las multitudes dispersas que se reunirían nuevamente, reconoció una hermandad. Así que nuestro Maestro nos ha enseñado, "todos vosotros sois hermanos".

4. Encargado de proclamar promesas inspiradoras. El profeta sacerdotal debía pronunciar con tanta certeza como Isaías, y todo mensajero enviado por Dios, un "consuelo".

III. La formación de un verdadero sacerdocio.

I. Divinamente recogido. Dios sabía dónde estaban los esparcidos y los reuniría de nuevo. El ojo de Dios posado por igual en todas las clases y castas, iglesias y países, descubre a los hombres genuinos. Ha sido un “santuario por un tiempo” para ellos en medio de búsquedas desagradables, circunstancias hostiles, experiencias adversas; pero de toda esa Babilonia del mal los recogerá para su obra sagrada.

2. Divinamente regenerado. No hay palabras que puedan expresar con más fuerza una reforma moral y espiritual completa que “las palabras en las que el eterno Espíritu de bondad declara:“ Pondré un espíritu nuevo dentro de ustedes, quitaré de su carne el corazón de piedra y les daré ellos un corazón de carne ".

3. Adoptado divinamente. "Ellos serán mi pueblo", etc. ( Urijah R. Thomas ) .

Versículo 5

Sé las cosas que te vienen a la mente, cada una de ellas.

El conocimiento de Dios del pensamiento humano

La unión de la omnisciencia con la simpatía, del conocimiento activo de los pensamientos humanos con infinita misericordia, se expresa en Hebreos 4:12 . No hay reflexiones más interesantes que las relacionadas con el conocimiento divino del hombre. Nuestro deber es reflexionar sobre todo lo que incluye este hecho. El instinto del amor divino debe ser el sentimiento más fuerte en todos nosotros; porque nunca se le ocurre a nadie que el conocimiento de Dios de nuestros pensamientos puede prevenir la efusión de Su amor, o la realidad de Su comunión.

Sin embargo, si alguien más nos conociera, con todo lo que nos viene a la mente, ciertamente incurriríamos en su odio y desprecio. Creo, por tanto, que el instinto del amor de Dios hacia nosotros es como el del amor de los padres, un gran atributo original de la humanidad que el pecado ha oscurecido gravemente, de modo que en las mentes de miles se ha subvertido por completo, y Dios ha aparecido como un tirano vengativo, que requiere ser apaciguado con sangre humana.

Pero el propósito del Evangelio es asegurarnos que “Dios es amor”; y la inclinación a hacerlo depositario de todos los secretos se fundamenta en ese instinto, que la caída no ha podido extinguir, que Aquel que nos conoce mejor, nos ama más. ¡Qué gran interés debe sentir por las personas para tomar conocimiento activo de todo lo que les viene a la mente! Dios se interesa más profundamente en los pensamientos de los más débiles, los más comunes y los más egoístas, cuando sus pensamientos deben ser repulsivos, odiosos y abominables para Él; Los busca y envía mensajeros para asegurarnos que no es indiferente a los pensamientos de sus criaturas.

La mente del hombre es el producto más grande y maravilloso del Todopoderoso. Es el acercamiento más cercano a lo Divino, es la imagen Divina. Esta es Su obra principal. Tenemos derecho a concluir que, junto a Dios nuestro Salvador, lo más grande del universo es la mente de un hombre, y que esta es la razón por la que el Hacedor mira de cerca todo lo que entra en ella. La mente es la esfera del gobierno Divino, donde el Gobernante soberano despliega Su gran sabiduría, santidad y verdad.

Porque el hombre puede obedecer y amar, puede sentir responsabilidad, sentido del deber, sentido del pecado, por lo tanto, es sujeto de gobierno. Es en los hombres gobernantes donde siempre se muestran las cualidades más elevadas. Aquí se puede expresar la justicia, la más elevada de todas las cosas. No podemos concebir que Dios muestre su justicia a menos que tenga súbditos como nosotros para gobernar. Porque es a través de la oposición, la ignorancia, la injusticia, el egoísmo, la necesidad, que la justicia en un gobernante llega a ser sentida y admirada.

Donde no hay mal, ¿cómo podemos ver el bien? La mente en oposición a Dios nos muestra su santa mente. La mente es la esfera del gobierno divino y es el asiento de la rebelión. Y el gobierno justo del cielo se ejerce para restaurar la lealtad de esta principal obra de Dios. En el hombre, la metrópoli del universo está en rebelión. Ésta es la razón por la que Él, que es nuestro Señor y Dios, quiere que tengamos la seguridad de que Él “conoce las cosas que nos vienen a la mente, cada una de ellas.

“Dar la historia de Su conocimiento y propósito para conciliar la mente de Su sujeto es dar la historia de la Biblia. El gran acto culminante de Su gobierno justo es la misión de Su Hijo. Esto muestra su propósito: reconciliarse ; no para vencer, destruir, condenar, sino para persuadir ; para llevar nuestras convicciones - para restringir nuestras mentes. Al enviar a Su Hijo, creo que tenemos derecho a concluir que la tarea de reconstituir el espíritu del hombre es el primer y más grande pensamiento de Dios, en el que sobre todo se manifiestan Su sabiduría y poder.

Aquí está "la profundidad de las riquezas tanto de la sabiduría como del conocimiento de Dios". Entonces aprendamos a observar las operaciones de nuestra mente con la ayuda de estas verdades. Nada puede ser insignificante que venga a tu mente, si Dios lo conoce. Pasando pensamientos que van y vienen - amor y odio - pasión y arrepentimiento - reverencia y esperanza - convicción y oración - el pensamiento de Dios - el pensamiento de su hijo - si son observados y escaneados por Él, ¿Podemos ser indiferentes a ellos? ( B. Kent, MA )

Versículo 12

Sino que has hecho las costumbres de las gentes que te rodean.

Ceder al entorno de uno

Seguramente no hay nada en la tierra más despreciable, así como más ciertamente malvado, que un hombre que se deja hacer por cualquier fuerza que pueda llegar a ser más fuerte cerca de él, y que se abrocha el yelmo y desembarca los remos se contenta con ser arrastrado por todos los vientos errantes, y rodar en el seno de cada ola que se encrespa. ( A. Maclaren. )

No dejes que el mundo te moldee

Les ruego a todos, y especialmente a los jóvenes, que no permitan que el mundo los tome y los moldee, como un pedacito de arcilla blanda en un molde de ladrillo, sino que pongan una mano maestra sobre él y lo obliguen a ayudarlos, por la gracia de Dios, ser más noble, más verdadero y más puro. ( A. Maclaren. )

Versículo 16

Sin embargo, seré para ellos como un pequeño santuario en los países adonde han de venir.

Dios, santuario de los afligidos

Los filósofos han señalado con frecuencia lo que podría llamarse la doctrina de la compensación: con lo que se refieren a la tendencia que existe en la naturaleza y la providencia de mantener las cosas en una especie de igualdad; de modo que, si bien, por un lado, existen defectos para contrarrestar las ventajas, existen, por otro lado, ventajas para contrarrestar los defectos. ¿En qué condición podemos encontrarnos que no posea ventajas? Siempre cuidará de ellos una mente agradecida; y, por muy severa que sea la aflicción, esfuércese por decir: “Podría haber sido peor.

He perdido mucho; pero no estoy privado de todo. Me ha castigado dolorosamente; pero no me ha entregado a la muerte. El derrame cerebral es doloroso, pero será rentable. 'La tribulación produce paciencia; y paciencia, experiencia; y experiencia, esperanza; y la esperanza no avergüenza; porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos fue dado '”.

I. La calamidad: "Los he echado lejos", etc.

1. El evento sirve para mostrar la agencia de Dios. Por lo tanto, en las palabras que tenemos ante nosotros, afirma que la obra es suya. En la dispersión de los judíos, empleó instrumentos y perversos instrumentos; pero ninguno de estos le quita mérito a Su albedrío. ¿Qué hace Dios, sin la intervención de ninguna causa entre Él y el efecto? Él nos bendice por medios; Nos calienta con el sol; Nos refresca con el sueño; Él nos sostiene con la comida; e incluso nos pide que preparemos, para nuestro uso, los suministros que nos da.

De manera similar, inflige el mal. Y por lo tanto, una mente irreligiosa es apartada de Dios por las personas o los eventos que lo lastiman. Piensa sólo en la inundación o el fuego; del sirviente descuidado, del amigo inseguro, del enemigo cruel.

2. El evento muestra la verdad de Dios. Había sido claramente predicho, había sido amenazado, ya en los días de Moisés. Cada profeta sucesivo en el nombre de Dios renovó la amenaza. Como consecuencia de estas denuncias, la calamidad se identificó con la veracidad divina y se hizo más segura que el cielo y la tierra. Los judíos imaginaban que no tenían nada que temer: pensaban que un juicio tan poderoso era improbable, si no imposible; y gritó presuntuosamente: "El templo del Señor, el templo del Señor, el templo del Señor somos nosotros". Pero "el Señor no es hombre, para que mienta", etc.

3. El evento muestra la santidad de Dios. Su conducta hacia este pueblo parece severa; y fue severo. Pero la provocación fue peculiar. Se dio mucho y se requirió mucho. Sus delitos se vieron agravados por sus privilegios. El pecado no debe ser juzgado por su grosería, sino por su culpa; y la culpa surge del conocimiento poseído, de las obligaciones violadas, de las ventajas abusadas.

4. El evento muestra la sabiduría de Dios. Mediante su dispersión se difundieron las Escrituras y se anunció y se esperaba el Deseo de todas las naciones.

5. El evento muestra Su bondad. En medio del juicio se acordó de la misericordia. Aunque los castigó, no fue para destruir, sino para corregir y reformar.

II. El alivio. “Así ha dicho Jehová el Señor: Aunque los he echado lejos”, etc. Dios nunca está perdido para servir a Su pueblo; y que Él los compensará por la falta de esas mismas cosas que parecen esenciales para su bienestar. Considere dos casos en los que se puede ejemplificar esta verdad.

1. En la pérdida de comodidades externas. Dios no requiere que seamos indiferentes a nuestra sustancia, a nuestra salud, a nuestros amigos y parientes: sí, al eliminarlos, nos permite sentir. Pero es deber y privilegio de un cristiano poder decir, con la Iglesia, "Aunque la higuera no florecerá", etc. El creyente bien puede mostrar una superioridad sobre aquellos eventos que mantienen a otros constantemente alarmados o angustiados, ya que Dios es su porción; y en Su inmutabilidad y suficiencia total tiene una reserva de felicidad independiente del cuerpo y sus enfermedades; el tiempo y sus vicisitudes; el mundo y su disolución.

El propósito de la aflicción es apartarnos de las criaturas y llevarnos más enteramente a hacer uso de Dios. A un buen hombre, que había soportado la ruina de la fortuna, cuando se le preguntó cómo soportaba el cambio en su condición con tanta alegría, respondió: “Cuando tuve estas cosas buenas, disfruté de Dios en todo; y ahora estoy privado de ellos, disfruto todo en Dios ”.

2. A falta de ordenanzas de gracia. Dios nunca tolerará el descuido de los medios de gracia; pero Él compensará la falta de ellos. Y deben recordar esta observación quienes, por accidente o enfermedad, o el cuidado de los niños pequeños, o los deberes de la servidumbre, se les niega total o parcialmente los privilegios del santuario. Cuando no podemos seguirlo, Él puede seguirnos. ( W. Jay. )

El pequeño santuario

Los santuarios , es decir , las casas de Dios, las iglesias y abadías y las casas eclesiásticas, siempre han sido lugares de refugio para criminales, enemigos vencidos, personas endeudadas. Los judíos tenían ciudades de refugio; y podemos decir, en general, que por las leyes eclesiásticas de la cristiandad, a través de muchas épocas, se hizo provisión por medio de la iglesia, o abadía o terreno consagrado, para recibir a las personas criminales y afligidas en refugio y seguridad.

Es curioso, y no sin cierto tierno interés, oír hablar de algunos lugares que aún quedan en nuestra propia tierra, como el Santuario de Holyrood, en Edimburgo, que conservan algo de la antigua virtud, y abren un refugio donde deudores honorables y angustiados las personas pueden vivir en paz.

I. La idea de asilo y protección. “Seré como un pequeño santuario” - Seré el escudo y protector y refugio seguro de las almas confiadas. ¡Asilo! ¿No es esto lo que toda alma despierta necesita y busca? Un refugio seguro, seguro, de todo lo que amenaza, aflige, alarma; de los truenos, fuertes o profundos, de la ley quebrantada; de las acusaciones de conciencia, de los problemas de la vida, de los terrores de la muerte, ¿asilo de todos ellos? Cuando uno ha estado viviendo, o soñando, en pecado, y luego se despierta y ve las cosas como son, y se conoce a sí mismo, y mira con mirada rápida y sobresaltada lo que se avecina y puede estar cerca, al principio se siente igual que uno en el país de un enemigo.

Mire hacia dónde quiere, no hay refugio ni seguridad para él; ninguno que él pueda ver. Debe huir; debe escapar por su vida. ¿Pero adónde? ¿En qué dirección está la seguridad? En este gran estrecho, Dios se revela a Sí mismo como “un pequeño santuario”, un lugar de protección y seguridad; y dice: “Huye, tienes que huir. La vida está llena de daños y la muerte acecha en el aire. En una escena que podría haber sido muy amigable contigo, te has hecho muchos enemigos.

Huid, pero huid a Mí: Yo soy el refugio. Soy el último asilo de tu alma. Esos truenos son Míos, pero si los atraviesas hacia Mí, se suavizarán y se alejarán, y te dejarán en un lugar fresco y seguro. Vuelve tu rostro pero hacia Dios, y deja que tus pasos sean como es tu rostro, y nada podrá entonces sorprenderte o lastimarte. No perecerá ni un cabello de tu cabeza ”.

II. Pero un santuario significa algo más que un refugio y un lugar seguro. Significa, al menos en la nomenclatura de las Escrituras, un lugar de purificación, donde podemos lavarnos y ser limpios: y podemos aprovechar las ayudas al bien que se proporcionan, para que “el resto de nuestro tiempo sea puro y santo." Nuestras mismas palabras nos dicen esto. “Santidad”, “santificación”, un santuario no es igual a su nombre si no los promueve.

Todo el hambre y la sed de la criatura renovada es de justicia - una justicia siempre amada y luchada, pero nunca alcanzada perfectamente - una justicia tan pronto como se alcanza en medida, que, de alguna manera misteriosa, parece vacilar y fallar. y comienzan a morir; como la prenda blanca como la nieve pierde rápidamente su pureza en un aire polvoriento o lleno de humo; o como la rama viva cuando no está recién creciendo, pronto pierde el brillo de su verde.

El corazón es engañoso y el mundo está contaminando, y ninguna empresa de la vida humana sería ni la mitad de desesperada que el esfuerzo por ser completamente puro y santo, si no se proporcionaran los medios de purificación, y se llevaran tan cerca de la mano como para estar dentro del alcance de nuestras necesidades diarias y más profundas. ¿Sería considerado muy amable y hospitalario un hombre que, sabiendo que algunos viajeros llegaban a su casa, por caminos rocosos y a través de arenas ardientes, les enviara un mensaje mientras aún están a kilómetros de distancia, para decirles: “No vengas”? más cerca hasta que te hayas lavado y limpiado.

Ven, por supuesto, ven: no soy un inhóspito; pero asegúrate de venir con ungüento en la cabeza, todo fragante con mirra y especias, y vestido con un rico traje de noche, listo para el banquete ". ¿Qué pensarían los peregrinos al recibir tal mensaje? Dirían en un momento: “Él no nos quiere. Debemos buscar otras puertas además de la suya ". El caso es igual entre nosotros y Dios. Él no envía un mensaje de burla a hombres frágiles y discapacitados en este mundo polvoriento, contaminado y desértico, aunque sean pecadores, al ofrecerles la salvación en condiciones absolutamente imposibles.

Él no dice: "Venid a mí para salvación, pero sed más de la mitad de salvo antes de venir". Él viene a nosotros con una salvación completa, con una gracia sanadora, limpiadora y vivificante, que crecerá en nosotros y nos desarrollará en la perfección.

III. La idea de la nutrición. Un hospicio para el entretenimiento de extraños, o cualquier casa hospitalaria, nunca carece de pan. Lavarse antes de comer. Vestirse es para el banquete. Todo ser vivo debe tener algo de qué vivir. Incluso en el "país lejano", donde los hombres se degradan y gastan su sustancia, hay algo para comer: "cáscaras", si nada mejor, raíces sin savia excavadas en la arena, algo que opacará si no saciar el ansia del apetito.

¿Y no alimentará Dios a sus refugiados? ¿Será un pequeño santuario en el que morirán? ¿No hay pan en su mesa? Sí, pan suficiente y de sobra. ¿No hay vino en sus copas? Sí, el dulce vino del amor, la fuerza y ​​el consuelo. ( A. Raleigh, DD )

Un pequeño santuario

El texto comienza con "por tanto". Había una razón para que Dios hablara de esta manera. Al leer la conexión, observamos que los que habían sido llevados cautivos fueron insultados por los que se quedaron en Jerusalén. El Señor escucha los rudos discursos de los prósperos cuando hablan con amargura de los que están sumidos en la adversidad. Muchas veces la palabra cruel del hombre ha sido causa de una tierna palabra de Dios.

Por la falta de bondad de este pueblo, Dios, con bondad amorosa, se dirigió con palabras de tierna gracia a los que despreciaban. Tomemos todos los discursos bruscos y las críticas cortantes a Dios. Puede ser que Él escuche lo que el enemigo ha dicho y que sea muy compasivo con nosotros. Debido a la amargura del opresor, Él traerá a nuestro corazón por medio del Espíritu, con mayor ternura y poder, alguna dulce palabra Suya que ha estado escondida de nosotros en Su Libro.

I. Dónde puede estar el pueblo de Dios.

1. Pueden estar bajo castigo. Es posible que estemos en una gran oscuridad espiritual y nos veamos obligados a confesar que nuestros propios pecados nos han procurado esto. Y sin embargo, a pesar de todo eso, el Señor puede haber enviado el castigo con amor, y nada más que con amor; y Él puede tener la intención de hacerlo, no nuestra destrucción, sino la destrucción de la carne; no nuestro rechazo, sino nuestro refinamiento; no nuestra maldición, sino nuestra purificación.

2. Pero dondequiera que estén, ya sea que estén bajo castigo o no, están donde el Señor los ha puesto. “Aunque los he arrojado lejos”, etc. Es bueno mirar más allá de todas las causas secundarias e instrumentalidades. No se enoje con aquellos que son los agentes más cercanos, sino que busque la Primera Causa. Aunque tus pruebas sean peculiares y tu camino esté cercado, la mano del Señor todavía está en todo; y te conviene reconocerlo para tu fortalecimiento y consuelo.

3. El pueblo de Dios puede vivir en lugares de gran malestar. Los judíos no eran en aquellos días como los ingleses, que colonizan y encuentran un hogar en el Lejano Oeste, o incluso viven a gusto bajo cielos bochornosos. Un hebreo antiguo de su propio país era un pez fuera del agua: fuera de su propio elemento. Debe haber sido una gran incomodidad para el pueblo de Dios vivir entre idólatras y verse obligado a presenciar ritos obscenos y prácticas repugnantes. Los propios favorecidos de Dios en estos días pueden estar viviendo donde están tan fuera de lugar como corderos entre lobos o palomas entre halcones.

4. El amado de Dios puede estar todavía en un lugar de gran esterilidad en cuanto a todo bien espiritual. Nuestra educación para la eternidad puede requerir tribulaciones espirituales y la pérdida de comodidades visibles. Ser destetados de toda dependencia de los medios externos puede ser para nuestro bien, para que seamos impulsados ​​hacia el Señor y se nos haga saber que Él es todo en todos.

5. Peor aún, los escogidos del Señor pueden estar bajo opresión debido a la impiedad y el pecado circundantes. ¿No es todavía cierto de nosotros, así como de nuestro Salvador, "De Egipto llamé a mi Hijo"?

II. Lo que Dios será para su pueblo cuando se encuentre en estas circunstancias. "Sin embargo, seré para ellos como un pequeño santuario en los países adonde han de venir". Al usar la palabra “pequeño”, el Dios misericordioso parecería decir: “Me condescenderé con ellos, y seré como ellos son. Me postraré ante su pequeñez, y seré para cada uno de ellos un pequeño santuario ”.

1. Un santuario era un lugar de refugio. En épocas pasadas, las iglesias, las abadías y los altares se han utilizado como lugares de santuario a los que los hombres han huido cuando corren peligro de muerte. Ahora, amado compañero creyente, dondequiera que esté, dondequiera que viva, Dios será para usted un lugar constante de refugio. Huirás del pecado hacia Dios en Cristo Jesús. Huirás de una conciencia acusadora a Su amor perdonador.

Huirás de los cuidados diarios hacia Aquel que te cuida. Huirás de las acusaciones de Satanás a la abogacía de Jesús. Huiréis incluso de vosotros mismos hacia vuestro Señor, y él será para vosotros en todos los sentidos un lugar de refugio. Este es el puerto feliz de todos los santos en todos los tiempos.

2. Un santuario significa también un lugar de adoración. Es un lugar donde la presencia Divina se manifiesta peculiarmente - un lugar santo. El mismo Señor Jesucristo es el verdadero lugar de adoración para las almas salvadas.

3. Ahora, vaya un poco más lejos. Nuestro Dios es para nosotros un lugar de quietud. ¿Qué era el santuario: de antaño? El santuario era el lugar santísimo, el tercer atrio, el más recóndito de todos dentro del velo. Era el lugar más silencioso que jamás haya existido en la tierra: un armario de absoluto silencio. Una vez al año entró el sumo sacerdote y lo llenó de humo de incienso mientras agitaba su incensario en presencia mística; pero por lo demás era una cámara en la que no había pisadas de seres vivos ni voz de hombre mortal.

La quietud dentro del Lugar Santísimo del templo debe haber alcanzado la intensidad del asombro. ¡Qué reposo disfrutaría el que habitara en el lugar secreto del Altísimo! Si puedes bautizar tu espíritu en las grandes profundidades de la Deidad, si puedes zambullirte en el amor insondable del pacto, si puedes levantarte para tener comunión con Dios y hablar con Él como un hombre habla con su amigo, entonces Él sea para ustedes como un pequeño santuario, y disfrutarán de ese solemne silencio del alma que tiene música como las armonías eternas. La presencia del Señor será como una mano tranquila para esa frente febril y una almohada para esa cabeza agobiada. Usa a tu Dios de esta manera, porque así Él se presenta a ti.

4. El santuario era un lugar de misericordia. Cuando los hombres no tengan piedad de ti, ve a Dios. Cuando no tengas misericordia de ti mismo, y a veces no la tengas, huye hacia Dios.

5. El santuario era la casa de la misericordia y, por lo tanto, un lugar de condescendencia: "un pequeño santuario". Para satisfacer nuestras necesidades, las bendiciones de la gracia deben darse en pequeñas formas. Cuando el Señor se comunica con el más grande de los hombres, debe volverse pequeño para hablar con él.

6. Ese santuario era un lugar de gran santidad. "La santidad viene a ser tu casa". Esto se aplicaba a todo el templo, pero el santuario interior se llamaba “sanctum sanctorum”, el Lugar Santísimo, porque así los hebreos hacen un superlativo. Era el lugar más sagrado que podía haber. ¡Qué gozo entrar en el Lugar Santísimo! Ahora, no pueden hacer eso metiéndose en un techo o encerrándose en su habitación; pero puedes entrar al Lugar Santísimo por la comunión con Dios.

Aquí está la promesa; el texto significa esto: “Seré para ellos como un pequeño santuario, un pequeño Lugar Santísimo. Los pondré en mí como en el lugar santísimo, y allí los esconderé. En el secreto de mi tabernáculo los esconderé. Los pondré sobre una roca ".

7. Podemos considerar el Santuario como un lugar de purificación. Eso puede deducirse de la otra versión de mi texto: "Seré para ellos un poco de santificación". Queremos no sólo el gran lavado de sangre, sino también el menor lavado de los pies con agua; y el Señor mismo nos dará esta bendición. ¿No tomó Jesús una toalla y se ceñió para este mismo propósito?

8. Dios será para nosotros un lugar de comunión y de revelación. En el Lugar Santísimo Dios habló con el hombre, en ese único día del año, de una manera maravillosa; y el que había estado allí y salió vivo, salió a bendecir a la congregación. Todos los días del año, la enseñanza del santuario era que en Dios había todo lo que su pueblo deseaba. Los placeres de esta vida son como el palacio de hielo de Montreal, que es hermoso de contemplar mientras dura el invierno, pero todo se disuelve cuando llega la primavera.

Todo lo que nos rodea aquí son mitos y sueños. Esta es la tierra de las fantasías y las sombras. Ora a Dios para que te saque de ellos y para que puedas encontrar en Él tu santuario y, de hecho, todo lo que deseas. ( CH Spurgeon. )

Dios un santuario

I. A los que se ven privados de los medios de la gracia. Los que sufren en las habitaciones de los enfermos, los viajeros en lugares solitarios y distantes, los misioneros entre los paganos. Cuán a menudo a eso llega la visión de la iglesia del campo, cuando el aire del verano se colaba por la ventana abierta, trayendo el aliento de las flores; o de la gran iglesia de la ciudad, con la conocida voz de un amado ministro. Anhelan estos de nuevo. Pero Dios será todo y más.

II. A quienes no puedan beneficiarse de los servicios a los que asisten. El clérigo es amplio en sus puntos de vista y no simpatiza con los estados de ánimo más profundos del espíritu. Aún así, puede ser su deber asistir, por ejemplo; pero mientras espera ante el Señor, Él se acercará y se convertirá en su santuario.

III. A los que están expuestos al peligro y la persecución. En la antigüedad, el santuario era un lugar de refugio. Todos los que huyeron allí estaban a salvo. Así que, que el alma impulsada se apresure a los pliegues del tabernáculo de la presencia de Dios, nadie puede perseguirla hasta ese lugar secreto. Ningún arma herirá; e incluso las voces envidiosas morirán en murmullos apagados. ( FB Meyer, BA )

Versículos 19-20

Les daré un solo corazón y pondré un espíritu nuevo dentro de ustedes.

La naturaleza de la religión genuina

I. Dios se apropia de esta obra. La verdadera religión es de origen divino: nunca habría existido en el mundo sin la revelación de Dios; y nunca tendrá existencia en el alma sin la operación de Dios.

1. Se ha abusado mucho de la doctrina. A menudo se ha manejado de tal manera que el pecador, mientras se encuentra en su estado natural, parezca más desafortunado que criminal, y que haga innecesario el uso de medios y esfuerzos.

2. Si “todas las cosas son de Dios”, ¿debe excluirse la religión y constituir la única excepción? ¿“El río del agua de la vida” brota de una fuente de este lado “el trono de Dios y del Cordero”?

3. Conocer las cosas en sus causas se ha considerado la clase más alta de conocimiento: conocer la salvación en su fuente es indispensable.

(1) Es necesario, orientar y alentar la preocupación de los pecadores despiertos, que se preguntan: "Varones hermanos, ¿qué haremos?" Al ver tantas dificultades y peligros ante ellos, y sentir su corrupción y debilidad, después de algunas luchas infructuosas, se hundirán en una desesperada desesperación; a menos que, con un sentido de su propia incapacidad, exhibas esa gracia que es suficiente para ellos, y los encuentres en su convicción con la promesa: “Pide, y se te dará”; etc.

(2) Es necesario invocar los reconocimientos y regular las alabanzas de aquellos que son santificados por la gracia divina.

II. La disposición que produce.

1. Promete darles un solo corazón; y esto muestra la semejanza de la religión, en cuanto a las principales opiniones, sentimientos y objetivos de sus poseedores.

2. “Pondré un espíritu nuevo dentro de ti”, no solo diferente de lo que todavía anima a otros, sino que se distingue de lo que una vez los influenció. De esta manera, el Señor capacita a su pueblo para su situación y compromisos: y así se sienten cómodos en ellos: hay una idoneidad que produce comodidad y disfrute.

3. Les da "un corazón de carne". Antes era un corazón de "piedra". Toma una piedra, siéntela, ¡qué fría! Golpéalo, resiste el golpe. Ponle una carga, no siente presión. Aplíquele un sello, no recibe ninguna impresión. Así fueron vuestros corazones una vez. Qué misericordia tener esta maldición removida, - poder sentir; sentir espiritualmente; estar vivo para "los poderes del mundo venidero!" ¡para no ser más insensibles a las cosas divinas y celestiales, cuando entran en contacto con nosotros!

III. La práctica que exige la religión: "Para que caminen en Mis estatutos", etc.

1. Observe el orden en que están dispuestas estas cosas. El principio precede a la práctica y la prepara. He aquí un hombre hambriento: no necesita ningún argumento para inducirlo a comer. Vea esa madre, no necesita ningún motivo para determinarla a querer a su querido bebé, la naturaleza la impulsa. La obediencia del cristiano es natural y, por tanto, agradable e invariable: "corre y no se fatiga, camina y no se fatiga".

2. Es igualmente cierto que la práctica debe seguir los principios. Una es la consecuencia necesaria de la otra. Esta influencia operará: si es fuego, arderá; si es levadura, penetrará y asimilará; si está en nosotros “un pozo de agua”, “brotará para vida eterna”. Uno es la prueba adecuada del otro. La causa se determina por el efecto.

IV. El bendito privilegio de los justos.

1. Es más que si Él dijera: Seré tu amigo, tu ayudante, tu benefactor; pues se trata de relaciones derivadas de las criaturas y, por tanto, nociones de significado limitado.

2. Él es realmente tuyo. En nada más tienes tal decoro. Tu tiempo no es tuyo; tus riquezas no son tuyas; tus hijos no son tuyos; vuestros cuerpos y vuestros espíritus no son vuestros propios; pero Dios es tuyo por absoluta promesa y donación.

3. Considere el problema final de la conexión. La relación está destinada a mostrar la inmensidad de Su benevolencia y de Su munificencia hacia Su pueblo. Hace mucho por ellos aquí. Pero "verán cosas mayores que estas". Ahora solo tienen "las primicias del Espíritu, las arras de su herencia". Su alianza con Dios a menudo se oculta a los demás y a ellos mismos; y las ventajas que produce están circunscritas por el mundo en que vivimos y el cuerpo de esta muerte.

No tiene espacio para operar ni tiempo para expandirse. He aquí, entonces, una eternidad que sigue al tiempo: un nuevo sistema preparado para recibirlos: ¡una felicidad en reserva, de la que ahora no pueden formarse una concepción adecuada! ( W. Jay. )

Opuestos a la unidad de corazón

Son estos: Primera Falta de Resolución, que es cuando un hombre vacila en su mente, sin estar todavía resuelto qué camino tomar, o qué decisión tomar. En segundo lugar, la unidad se opone a la hipocresía y el doble trato, a los espectáculos y apariencias, al corazón y al corazón. En tercer lugar, se opone a la inconstancia y la variabilidad ( Gálatas 3:20 ).

Por último, se opone a la división y la contención (como Hechos 4:32 ). Entonces, por todo lo que se ha dicho, puede ver claramente lo que es un corazón. Está&mdash

1. Un corazón resuelto.

2. Un corazón sencillo, un solo corazón; cuando el interior y el exterior concuerdan, un corazón que no tiene más intenciones que las pretensiones.

3. Un corazón fijo y constante.

4. Por último, es un corazón tranquilo y pacífico. Un hombre que tiene paz con Dios y está de acuerdo consigo mismo, de modo que mientras recorre un solo camino en la adoración de Dios, se puede decir verdaderamente que este hombre tiene un solo corazón. Podríamos utilizar muchos motivos para persuadirle de que se adhiera a esto. Hay un solo Dios, un solo Cristo, un solo Espíritu, una verdad, un solo evangelio, un solo cielo; además, tú eres un solo hombre, y un solo corazón es suficiente para un hombre; consíguelo, por lo tanto. Es comodo; porque es una prueba de nuestra rectitud. Y es provechoso, porque une al hombre consigo mismo en todos los servicios de Dios; lo libera de muchas tentaciones, de muchas distracciones, etc. Pero, ¿cómo sabré que mi corazón es uno?

I. Tres notas sencillas de un corazón que es uno.

(1) Integridad. Cuando el corazón se vuelve uno, el hombre va por un mismo camino; es lo que parece, parece lo que realmente es. Apunta a toda la voluntad de Dios, para cumplirla.

(2) Una segunda nota es la constancia; cuando un hombre es en todo momento como él mismo, uno y el mismo, tómalo cuando y como quieras.

(3) Y un tercero es la sinceridad: cuando un hombre va por un motivo, filtra todos los aspectos secundarios, todo egoísmo, y mira a lo común, a un bien público, su objetivo principal es la gloria de Dios en su propio salvación. ( R. Harris, BD )

Unidad de corazón

La unidad de corazón es una gran bendición; es el fruto del pacto de gracia. Es la primera bendición que se menciona aquí; se une a otras grandes bendiciones. Les mostraré lo bueno de esto en algunos detalles.

1. La unanimidad en los cristianos alegra el Espíritu de Cristo, que es un Espíritu de amor, paz, unión, y se entristece con lo que se opone a ellos.

2. Endulza y contenta mucho el corazón del hombre, cuando la voluntad, los afectos, el juicio y la conciencia son amistosos y unidos de la manera correcta. Es el cielo en el alma ( Romanos 14:17 ; Lucas 17:21 ).

3. Hace agradable y agradable la comunión de unos con otros ( Salmo 133:1 ).

4. Previene todo el mal que viene por las divisiones y contiendas, que son grandes y muchas.

5. Invita a otros a ese camino donde se encuentra. Es algo agradable y hermoso ver a los hermanos habitar en unidad; los hombres se ven afectados por ella, hay mucha belleza y alegría en la armonía de los corazones.

6. Mejora la gracia y hace que los cristianos prosperen mucho; mientras que los cántaros, las divisiones, las vanas disputas y las disputas perjudican el brillo y el crecimiento de la gracia, si no la vida.

7. Fomenta sus oraciones; cuando los hombres son de un solo corazón, hay mucha dulzura y fuerza en sus oraciones ( Hechos 4:24 ; Mateo 5:23 ).

8. Es un honor para el Señor Cristo que los cristianos estén de acuerdo; son miembros de Su cuerpo, y es un menosprecio para la Cabeza que los miembros se caigan, se desgarren y se desgarren unos a otros: esto hace que los extraños hablen y piensen mal del camino de Cristo ( Juan 13:35 ; 1 Juan 3:10 ).

9. Simpatía por los demás. Si hay un solo corazón entre los hombres, lo que es la carga y el consuelo de uno es la carga y el consuelo de los demás.

10. ¿Qué evidencia de estar en el pacto de gracia, si no hay unión del corazón dentro de sí mismo, unión del mismo con Dios y con los demás? ¿Qué satisfacción puede tener un hombre de estar en pacto con Dios? Aquí esta unanimidad está prefijada como lo primero que deberíamos mirar; y así en Jeremias 32:39 .

11. Hace estar dispuesto a hacer el uno por el otro. Las cosas difíciles se vuelven fáciles donde existe el amor; y su fundamento es: El corazón es donde ama, no donde vive.

I. Ayuda a unir nuestros corazones.

1. Considere que muchas cosas están expresadas de manera oscura en las Escrituras, y el alcance de Dios y Cristo en ellas no es causar contención, diferencia y censura, sino unirnos más fuertemente en aquellas cosas que son claras y causar tolerancia. unos de otros en las cosas oscuras y dudosas ( Filipenses 3:15 ).

2. La Divina Providencia lo ha ordenado para que haya diferencia y desigualdad en los naturales y espirituales de los cristianos, para que tengan mayor tendencia y aptitud para la unión. Como en un barco o casa, todas las piezas de madera no deben tener la misma longitud, altura y anchura, sino diferentes; para que se adapten a sus diversos lugares y conduzcan a formar un tejido más hermoso: así, entre los hombres, algunos tienen grandes habilidades naturales y espirituales, algunos grados más bajos de ambos, algunos menores que ellos; y esta es la voluntad y la sabiduría de la Divina Providencia, para dispensar y disponer para que todos puedan reunirse adecuadamente y hacer las estructuras más gloriosas para el cielo.

3. Buscar el bien de los demás, y eso con indiferencia. El egoísmo y la parcialidad deshacen y dividen, tienen fines, caminos, medios privados y se mueven sobre aspectos siniestros; mientras que si tuviéramos un espíritu más abnegado, imparcial y público para preocuparnos por el bienestar de los demás, rápidamente alcanzaríamos un buen grado de esta unidad de corazón ( 1 Corintios 10:24 ).

4. Deje a un lado la sabiduría de la carne y exalte la sabiduría del Espíritu.

5. Humildad; donde eso atrae el corazón de Dios hacia él ( Isaías 57:15 ), Dios habita con el espíritu humilde; y seguramente ganará el corazón de los hombres. Proverbios 29:23 , “¡El orgullo del hombre lo humillará! "Pondrá a Dios y al hombre en su contra"; ¡pero la honra sostendrá a los humildes de espíritu! ' tanto Dios como el hombre lo apoyarán, hablarán bien de él, le harán el bien y se acercarán a él.

6. Considere que somos hermanos, llamados y presionados a la paz y al mutuo acuerdo en el Evangelio.

II. Conservantes de la unanimidad.

1. Mire mucho los dones, las gracias y las excelencias que hay en los demás, no sus debilidades e imperfecciones; deja que el lado brillante de la nube esté en tus ojos, no el lado negro; y esto mantendrá unidos sus corazones.

2. Deje a un lado todos los nombres, términos y discursos provocadores y divisorios. Si queremos mantener nuestros corazones en una unión firme, debemos usar lenguas suaves y palabras amables ( Proverbios 15:1 ; Proverbios 12:25 ).

3. Haga siempre la mejor construcción de las palabras y acciones de los hombres; que preservará la paz y la unidad de corazón.

4. Obtenga mucho amor y ejercítelo; que hace que los corazones sean uno, y los mantiene siendo uno. Cristo mide a los hombres por su amor; y no es de Gálatas 5:14 , el amor es el cumplimiento de la ley ( Gálatas 5:14 ); y si nos servimos unos a otros con amor y cumplimos la ley, ¿dónde se puede hacer la infracción, cómo puede entrar la ofensa?

5. Esté dispuesto a aprender unos de otros; eso hará que nuestros corazones se agraden mutuamente y los mantendrá en unidad.

6. Vea la presencia de Dios y su cercanía a nosotros; ese es un medio para preservarnos en una condición de un solo corazón. Cuando el Maestro está presente, los sirvientes guardan silencio y se quedan quietos.

III. Incentivos a la sinceridad.

I. Ese gran apóstol Pablo les dijo a los Efesios (Efesios Efesios 4:3 ), “Esforzaos por guardar la unidad del Espíritu”: ¿y por qué? "Hay un cuerpo, un Espíritu, una esperanza, un Señor, una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos".

2. Cristo ha tomado nuestra naturaleza sobre Él; y en cuanto a unir al hombre ya Dios, para unir al hombre y al hombre en Sí mismo: de ahí, Gálatas 3:28 , “Vosotros sois todos uno en Cristo Jesús”; y Romanos 8:17 , “coherederos con Cristo”; y Efesios 2:6 , dijo que "siéntense juntos en los lugares celestiales en Cristo Jesús". Esto debería impulsarnos a vivir y amar como aquellos que tienen tan altos privilegios por Cristo.

3. Si amas a los que son de tu propia opinión solamente, y te amas, ¿qué haces más que a los demás, que a los fariseos, que a los publicanos? ( Mateo 5:46 ). ¿Por qué no puedes amar a los hombres que tienen las mismas gracias contigo, así como a los que tienen las mismas opiniones contigo?

4. Es el cumplimiento de una profecía ( Isaías 11:6 ).

5. Considere la unidad de espíritu entre los enemigos de Dios. ( W. Greenhill, MA )

Les daré un corazón

Todo lo que es valioso en la experiencia cristiana, o lo que es deseable en este mundo y en el próximo, está en esta preciosa promesa. Es la única cosa necesaria, la parte buena que nunca se le quitará a su feliz poseedor.

I. ¿Qué implica esta bendición?

1. Cuando Dios promete dar a su pueblo un solo corazón, supone que su corazón estaba previamente dividido entre otros objetos, y que no estaba dedicado a sí mismo ni unido el uno al otro.

2. O si hay algún tipo de afecto por el bien, sin embargo, el corazón del pecador todavía está dividido, y por lo tanto se encontrará defectuoso ( Oseas 10:2 ). Está dividido entre Dios y Mammón, pecado y santidad; entre las bagatelas y vanidades de este mundo y la bienaventuranza del próximo. Por lo tanto, la vida de los pecadores está llena de inconsistencias y contradicciones, que se encuentran en extremos opuestos y se convierten en todo por turnos.

II. La importancia de la promesa en sí.

1. Están de acuerdo en cuanto al Objeto de sus afectos supremos y el camino de aceptación con Él.

2. Son de un corazón en cuanto a su relación y unión entre sí. Sus circunstancias externas y disposiciones internas, sus habilidades mentales y adquisiciones espirituales pueden ser muy diferentes; algunos ricos y otros pobres, algunos débiles e ignorantes, otros sabios e inteligentes, algunos niños en Cristo, y otros jóvenes y padres; sin embargo, son de un corazón y un alma en cuanto a los grandes objetos de la fe cristiana.

3. Esta unidad es el fruto de la muerte de Cristo; porque murió para reunir en uno a los hijos de Dios que están dispersos. También surge de Su intercesión; Yo ruego, dice Él, que todos sean uno, como Tú Padre en Mí y Yo en Ti, que también ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que tú me enviaste. ¡Es igualmente la insignia apropiada y distintiva del discipulado! En esto conocerán todos que sois mis discípulos, dice Jesús, si os amáis unos a otros.

4. La unidad de corazón prometida en el texto puede además distinguirse:

(1) De un corazón doble o dividido. Los afectos y deseos de algunos hombres se encuentran dispersos entre una multitud de objetos diferentes; pero el corazón de un cristiano es indiviso a este respecto. Todos los poderes y facultades de su alma van uno puede, tendiendo hacia un objeto. Esto es lo que hago, dice Paul.

(2) Esta unidad de corazón puede oponerse a toda especie de engaño e hipocresía.

(3) Se opone a un estado de ánimo dudoso e indeciso.

(4) Se opone a un corazón voluble e inconstante. Un hombre de carácter bondadoso aparecerá para Dios cuando él mismo sea descuidado y olvidado; y por la religión, cuando es más ridiculizada y contrariada. Ha levantado su mano hacia Dios, y no volverá.

III. El origen de esta bendición.

1. Esta bendición se atribuye a Dios en todas partes en las Escrituras, no solo de manera incidental y por implicación, sino en términos claros y directos ( 1 Crónicas 29:19 ; Salmo 51:10 ; Ezequiel 36:26 ).

2. Aparece de la naturaleza del cambio en sí. Se llama creación, resurrección; y requiere el ejercicio del mismo poder omnipotente que se manifestó en el primero de estos eventos, y que se manifestará en el segundo.

3. El estado anterior y el carácter de aquellos a quienes se otorga la bendición. Fueron descuidados y desatentos; no vieron su necesidad ni se sintieron inclinados a buscarla. Eran débiles e impotentes; el pecado les había robado su inocencia y también su fuerza. Eran tercos y obstinados; lejos de ser colaboradores de Dios, se resistieron a sus operaciones y se opusieron por completo a sus bondadosos designios. No sólo estaban alejados, sino alejados de la vida de Dios, por la ignorancia que había en ellos, por la dureza de su corazón. ( B. Beddome, MA )

Y pondré un espíritu nuevo dentro de ti.

Regeneración y conversión

1. La regeneración es interna, la conversión externa. Uno está oculto excepto como se manifiesta en el otro. Cada uno es un cambio. Uno se aplica al carácter, el otro a la conducta; uno se aplica al corazón, el otro a la forma de vida. Puede que no haya el mismo espacio para un cambio en la vida exterior de uno que en la vida exterior de otro. Una joven, criada bajo las refinadas influencias de un hogar elegante, no necesita conversión tanto como el hombre notoriamente malvado; aún así, debe nacer de arriba, de lo contrario nunca podrá entrar ni ver el reino de Dios.

2. La regeneración es un cambio realizado por Dios en el corazón del hombre; la conversión es un cambio realizado por el hombre mismo en su propia vida. Por eso el hombre se vuelve y se vuelve a sí mismo; el motor se invierte y se invierte solo. Estas dos grandes verdades, más bien dos lados de una verdad, deben mantenerse distintas y en su debida relación. En la naturaleza hay cosas cuya mano de obra supera la mano de obra del más alto genio humano.

La naturaleza en todas partes supera al arte. Sin duda, entre las obras maestras que provienen de la mano de Dios está Su obra en la que un hombre se convierte en una nueva criatura en Cristo Jesús. “Somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para las obras de Dios, las cuales Dios ordenó antes que andemos en ellas”.

3. La regeneración es la única base segura de una conversión genuina. La reforma, sin regeneración, es posible. La reforma no es religión; una vida moral no es necesariamente una vida religiosa. Una vida religiosa es algo adicional a la vida moral más elevada: la embellece, la adorna, la glorifica; hace infinitamente más, le da una base más segura sobre la cual descansar. Una vida piadosa, una mentalidad espiritual, un gozo y deleite en el servicio de Dios, deben tener detrás un cambio de corazón.

Una vida religiosa, sin regeneración, es quizás el yugo más pesado y más irritante jamás llevado por el hombre. La regeneración y la conversión se relacionan entre sí como causa y efecto, y no debemos invertir el orden. Necesitamos corazón de vuelta a la vida; regeneración posterior de conversión. “Si no te has conocido pecador, no puedes conocer a Cristo como Salvador. Algunos están predicando hoy en día una fe con los ojos secos, y los hombres parecen saltar a la seguridad como si no hubiera un nuevo nacimiento, ninguna convicción por el pecado, ni arrepentimiento ". Hay una gran necesidad de los fundamentos de la experiencia, convicción y vida religiosas.

4. La regeneración y la conversión juntas caracterizan a un pueblo que es el pueblo de Dios. “Ellos serán mi pueblo y yo seré su Dios”. El pueblo de Dios aquí; y Dios es su Dios ahora. Esta vida interior nace de la unión con Él y encuentra expresión y correspondencia en su vida exterior. Bueno de corazón y de vida: regenerado y convertido; espiritual y religiosa; andando en los estatutos de Dios, guardando las ordenanzas de Dios y cumpliéndolas, debido a lo que Dios ha hecho en el interior; trabajando, porque Dios está trabajando en nuestro interior. Así es el pueblo de Dios, cada uno con una moneda con este doble título. Este es el pueblo de Dios ahora, pero infinita y gloriosamente en el más allá. ( JM Frost. )

Poder y eficacia del Espíritu Santo

I. Antes de tratar un cambio de corazón, es muy natural y apropiado que se pregunte si el corazón y los afectos de los hombres están tan mal, y en tal desorden, que sean susceptibles de ser enmendados. Porque si se estableciera el punto, que los motivos del corazón fueran tan puros como fuera posible, y el carácter interno, real y moral de los hombres absolutamente impecable, evidentemente no habría lugar para mejorar; y toda investigación adicional sobre la realidad de un cambio de opinión quedaría excluida.

II. Nuestra siguiente pregunta es, suponiendo que este cambio tan deseable esté ampliamente previsto, bajo el bendito gobierno de Dios, si se puede esperar que sea instantáneo y completo. La razón y la analogía, entonces, están decididamente en contra de tal expectativa. Hasta donde sabemos, todos los procesos de mejora son, necesariamente, graduales y lentos. Y no hay nada en las Escrituras o en la experiencia que demuestre que los beneficios morales del cristianismo, ya sea en el caso de naciones o individuos, sean dispensados ​​por cualquier otra ley.

Al buscar a un hombre cambiado, entonces, no debemos estar buscando a un hombre perfecto e impecable; y al buscar evidencia de que existe una realidad en el cambio moral que a veces se produce por la influencia de la Biblia, no debemos buscar un cambio que no deje lugar para más enmiendas.

III. ¿Entonces que? cabe preguntarse: ¿es este cambio superficial, aparente, sólo externo? Un cambio de ser notoriamente cruel y malo, a ser aparentemente estricto y ejemplar; ¿De vivir en la indulgencia de los vicios personales y sociales, a un comportamiento moral más puro e irreprochable? Esta pregunta es fácilmente respondida por otra: ¿un cambio de comportamiento externo implica necesariamente un cambio de los sentimientos y motivos internos del corazón?

IV. Esto nos lleva a una inspección más cercana de la naturaleza real de un cambio de opinión. Y, para hacer el punto más claro y convincente, se relatarán algunos de los desórdenes de nuestra naturaleza moral, tanto en lo que respecta a nosotros mismos, a nuestros semejantes y a nuestro Gobernador moral, y luego la pregunta será si el Evangelio de nuestro Señor Jesucristo contiene el poder moral de corregir estos desórdenes; o, en otras palabras, de cambiar nuestro corazón en estos varios aspectos.

1. Estoy persuadido de que es demasiado evidente para todos ustedes que su impaciencia, irritabilidad, orgullo y pasión perjudican miserablemente e impiden su propia felicidad. En otras palabras, que cada hombre es su peor enemigo, con mucho el peor.

2. ¿Los sentimientos internos de nuestro corazón hacia nuestro prójimo son mejores o más controlados que los que tienen respeto por nuestra propia felicidad personal inmediata? ¿No hay, entre nosotros, disputas y emulaciones impías? sin pensamientos envidiosos o difamatorios; sin coberturas y odios; sin sentimientos de malicia o venganza?

3. Pero el verdadero secreto de todas las demás faltas y desórdenes de nuestra naturaleza moral reside evidentemente en que no tenemos sentimientos correctos hacia Dios, nuestro más santo y legítimo Gobernador moral. Aquí, por lo tanto, es donde se pone en juego la fuerza inconcebible de los motivos bíblicos. Ésta es la enorme dificultad que Jesucristo vino a remediar y eliminar. Aquí es donde Dios coloca Su toque sanador; o más bien, manifiesta Su nuevo poder creador. El corazón tiene sentimientos nuevos y rectos implantados hacia Dios y hacia Su Hijo Jesucristo, mediante la fe en Su nombre y por el poder del Espíritu Santo.

V. El único punto que queda por discutir es si hay una notable idoneidad en las consideraciones bíblicas para producir estos grandes y deseables cambios. Que podría haberse inferido del benevolente diseño del Evangelio y de considerar quién es su Autor; siendo evidente que nuestro Gobernador Moral no habría proporcionado una religión para una raza de seres alienados de Él, sin infundirle un poder para restaurarlos a Su servicio y Su favor.

Y el mismo resultado nos llega abundantemente atestiguado por la observación: los hombres extremadamente malos han sido radicalmente mejores por el Evangelio, pero nunca por ninguna otra religión; nunca por ninguna otra influencia moral. ( HB Smith, DD )

De novedad de corazón

1. Lo prometido: "Pondré un espíritu nuevo dentro de ti". Para que pueda comprender mejor los términos, puede distinguir el espíritu o su novedad adjunta. Primero, el Espíritu se toma en un sentido diverso en las Sagradas Escrituras. A veces se toma por el alma, ya que se opone al cuerpo, como en ese lugar. El cuerpo regresa a la tierra y el espíritu a Dios que lo dio. A veces, nuevamente, se pone para las facultades del alma, pues cantaré con mi espíritu, es decir, con mi entendimiento ( 1 Corintios 14:1 .

). Entonces, sirvo a Dios con mi Espíritu ( Romanos 1:9 ), es decir, con mi voluntad. A veces, nuevamente, se toma por los dones y gracias del espíritu, como en el de nuestro Salvador ( Juan 3:1 ), Lo que nace del espíritu es espíritu. Nuevamente, debe distinguir aquí de nuevo. Se dice que una cosa es nueva

1. En cuanto al asunto de la misma, cuando tenga nuevos materiales; como cuando un hombre construye una casa nueva de la tierra.

2. En lo que respecta a la forma interior y las especies de la misma; como cuando convierto mi vestido en abrigo.

3. En cuanto a la forma exterior y la moda de la misma; como cuando un hombre rompe un cuenco viejo y le da una nueva forma, hay la misma sustancia que antes, pero hay una nueva figura, una nueva cara puesta sobre ella.

Y entonces debe tomarse aquí. Dios renovará el espíritu de su pueblo poniendo nuevas cualidades en sus almas. En segundo lugar, el Autor de este cambio es Dios, "Pondré un espíritu nuevo", etc. Es decir, les otorgaré nuevas gracias, nuevas cualidades, que mientras que ustedes están naturalmente desprovistos de toda bondad, odiándome, y siendo aborrecido por Mí, etc., pondré en ustedes una nueva estructura de alma que me amarán a mí ya los demás espiritualmente.

¿Y cómo hará esto por ellos? no extrayéndoles buenas cualidades, como si estuvieran seminal y potencialmente allí antes, sino que Él las infundirá y las derramará de nuevo. Las palabras así explicadas, pasamos al punto: que quien quiera estar seguro de que pertenece a la nueva Alianza, debe tener un corazón nuevo, un espíritu nuevo; debe ser un hombre nuevo.

1. Necesario es, primero, en un doble sentido.

(1) En cuanto al precepto; Hazte un corazón nuevo y un espíritu nuevo ( Ezequiel 18:31 ). Y nuevamente, Sean transformados por la renovación de sus mentes ( Romanos 12:2 ); desanime, con respecto a la conversación anterior, el anciano que es corrupto, etc.

( Efesios 4:22 ). Y ser renovados en el espíritu de Colosenses 3:10 mente ( Colosenses 3:10 ). En todos estos lugares nos impone esto como un cargo.

(2) Es necesario, como se verá si lo considera como un medio que conduce a nuestro fin principal. Renovarse es el camino a la nueva Jerusalén. ¿Ves cómo Dios ha hecho un nuevo pacto contigo, te ha puesto bajo un nuevo gobernador, te ha dado a la derecha en una nueva ciudad, a la cual Él ha establecido este nuevo camino, de modo que todo el que camina por el camino, debe ser un nuevo? criatura ( Juan 3:5 ).

En segundo lugar, también es posible. Es cierto que el hombre no puede hacerse un corazón nuevo; pero también es cierto que aunque no concurra como causa o agente en esta obra, debe concurrir como sujeto susceptible de ser renovado; porque quien es capaz de razonar, también es capaz de gracia (pues lo que es gracia sino razón perfeccionada y elevada); y aunque el hombre es incapaz de renovarse a sí mismo, sin embargo trata con Aquel que puede y también se ha comprometido a hacerlo por él.

El que pudo hacer al hombre al principio, con la misma facilidad puede rehacerlo de nuevo; El que pudo sacar la luz de las tinieblas, puede brillar en el corazón del hombre para dar la luz del conocimiento de la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo. Porque así como no hay límites para la esencia de Dios, tampoco para Su poder. Y así como Él puede hacer esto por Su pueblo, no está menos dispuesto a hacerlo; porque lo ha dicho, lo ha jurado, lo ha sellado (como lo habéis oído), y por tanto, seguro que no comerá su palabra, apartaos de su sello, sea por juramento. Para que sea posible. En tercer lugar, también es cómodo; porque trae consigo

1. Honor.

2. Comodidad.

Para el primero, es la gloria de la criatura renovarse y santificarse; entonces la criatura llega primero a ser gloriosa, cuando es renovada. No hay nada en el mundo (dice el padre griego) tan hermoso como la nueva criatura. El hombre por naturaleza es deformado, feo, la imagen de Dios está completamente desfigurada en él.

2. Así como es honorable, así es verdaderamente cómodo ser un hombre nuevo, ¿qué puede consolarnos si no lo somos? Hay algunas cosas que engañan al mundo, bajo el nombre de un espíritu nuevo.

Estos son, primero, Civilidad. Una nueva naturaleza es otra cosa que la honestidad civil. En segundo lugar, la formalidad es otra falsificación de este nuevo espíritu. La formalidad no es más que una imagen de la verdadera bondad, sólo reforma al hombre exterior; pero esta nueva naturaleza, la interior. Es una cosa sin vida.

1. Un nuevo espíritu es universal, atraviesa todo el hombre, leuda toda la masa; pero en el hipócrita, lo que tiene es privado y particular de ciertas facultades de su alma; como la convicción se restringe a su entendimiento, la iluminación a su juicio, la restricción a su voluntad, etc. Pero ahora esta nueva gracia es común a todos los poderes del alma; no es como un pequeño manantial, que empieza en algún terreno y acaba en el mismo; sino como el gran océano que rodea el mundo entero y recibe diversos nombres según los diversos lugares que lava y saluda.

Como habita en la cabeza, se llama sabiduría; como en la memoria, fidelidad; como en la conciencia, ternura; como en el testamento, sujeción; como en los afectos, se llama orden; como en el hombre exterior, nueva obediencia: así recibe diversas denominaciones según las diversas partes y poderes que afecta. Y como es universal para el sujeto, también para el objeto; porque se opone a todo pecado y se resuelve en el cumplimiento de todos los deberes según su luz.

2. Como es universal, también es alternativo; no sólo enmienda lo exterior, sino que busca en el hombre interior y lo altera.

3. Es humillante. Hace al hombre agradecido con Dios, misericordioso con los hombres y más vil pensar en sí mismo que en cualquier otro.

4. Es difusivo y esparcido. Un hombre nuevo tendría todo el mundo nuevo e iría al cielo tanto como él mismo. Por otro lado, un anciano puede tener mucha luz en su cabeza, pero poco amor en su corazón. Este nuevo espíritu obra en un hombre una nueva conversación, una nueva vida, nuevos proyectos, nuevos fines, nuevos empeños, etc. ¿Ahora examina si eres nuevo o no? ¿Y si lo somos? y si no lo somos Si no es así, esfuércese por conseguir un corazón nuevo; cosas viejas de las que todos nos avergonzamos.

Un cráneo viejo, un abrigo viejo y podrido, nos da vergüenza que nos vean en él; oh, no somos un viejo por dentro, un viejo corazón corrupto, esto es peor que todo lo demás. Naturalmente, todos influimos en las novedades, y por nuestra buena voluntad tendríamos nuevas casas, nueva dieta, nuevas modas, todo nuevo. ¿Y entonces nos contentaremos con un corazón viejo y podrido? ( R. Harris, BD )

La renovación del corazón

I. Esto no se efectúa por la verdad revelada. Ninguna cantidad de conocimiento de las cosas de Dios, ni aquí ni en el más allá, será suficiente para renovar el corazón. Los hombres que conocen más a fondo las Escrituras mueren sin reconciliarse con Dios. Los ángeles apóstatas tienen pleno conocimiento del carácter, la ley y el gobierno de Dios; sin embargo, sus corazones no se renuevan.

II. Tampoco lo efectúa el corazón mismo. “Lo que nace de la carne, carne es”. "Los que son de la carne, piensan en las cosas de la carne". "Tener una mente carnal es muerte". Pero aún se puede decir que nuestros afectos pueden ser cambiados y renovados por nuestras voliciones o determinaciones. Pero, ¿no es cierto que las voliciones no tienen control directo sobre los afectos? que los afectos controlan las voliciones? Entonces, ¿de qué sirven las determinaciones y propósitos para controlar y renovar el corazón?

III. La renovación del corazón se efectúa por el poder inmediato de Dios. Esto se manifiesta en las declaraciones de las Escrituras. Nuestra regeneración no es de sangre, "ni de la voluntad de la carne, ni de la voluntad del hombre, sino de Dios". Cristo dijo: "Nadie puede venir a mí si no lo trae el Padre que me envió". “Está escrito en los profetas, Y serán todos enseñados por Dios.

Por tanto, todo aquel que oyó al Padre y aprendió, viene a mí ”. Entonces, ¿qué le corresponde a Dios para dibujar a un individuo, de acuerdo con este pasaje? Debe relacionarse con una operación que lleve infaliblemente a todos sus sujetos a Cristo; ¿Y en qué puede diferir este dibujo de los demás si no es por la acción inmediata del Espíritu Santo en la renovación del corazón? Este significado concordará manifiestamente con el pasaje del profeta del que se toma.

Al hablar de la prosperidad de Sion, dice: "Y todos tus hijos serán enseñados por el Señor, y grande será la paz de tus hijos". "Con justicia serás establecido". El dibujo aquí mencionado es algo completamente más allá de la instrucción de las Escrituras, o la operación convincente del Espíritu Santo; y lleva a todos sus súbditos a Cristo. ¿Qué puede ser esto sino un ejercicio inmediato del poder divino?

1. Se dice que los que experimentan este cambio nacen de nuevo. Como nacer constituye un individuo un miembro de la familia del hombre, por naturaleza; por eso, nacer de nuevo es un requisito para constituirlo en miembro de la familia espiritual de Cristo. Se produce en él un efecto, que le crea de nuevo para buenas obras; pero de la manera en que se produce este efecto, no sabe más que de las cámaras de las que brotan los vientos o de las moradas en las que se alojan.

2. A los que se someten a este cambio se les describe como "creados en Cristo Jesús para buenas obras". Se dice que el hijo de Dios es un "hombre nuevo, que, según Dios, es creado en justicia y verdadera santidad".

3. La renovación del corazón está ilustrada por la resurrección de los muertos. ( J. Pie, DD )

Regeneración un cambio de principio interno

La regeneración es un cambio de principios. El principio de un hombre natural en sus acciones religiosas es artificial; está sujeto a tal clavija, como el resorte de una máquina, por algunos aspectos externos que le agradan, pero así como el movimiento de una máquina cesa cuando el resorte está abajo, el movimiento de un hombre natural no dura más que el deleite de aquellos los movimientos le dan lo que primero lo involucró en él. Pero el principio de un buen hombre es el espíritu, un principio eterno; y el primer movimiento de este principio es hacia Dios, actuar desde Dios y actuar para Dios. ( S. Charnock. )

La ley de la vida

“La Ley del Espíritu de Vida me liberó de la ley”, etc. Este es un proceso familiar en el mundo que nos rodea. La ley de la vida en un pájaro, que energiza la maravillosa maquinaria del vuelo, lo libera del tirón descendente de la ley de la gravitación que actúa sobre el peso de su cuerpo. La ley de la vida en el cuerpo humano, que energiza el corazón e impulsa la sangre oxigenada a las extremidades de nuestro cuerpo, nos libera del peligro para la salud que de otro modo resultaría de la acumulación de los productos de desecho de nuestros tejidos.

En todo el universo, la ley modifica o cancela la operación de la ley, como un sonido puede destruir un sonido. Todos sabemos cómo la ley del eucalipto antiséptico nos libera de la ley de la epidemia de influenza. Entonces, si vivimos en el Espíritu y andamos en el Espíritu, Él antagonizará los males de nuestro propio corazón y nos hará tan libres de ellos que no haremos lo que haríamos de otra manera ( Gálatas 5:16 R.

V.). Nuestro único objetivo debe ser no contristar al Espíritu Santo de Dios, porque el Espíritu no contristado es más que un rival para cada acoso de depravación innata o tentación virulenta. ( FB Meyer, BA )

La ley de Dios puesta en el corazón por su Espíritu

Como a veces encontrarás en una vieja biblioteca monacal, la hermosa vitela que una vez contó lascivas historias de los antiguos paganos y deidades paganas se convirtió en el manuscrito en el que un santo ha escrito sus contemplaciones, un Agustín sus Confesiones o un Jerónimo sus traducciones, así nuestro las almas pueden convertirse en palimpsestos. Los viejos caracteres paganos y malvados que hemos trazado allí pueden ser borrados y cubiertos por la escritura de ese Espíritu Divino que ha dicho: "Pondré Mis leyes en sus mentes y las escribiré en sus corazones". ( A. Maclaren. )

Y quitaré de su carne el corazón de piedra.

Un corazón duro descrito

I. ¿Qué se entiende por corazón en este texto? De hecho, el corazón se toma a veces particularmente por la voluntad del hombre, es decir, cuando va unido a alguna otra palabra de significado similar, como mente, alma, etc .; a veces, de nuevo, se toma por todo el interior de un hombre, y así aquí en el texto. Todos los poderes y facultades del alma están endurecidos, pervertidos, muertos y embotados con respecto a cualquier bondad espiritual; su entendimiento se oscurece, su voluntad perversa, su conciencia musculosa, etc., todo lo que hay dentro de él es pedregoso.

II. ¿Qué se entiende por atraco pedregoso? Esto implica dos cosas:

1. Una calidad, dureza. Eso es duro (en un sentido natural) que no cede a ninguna impresión o agente natural, que no cede bajo tu mano, sino que hace cabeza y resistencia. En un sentido espiritual, se dice que el corazón es duro cuando no cede a la persuasión de un agente moral, que se niega a ser manipulado cuando Dios trata con él, ya sea por Él mismo o por un instrumento.

2. The degree of this hardness; it is hard even unto stoniness, which implieth two things&mdashFirst, a non-yieldance to goodness. Secondly, a stiff resistance; as in hard wood, that, when a man comes to cleave it, will not yield to the stroke, but returns the edge of your tool upon yourself. So when one beats upon a hard stone, upon a flint or adamant, there is no yieldance, but the weapon recoils upon a man with a great deal of indignation, as it were. So, then, you see what is meant by hard, and what by stony. A heart of stone, then, is nothing else but an untractable heart, an untamed heart, a heart disposed to resist, not disposed to yield.

III. Por el tipo de cosas. Primero hay una dureza natural, común a todos los hijos e hijas de Adán. Esto lo traemos al mundo con nosotros; porque todos nacemos con una piedra en el corazón, nuestro temperamento natural es ser duro. En segundo lugar, una dureza contraída; contraído, digo, por mucha práctica y en mucho tiempo, y se obstinan por la permanencia en el pecado.

IV.Los signos de esta dureza son de dos tipos: primero, negativos; en segundo lugar, positivo. Los signos negativos son: Primero, imposibilidad de enseñar; en segundo lugar, insensibilidad; en tercer lugar, inflexibilidad. Para el primero, el hombre es naturalmente intratable ante cualquier bien espiritual. En segundo lugar, como no se le puede enseñar, también es insensible, y eso implica mucha dureza, como se ve en una piedra, golpéala mientras quieras, golpéala mientras puedas pararte sobre ella, no se queja; Pon una montaña sobre él, nunca gime ni llora, y muele hasta convertirlo en polvo, fuera de la presión: y así es con un hombre no regenerado, deja que una montaña de pecado, deje que un mundo de culpa recaiga sobre su alma, él siente no, no gime debajo de ella; el pecado está en él, como un elemento en su propio lugar, y por eso no pesa con él: duerme, come, bebe, ríe y se divierte, como si el asunto no fuera nada; de modo que va alegremente a la ejecución y no teme ningún peligro, no más que si estuviera tan reconciliado con Dios como cualquier hombre vivo.

Un tercer signo de un corazón de piedra es la inflexibilidad. Una piedra no se puede doblar; puedes romperlo, doblarlo no puedes; y así le va al que es de corazón de piedra, no se doblegará ni se inclinará ante Dios. Dejemos que Dios diga o haga todo lo que pueda que sea apropiado para hacerle a una criatura razonable, no se conmueve en absoluto con eso. Estas son ahora las notas negativas de un corazón de piedra. Lo positivo sigue, y son estos: primero, rigidez y obstinación en la opinión.

Una piedra seguirá como ella misma, habla mientras quieras; y así los que tienen una piedra en el corazón necesitarán aferrarse a sus propias conclusiones. En segundo lugar, la obstinación y la determinación en las malas prácticas, cuando los hombres estén de su humor, que respondieron perentoriamente al profeta: La palabra que nos hablas en el nombre del Señor, no la haremos. En tercer lugar, un espíritu contradictorio y contradictorio; como en los fariseos. ( R. Harris, BD )

Y les dará un corazón de carne. -

De dulzura de corazón

Y, para comenzar con la suavidad natural del corazón, es en su esfera y a su manera una cosa encomiable en cierto modo; pero no como vamos a hablar de suavidad en este lugar; porque muchas veces surge de alguna debilidad en el cuerpo, y no de la fuerza del alma. Un ejemplo de esto lo tiene en Roboam, rey de Judá ( 2 Crónicas 13:7 ).

Mi padre Roboam, dice, era joven y de corazón tierno, etc .; de carácter tierno y hombre suave, naturalmente lo era. Ahora bien, las diferencias entre esta suavidad natural y lo que llamamos espiritual son dos. Primero, la suavidad natural nos llega sin nuestro esfuerzo, no nos cuesta trabajo; ¿para que? nacemos así; - pero la suavidad espiritual le cuesta al hombre una gran cantidad de dolores; el que lo obtenga sabrá cómo lo obtiene, le costará muchos sermones, muchos capítulos, muchas oraciones, muchas lágrimas, etc.

2. La suavidad natural suele ser uniforme, es decir, normalmente actúa de una manera, se aplica fácilmente tanto a una cosa como a otra. Llévelo a un sermón, si está bien planteado y se pronuncia con poder, parecerá muy afectado por él, incluso hasta el punto de derramar lágrimas a veces; llévelo en otro momento a una obra de teatro, déjele ver una tragedia bien actuada, y estará tan dispuesto a llorar allí también como antes en la casa de Dios.

En resumen, puedes atraerlo de cualquier manera, aunque por lo general se inclina más hacia lo malo que hacia lo bueno, como vemos en dicho Roboam. Por otro lado, la suavidad espiritual hace que un hombre sea dócil y maleable solo en lo que es bueno. Trae un argumento para moverlo a cualquier bondad, lo inclina directamente: pero en caso de que se ponga en pie un movimiento hacia lo que es malo, lo encontrarás más rígido, más resuelto y perentorio.

En una palabra, ningún hombre se deja influir tan fácilmente por un buen movimiento como el de corazón blando; ningún hombre es tan difícil de ceder al pecado, de ser atraído a la maldad, como él. El segundo tipo de suavidad es lo que llamamos moral, y esto es algo más que suavidad natural. En algunas personas, la crianza y la educación favorecen mucho el apaciguamiento de sus disposiciones; la conversación con los sabios paganos y mucha lectura de sus escritos morales pueden alterar un poco a un hombre y mejorarlo.

Civiliza al hombre y lo vuelve dócil y dócil. Primero, la blandura moral rara vez traspasa el corazón, no llega lo suficientemente profundo; unta el rostro y alisa sólo el exterior, barre y afeita el pecado, pero no lo arranca de raíz y lo elimina por completo. Esta blandura civilizada es como una ciruela madura, lisa y blanda por fuera, pero ábrela y encontrarás una piedra por dentro, etc.

En segundo lugar, esta suavidad moral respeta al hombre principalmente; de hecho, no va más alto que el hombre, siendo maravillosamente rígido a los movimientos que vienen del cielo: se basa más en los cumplidos y cortesías hacia los hombres que en los deberes para con Dios. El tercer tipo de suavidad lo llamamos suavidad legal; esto es algo más que los dos anteriores: y es cuando la aprehensión de los terribles juicios de Dios amenazados o ejecutados quebranta el espíritu de un hombre, lo derrite con un fuego interior, lo llena de temores y terrores, etc.

La diferencia de esto con la suavidad espiritual es esta: primero, la suavidad legal es involuntaria; sufre, en verdad, está herido y herido, pero es contra su voluntad, no se hiere a sí mismo: tiene algún tipo de miedos en su corazón y terrores legales, pero los desecharía de buena gana si supiera cómo. En una palabra, es meramente pasivo en su suavidad. Por el contrario, el que se ablanda espiritualmente es un agente en la obra; busca la dulzura, la trabaja todo lo que puede, ora por ella, se alegra y agradece si de alguna manera puede conseguirla, sí, aunque le costó algunas cruces y pérdidas en su estado exterior.

En segundo lugar, los terrores legales realmente rompen el corazón, pero no lo ablandan; la dureza permanece quieta, sin embargo, como en una piedra que se quiebra y se estremece, y sin embargo la dureza no se quita, sino que más bien se dispersa en varias parcelas de ella.

1. Qué es esta dulzura evangélica.

2. Cuál es su sede.

3. Cuáles son las causas de la misma.

Para el primero de ellos: la suavidad, tal como se opone aquí a un corazón duro y pedregoso, no es otra cosa que un marco de gracia del corazón del hombre, por el cual Dios la ejerce fácilmente y es apta para obrar lo que es bueno. . De modo que, según esta descripción de la suavidad, parece ser doble:

(1) Pasivo, cuando el corazón está dispuesto a ser impulsado a cualquier buen movimiento.

(2) Activo, cuando se manifiesta libremente y es apto para trabajar en lo bueno.

Luego, el asiento de esta suavidad es el hombre completo; es cierto, si hablamos del trono principal de esta gracia, se sienta eminentemente en la voluntad, pero no solo, todo el hombre es el asiento de la dulzura espiritual; el entendimiento se hace así apto para concebir lo que es bueno: la voluntad está dispuesta a sentarse y descansar en ella; la conciencia, siendo revisada por la negligencia o abuso de la misma, nos revisará por lo mismo; los afectos cambiarán fácilmente y se detendrán, y los miembros externos concurrirán obedientemente, como hablan los hombres.

Ahora, veamos las causas de esta suavidad: el eficiente, como ve, es Dios mismo. “Quitaré de su carne el corazón de piedra y les daré un corazón de carne”, es solo Su obra. Lo emprende aquí en nuestro texto, y lo mismo puede leer, cap. 36. Y lo realiza también en la conversión de sus hijos; véalo en algunos casos. Manasés se había vuelto sanguíneo y se había encarnado en sangre. Y, sin embargo, incluso este hombre, que hasta ahora ha perdido el pecado, el Señor lo ablanda enviándolo cautivo a un país lejano, echándolo en fríos grilletes, etc.

; de modo que se humilló mucho ante el Dios de sus padres, quien lo hizo de león para convertirse en cordero, tan provechoso ahora como antes era travieso. Lo mismo que puedes ver en Paul. Tal cambio hace el Señor en su pueblo cuando se encarga de convertirlos. Tampoco los ablanda así solo en la primera, sino cuando necesitan una segunda conversión en algún escape y extravío en particular, como pueden ver en David, quien se endureció miserablemente al caer en el adulterio. , disimulo y asesinato, pero Dios lo forjó de tal manera después que se volvió más blando y tierno de corazón que nunca antes.

Has visto quién es la causa eficaz de esta suavidad espiritual, solo Dios. Ahora, para el asunto; es la gracia habitual infundida en el alma de un hombre desde arriba. Santiago lo llama la sabiduría de arriba (cap. 3:17); y nos dice además, que primero es puro, luego pacífico, amable y fácil de suplicar, lleno de misericordia y buenos frutos, etc. En una palabra, Dios infunde en los corazones de su pueblo tal gracia que los hace mansos, dóciles y maleable en todos los sentidos. Por la causa formal o la manera en que el Señor ablanda a su pueblo, es así:

1. Quita la piedra de su carne y luego les otorga un corazón de carne.

2.Él no sólo les da razones para persuadirlos de su dureza natural y habitual, sino que obra poderosamente la suavidad en sus corazones: el poder de Dios se ejerce en este negocio, Él pone a Su mano así como a Su boca para llevarlo a cabo. Por último, para la causa o fin final, por lo que el Señor ablanda así los corazones de Su pueblo, se establece en el versículo 20 de este capítulo, que puedan andar en Sus estatutos, guardar Tus ordenanzas y cumplirlas; para que le obedezcan, para que sean su pueblo y él sea su Dios; Por la presente Él trae a Su pueblo a casa en Sí mismo, se quita la marca del diablo y aplaude sobre los Suyos, incluso esa Imagen Suya que consiste en santidad y justicia, y así los conforma a Su Hijo Cristo para que Él pueda ser el primogénito entre muchos. hermanos de religion. Este es el fin general por el que Dios ablanda a su pueblo,

En particular, los extremos son ...

1. Para hacerlos capaces del bien que Él se propone que hagan, que hasta entonces no es posible. ¿Con qué fin sembrará el hombre buena semilla, si no se ablanda primero la tierra, si no es arrancada por el arado y así preparada para recibirla? ¿O con qué propósito se debe poner un sello en la cera que no esté suavizada y templada para que tome impresión? Así que aquí, el corazón del hombre debe ser primero arado, descongelado, derretido, ablandado antes de que la semilla de la gracia de Dios sea arrojada en él: porque hasta entonces la Palabra no puede tener ningún sonido o impresión firme sobre él.

En segundo lugar, Dios ablanda los corazones de su pueblo, para hacerlos activos de ese modo en lo que es bueno cuando el corazón del hombre una vez se endurece y se endurece, por así decirlo, se aparta rápidamente de todas las acciones santas, como todo cristiano sabe a diario. experiencia. Esto sirve primero para el examen. ¿Es esta la condición de todo el que tiene derecho al nuevo pacto, que tiene un corazón suave y tierno? Entonces, que cada uno reflexione sobre sí mismo, y pruebe su propio corazón, sea un corazón duro o un corazón blando, sea de piedra o de carne. Porque si el corazón de un hombre es duro en las extremidades, de modo que todavía está bajo el poder de la dureza, es seguro que Satanás ha puesto su marca en ese hombre para la suya propia, porque escribe todas sus marcas y pone todas sus marcas. nombres en piedra, y hace a los que tiene en posesión de una disposición pedregosa. (R. Harris, BD )

Versículo 20

Para que anden en mis estatutos.

Propiedades de la obediencia

Primero, debe ser sincero: el corazón debe estar entregado a la Palabra, como dice el apóstol, para ser enmarcado y modelado por ella; y luego, desde un principio interno, la obediencia debe ser sometida a la voluntad de Dios. En segundo lugar, debe ser sincero, para el final, mientras caminamos dignos del Señor en todo lo que agrada, como les dijo a los colosenses, Dios debe ser nuestro objetivo principal, y todo lo que hagamos de esta manera debe hacerse una vez. para él y para él.

En tercer lugar, debe ser regular, por su forma y manera, cuadrático con la Palabra, que debe ser una regla para nosotros, tanto en el punto de fe como en el de la práctica. La ley misma a este respecto no se deroga, pero sigue en vigor, como regla para vivir. Y esto deberíamos hacer por estos motivos:

1. De Dios.

2. De nosotros mismos.

Para Dios, primero es lo que le honra maravillosamente, cuando podemos contentarnos con negarnos a nosotros mismos y, por así decirlo, despojarnos de nosotros mismos, para que podamos ponerlo en plena posesión de nuestro corazón. En segundo lugar, Él espera de nosotros como Padre, como Maestro, como Maestro, como Rey, como Creador y Hacedor de nosotros. En tercer lugar, esto lo elogia en Su pueblo cuando observan cumplir Sus mandamientos, como cuando compara Su Iglesia con los caballos en el carro del Faraón, lo que implica que Su pueblo era tal que podría contentarse con ser vuelto y herido de cualquier manera por Él.

En cuarto lugar, esto es aceptado por Dios por encima de todos los sacrificios, como dice el profeta a Saulo; obedecer es mejor que sacrificar ( 1 Samuel 15:22 ). Como con respecto a Dios, así con respecto a nosotros mismos, debemos mostrarnos obedientes. Primero, porque es posible obedecer a Dios en tal medida, al menos, como será aceptado.

Si estamos en el pacto, Dios se ha comprometido a capacitarnos para observar Sus estatutos, y podemos alcanzar la gracia mediante la cual servir a Dios de manera aceptable, como dice el apóstol. En segundo lugar, como es posible, también es rentable; porque todo hombre será recompensado según sus obras, y como dice el apóstol, no los oidores de la ley, sino los hacedores serán justificados, de modo que no es nuestro oír la Palabra, nuestra profesión de religión, nuestro conocimiento, nuestra sabiduría. que lo llevará, pero como St.

Santiago dice: Serás bienaventurado en la obra. En tercer lugar, es cómodo, además de provechoso, obedecer a Dios; es incluso nuestra vida. Si el filósofo pudiera decir que nuestra vida consiste en hacer cosas virtuosas y dignas de alabanza entre los hombres, cuánto mejor podríamos usar el mismo discurso de hacer la voluntad de Dios de corazón. Esto, en efecto, es vivir, y nada más que esto, Este es el hombre mientras se despide, y esto lo deja atrás cuando muere. Pues entonces, no se trata de cuán grande haya sido alguien en la tierra, o cuán rico, bello, político, valeroso, etc.

estos aspectos no influyen en nada con Dios; pero tanta bondad como cualquier hombre ha tenido, tanto consuelo lleva consigo, y tanto honor, respeto y amor deja tras de sí cuando se va. Ahora bien, si tienen algún respeto por Dios, si honran el Evangelio, alegran a sus maestros, silencian a sus enemigos, animan a sus hermanos, traen consuelo a sus propias almas; lo que debes realizar y mirar es practicar.

Esto es lo que debe justificar su conocimiento, porque por esto estamos seguros de que lo conocemos si guardamos sus mandamientos ( Job 2:3 ). Esto es a lo que apunta el Señor en todas Sus ordenanzas: ¿Cómo llegaremos a esta obediencia? Asegúrate de estar en Cristo, resuelve eso, porque del viejo Adán no puedes aspirar nada más que la traición y la rebelión: es por el segundo Adán que cualquiera está capacitado para obedecer.

Suponiendo esto, entonces, que estás en Cristo - Primero, debes conseguir un tesoro en el interior, hacer bueno el árbol, y el fruto también será bueno; según la bondad de la savia, será el fruto. En segundo lugar, debes actuar esas gracias que tienes, estar haciendo todavía, estar arriba y estar haciendo; y el Señor estará contigo. Nunca me opongo, no puedo cumplir con ese deber, dominar tal corrupción, resistir tal tentación, cargar con una cruz, separarme de un niño, etc.

; pero ponte en la obra y di: Dios me manda que haga esto y así, y lo haré, por lo menos me esforzaré. Todo lo puedo en Cristo que me fortalece, dice Pablo ( Filipenses 4:13 ). Pero especialmente, haga uso del pacto. Él ha prometido aquí, como veis, dar bendiciones por fuera y gracia por dentro; incluso un corazón, un corazón nuevo, un corazón tierno, y todo con este fin, para que podamos caminar en Sus estatutos, y observar Sus mandamientos y cumplirlos, etc.

Mejora este pacto, haz lo mejor que puedas y di como profeta: Señor, da tu fuerza a tu siervo, para que yo guarde tu palabra; Soy tu siervo, Señor, hay una relación entre nosotros, estoy en pacto contigo, y vengo por esa fuerza que prometiste en el pacto, y seré su Dios, y ellos serán mi pueblo. Esta es ahora la última cláusula del nuevo pacto y el resultado de todo el resto. Y lo estaré, etc .; donde tenemos estas dos cosas para considerar orales. Por su parte, deben comportarse como su pueblo.

2. Y por su parte, él será su Dios. Que el Señor está muy dispuesto (tan pronto como haya hecho a su pueblo) para hacer un pacto con ellos y casarlos consigo mismo. Primero, los ajusta y luego los contrata. Así trató con Abraham, el Padre de la Iglesia: Dios lo llama a salir de su propio país, le concede su gracia, pide que la ejerza: camina delante de mí, y sé recto, y luego rompe un pacto con él ( Génesis 17:1 ).

Y así trató después con su pueblo Israel. Los llama a salir del Egipto idólatra, los humilla y los prueba en el desierto, los llama en el monte Sinaí, los prepara de antemano, con truenos y relámpagos, y sonido de trompeta, y el humo del monte, etc .; y habiéndolos sometido así a Su temor, hace un pacto con ellos ( Éxodo 19:1 ).

Así trató con Israel, y así también con los gentiles, como puedes leer, Oseas 2:1 , de la que también se sirve el apóstol ( Romanos 9:1 ). A los que no eran mi pueblo, les diré: Mi pueblo eres tú; y dirán: Dios mío eres tú.

Y entonces el apóstol lo aplica a algunos gentiles en particular ( 2 Corintios 6:1 ). Salid de en medio de ellos, pueblo mío, y apartaos, dice el Señor, y no toquéis lo inmundo, y yo os recibiré. Y yo seré para vosotros por Padre, y vosotros seréis mis hijos y mis hijas, dice el Señor Todopoderoso.

Por lo tanto, puede ver que Dios está maravillosamente listo para romper un pacto con su pueblo. El fundamento de este pacto es Jesucristo, el ángel del pacto; Él era Dios para los negocios con Dios y hombre para los negocios con el hombre; Él participa tanto de Dios como de los hombres, para que ambos se encuentren en uno en Él; y aunque había una diferencia entre ellos, Él los reconcilia y los vuelve a hacer uno. Con este fin, Dios:

1. Delega a Cristo en el oficio de Mediador y envía a Su pueblo este ángel del pacto.

2. Lo aceptan como su Mediador, y dicen como el pueblo de Israel hizo con Moisés: Si escucháramos la voz del Señor nuestro Dios, hablando desde el fuego, moriríamos; Acércate y oye todo lo que diga el Señor nuestro Dios, y dinos todo lo que el Señor nuestro Dios te hable, y lo oiremos y lo haremos. De la misma manera, el pueblo de Dios se muestra afectado hacia Cristo y dice; si Dios quiere mirarlos en Cristo; y tratar con ellos en su mediación, se contentarán con ponerse sobre él y obedecerle en todas las cosas.

Este es el fundamento del pacto. A continuación, por el motivo que lo impulsa a hacer una alianza con su pueblo; es simplemente Su propia gracia y bondad, es porque Él ha puesto Su amor sobre ellos, como Él les dice a los israelitas ( Deuteronomio 7:7 ). En tercer lugar, si indaga sobre el orden, es así: Primero, se hace un pacto de gracia con Cristo; y luego, en Cristo se hace con todos los hombres y mujeres cristianos.

La primera capitulación y condición es con Cristo, como cabeza de la Iglesia: Dios da a su Hijo Cristo un Pueblo desde toda la eternidad, para que los redima y los haga volver. A continuación, habiendo hecho convenio el Señor primero con Cristo, también hace convenio con nosotros; Él nos encaja en Cristo para Él mismo, y luego nos trae a casa a Él mismo. Por último, el fin de todo esto que Dios hace por su pueblo es:

1. Con respecto a sí mismo, para que pueda manifestar su propia gracia y bondad a los hijos de los hombres.

2. Con respecto a nosotros, para que pueda asegurarnos de nuestra salvación en todas sus partes y grados. ¿Está Dios así dispuesto a aliarse con su pueblo? Fíjense, entonces, en primer lugar, de la maravillosa gracia y bondad de Dios, que debe descender tan por debajo de sí mismo como para entrar en un pacto con gusanos tan tontos como nosotros.

Esta bondad Suya aparece especialmente si consideras cómo:

1. Lo busca.

2. Lo sella.

3. Lo realiza.

Para el primero, hubiera sido una gracia maravillosa en Él, si hubiera aceptado de nuestras manos términos de paz sobre nuestro pleito y sumisión, pero he aquí su bondad en el sentido de que se complace en demandarnos por la reconciliación. Había sido nuestra parte, sin duda, haberle demandado más bien, como subordinados y muy inferiores a él; además, habíamos hecho el mal y estábamos en Su peligro, no Él en el nuestro. En segundo lugar, Él nos muestra Su amor, como buscando, así al herir este pacto con nosotros, que es una gracia maravillosa en Él, si consideras:

1. El asunto que contiene este pacto; o,

2. La forma de confirmarlo.

Para el primero, este pacto contiene todas las cosas buenas deseables:

(1) Libertad de todo mal que de alguna manera pueda resultarnos dañino.

(2)El disfrute de todas las cosas buenas; porque Dios promete dar dos mundos, sí, Él se otorgará sobre nosotros, que es más que todo el mundo además. En segundo lugar, por la forma en que aparece Su misericordia, Él confirma este pacto en el Hijo de Su amor. Considere, a continuación, cómo sella este pacto con nosotros; Rompemos con Él continuamente, y demostramos ser falsos en el pacto. Él nunca falla para con nosotros y, sin embargo, está listo en todas las oportunidades para confirmarlo: nos da toda la satisfacción posible para el presente y para el futuro; Él está listo de vez en cuando, si fallamos de nuestra parte, y por eso estamos listos para cuestionar cualquier parte del pacto, para sellarnos nuevamente, este año y ese año, este trimestre y ese trimestre, este mes, y ese mes; siempre que fallamos o dudamos, si acudimos a Él en Sus ordenanzas y deseamos satisfacción, Él está listo para poner un nuevo sello para nuestra confirmación. Y ahora que has visto lo que es este pacto de gracia, ¿qué necesitas más palabras para persuadirte de que lo aceptes? y, sin embargo, no se necesitan muchos motivos para ello.

1. Es una gran ventaja para nosotros hacer este pacto con Dios. Para&mdash

(1) ¿Qué honor es para nosotros que Dios se haya comprometido a entrar en vínculo, por así decirlo, por nuestra seguridad?

(2) ¿Qué beneficio? "¡Seré tu Dios!" etc. Los príncipes pueden pactar con sus súbditos la paz, la vida, la libertad, pero nadie más que Dios puede hacer un pacto de vida con nadie: sólo Él puede decirnos: Vive y no mueras nunca, como en ese lugar de Ezequiel predijo, le dije, vive, es decir, la vida de gracia aquí, y la vida de gloria en el más allá.

2. A continuación, vea cuán libre es el pacto que Dios hace con nosotros, incluso un pacto de gracia: no se requiere nada más de nosotros que esto, negarnos a nosotros mismos y hacer de Cristo solo nuestro Maestro, nuestra Cabeza, nuestro todo- Salvador suficiente, porque en Él seremos amados.

3. Considere cuán completo es este pacto; Él se compromete con nosotros no solo por nosotros mismos, sino por nuestra descendencia después de nosotros: porque, "Yo soy tu Dios, y el Dios de tu descendencia".

4. Como es un pacto pleno, así también es un pacto firme, incluso aquellos que permanecerán inalterables a toda perpetuidad; el cielo y la tierra pasarán, pero ni una tilde de ellos caerá a tierra; es un pacto eterno. Por último, vea cuán deseoso está el Señor de entrar en este pacto con usted, porque envió a su Hijo al mundo con el propósito de hacer este pacto, y ahora todavía envía a sus embajadores al extranjero en su nombre, para suplicarle que acepte la condición. de paz, y contentarse con reconciliarse con él.

Ahora pues, como Josué decía en ocasiones a los hijos de Israel, cuando renovó el pacto entre ellos y Dios: Temed a Jehová, dice él, y servidle con sinceridad y verdad, etc. Y si hoy os parece mal el sirvan al Señor, escojan hoy a quienes servirán, etc. Y esa es la segunda cosa que propusimos que cada uno de ustedes haga, guarden el pacto con su Dios; tenemos la ventaja de ello, estaremos seguros de tener el consuelo, la seguridad, la felicidad: al hacer esto, hay una gran recompensa; porque Dios no puede mentir, no puede negarse a sí mismo, no puede dejar de hacernos bien, todo lo que se ha comprometido a hacer por nosotros, por lo tanto, tenlo en cuenta.

Por último, exhortáos a todos a mejorar este pacto para todos los buenos propósitos y propósitos, pero especialmente para la confirmación y el fortalecimiento de su fe: Di: Tengo la mano de Dios, el sello de oro, el juramento de Dios, que Él será mi Dios; ¿Por qué no habría de animarme y consolarme? Si pudiera hacer mi parte del pacto, no dudaría de que Dios haría la Suya. Es un pacto de gracia en el que hemos entrado, y Dios lo ha asumido tanto por nosotros como por Él mismo.

Solo asegúrese de estar en el pacto, y entonces Dios será un Dios para usted; que el cual, ¿qué se puede decir más para su comodidad, aunque os hablemos en estos doce meses? ¿Cómo sabré que Dios está en pacto conmigo? Ciertamente ha hecho conmigo un pacto externo en el sacramento del bautismo, pero ¿cómo puedo llegar a saber que Dios está en un pacto especial conmigo y que Él es mi Dios? Para su satisfacción en este documento, vea primero cómo este pacto actúa sobre usted y cómo lo afecta.

¿Te aleja del pecado y te hace diligente en el deber? Nuevamente, fíjate si tienes el complemento del pacto de Dios dentro de ti o no: porque Él ha prometido en este nuevo pacto poner Su temor en nuestros corazones, y escribir Sus leyes en nuestras entrañas, etc., son como un par de contratos. , de lo cual guarda el uno y nos da el otro. Por último, mira lo que haces en el pacto: ¿te esfuerzas por mantenerte en contacto con Dios y agradarle en todas las cosas? y cuando fracasen y no logren lo que deben hacer, ¿no tendrán descanso en sus almas hasta que hayan estado con Dios, y se hayan avergonzado en Su presencia y hayan hecho las paces? muy bien entonces, para esto puedes confiar. ( R. Harris, BD )

Y ellos serán mi pueblo, y yo seré su Dios.

La felicidad del que tiene a Dios por Dios

He aquí, esto corona todo lo demás, y es la cima de la felicidad del hombre, cuando Dios lo lleva al pacto, para prueba de este punto, tenemos un doble testimonio:

1. Del yo de Dios (y eso debería ser suficiente).

2. Del pueblo de Dios. Dios, cuando había hablado mucho por medio de una promesa a Su Iglesia, como que les daría lluvia a su debido tiempo, etc., para que comieran de lo viejo y sacaran lo viejo a causa de lo nuevo; sí, que pondría su tabernáculo entre ellos, etc., al final concluye todo con esto (versículo 12), caminaré entre ustedes, seré vecino de ustedes, por así decirlo, y seré su Dios, y seréis mi pueblo.

Entonces 2 Corintios 6:17 . Como en el otro lado, cuando Él se mostraría más que nada disgustado con un pueblo y sellaría la mayor ira contra ellos, los llama, Loammi: Vosotros no sois mi pueblo, y yo no seré vuestro Dios ( Oseas 1:9 ).

Y si con este testimonio de Dios se une al testimonio de la Iglesia, el punto se probará aún más claramente; Feliz es esa gente que se encuentra en tal tranquilidad .; sí, feliz es ese pueblo cuyo Dios es el Señor ( Salmo 144:15 ). Bienaventurada la nación cuyo Dios es el Señor, y el pueblo que él escogió para su heredad ( Salmo 33:12 ).

El honor y la felicidad de una nación y un pueblo radica en esto, que tienen a Dios como su Dios. Y lo mismo es cierto también de personas particulares: Bienaventurado el hombre que Tú eliges, etc. ( Salmo 65:4 ). De ahí la exclamación de Moisés: Bienaventurado tú, Israel: ¿quién como tú, oh pueblo, salvado por el Señor, escudo de tu ayuda, y espada de tu excelencia, etc.

( Deuteronomio 33:29 ); ¿En qué estaba la felicidad de Israel por encima de otras naciones, pero en esto, que Dios estaba tan cerca de ellos? Esto lo creerá más fácilmente si considera las razones. Y primero, cuando un hombre tiene a Dios, lo tiene todo; porque Dios es la bienaventuranza misma, y ​​toda la bienaventuranza del mundo se deriva de Él.

Dios es, como esencialmente en sí mismo, causalmente la raíz y la fuente de toda felicidad en la criatura, y todo es tan feliz como participa de Dios. Porque es Dios solo quien puede liberar al hombre de aquello que lo hace miserable, el pecado y la maldición; y es solo Dios quien puede otorgarle lo que lo hará verdaderamente bendecido, gracia y gloria. De modo que la felicidad del hombre está en Dios. Una vez más, cuando Dios entra en el corazón, todos los demás consuelos lo acompañan.

Si Dios una vez fue su Dios, entonces Cristo también es su Salvador, el Espíritu Santo es su Consolador; la Palabra es tuya, los sacramentos tuyos; los ángeles, los santos y todas las criaturas son tuyos ( 1 Corintios 3:22 ). Agregue al presente, las inmunidades y privilegios de aquellos que tienen a Dios por su Dios. Hemos hablado de muchos de estos hasta ahora.

El profeta habla todo brevemente: El Señor Dios es un sol y un escudo; el Señor dará gracia y gloria, y ningún bien negará a los que andan en integridad ( Salmo 84:11 ). ( R. Harris, BD )

Versículo 23

La gloria del Señor se elevó de en medio de la ciudad.

Salida de Dios de su templo

I. Cuán reacio es Dios a abandonar a su pueblo. Miremos sus declaraciones; busquemos ejemplos.

II. ¿Cuáles son los diferentes pasos por los que se puede descubrir su partida? Él retiene ...

1. Las manifestaciones de su amor.

2. Las influencias de su gracia.

3. Las advertencias de su Espíritu.

III. El terrible estado de aquellos que son abandonados por Él.

1. Son entregados en manos de sus enemigos espirituales;

2. Viven sólo para aumentar su culpa y su miseria. Solicitar&mdash

(1) ¿Cómo reconciliaremos esta doctrina con otras partes de las Escrituras?

(2) ¿Cómo podemos evitar esta terrible calamidad? ( C. Simeon, MA )

Se detuvo sobre la montaña .

Escalando la montaña

Cuando el sol de verano calienta y la nieve de la montaña se derrite; cuando los días son largos y el cielo despejado; cuando los hombres fuertes se regocijan de escalar montañas muy altas, y se alegran de escalar más y más alto cada año, se examinan Snowdon y Skiddaw, Ben Nevis y Ben Lomond, Mont Blanc y el gran Matterhorn, y muchas otras "colinas altas" , y luego escalado por hombres hábiles e intrépidos. Está bien.

Necesitamos ejemplos de coraje sereno y perseverancia indomable. Necesitamos ver qué pueden lograr el esfuerzo, el entrenamiento, la fuerza, la salud y la resistencia valiente. Pero hablaría de las montañas sagradas y las alturas espirituales. Señalaría picos elevados en la vida religiosa y ascensos gloriosos a esferas de pensamiento y alegría más allá, mucho más allá, del nivel común de la experiencia cristiana.

I. La montaña de la Escritura. Más estudio de la Biblia y más meditación en Dios significan puntos de vista más elevados de Su providencia y gracia: una vida mental de claridad cristalina y aire más puro; de alegrías más ricas que las comunes a los hombres. Sube, pues, porque la gloria del Señor está sobre la montaña, no abajo en el valle, y bienaventurado el hombre que sube hasta que lo ve, rodeado de su belleza y su luz. ¡Oh, que podamos ver la gloria de Dios, este día, “en el rostro de Jesucristo”!

II. La montaña de la oración. Estamos satisfechos, por un tiempo, con los balbuceos de un bebé, pero esperamos que aprenda una lengua más completa y comprensiva. Así que no debemos ser siempre como "niños en Cristo" en nuestras oraciones. Debería haber nuevas oraciones; debería haber oraciones más santas; debe haber oraciones predominantes. Unas cuantas luchas más, unos cuantos vuelos más hacia arriba, y su alma estará en el centro de la nube brillante donde Dios mora, y tomarán el sol en Su gran gloria. Sube, entonces, a la montaña de la oración y serás coronado de gracia, misericordia y verdad.

III. La montaña de la utilidad. ¿Todos los hambrientos son alimentados, todos los niños enseñados, todos los borrachos reformados, todos los pecadores convertidos? ¡No no! Nuestra misión no se cumple, ni nuestro trabajo se realiza. Utilidad cristiana; esta es la forma más elevada y la flor más dulce de la vida. Deje atrás la monotonía de su trabajo y haga algo nuevo para el Señor. He aquí, Su gloria está en la cima de la montaña, y Él está esperando tus frutos, gavillas y obras nobles. Subir; ceñid vuestros lomos; trabajen para el Señor, como Nelson luchó por la victoria, y como Pablo procuró “salvar a algunos”, y Dios, nuestro Dios, los bendecirá con frutos de vida.

IV. La montaña de la salvación. Un pecador, ¡qué nombre es ese! Un pecador inconverso, eso es peor. Un pecador infeliz e inconverso, eso es lo peor de todo. ¿Ese es tu nombre? Ven y sube al monte de la salvación y obtén un nuevo nombre. ¡Lo! aquí, en un trono resplandeciente, está Jesús mismo, y cuando entramos en Su presencia, Él dice benignamente: "Yo te haré descansar". Y aquí, en la montaña de la salvación, Él nos da descanso.

Él da el perdón total, la paz perfecta, la esperanza gozosa, la fuerza santa, la confianza amorosa, la justicia gloriosa y la vida eterna. Ven, pues, a las alturas seguras de esta montaña; ven, ahora, adonde te esperan Jesús y la gloria de Dios.

V. La montaña de la visión celestial. La fe, la oración, el celo, el trabajo y el amor son tantos pasos que nos llevan a las altas cumbres de la montaña de la visión celestial, desde donde, incluso en los días de tormenta, podemos ver a lo lejos la Tierra Prometida. Con el cielo a la vista, el trabajo y las lágrimas serán más fáciles de soportar, y la muerte será bienvenida cuando y donde quiera que venga. No temas a la muerte ni a las olas del Jordán. Deje que la montaña de la salvación conduzca a la montaña de la visión, y entonces será sólo un paso hacia el cielo mismo. ( GW M ' Cree. )

Versículo 25

Entonces les hablé de la cautividad todas las cosas que el Señor me había mostrado.

Babilonia con Dios mejor que Jerusalén sin él

Les habló de la gran maldad que había visto en Jerusalén, y de la ruina que se apresuraba hacia esa ciudad, para que no se arrepintieran de entregarse al rey de Babilonia como Jeremías les aconsejaba, y se culpara a sí mismos por ello, ni envidiaran a aquellos. que se quedaron atrás, y se rieron de ellos por irse cuando lo hicieron, ni desear estar allí de nuevo, sino estar contentos en su cautiverio. ¿Quién codiciaría estar en una ciudad tan llena de pecado y tan cerca de la ruina? Mejor es estar en Babilonia bajo el favor de Dios, que en Jerusalén bajo su ira y maldición. ( M. Henry. )

En la vida elevada, somos llevados a la esfera de nuestro deber.

I. Somos conducidos donde sea necesario. Ezequiel ahora fue dirigido al lugar donde se le requería, porque los cautivos necesitaban consuelo, advertencia, exhortación (versículo 25). En el Nuevo Testamento hay una ilustración un tanto paralela del hecho que se acaba de decir: Felipe estaba disfrutando de una marea de éxito entre los samaritanos cuando fue llamado a dejar esta floreciente obra y descender a un camino desértico, solitario y sin caminos.

Tal cambio debió parecerle extraño al evangelista; pero, sin embargo, Dios lo estaba guiando por Su Espíritu. Fuera, en este distrito baldío, se puso en contacto con un buscador. Estos dos casos de Ezequiel y Felipe pueden asegurarnos que el Señor nos guiará si estamos en una condición de corazón adecuada para ser guiados. Podemos ser y a menudo nos guiamos por la fuerza de la impresión o de la convicción razonada, haciéndose más claros en nuestra aprehensión, sin ninguna interposición milagrosa.

II. Somos guiados hacia el propósito más amplio de Dios. A veces estamos tan dirigidos contra nuestros propios prejuicios e inclinaciones. Quizás Ezequiel hubiera preferido ministrar a sus compatriotas que aún estaban en Jerusalén; pero los de Caldea eran más prometedores que los de Jerusalén, aunque parecían menos prometedores. Cuán extraña y maravillosamente Dios por Su Espíritu llevó a Pedro a Cornelio, el romano, el centurión de Cesarea.

Pedro tardó en responder a la dirección del Espíritu. El gentil incircunciso fue completamente condenado al ostracismo. Ahora, esos prejuicios arraigados de edades tenían que ser superados y derribados. Había que enseñar a los judíos cristianos a superar las trabas del judaísmo exclusivo. Tuvieron que aprender que el Evangelio no es una prerrogativa nacional, sino un privilegio mundial, no una lámpara para Jerusalén, sino el sol en el cielo, que brilla para todos.

¡Qué lento fue el corazón del hombre para aceptar el pensamiento de la fraternidad de los hombres y la solidaridad del género humano! Y, para volver a un paralelismo espiritual, “se han expresado pensamientos, se han formado juicios, se han creado sistemas, se han escrito libros que nunca habrían encontrado un lugar en la tierra de Dios si los autores hubieran estado en una plataforma más alta, y contemplé con una visión más amplia y clara los caminos de los hombres y de Dios ”.

III. Somos guiados al plan más amplio de Dios. En la vida elevada se nos da una esfera de utilidad más amplia, una mayor oportunidad de servicio. Cuán pertinente es este pensamiento, que mientras Pablo estaba orando en el templo, probablemente para que su Señor lo usaría para evangelizar a sus compatriotas, cayó en un trance, en el que tuvo comunión con su Maestro, y se lo dio a conocer. ¡Su propósito de enviarlo "lejos de aquí a los gentiles"! Se nos recuerda la edad, en relación con St.

Pablo, de la visita anticipada del apóstol a la provincia de Asia, para evangelizar las grandes ciudades - Pérgamo, Smryna y Éfeso - cuando el Espíritu no lo permitió. Sus planes de visitar Bitinia fueron completamente frustrados. No debe girar a la izquierda ni a la derecha, sino que debe atravesar el territorio de Misia, con toda seguridad orientada su camino, hasta llegar a Troas en la costa, por ese «estrecho pero célebre estrecho marítimo que separa el este del río. Oeste.

”Muchos grandes guerreros habían estado en esa misma orilla. Julio César, Alejandro de Macedonia y Jerjes; pero ningún alma más valiente había llegado a esa famosa región que este guerrero de la Cruz. Fue en este lugar donde se libró la primera guerra famosa entre Grecia y Asia; pero el compromiso en el que entró el apóstol, resolviendo la conquista de Europa, estuvo plagado de resultados aún más importantes y de mayor alcance que ese.

Paul miró a través del mar Egeo y vio las montañas de Europa. Dean Farter dice, en su Vida de San Pablo, “Había lanzado muchas miradas nostálgicas hacia las colinas de Imbros y Samotracia; y tal vez cuando en alguna tarde clara la colosal cima de Atenas se hizo visible, pareció un ángel inmenso que le hizo señas para que llevara las buenas nuevas hacia el oeste ”. Sus pensamientos diurnos tal vez moldearon sus sueños nocturnos, y en una visión vio a un hombre de Macedonia de pie y orando, diciendo: "¡Ven a Macedonia y ayúdanos!" El hombre estaba hablando por todo el mundo moderno.

Habiendo visto la visión, el apóstol decide cruzar esa "frontera predestinada", ese posible rubicón, e intercambiar Asia familiar por la Europa desconocida, con sus millones pereciendo. Fue un viaje célebre que los argonautas realizaron bajo el mando de Jason, cuando zarparon de la costa de Tesalia y (1280 aC) entraron en el Helesponto. Esos atrevidos griegos ignoraban por completo la navegación, pero estaban ansiosos por explorar una extensión de mar que les era completamente desconocida.

Ese fue un viaje más célebre que emprendió el apóstol en el barco con destino a Samotracia, mientras cruzaba el creciente Egeo con el propósito de llevar a regiones desconocidas - los países civilizados de Europa y quizás a la pagana Bretaña - el Evangelio de la gracia de Dios. Bajo la guía y la enseñanza del Espíritu Santo, vio el plan más amplio de Dios. William Carey, cuando Sydney Smith se burló de él como el piadoso zapatero, tuvo esa opinión.

El Dr. Clifford, hablando de esos días (hace un siglo), dice: “Es cierto que en algunos lugares el aliento del avivamiento evangélico soplaba saludablemente. El metodismo buscaba apasionadamente al inglés perdido, Raikes estaba creando una escuela para el hijo del inglés y Howard estaba abriendo las puertas de las prisiones europeas para la filantropía naciente de Inglaterra. Pero la gran idea misionera, que es el alma del cristianismo de Cristo Jesús, se perdió tan completamente, que prácticamente fue inoperante, o tan oscurecida que sólo estuvo presente para unas pocas almas solitarias.

”Pero el Espíritu llevó a Carey, como había tomado a Ezequiel, y no solo vio a los muchos pueblos y tierras extensas que todavía“ estaban asentadas en tinieblas y sombra de muerte ”: el guerrero Kaffir, el caníbal isleño, el salvaje fueguino, el brahmán, el musulmán, el negro, pero también vio que el gran plan de salvación de Dios era para todos los linajes, pueblos, tribus y lenguas. Ahora, esta vida elevada es para todos nosotros. ¡Seamos cristianos de las colinas y no de la llanura! Queremos, como uno ha dicho, "darnos cuenta de la sensación de inmensidad". ( AW Welch. ).