Bible Commentaries
Ezequiel 11

Introducción

Capítulo 11. La razón por la que Yahweh debe partir - y su partida final.

Habiendo descrito el comienzo de la partida de Yahweh de Jerusalén, Ezequiel ahora agrega más razones por las que es necesario y bien merecido, pero agrega la esperanza segura de que algún día Israel regresará con corazones y mentes cambiados. Entonces, el poderoso carro de Dios finalmente deja la ciudad y se cierne sobre la montaña fuera de Jerusalén hacia el este, y Ezequiel es llevado de regreso a Babilonia para contar a los cautivos lo que ha visto.

Versículo 1

Además, el Espíritu me levantó y me llevó a la puerta oriental de la casa de Yavé, que mira hacia el oriente. Y he aquí a la puerta de la puerta veinticinco hombres. Y vi en medio de ellos a Jaazanías, hijo de Azur, y a Pelatías, hijo de Benaía, príncipes del pueblo.

Ezequiel ahora también fue transportado a la puerta del este por el Espíritu que lo levantó como antes y lo llevó allí. La puerta del este era la puerta principal del templo que estaba ubicada de este a oeste. A la puerta de la puerta había veinticinco hombres. Estos no eran los mismos que los 'unos veinticinco' de Ezequiel 8:16 pero la repetición del número debe ser significativa.

Cinco es el número del pacto, y cinco por cinco, por lo tanto, puede significar nuevamente representantes de toda la comunidad del pacto. Incluyen al menos dos de los príncipes del pueblo. Posiblemente la idea también es que han reemplazado a los hombres que fueron destruidos en visión en el templo como los líderes degradados de Israel, o posiblemente sean la versión laica de los veinticinco en el patio interior, demostrando así que tanto el sacerdocio como los laicos eran profanado.

Entre los veinticinco había al menos dos hombres especialmente prominentes, príncipes del pueblo, aunque en realidad todos eran hombres prominentes ( Ezequiel 11:2 ). La mayoría serían reemplazos de los que habían sido llevados al exilio. Por tanto, en su mayoría no eran hombres de larga experiencia. La puerta sería grande y tendría un área espaciosa donde los hombres podrían reunirse.

Era común que los líderes de una comunidad se reunieran en un lugar así (compárese con Jeremias 26:10 ). El espacio era un bien escaso en la mayoría de las ciudades antiguas, que tendían a ser un grupo de casas no planificado.

Jaazaniah era un nombre bastante común. Se encontró en ostraca (trozos de loza rota con inscripciones) en Laquis y Arad, y el nombre también se encuentra en 2 Reyes 25:23 ; Jeremias 35:3 . Por lo tanto, no necesitamos identificar a este Jaazanías con el de Ezequiel 8:11 . Estos dos hombres claramente habían sido prominentes en los días de juventud de Ezequiel, y los reconoció.

Versículo 2

Y me dijo: “Hijo de hombre, estos son los hombres que traman iniquidad y dan malos consejos a esta ciudad. Quienes dicen, 'no está cerca el momento de construir casas'. Esta ciudad es el caldero y nosotros somos la carne '”. '

Estos hombres se reunieron como consejeros para asesorar a la ciudad. Pero a los ojos de Yahweh lo que ellos tramaban era inicuo y perverso, y su consejo era malo. Su consejo fue probablemente similar al proscrito en Miqueas 2:1 , resultado del hecho de que 'codician campos y se apoderan de ellos, y casas y se las llevan'.

Y oprimen al hombre y su casa, incluso al hombre y su heredad '(ver Ezequiel 11:12 ). Compárese también con Jeremias 22:13 , "que utiliza el servicio de su prójimo sin salario y no le paga su salario". Los protagonistas estaban utilizando su posición para enriquecerse.

Su consejo particular se expresa como, 'no está cerca el momento de construir casas'. Es posible que hayan estado argumentando en contra de la construcción de casas debido a su propio interés mercenario. Quizás querían mantener bajo el número de casas para aumentar los alquileres, o mantener libre la tierra donde las casas habían sido destruidas en la invasión anterior, para poder comprarlas a bajo precio. Incluso pueden haber citado el ejemplo de los recabitas como un ejemplo a seguir ( Jeremias 35:7 ), pero con malos motivos.

Alternativamente, ese consejo posiblemente significó que no era el momento de construir casas porque deberían estar construyendo fortificaciones listas para la rebelión contra Nabucodonosor, probablemente con la ayuda de Egipto. Difícilmente lo harían solos y las 'letras de Laquis', ostraca descubierta en el sitio de Laquis, confirman el contacto militar con Egipto. Así que posiblemente estaban abogando por la rebelión y la resistencia. Esto sugeriría que no solo codiciaban la propiedad de otras personas, sino también el estatus, el avance y el poder.

(Los falsos profetas estaban en este momento prediciendo la caída de Nabucodonosor y la liberación de su yugo - Jeremias 28:1 - que en sí mismo sería un acicate para la rebelión).

Esta interpretación encaja bien con la ilustración, "esta ciudad es el caldero y nosotros somos la carne". Aquí estaban comparando a Jerusalén con un caldero protector que los mantenía (la carne) fuera del fuego (del juicio) mientras se convertían en una comida deliciosa, algo delicioso y deseable. Por lo tanto, estaban argumentando que sus muros los protegerían de Nabucodonosor, ya que los lados del caldero protegían la carne del interior.

De modo que rezumaban confianza pecaminosa en sí mismos, mientras eran desobedientes a los mandamientos de Yahweh a través de Sus profetas ( Ezequiel 11:12 ; Miqueas 2:1 ; Jeremias 21:8 ).

Estaban siendo presuntuosos y confiando, a pesar de su propia pecaminosidad e idolatría, en la idea bien establecida de que Yahweh no permitiría que la ciudad y el templo fueran destruidos. Si también confiaban en Egipto, agravaba su pecado. Pero no había manera de que fuera a través de una confianza genuina en Yahvé.

De hecho, es posible que hayan afirmado que Yahweh había eliminado al antiguo liderazgo incrédulo en el juicio para dejar lugar para ellos. "Somos la carne", puede tener la intención de implicar que esos líderes anteriores fueron rechazados como despojos, como se ve como sugieren más adelante en Ezequiel 11:15 . (Aquellos que se ven a sí mismos como 'elegidos' a menudo pueden comportarse y pensar tontamente).

Pero Yahvé les había advertido a través de Jeremías que no podían confiar en la creencia en la inviolabilidad de Jerusalén. Esa creencia supersticiosa causaría un gran daño a Israel ahora, como lo haría en varias ocasiones. Pero a diferencia de Ezequiel, ellos no se dieron cuenta de que Yahvé había terminado por el tiempo con ambos, porque no creyeron las palabras de Sus profetas. Si se hubieran arrepentido, podría haber sido diferente, pero Yahweh sabía que estaban demasiado endurecidos para arrepentirse (compare Jeremías 42-43).

Sin embargo, el hebreo dice literalmente  'quienes dicen,' no cerca para construir casas ' , y AV, por ejemplo, traduce,' no está cerca, construyamos casas ', lo que significa que el juicio venidero estaba lejos de modo que ellos podría establecerse en paz y construir casas para vivir con el futuro seguro (comparar Ezequiel 28:26 ). Pero el infinitivo no se puede interpretar fácilmente como una exhortación, que está en contra de esta traducción.

Pero otra posibilidad en línea con esto es ver el hebreo como una pregunta, '¿no es el momento de construir casas?' que contiene la misma idea. LXX aparentemente lo leyó de manera similar y tradujo '¿ Quién dice: No se han construido las casas de nuevo? Este es el caldero, y nosotros somos la carne ', lo que podría verse como un apoyo a algo como esto (pero LXX no es necesariamente confiable como factor decisivo).

Sin embargo, según esta interpretación, sería simplemente una presunción de otro tipo y seguiría confiando en la seguridad de Jerusalén para protegerlos. Ellos estarían abogando por la construcción de casas y negando que Yahvé estaba a punto de actuar contra la ciudad.

Una idea alternativa es que 'no está cerca el momento de construir casas' tenía en mente a los exiliados. Los profetas exhortaban a los exiliados a establecerse en el exilio. Quizás estos hombres estaban argumentando, contra Yahvé, que ahora no era el momento de construir casas en el exilio, era el momento de liberar a Jerusalén. (Las palabras estaban en visión y finalmente estaban destinadas a que los exiliados las interpretaran y entendieran. Debían ver esto como un consejo equivocado e inicuo).

Pero el punto central es el mismo en todos los puntos de vista. Que estaban siendo presuntuosos, que confiaban en la falacia de la inviolabilidad de Jerusalén, que se estaban exaltando a sí mismos y que estaban ignorando las palabras de Yahweh a través de Sus profetas. Estaban terriblemente ciegos a sus propios fracasos y satisfechos de sí mismos a pesar de su comportamiento inicuo.

Versículo 4

Por tanto, profetiza contra ellos, profetiza, hijo de hombre.

Ezequiel ha de alzar la voz contra estas presuntuosas ideas porque eran la evidencia de una complacencia no justificada por los hechos. Judá e Israel todavía no estaban arrepentidos de su pecado, y hasta que lo estuvieran no podría haber restauración. Tenga en cuenta que el mandato de profetizar se da dos veces para enfatizarlo. Hay necesidad de sus palabras.

Versículo 5

Y el Espíritu de Yahvé cayó sobre mí, y me dijo: “Habla. Así dice Yahvé: "Así has ​​dicho: Oh casa de Israel, porque yo sé las cosas que te vienen a la mente". '

Una vez más Ezequiel fue poseído por el Espíritu para hablar la palabra de Yahvé a la casa de Israel. Aquí, 'casa de Israel' incluye a los exiliados, porque todos estarían de acuerdo con las palabras de los hombres en Jerusalén. Todos creían que Jerusalén no sería destruida y que pronto las cosas volverían a la normalidad. Así, Yahweh señala que está perfectamente consciente de cómo están pensando. Quiere que sepan que Él siempre conoce los pensamientos de los hombres tanto en el presente como en el futuro ( Ezequiel 20:32 ; Ezequiel 38:10 compare con Salmo 139:1 ; Isaías 29:15 ver también Daniel 2:30 ; Hechos 1:24 de todos los hombres). Por lo tanto, no deben pensar que pueden ocultarle sus pensamientos ( Hebreos 4:13 ).

Versículos 6-8

“Has multiplicado tus muertos en esta ciudad, y has llenado sus calles de muertos. Por tanto, así dice el Señor Jehová: Los muertos que pusiste en medio de ella son la carne, y esta ciudad es el caldero, pero de en medio de ella seréis sacados. Tú has temido a la espada y yo traeré la espada sobre ti, dice el Señor Jehová '”.

La razón del implacable juicio de Dios quedó clara. El asesinato había sido, y sigue siendo, un fenómeno generalizado en la ciudad, incluso el asesinato judicial. Los rivales fueron eliminados y los buenos hombres que protestaron fueron ejecutados con falsos pretextos. La vida había sido, y era, violenta, porque los mandamientos de Yahweh estaban siendo ignorados (comparar Jeremias 22:3 ). Sus pecados fueron implacables. Todavía se negaban a aprender la lección.

Luego hay un juego de su propia ilustración. Esto se puede tomar de dos formas. 1). En lugar de ser la carne en el caldero, eran los muertos en sus manos quienes eran la carne en el caldero, porque había resultado ser un caldero de muerte. En lugar de que el caldero actuara como una protección de los forasteros, había causado la muerte de la buena carne provocada por los que estaban dentro del caldero. 2). Que son solo los muertos quienes podrían regocijarse en la protección del caldero, porque han sido rescatados por la muerte. Para los que aún viven, no proporcionaría protección.

Si los líderes se veían a sí mismos como la buena carne, como probablemente lo eran (comparar con Ezequiel 11:15 ), entonces Ezequiel puede estar señalando que en verdad ellos eran los que realmente habían matado a la buena carne, los que habían sido fieles a Yahvé, por purgas y persecuciones. Por lo tanto, estaba declarando que no protegería a estos hombres violentos, porque serían sacados de Jerusalén y sufrirían el destino que temían, y que habían traído sobre otros, la espada del vengador, (esto apoya la primera interpretación de Ezequiel 11:3 ). Y sería traído sobre ellos por el Señor Yahweh mismo que había abandonado la ciudad ( Jeremias 12:7 ).

Note el énfasis en 'el Señor Yahweh'. Aquí estaba la raíz del problema. Ellos ignoraban, no, incluso se rebelaban contra Aquel que era verdaderamente el Señor sobre ellos. No solo estaban ignorando y rebelándose contra Nabucodonosor, y rompiendo un tratado con él, estaban ignorando y rebelándose contra su propio pacto con Dios y Su tratado.

Versículos 9-11

“Y os sacaré de en medio de ella, os entregaré en manos de extraños, y ejecutaré juicios entre vosotros. Caerás a espada. Yo te juzgaré en la frontera de Israel, y sabrás que yo soy Jehová. Esta ciudad no será tu caldero, ni tú serás la carne en medio de ella. Yo te juzgaré en la frontera de Israel ”.

El caldero de Jerusalén no los protegería. No sería un caldero para ellos, ni prosperarían como la carne dentro de él. De hecho, no permanecerían dentro de él. Sus muros caerán y serán sacados y entregados a extraños, y entonces se ejecutarán los juicios de Dios sobre ellos. Muchos caerán a espada, y los que sobrevivan serán juzgados en la frontera de Israel. Habrán abandonado su llamado caldero, un último comentario irrisorio en la cara por sus orgullosas afirmaciones.

El cumplimiento de esto se produjo cuando muchas de estas personas escaparon de Jerusalén cuando se rompieron sus muros, y fueron alcanzados en la frontera de Jericó ( 2 Reyes 25:5 ), y los que quedaron con vida fueron llevados a Nabucodonosor en Ribla en la frontera norte. del antiguo Israel y allí los líderes fueron asesinados ( 2 Reyes 25:7 ; 2 Reyes 25:21 ).

La profecía fue más una de cierta derrota y humillación que de detalles. No sería inusual que el cuartel general militar se estableciera en una zona fronteriza segura en preparación para la invasión. Y una mayor rebelión habría asegurado la ejecución final de sus líderes. Una vez que la toma de la ciudad fue aceptada como una certeza, el resto podría preverse fácilmente.

"Y sabrás que yo soy Yahvé". Esto ahora se amplifica.

Versículo 12

“Y sabrás que yo soy Jehová, porque no anduviste en mis estatutos, ni cumpliste mis juicios, sino que hiciste conforme a las ordenanzas de las naciones que te rodean”.

El resultado de lo que les iba a suceder les haría ver que Yahweh no estaba allí para jugar. Sabrían que Él  era  Yahweh. Él era el Dios de su pacto, Aquel que estaba allí, Aquel que controlaba su destino. Pero habían ignorado sus requisitos, no habían andado en sus caminos y en sus estatutos, no habían gobernado con justicia bajo su dirección y de acuerdo con su voluntad.

Más bien, habían optado por acatar los principios, las ideas y las costumbres enseñadas por las naciones de los alrededores, adorando a sus dioses y caminando en sus caminos al mismo tiempo que afirmaban pertenecer a Yahvé. Se habían hundido a su nivel y habían puesto a Yahvé al mismo nivel que los dioses de otras naciones, impotentes, amorales e ineficaces.

Ésta fue al final la razón de su juicio certero. Habían abandonado la Instrucción (Torá) de Yahweh, y de hecho si no hubiera sido por este juicio sobre Israel que los obligó a preservarlo, y a reconocer una vez más a Yahweh por lo que Él era, podría haberse perdido para siempre, un enorme pérdida para el mundo más allá de toda descripción. Dios habría tenido que levantar a otro Abraham y comenzar de nuevo.

Versículo 13

Y sucedió que cuando profeticé, Pelatías, el hijo de Benaía, murió. Entonces caí de bruces y clamé a gran voz, y dije: "¡Ah, Señor Yahvé, acabarás por completo con el remanente de Israel?" '

Mientras Ezequiel obedecía a Yahvé y pronunciaba sus palabras contra la casa de Israel, Pelatías cayó y murió. Se asume que los dos estaban conectados, aunque no se indica. Ciertamente afectó profundamente a Ezequiel que lo vio de esa manera. Vio en esto el comienzo de la destrucción de todo Israel y suplicó la misericordia de Dios. Esto se promete en los siguientes versículos, y explica por qué en esta etapa temprana comenzó la revelación de la restauración futura, una breve luz en un escenario oscuro (pero ver también Ezequiel 5:3 ; Ezequiel 6:8 ).

Es probable que veamos a Pelatías muriendo en Jerusalén. Por lo tanto, la visión de Ezequiel recibiría confirmación en cuanto a su autenticidad y precisión una vez que la noticia llegara a Babilonia unas semanas más tarde. Este incidente tiende a confirmar que al menos 'en espíritu' Ezequiel estaba en Jerusalén y no solo estaba teniendo visiones en Babilonia de ser transportado y presente allí.

Es irónico que el nombre Pelatiah signifique "Yahvé libra". Esta puede haber sido la razón por la que Ezequiel, en el momento de conmoción después de la muerte, lo vio como el fin de toda esperanza. Pero eso no era lo que él esencialmente sabía. (Tales nombres combinados con plt están atestiguados del período amorreo en Canaán y eran comunes en Ugarit en el siglo XIII aC, así como en arameo posterior. Por lo tanto, eran bastante comunes).

Versículos 14-15

Y vino a mí palabra de Jehová, diciendo: Hijo de hombre. Tus hermanos, tus hermanos, los parientes tuyos por sangre, y toda la casa de Israel, todos ellos, son aquellos a quienes los habitantes de Jerusalén han dicho: “Te alejas de Yahweh, esta tierra es dado por posesión a nosotros ".

Esto enfatiza la actitud de los hombres de Jerusalén. Consideraron que los desterrados eran impuros y que ya no tenían nada que ver con las promesas de Yahvé, pero que todas esas promesas ahora pertenecían a aquellos en Jerusalén a quienes se les había entregado la tierra como posesión. (Y esto a pesar de su idolatría desenfrenada, porque todavía veían a Yahweh como el Dios oficial de Judá. Simplemente fue ignorado en la práctica).

Nótese el énfasis por repetición en el hecho de que todos los exiliados son excluidos por los hombres de Jerusalén, tanto los parientes consanguíneos de Ezequiel, sus compañeros sacerdotes y toda la casa de Israel en el exilio. De hecho, sin embargo, señalará ahora, esto está lejos de la verdad.

Versículo 16

“Por tanto, di: 'Así dice el Señor Jehová, que mientras los he alejado entre las naciones, y que los he esparcido por las tierras, sin embargo seré para ellos un santuario por un tiempo en las tierras donde han desaparecido.' "

Por tanto, di. Yahvé estaba claramente enojado por su actitud y Su respuesta al pueblo de Jerusalén fue que sucedía lo contrario. Aquellos que estaban esparcidos, tanto de Israel como de Judá, dondequiera que estuvieran, encontrarían que Yahvé sería un santuario para ellos. Él sería su templo. Descubrirían que tenían un santuario provisto por Yahweh, aun cuando Su santuario en Jerusalén estaría desierto.

Los velaría y protegería en todos los países a los que habían ido. No los había olvidado y seguiría suplicándoles. Y por un tiempo esta sería la situación. La restauración inmediata no era una opción. Pero luego las cosas cambiarían.

Versículos 17-18

“Por tanto, di: 'Así dice el Señor Jehová: Yo los reuniré de entre los pueblos, y los reuniré de las tierras donde fueron esparcidos, y les daré la tierra de Israel. Y vendrán allí, y se llevarán todas sus cosas detestables y todas sus abominaciones de allí. ' "

Un día Yahvé actuaría de nuevo por Su pueblo, y los reuniría y reuniría dondequiera que estuvieran, y los traería de regreso a la tierra y se la volvería a dar. Y cuando vinieran, eliminarían escrupulosamente toda idolatría y todo lo que estaba relacionado con ella. Note el énfasis en la multiplicidad. Serían reunidos de todas partes. No hay razón para dudar que se mantuvo la conexión entre familias dispersas y una vez que comenzara la restauración, el toque de clarín saldría y vendrían exiliados de cerca y de lejos. Con posiblemente unas pocas excepciones, las 'tribus perdidas' en realidad no se perdieron en absoluto.

'Te daré la tierra de Israel'. Esta fue la garantía de que continuarían participando en el pacto. Contraste con Ezequiel 11:15 donde la posesión de la tierra fue vista como la prueba de bendición por aquellos que de hecho estaban bajo condenación. Pero lo que pasaron por alto fue que la tierra ya no era de ellos porque Dios se la había dado por el momento a Nabucodonosor.

Pero a los exiliados les estaba prometiendo un nuevo Éxodo, una nueva liberación, un nuevo viaje a la tierra prometida. Esta entrega de la tierra fue parte del pacto de Dios con Abraham ( Génesis 12:1 ), y fue vista por Israel como evidencia de que eran el pueblo de Dios. Sin embargo, debe tenerse en cuenta que la idea de la tierra se elimina de los pactos posteriores (p.

gramo. 2 Samuel 7:12 ; Isaías 55:3 , donde es reemplazado por la realeza eterna; Jeremias 31:31 donde se reemplaza por una relación eterna) porque se vislumbra una idea mayor y un cumplimiento.

Versículo 19

“Y les daré un corazón, y pondré un espíritu nuevo dentro de ustedes, y quitaré el corazón de piedra de su carne y les daré un corazón de carne para que anden en mis estatutos y guarden mis ordenanzas y hagan ellos. Y ellos serán mi pueblo y yo seré su Dios ”.

El cambio constante de persona es una indicación del entusiasmo de Ezequiel ante la perspectiva. Escribía en un estado exaltado y la gramática exacta era de importancia secundaria.

El pueblo que regresara sería hecho como uno con un corazón unido (comparar Jeremias 32:39 ), serían 'la casa de Israel' y ya no Israel y Judá, o divididos por lealtades tribales, y serían transformados interiormente. Sus corazones de piedra se convertirían en corazones de carne, ablandados y receptivos. Realmente serían 'la carne' ( Ezequiel 11:3 ), los elegidos de Yahvé.

No habría más dureza de corazón, sino la determinación de caminar de acuerdo con las instrucciones de Yahweh, de obedecerle y cumplir con todos Sus requisitos. Una vez más ellos serían Su propio pueblo, y Él volvería a ser su Dios en el sentido más completo (ver también Ezequiel 36:25 ).

Hay un contraste interesante entre estas promesas y Ezequiel 18:31 donde Dios les dice que se arrepientan de sus transgresiones y se hagan un corazón nuevo y un espíritu nuevo. Allí sabía, por supuesto, que no lo harían. Por lo tanto, aquí y en Ezequiel 36:25 Él promete que la gracia vencerá la desobediencia y llevará a cabo en Su pueblo lo que Él ha mandado.

No hace falta decir que esto sería a través de la obra del Espíritu de Dios, como se evidencia en Su obra entonces presente en Salmo 139:7 ; Salmo 143:10 y en Ezequiel 36:26 ; Deuteronomio 30:6 ; Isaías 44:2 ; Jeremias 31:33 ; Joel 2:28 ; Zacarías 4:6 .

Mientras que la gran obra del Espíritu aguardaba el Cenáculo y Pentecostés, el Espíritu de Dios ha obrado en los Suyos a través de todas las edades (por ejemplo, Juan 3:1 antes de Pentecostés).

La obra de Dios a lo largo de los siglos siempre ha tenido esto en cuenta. Encontró cumplimiento parcial al regresar del exilio cuando los hombres buscaron a Dios de nuevo y desecharon toda idolatría ( Esdras 4:1 ; Esdras 6:19 ; Nehemías 8-10), y mientras Su Espíritu obraba en ellos para la reconstrucción. del templo ( Zacarías 4:6 ).

Pero fue solo parcial. Todavía faltaban parcialmente ( Esdras 9:1 ; Esdras 9:10 ; Esdras 10:15 ; Esdras 10:44 ; Nehemías 5:1 ; Nehemías 13:7 ).

Encontró cumplimiento parcial en el Cenáculo y en Pentecostés y lo que siguió, continuando todavía hoy. Pero una vez más, su pueblo ha demostrado que todavía carece parcialmente. Pero encontrará su cumplimiento final cuando seamos hechos como Él y lo veamos como Él es ( 1 Juan 3:2 ).

Tenga en cuenta el contraste de "llevar". Cuando su pueblo 'quite' las cosas abominables ( Ezequiel 11:18 ), Yahweh al mismo tiempo 'quitará' su corazón de piedra ( Ezequiel 11:19 ). El nuevo nacimiento, el arrepentimiento y la eliminación del pecado van de la mano.

Versículo 21

“Pero en cuanto a aquellos cuyo corazón anda tras el corazón de sus abominaciones y abominaciones, haré que su camino recaiga sobre su propia cabeza”, dice el Señor Yahvé.

Dios ahora terminó Su comentario sobre Ezequiel 11:15 con referencia al presuntuoso pueblo de Jerusalén. Pero no fue tanto su presunción lo que los excluyó, fue su pecado. Se jactaban de lo que Yahweh les había dado incluso cuando estaban saturados de idolatría. Si sus corazones se hubieran puesto en Yahweh, las cosas podrían haber sido diferentes.

Pero sus corazones no estaban con Yahvé. Sus corazones estaban continuamente con sus ídolos y sus formas detestables, sus perversiones sexuales y sus sacrificios de niños, su violencia e injusticia, y su persecución de personas piadosas. Así que Él traería su camino sobre sus propias cabezas. Lo que estaban sembrando lo cosecharían.

Versículos 22-23

Entonces los querubines alzaron sus alas y las ruedas estaban a su lado, y la gloria del Dios de Israel estaba sobre ellos arriba. Y la gloria de Jehová subió de en medio de la ciudad y se detuvo sobre el monte que está al oriente de la ciudad.

Habiendo hecho sus declaraciones, el carro de Jehová, con la gloria de Jehová sobre él, salió de la ciudad hacia el monte al oriente de la ciudad. Más tarde, cuando Su gloria regrese al templo, será del este de donde viene ( Ezequiel 43:1 ). La aparición en la montaña al este de la ciudad sería la última vez que se la vio en esta generación.

Yahweh se había ido y no vendría más hasta que llegara su día futuro. Así que Yahweh se había movido, deliberada y ciertamente, desde el lugar santísimo hasta el umbral del templo ( Ezequiel 10:4 ), desde el umbral del templo hasta la puerta de la puerta oriental de la casa de Yahweh ( Ezequiel 10:19 ), y de allí al monte al oriente de la ciudad ( Ezequiel 11:23 ), revelando iniquidad en el camino y pronunciando sus juicios.

Puede haber en el movimiento oriental el pensamiento de Su partida hacia el este hacia Babilonia (de lo contrario, seguramente habría regresado al norte - Ezequiel 1:4 ) pero no hay una sugerencia directa de ello, o simplemente puede haber sido pensado como un misteriosa desaparición del Monte de los Olivos, al que algún día regresaría ( Zacarías 14:4 ).

Más tarde, la tradición judía lo vio esperando allí para ver si la ciudad se arrepentía, pero nuevamente no hay indicios de ello en el pasaje. Probablemente sea mejor verlo simplemente como una indicación de que la gloria de Yahvé desapareció por última vez habiendo abandonado la ciudad a su suerte. La idea central era que Yahvé y la ciudad ya no estaban asociados.

Bien puede ser significativo que Jesús también ascendió del monte de los Olivos, por Betania, ( Lucas 24:50 ; Hechos 1:6 ) y desapareció hacia el cielo, cuando Jerusalén y el templo fueron nuevamente abandonados por Dios.

Versículo 24

'Y el Espíritu me levantó y me llevó en la visión del Espíritu de Dios a Caldea, a los cautivos. Así que la visión que había visto desapareció de mí. Entonces hablé a los del cautiverio todas las cosas que Yahweh me había mostrado. '

La visión de Ezequiel estaba llegando a su fin y fue transportado por el Espíritu de regreso a sus compañeros de cautiverio en Babilonia. Entonces cesó la visión e informó a sus compañeros de cautiverio de todo lo que había visto y oído. "Así que la visión que había visto desapareció de mí". Una forma vívida de representar el hecho de que la visión no estaba solo en su mente. Había venido de Dios y regresado a Dios.