Bible Commentaries
Ezequiel 11

Versículos 1-3

Además el espíritu me levantó Parece que más bien debería haber sido traducido, Y el espíritu me había levantado , porque aquí parece volver a hablar acerca de esos veinticinco hombres de quienes hizo mención de Ezequiel 7:16 , pero había dejó de hablar de ellos para hablar de cosas de mayor importancia; pero ahora vuelve a ellos de nuevo. Y me llevó a la puerta del este. Me hizo ver esas partes en mi visión como si hubiera estado allí. Y he aquí a la puerta veinticinco hombres Los mismos que están representados en Ezequiel 8:16 , como adoradores del sol. Eran príncipes del pueblo Es decir, muy probablemente, miembros del gran sanedrín: compárese con Jeremias 26:10. Entre quienes vi a Pelatiah , etc. Nombrado aquí por esa terrible y repentina muerte, por la cual se convirtió en una advertencia para los demás.

Luego me dijo A saber, la divina aparición que estaba ante mis ojos. Estos son los hombres que dan malos consejos. Probablemente aconsejaron y alentaron a la gente a usar los ritos de adoración caldeos para agradar y ganar el favor de esa nación. O persuadieron a los judíos de que no tenían ninguna razón para temer problemas o daños futuros de los caldeos y, por lo tanto, los hicieron seguros de sus pecados. Que dicen: No está cerca El peligro y la ruina amenazados por los caldeos. Estos fueron los que alejaron de ellos el día malo , como se dice en Amós 6:3 , y así siguieron con seguridad en la construcción de casas y haciendo mejoras semejantes. Esta ciudad es el caldero y nosotros somos la carneJeremías había predicho la destrucción de Jerusalén bajo la figura de una olla hirviendo o caldero, Jeremias 1:13 .

Y el mismo Ezequiel usa la misma metáfora, Ezequiel 24:3 , etc. Así que estos burladores usaron la misma expresión a propósito para burlarse de las amenazas de los profetas; como si hubieran dicho: Si esta ciudad es un caldero, nos contentamos con ser la carne que se cuece en ella. "Compartiremos todos los destinos con ella, seremos preservados o moriremos con ella". Entonces Michaelis, que piensa que las palabras son un proverbio.

Versículos 4-5

Por tanto, profetiza contra ellos. Diles que les sucederán cosas distintas de las que esperan. Y el Espíritu del Señor cayó sobre mí. Ver nota sobre Ezequiel 3:24 . Y me dijo: Habla; Así habéis dicho que habéis avanzado la afirmación, mencionada en Ezequiel 11:3 .

“Has dicho correctamente lo que dices: la ciudad es el caldero, y nosotros somos la carne , se cumplirá, pero no como tú lo entiendes. Muchos de ustedes morirán en la ciudad. Para aquellos será el caldero, y serán carne cocida en él. Pero vosotros no seréis carne en el caldero, sino que seréis sacados y cortados en otros lugares ”. Michaelis en Newcome. Porque yo se las cosas que vienen a tu mente

Aquí Dios declara que, por mucho que estos hombres pensaran y dijeran en su corazón: El Señor no nos ve , sin embargo, no solo los vio, sino que sabía las cosas que les venían a la mente, cada uno de ellos , y les prestó especial atención. de esa confianza vana con la que se apoyaron y se esforzaron por poner buena cara en un asunto que no podían dejar de saber que era malo. Recuerde, lector, Dios conoce perfectamente no solo las cosas que salen de nuestra boca , sino las que vienen a nuestra mente; no solo todo lo que decimos , sino todo lo que pensamos;incluso aquellos pensamientos que se nos introducen repentinamente en nuestras mentes, y que se nos escapan repentinamente, son perfectamente conocidos y estrictamente observados por Dios: Él nos conoce infinitamente mejor que nosotros mismos; nos comprende de lejos: la consideración de lo cual debería obligarnos a guardar nuestro corazón con toda diligencia, para que no entren en ellos ni se alojen en ellos pensamientos vanos.

Versículos 6-7

Habéis multiplicado vuestros muertos en esta ciudad . Sin ley ni justicia, habéis derramado la sangre de muchos en vuestras calles. De esto y de muchas otras expresiones de la Escritura, podemos concluir que no solo los asesinatos privados fueron extremadamente frecuentes entre ellos, sino que también con frecuencia dieron muerte, bajo el disfraz de la justicia, a quienes eran inocentes de todo crimen digno de muerte, pero a quienes, por algunos propósitos perversos, querían que se les quitara de en medio. Y habéis llenado sus calles de muertos . No sólo habéis cometido muchos homicidios vosotros mismos, sino que sois responsables ante Dios por todos los que mataron los caldeos, pues habéis persuadido a vuestro pueblo de esta manera obstinadamente para que se destaque. Tus muertos, son la carne , etc.

Vosotros mismos, por tanto, habéis hecho de vuestra ciudad, por así decirlo, un caldero, con los cuerpos asesinados con que habéis llenado las calles de ella; muchos de ellos cortados en trozos, de modo que parecen carne cortada para el caldero. Y esta ciudad puede llamarse propiamente el caldero, en el que se ha arrojado su carne. Pero yo os sacaré de en medio de ella, no con misericordia, sino con ira, por la mano vencedora del rey de Babilonia. No morirás allí, pero te reservaré para otro castigo: ver Ezequiel 11:9 ; Ezequiel 11:11 .

Versículos 8-11

Habéis temido la espada de los caldeos; y para evitarlo, los cortejé, y dejé mi adoración para seguir sus ritos idólatras; pero esta misma espada traeré sobre ustedes. Y te entregaré en manos de extraños Derrotando todos tus proyectos para escapar; y ejecutaré juicios entre vosotros por mano de los caldeos, a quienes convertiré en instrumentos de mi justa venganza.

Te juzgaré en la frontera de Israel , es decir, en Ribla, justo en la frontera de Judea. En este lugar, el rey de Babilonia, de quien se habla aquí como representante de Dios, se sentó en juicio sobre todos los príncipes de Judá y los mató: vea el margen. Esta ciudad no será tu caldero El lugar de tus sufrimientos; más grandes están reservados para ti en otro lugar.

Versículo 13

Y cuando profeticé, Pelatías murió. Mencionado Ezequiel 11:1 , un hombre principal entre los veinticinco príncipes, que hizo todo el daño en Jerusalén: ver nota sobre Ezequiel 11:2 . Parece que esto se hizo ahora solo en visión (como el asesinato de los hombres antiguos, Ezequiel 9:6 ), pero era una garantía de que cuando se publicara esta profecía se haría de hecho.

Y la muerte de Pelatías fue una garantía del cumplimiento completo de la profecía. Entonces caí sobre mi rostro, y lloré. El profeta pensó que esto era una prueba de la destrucción común que estaba llegando a todos los habitantes de la ciudad, y por lo tanto desaprobó seriamente un juicio tan severo. Ver el cap. Ezequiel 9:8 .

Versículos 14-15

Nuevamente vino a mí la palabra del Señor , palabra oportuna, para tapar la boca de los insultantes de Jerusalén y para animar a los cautivos en Babilonia. Hijo de hombre, tus hermanos Los varones de tu parentela , o de tu redención , como se puede traducir גאלתן: es decir, tus compañeros de cautiverio , como lo lee el obispo Newcome; a quien los habitantes de Jerusalén han dicho: Apartaos del Señor , etc. Los judíos que quedaron en Judea se consideraban más favoritos de Dios que los que habían sido llevados cautivos, considerando a estos últimos como marginados y a los que no tenían derecho, ni a los privilegios de los judíos ni a la tierra de Judea.

Las palabras, רחקו מעל יהוה, traducidas: Aléjate del Señor , pueden ser traducidas: Se han alejado del Señor , es decir, han pecado y ofendido a Dios más gravemente que nosotros. Así pensaban y así decían los habitantes de Jerusalén acerca de los que habían sido llevados al cautiverio. Esta tierra nos ha sido entregada en posesión. Esta tierra santa prometida, donde moraron nuestros padres, es exclusivamente nuestra, y nunca seremos despojados de ella, sino que siempre será nuestra herencia.

Versículo 16

Por tanto, di en vindicación de los cautivos; Aunque los he echado lejos, no de mí mismo, sino de ti y de tu tierra contaminada, y fuera del camino de los terribles juicios que se acercan; entre los paganos los caldeos, o aquellos entre los cuales los caldeos los pusieron; y los esparcí entre los países. Los separaron unos de otros, y los dispersaron en muchos países; pero seré para ellos como un pequeño santuarioUn santuario, o un refugio y protección “por poco tiempo” (así lo dice el obispo Newcome), es decir, durante los setenta años de cautiverio; o un pequeño en oposición al gran templo de Jerusalén; que, cuando sus habitantes estaban más necesitados, debería brindarles la menor ayuda. Pero yo, dice Dios, seré realmente para mis cautivos lo que los judíos orgullosos y autoengañosos se prometen desde su templo, es decir, su defensa, apoyo y consuelo.

A mí huirán, y en mí estarán seguros, como el que se asió a los cuernos del altar. O más bien, tendrán tal comunión conmigo en la tierra de su cautiverio, como se pensaba que no se podía tener en ningún otro lugar sino en el templo. Tendrán las señales de mi presencia con ellos, y mi gracia en sus corazones santificará sus oraciones y alabanzas, tan verdaderamente como siempre que el altar del templo santificó la ofrenda. Observe, lector, que los que se ven privados del beneficio de las ordenanzas públicas, si no es culpa suya, pueden tener su carencia en abundancia suplida en las comunicaciones inmediatas de la gracia y las comodidades divinas.

Versículos 17-20

Incluso los reuniré de entre el pueblo. Esto podría, en cierto grado, cumplirse en aquellos que regresaron del cautiverio, pero el cumplimiento perfecto de esta promesa debe referirse al tiempo de la restauración general esperada de la nación judía. Y vendrán allí Aquellos que se reúnan en la proclamación de Ciro primero, y los que luego se reúnan en la de Darío, superarán todas las dificultades, realizarán su viaje y llegarán sanos y salvos a su propia tierra. Y quitarán todas sus abominacionesEliminará la superstición y la idolatría del templo, la ciudad y el país, y vivirá puro de todas las contaminaciones con las que la tierra había sido contaminada anteriormente. Pero esta promesa también respeta en última instancia la futura conversión de los judíos, al igual que las contenidas en los dos versículos siguientes. Y les daré un corazón, un corazón entero por mí, el Dios vivo y verdadero, y no dividido, como sus corazones antes, entre muchos dioses; un corazón firmemente fijo y resuelto para mi adoración y servicio, y sin vacilar; constante y uniforme, no inconstante e inconsistente consigo mismo.

Y por eso me servirán con un consentimiento, Sofonías 3:9 . Y pondré en ellos un espíritu nuevo. Una disposición de ánimo agradable a las nuevas circunstancias a las que, en el curso de mi providencia, los llevaré. Observa, lector, todos los que se regeneran tienen un nuevo espíritu: un espíritu completamente cambiado de lo que era antes: actúan desde nuevos principios, caminan por nuevas reglas y apuntan a nuevos fines. Un nuevo nombre, una nueva profesión, nuevas opiniones o nuevas formas de adoración no servirán sin un nuevo espíritu. Si alguno está en Cristo, nueva criatura es: ver al margen. Y quitaré el corazón de piedra de su carneFuera de su naturaleza corrupta. Sus corazones ya no estarán muertos y secos, duros e insensibles, sino tiernos y aptos para recibir buenas impresiones, y profundamente sensibles y afectados por las cosas espirituales y divinas. Estas son las mismas promesas evangélicas que leemos en los otros profetas, particularmente en Jeremias 32:39 .

“La insensibilidad de los hombres con respecto a los asuntos religiosos se atribuye a menudo a la dureza de su corazón. Dios promete aquí darles disposiciones enseñables y quitar el velo de sus corazones , como lo expresa San Pablo, 2 Corintios 3:16 ; el mismo temperamento se expresa con indiferencia ya sea por ceguera o dureza de corazón ". Lowth. Para que anden en mis estatutos en toda su conversación; y guardo mis ordenanzas en todos los actos de culto religioso. Estos dos detalles deben ir juntos y no estar separados; y aquellos a quienes Dios les ha dado un corazón nuevo y un espíritu nuevo, hará conciencia de ambos, y entonces se cumplirá la siguiente promesa: Ellos serán mi pueblo y yo seré su Dios: el antiguo pacto, que parecía haber sido roto y olvidado, será renovado. Por su idolatría y otros pecados, parecían haber desechado a Dios; y por haber sido enviados al cautiverio, y otros diversos castigos, Dios parecía haberlos desechado; pero cuando son curados de su idolatría y varios vicios, y liberados de su cautiverio y otras calamidades, Dios e Israel se reconocen nuevamente: Dios, por su buena obra en ellos, los hace su pueblo; y luego, por las muestras de su buena voluntad hacia ellos, les muestra que él es su Dios.

Versículo 21

Pero en cuanto a ellos , sean quienes sean, y habrá algunos en los mejores tiempos, que se negarán a reconocer a Dios como su Dios, y verdaderamente amarlo y obedecerlo. Cuyo corazón anda en pos de sus abominaciones, cuyo juicio y elección, o cuya voluntad y afecto, van tras sus ídolos e iniquidades, sus concupiscencias y vicios. Yo recompensaré su camino sobre su propia cabeza. Su estado será tan diferente como su práctica, del pueblo de Dios: los trataré según sus caminos.

Versículo 23

Y la gloria del Señor subió de en medio de la ciudad. El símbolo de la presencia de Dios, que antes se había ido del templo ( Ezequiel 10:18 ), ahora abandonó la ciudad para significar que ya no reconocería más su relación con cualquiera de los dos, pero entregámoslos para que sean profanados por los paganos. Merece ser observado aquí, que Dios no abandonó el templo y la ciudad de una vez, sino poco a poco. La nube de su presencia se retiró primero del propiciatorio en el lugar santísimo, el lugar habitual de su residencia, y se trasladó al umbral de la casa ( Ezequiel 9:1,) donde permaneció algún tiempo esperando su arrepentimiento. Su segundo paso fue desde este umbral, dejando la casa por completo, para posarse sobre los querubines, que se cernían sobre el patio, y sobre el ala para partir, Ezequiel 10:18 .

Entonces, con estos ministros angelicales de la voluntad divina, y las ruedas de la providencia que los acompañaban, se retiraron a la puerta oriental del atrio interior, Ezequiel 10:19. Y ahora, por fin, abandona Jerusalén por completo y se fija en la montaña en el lado este de la ciudad. Al retirarse lentamente de su pueblo, Dios les dio tiempo para la consideración y el arrepentimiento, para lo cual cada remoción de la Shejiná era un llamado fresco y solemne, y así también manifestó con qué desgana abandonó por completo la simiente de Abraham, su amigo. . E incluso hizo que el símbolo de su presencia, antes de su partida final, tomara su puesto en el monte de los Olivos, donde estaba, por así decirlo, al alcance de su llamada, y listo para regresar, si ahora por fin en este su día hubiera entendido las cosas que contribuían a su paz, era una manifestación más de gracia y de justicia; porque mientras la nube de gloria permanecía allí, les dio un nuevo estímulo para que se arrepintieran, y una advertencia final para que lo hicieran,

No era esto solo una figura de las calamidades que Nabucodonosor iba a traer sobre los judíos, sino también un emblema de los males que les sobrevendrían como consecuencia de su rechazo y crucificación de su propio Mesías, el Señor de la gloria. Este Divino Salvador, después de agotar su paciencia al instruir, corregir y amenazar a Jerusalén, finalmente la abandonó y ascendió al cielo desde este mismo monte de los Olivos, en presencia de sus apóstoles y discípulos, para poder ejercer su oficio real, e infligir una venganza justa y ejemplar sobre este pueblo obstinadamente malvado e irrecuperable.

Versículos 24-25

El espíritu me tomó y me trajo en visión a Caldea , es decir, quitó de delante de mis ojos la imagen de Jerusalén y el templo, etc., y no presentó nada a mi mente más que lo que era el verdadero hecho, a saber, que Estuve cautivo con muchos otros de mis compatriotas en la tierra de Caldea. Así que la visión que había visto desapareció de mí. Había terminado. En otras palabras, se recuperó de su trance o éxtasis. Entonces les hablé del cautiverio. Él les relató todo lo que había pasado en su visión, es decir, todo lo que está contenido en los últimos cuatro capítulos.