Bible Commentaries
2 Reyes 13

Versículos 2-13

Hizo lo malo ante los ojos del Señor.

Deserción

Así como dos caminos que divergen el uno del otro en un ángulo muy agudo, se hacen más anchos a medida que avanzan, hasta que por fin se puede sostener medio continente entre ellos: la pequeña desviación de la estrecha línea del deber cristiano y la simple fidelidad. , es sólo la misericordia de Dios la que evitará que te lleve a las llanuras yermas ya los desiertos lúgubres, donde todas las cosas pecaminosas, oscuras y inmundas habitan para siempre.

Versículo 8

Los demás hechos de Joacaz.

Registros de vida

Cuán poco sabemos incluso de los hombres cuyas vidas están escritas: "Los demás hechos de Joacaz y todo lo que hizo, y su poderío, no están escritos en el libro de las crónicas de los reyes de Israel" ¡No! En efecto, otra mano se esfuerza por esbozar la vida, ¡pero cuánto queda fuera! Ningún cronista humano puede anotar todas las cosas relativas al tema que se ha propuesto representar.

Pero el resto de nuestras vidas está escrito. Se lleva un diario en el cielo; la revista no se publica para que otros la examinen; pero toda la vida, día a día, se registra en el libro de la memoria; y podremos reconocer la escritura y confirmar la exactitud del minuto. No podemos alejarnos de ella, está la escritura y permanece, un testimonio perpetuo a favor o en contra de nosotros. ¿Qué está escribiendo ahora el escriba divino? El bolígrafo se está yendo.

Estamos obligados a utilizar tales figuras para representar la realidad espiritual. La escritura ahora está en curso: cada pensamiento registrado, cada acción narrada, el trabajo de cada día se suma y se traslada a la página siguiente. ¡Es algo solemne vivir! Somos mayordomos, fideicomisarios, servidores enviados en mensajes y confiados con deberes específicos, y se espera que regresemos con una respuesta definitiva y un informe completo de nuestras vidas. ( J. Parker. )

Versículos 14-21

Ahora Eliseo estaba enfermo de la enfermedad de la cual murió.

La muerte de eliseo

I. Un gran hombre agonizante.

II. Un hombre malvado lamentando el evento.

III. Un buen hombre que deja el mundo interesado en la posteridad. Eliseo, aunque agonizante, estaba emocionado por cierto interés en el futuro de su país ( 2 Reyes 13:15 ).

IV. Un hombre muerto ejerciendo una maravillosa influencia. ( David Thomas, DD )

Versículos 15-19

Y Eliseo le dijo: Toma arco y flechas.

Las flechas del rey

Eliseo estaba enfermo en su lecho de muerte. Su larga carrera de utilidad y bendición estaba llegando a su fin. Fue tenido en gran honor, no solo por el pueblo, sino también por el rey, y cuando se supo que estaba llegando al final de su carrera, el rey Joás vino a verlo, y cuando entró en la habitación y vio el profeta acostado allí, luciendo tan frágil y débil, el joven rey se sintió muy afectado. Rompió a llorar y gritó en voz alta: “Padre mío, padre mío, carro de Israel y su gente de a caballo.

Ahora bien, Joás no era ni un buen ni un gran hombre, pero aún era joven y aún no se había endurecido, y sin duda tuvo una visión repentina de algo del significado del gran valor de Eliseo para el reino. Eliseo era un hombre de hechos, y llamó al joven a recobrar la compostura diciéndole: "Toma arco y flechas". Por un momento, Eliseo es rey, y el rey es su siervo, y el rey se vuelve y toma un arco y flechas.

1. La mano de Dios sobre la nuestra es nuestra única garantía de éxito. Cuando Eliseo hizo que el joven rey Joás tomara el arco y las flechas, colocara la flecha en la cuerda y se preparara para disparar, puso sus propias manos sobre las del rey para ilustrar e imprimir en la mente de este joven gobernante que si él se entregó a un ataque ferviente y resuelto contra los enemigos de Dios y de su pueblo, la mano de Dios debería estar con él como garantía de victoria.

La lección es tan importante para nosotros como lo fue para Joás. Dios nos llama a 'cada uno de nosotros para luchar contra sus enemigos y los enemigos de la humanidad. Y existe esa otra guerra en nuestros propios corazones, esa campaña contra nuestros pecados personales que nos acosan. La mano de Dios debe estar sobre la nuestra si la flecha encuentra su marca y realiza su ejecución.

2. Debemos castigar el pecado por completo. Dios busca librarnos completamente del pecado, pero podemos limitar la liberación de Dios por nuestra propia conducta. Cuando el profeta le dijo al joven rey que disparara su flecha hacia el este hacia su enemigo sirio, él exclamó: "La flecha de liberación del Señor". Pero cuando, para probar al joven rey, le dijo que tomara las flechas y golpeara el suelo con ellas, su corazón estaba apesadumbrado y su alma indignada al notar que golpeaba a medias y que después de solo tres golpes se volvía. de una manera sin vida, como si buscara más direcciones.

No dejemos de aprender esta gran lección, Dios busca nuestra completa liberación del pecado. Él desea que todo enemigo que nos perturbe y nos impida llevar a cabo los grandes propósitos a los que fuimos llamados por Jesucristo sea consumido y destruido. Pero no olvidemos nunca que el hecho de que esto se logre o no depende en última instancia de nosotros. Es algo solemne que nosotros, por nuestra voluntad insensible, por nuestra flácida falta de propósito, por nuestra blanda indecisión, podamos frustrar el propósito del Dios Todopoderoso y continuar viviendo vidas muy por debajo de nuestro privilegio.

Golpeemos y golpeemos y golpeemos, y una vez más golpeemos, hasta que toda pasión inicua, hasta que todo mal apetito, hasta que todo pecado que nos asedia sea herido de muerte en nuestros corazones y Jesús sea coronado Señor de todo.

3. No hay mayor peligro para el cristiano que la falta de perseverancia. Una y otra vez se nos insta a esto en la Biblia. Joás falló por falta de perseverancia. Muchos cristianos de estos últimos siglos han fracasado porque, por cierto, se rindieron desesperados.

4. Estamos en gran peligro de quedar satisfechos con demasiada facilidad. Puede ser que el rey Joás pensara que tres victorias sobre Siria serían suficientes. No estaba en él elevarse a un alto ideal de su misión o comprender la plenitud de la voluntad de Dios de convertirlo no solo en el gran Rey de Israel, sino en el gran rey de todo el mundo. Debido a que estaba fácilmente satisfecho, su carrera fue corta y vergonzosa. ( LA Banks, DD )

La pobreza de fe asegura un éxito parcial

Podemos tomar este incidente final en la vida de Eliseo, como una ilustración de la guerra entre el alma y sus enemigos, y las condiciones bajo las cuales se logra la victoria completa.

1. Israel. Redimidos de Egipto, en Canaán, donde podrían haber vivido disfrutando del triunfo sobre todos los enemigos. No en absoluta exención del conflicto, sino confiando en Dios y obedeciéndole, nunca habrían conocido la derrota. No creyeron, desobedecieron y, como consecuencia, hubo fracaso y derrota. Tipo de alma que ha pasado de la muerte (Egipto) a la vida (Canaán). Pero ha dejado su primer amor, en el que podría haber morado en las alegrías de la victoria continua.

2. Los enemigos de Israel. Siria en particular. Nos encontramos atacados desde diferentes lugares al mismo tiempo.

3. Liberación prometida.

(a) Una liberación definitiva: "de Siria".

(b) Una liberación divina: "La liberación del Señor".

Se nos promete liberación espiritual. Promesas definitivas de liberación del dominio, amor y contaminación del pecado.

4. El error del rey. Se equivocó al no resolver y esperar el éxito total. "Golpeó tres veces y se quedó". Él, por así decirlo, "limitó al Santo de Israel". Ciertamente manifestó falta de fe y de coraje. En la vida espiritual debemos aspirar y esperar el éxito total. Siéntete satisfecho con nada menos que esto. No descansar mientras un solo enemigo tiene un pie en el territorio que pertenece a Dios. Debemos ser "más que vencedores".

5. El éxito parcial del rey. Eliseo no habría sido "ira" si no hubiera habido una buena causa. Eliseo fue el mensajero de Dios. Como cuando declaró que debería haber abundancia en Samaria dentro de un tiempo dado, y el señor de la corte fue declarado culpable por no creer el mensaje, así aquí. Debido a nuestra fe débil, a menudo solo logramos un éxito parcial contra nuestros enemigos espirituales. ¿Se habría curado Naamán de su lepra si se hubiera sumergido en el Jordán tres veces y luego se hubiera quedado?

6. La pérdida del rey por incredulidad. Posiblemente no se dio cuenta de la grandeza de la oportunidad. Quizás trató el simple mensaje del profeta con desprecio, obedeciéndole simplemente para complacer el capricho de un anciano moribundo, sin mirar más allá del profeta hacia Dios que lo envió. Quizás a veces tropezamos con el mensaje porque no miramos más lejos ni más alto que el mensajero. No es talentoso, famoso, sino tosco, etc. El rey sufrió. Nosotros también lo hacemos cuando este espíritu es complacido. ( JE Robinson. )

Tiro con arco espiritual

Hay dos actos en este maravilloso evento. El primero se refiere al disparo de la flecha de la liberación, acto simbólico y profético; el segundo se refiere al golpe en el suelo con flechas, también simbólico, pero que también prueba el carácter, el celo y la fe del Rey de Israel. Ahora, con respecto a estos dos actos y las diversas escenas en ellos, hablemos como Dios nos guíe.

I. Disparando la flecha de la liberación. Aviso,

1. Un llamado a la acción. “Lleven arco y flechas”, dijo el profeta moribundo. Hay mucho significado envuelto en esta sugerencia aparentemente simple. Eliseo había llegado a su fin y, como una mata de maíz que estaba completamente madura, ahora se inclinaba hacia la hoz afilada. El rey, que no fue notable en todos los años de su vida por su devoción a Dios o a Sus profetas, ahora se encuentra temblando y llorando al lado del siervo enfermo de Jehová.

Entonces es que el profeta moribundo, con más fe, esperanza y vigor en él incluso en el último artículo que el rey pecador en su plenitud y poder, exclama por así decirlo: “No llores, no tiembles, no desmayes, no temas; Me voy, pero Dios está contigo. Dios entierra a sus obreros, pero continúa su obra. Muero, pero Dios seguramente te visitará. No dejes que este triste acontecimiento te deprima indebidamente. Debo morir, porque ha llegado mi hora; pero mientras viva, viva con un propósito, tome arco y flechas, no deje que sus manos cuelguen.

Ve a la batalla una vez más y cree en el Dios a quien te he señalado durante tanto tiempo, aunque en vano; porque él es el Señor, Dios de los ejércitos, el Dios de las batallas todavía. Seca tus lágrimas; abandona tu dolor; toma arco y flechas; ármate; sal a la batalla, y el Señor mi Dios estará contigo ”.

2. Noto a continuación que Eliseo le da al rey varios mandatos estrictos; de hecho, el detalle con el que condesciende es de lo más notable. A lo largo de estos versículos encontramos una larga lista de instrucciones y mandatos. "Lleva arco y flechas". "Pon tu mano sobre el arco". "Abre la ventana hacia el este". "Disparo." "Toma las flechas". "Golpea el suelo". El profeta moribundo instruye al rey en todas las minucias de su deber inmediato. Los más sabios de nosotros necesitan ser dirigidos divinamente.

3. Luego siguió la obediencia implícita por parte del rey. “Toma”, dijo el profeta; "Y él tomó". Así es todo. "Pon tu mano sobre el arco"; "Y puso su mano sobre él". "Abrir la ventana;" "Y él lo abrió". "Disparo;" "Y disparó". "Herir;" "Y él golpeó". En todo momento hay una correspondiente obediencia por parte del rey al arreglo y sugerencia del profeta. Así debería ser con nosotros y con Dios. Que su imperativo sea respondido con un indicativo obediente de nuestra parte.

4. A continuación se da una pista sobre la necesidad de interés y esfuerzo personal. Lea el versículo 16.

5. Hubo cooperación divina, porque leemos "Eliseo puso sus manos sobre las manos del rey":

6. Observe a continuación que se tuvo que abrir la ventana. Dijo: “Abre la ventana hacia el este. Y lo abrió ". En otras palabras, hay que eliminar todas las obstrucciones y posibles obstáculos. Ves la importancia de esto.

7. Entonces, por fin, llegan a la acción decisiva. Todo lo demás ha sido preliminar y preparatorio.

II. El segundo acto, el golpe con las otras flechas. Este fue un acto simbólico, como lo fue el primero. El rey debe haber entendido fácilmente el vuelo de la flecha única a través de la celosía abierta, porque era costumbre allí y entonces, como en otras tierras y épocas, arrojar el calibre de la batalla o lanzar un dardo, el señal de la guerra. Dios ha disparado por cada ventana de este Tabernáculo flechas de liberación, si se me permite decirlo; pero con este propósito, que nosotros mismos hagamos un seguimiento de esas señales, y esperemos y creamos que fueron profecías y promesas con significado que deben encontrar un mayor cumplimiento.

Nos queda disparar las otras flechas, porque tenemos un carcaj lleno de ellas. La orden era golpearlos en el suelo. Ves el significado de eso. Es como si Eliseo dijera: “Ha salido la flecha de la liberación de Dios; ya ha encontrado su huella y ha hecho su trabajo. Ahora tienes, si te lo crees, a estos sirios agachados a tus pies. Dios ya los ha humillado y ahora están a tu merced. Golpea el suelo. Ya están a tus pies. Dios los ha entregado en tus manos. ¡Herir! ¡Herir!" El rey obedece, pero con muy poco celo. ( T. Spurgeon. )

La flecha de la liberación del Señor

¡Cómo se repite año tras año el drama espiritual! Una y otra vez vemos a los jóvenes subir llenos de entusiasmo, llenos del recuerdo de las grandes cosas que han hecho vidas nobles, lamentando la gloria que se ha ido de la tierra, sintiendo un impulso repentino, que como una flecha sale disparada de el alma, tratando de hacer una obra noble y grandiosa; y en ese momento se oye la voz profética que dice: La flecha de la liberación del Señor; ahí está el trabajo de tu vida.

Este impulso repentino que se apodera de ti en tu juventud y te hace disparar las flechas de las aspiraciones de tu alma, estas son las cosas que te muestran el camino del Señor. Es el propósito de Dios que usted sea el libertador de Su pueblo en el camino particular que Él ha abierto ante usted. ¡Cómo está pasando eso todos los días! ¡Cómo todos los días en la universidad los hombres levantan sus corazones, abren las ventanas de sus almas y miran hacia afuera, lanzando los pensamientos, esperanzas y deseos de su alma a este gran mundo desconocido! ¿Y entonces que? Luego dice la voz profética de nuevo, Golpea el suelo, Toma estas flechas y átalas juntas, y en un Divino frenesí dedícate, alma y cuerpo, a la obra que Dios te ha revelado que hagas.

Luego llega el momento crítico en la vida de un hombre. Golpea tres veces y se queda. Se dice a sí mismo, no necesito hacer mi mejor esfuerzo; Puedo hacerlo tan bien como otros hombres y no cansarme de mi trabajo; Tengo dones que me permitirán vivir, y me permitirán alcanzar, tal vez, una fortuna, y sin embargo no necesito renunciar a las cosas que hacen la vida placentera; No necesito apartarme de mi autocomplacencia; Heriré tres veces y me quedaré.

Y sucede que esta gran multitud, surgiendo en la vida del mundo año tras año, equipados, coronados como reyes para la obra de la vida, hiere a los sirios sólo tres veces. El trabajo de la vida está a medio hacer. Siguen siendo fracasos, cuando podrían haber triunfado gloriosamente. O tome otra ilustración de lo mismo. He aquí una mujer que se ha entregado a una vida de frivolidad y vanidad.

Quizás ella no tenga la culpa de eso; tal vez no se le ha presentado un ideal de cosas nobles. Pero algún día se abre la ventana y ve una nueva vida delante de ella, una vida que se dedicará al marido, a los hijos y al hogar, una vida que recordará por primera vez a los grandes olvidados que habitan entre nosotros. La mano del profeta está sobre esa mujer, y su alma lanza la flecha de un nuevo deseo.

Y la voz dice: Es la flecha de la liberación del Señor; allí reside la gloria, el esplendor y la nobleza de tu vida; está el camino por el que Dios quiere que camines, y puedes librarte y liberar a los que viven a tu alrededor de la esclavitud y la miseria de los falsos ideales que hasta ahora los han dominado. Hiere, dice la voz del profeta. Dedíquese, alma y cuerpo, instantáneamente, al nuevo trabajo que se le ha revelado.

Y golpea tres veces. Va a ver a un pobre alma afligida, y lo encuentra cansado; se aparta de alguna reunión de frivolidades, y su alma está reseca. Emprende un noble trabajo de abnegación y está cansada. Ella golpea tres veces, se queda y cae con la gran multitud, inútil, inútil, sin llevar fruto a la perfección. Escuche un ejemplo más de lo mismo. Aquí hay un hombre o una mujer que ha pasado por la vida y de repente se despierta a la conciencia de su ignorancia de la revelación divina en Jesucristo.

Lo golpea. A veces, por una causa, ya veces por otra, sucede que hombres y mujeres que viven aquí en esta ciudad, de repente, tienen por primera vez una revelación de la gloria, la belleza y el poder de la vida de Jesucristo. Y se dicen a sí mismos: ¿Es la cosa un mito? ¿Cómo ha sucedido que la gente haya soñado con una vida así? ¿Cómo es que hombres y mujeres se reúnen semana tras semana, y día tras día, para escuchar del Señor Jesucristo y desear servirle? Ese hombre lanza la flecha de su deseo de conocimiento, y la voz dice: Es la flecha de la liberación del Señor.

Allí está el camino por el cual caminarás hacia el reino de la verdad y serás salvo de tus enemigos. Y comienza a leer. Lee un poco, habla un poco y piensa un poco. Pero pronto se entera de que se abre ante él una obra grande y tremenda, y el escepticismo de la época encuentra voz y susurra: ¿Por qué desperdiciar sus energías para aprender lo que no se puede conocer? Dedique la energía de la vida a algo que sea práctico; apártate de los sueños vanos.

Así que él, como los demás, golpea tres veces y se queda, y entra en la gran compañía de los escépticos, o, como les gusta que los llamen hoy, agnósticos, ignorantes de la verdad eterna de Dios. ( Parques de Leighton. )

La flecha de la victoria del Señor

Entonces ve la medida completa de la victoria que Dios quiere que disfrutemos. "Herirás a los sirios hasta consumirlos". También ve la medida limitada de victoria que experimenta la mayoría de los cristianos. "Golpeó tres veces y se quedó". Tres grandes bendiciones y creemos que las hemos tenido todas. Tres éxitos sobre el enemigo y creemos que hemos hecho maravillas. Pero el Salvador se maravilla de que, después de todo lo que pasó por nosotros, estemos contentos con esas medias tintas. De él extraemos cuatro reglas para la victoria completa en la vida cristiana.

1. Declare la guerra al pecado. Eliseo interrumpe las lamentaciones del rey con las enfáticas palabras: "Toma arco y flechas". No es hora de llorar, sino de luchar. El genio del evangelio no es la paz a cualquier precio, sino la verdad a toda costa.

2. Unión es fuerza. Este es el significado del segundo acto de este significativo drama. "El profeta impuso sus manos sobre las manos del rey". Como el oficial que salió para capturar uno de los fuertes enemigos, después de dos intentos fallidos, pidiendo en primer lugar a su general un agarre de su mano derecha conquistadora, entonces debemos saber qué es para que nuestra debilidad sea abarcada. en la fuerza de Cristo.

3. Reclame una liberación completa. Este es el significado del siguiente paso. La ventana se abrió hacia el este y por la ventana abierta salió disparada la flecha de la victoria del Señor, la flecha de la victoria sobre Siria.

4. Luego vino el cuarto acto con su lección trascendental, "Cumplir con la obediencia de la fe", y el rey falló en este punto y el hombre de Dios se enojó con él. Qué lentos somos para aprender esta lección. Es lo que somos en secreto ante Dios lo que determina la cantidad de victoria y bendición que disfrutamos en nuestro caminar y servicio entre los hombres. Si Joás hubiera vaciado la aljaba, habría consumido a los sirios.

Si tan solo lo hiciéramos con todo nuestro corazón ante Dios, entregando nuestra voluntad por completo y confiando absolutamente en las promesas de Dios, también seremos completamente victoriosos contra el mundo, la carne y el diablo. ( FS Webster, MA )

La flecha del desafío

La historia nos da la explicación de esta narrativa simbólica. Parece que en épocas anteriores la guerra a menudo se proclamaba o se reanudaba mediante el envío de una flecha a las líneas enemigas. Eliseo tenía la intención de enseñarle al rey que, aunque estaba débil y agonizante, la causa de Israel no iba a morir con él; y que el mismo poder que hizo fuerte a Israel en el pasado seguiría al rey en su nueva campaña contra el opresor sirio. Aprendamos las siguientes lecciones de la imposición de esas viejas y demacradas manos del profeta sobre las jóvenes y fuertes manos del rey. Vemos allí una foto de ...

I. El pasado dirigiendo el presente. Cuando cruzamos el umbral del año no nos deshacemos de los viejos; porque el pasado siempre está extendiendo sus manos que se desvanecen para dirigir e influir en el presente. El rostro de barba blanca de Eliseo representa bien el pasado, que está detrás de nosotros, pasando por alto nuestro trabajo. Las acciones, asociaciones y hábitos del pasado todavía están con nosotros. Podemos pasar una nueva hoja, pero no podemos olvidar de una vez las irregularidades de la escritura defectuosa de la página anterior.

Podemos apuntar la flecha de nuevo, pero los veteranos influyen inevitablemente en el barrido que toma del arco. Esta influencia la ejerce el pasado, sea bueno o malo. La virtud y la piedad cosechan sus cosechas inmediatas, así como las últimas. Las buenas obras del pasado están siempre extendiendo sus manos tiernas para guiar y bendecir no solo a nosotros mismos, sino también a los demás. ¿Quién puede saber la influencia de las oraciones de una madre pronunciadas por labios sellados hace mucho tiempo en la muerte? En el momento crítico de la carrera de su hijo, parecería como si una gota hubiera cambiado la escala del destino de una u otra forma.

La naturaleza joven impulsiva es guiada y contenida por las oraciones de la madre respondidas, las palabras de la madre recordadas, la influencia de la madre ejercida; y estos lo han salvado en la hora del peligro

II. Lo Divino controlando a lo Humano. “La flecha de la liberación del Señor“ tenía poder en ella, no por la mano fuerte de Joás, que tiraba del arco, sino principalmente por las manos proféticas que se le impusieron al hacerlo. El mero esfuerzo humano es infructuoso a menos que un poder superior dirija y controle el curso y el objetivo del vuelo de la flecha. Podemos desplegar las velas, pero deben estar llenas de brisas enviadas por el cielo.

Podemos sembrar la semilla, pero Dios da el crecimiento. "El hombre propone, pero Dios dispone". Formamos planes y proyectos, doblamos el arco y ponemos todo nuestro poder en el trabajo que tenemos ante nosotros, pero a menos que un poder superior esté con nosotros, toda la determinación y previsión que podamos tener no tendrá valor. "Si el Señor no edifica la casa, en vano trabajan los que la edifican". Si esto es cierto en lo que respecta a las preocupaciones temporales, cuánto más debemos reconocer su verdad en la esfera espiritual.

Durante demasiado tiempo el enemigo ha oprimido y dominado nuestros corazones y nuestras vidas. Miremos el suelo que reconquistaríamos y reclamaríamos para el Rey de reyes. Resolvamos que cesará esta esclavitud de nuestras almas al pecado. Y mientras lo hacemos, oremos por la presencia y el poder de las “manos del poderoso Dios de Jacob” para fortalecer nuestra debilidad y darnos la victoria. Pero mientras confía en la ayuda divina, observe que fue el joven rey quien tiró el arco.

El esfuerzo humano es tan esencial como la dirección Divina. La promesa de Dios de ayudar no garantiza la ociosidad. El sentido de la ayuda de Dios no debe paralizarnos, sino estimularnos a hacer y atrevernos a cosas más grandes de las que jamás hayamos intentado. La narrativa sugiere que se debe mantener el esfuerzo para tener éxito. Un golpe nunca ganó una batalla. El rey detuvo su mano después de haber disparado tres flechas, y el hombre de Dios se enojó, y dijo que debería haber golpeado el suelo con más frecuencia, y entonces habría consumido por completo al enemigo.

Mientras Dios nos ordene "pelear la buena batalla", no debemos cesar nuestra guerra. Mientras Su mano nos exija, debemos herir una y otra vez. No desistamos, como pudo haber hecho Joás, de un sentimiento de ternura hacia mi enemigo, ni de la incredulidad en la eficacia de los medios ordenados por Dios para nuestra liberación. Ambos motivos han obstaculizado y paralizado los esfuerzos de muchas vidas esperanzadas. Finalmente, preguntémonos, ¿se ha descargado de nuestro arco “la flecha de liberación del Señor”? ¿Hemos declarado la guerra contra el pecado y Satanás? Si no, hagámoslo antes de que cierre otro día.

Mire hacia arriba y vea las manos de Dios extendidas, esperando, y capaces de ayudarlo y salvarlo, y de deshacerse de la culpa, la esclavitud y la contaminación del pecado. Lucha por tu vida y la vida de los que te rodean, y todas tus flechas te brindarán ayuda, gozo y paz a ti y a los tuyos. ( David A. Taylor. )

Tres flechas o seis

Es una tarea muy difícil mostrar el lugar de encuentro del propósito de Dios y el libre albedrío del hombre. Una cosa está muy clara, no debemos negar ninguno de ellos, porque ambos son hechos. Es un hecho que Dios ha propuesto todas las cosas, tanto grandes como pequeñas; tampoco sucederá nada que no sea de acuerdo con Su propósito y decreto eternos. También es un hecho seguro y cierto que, a menudo, los acontecimientos dependen de la elección de los hombres.

Su voluntad tiene una potencia singular. En el descanso que tenemos ante nosotros, las flechas están en manos del Rey de Israel; y según que dispare una, dos, tres, cinco o seis veces, así se verá afectada la historia de la nación. Ahora bien, no puedo decirte cómo estas dos cosas pueden ser ciertas; Probablemente, después de un largo debate, tampoco podrían decírtelo los hombres más sabios del cielo, ni siquiera con la ayuda de querubines y serafines.

Si pudieran decirte, ¿qué sabrías y de qué manera te beneficiarías si pudieras descubrir este secreto? Pero a veces surge una pregunta práctica sobre estos dos puntos. Es correcto decir, hablando a la manera de los hombres: "Si los hombres son sinceros, si los hombres creen, si los hombres oran, tal y tal bendición vendrá"; y que la bendición no llega, puede atribuirse con razón al hecho de que no estaban tan devotos y creyentes como deberían haber sido.

A continuación, reflexiona sobre las grandes cosas que pueden haber en la mano de un hombre. Joás era un rey indigno; y, sin embargo, en sus manos estaba, de manera mensurable, el destino de su pueblo. Si toma esas flechas y dispara cinco o seis veces, su gran enemigo será hecho pedazos. Si se demora y solo dispara tres veces, solo obtendrá una medida de victoria; y el pobre Israel finalmente tendrá que sufrir de nuevo a causa de este enemigo, que sólo ha sido destruido y no asesinado.

No saben, queridos amigos, qué responsabilidad recae sobre ustedes. Eres el padre de una familia; ¡Qué bendiciones pueden llegar a su hogar, o pueden ser extrañadas por sus hijos, a través de su conducta! Una vez más, observe los grandes resultados que pueden obtenerse de muy pequeños actos. Fue una cosa muy insignificante, ¿no es así, disparar una flecha con un arco? Su hijo lo ha hecho muchas veces en sus vacaciones. Ha cogido su arco y ha disparado al aire su pequeña flecha casera.

Esto es lo que se requiere que haga el Rey de Israel, que realice esta muy leve y común hazaña de tiro con arco, que dispare desde una ventana abierta y que clave sus flechas en el suelo debajo; y, sin embargo, del lanzamiento de estas flechas dependerá la victoria o la derrota de Israel, por lo que habrá algunos que piensen que escuchar el Evangelio es una pequeña cosa. La vida, la muerte, el infierno y mundos desconocidos pueden depender de la predicación y la audiencia de un sermón.

I. Permítanme hablarles de algunos asuntos en los que muchos hombres se detienen demasiado pronto. Hay quienes, teniendo grandes oportunidades, y todos las tenemos más o menos, disparan solo tres veces cuando deberían disparar cinco o seis veces.

1. Uno de estos asuntos es la guerra con el mal interior. Algunos, tan pronto como comienzan su vida cristiana, encajan una flecha en la cuerda y disparan grandes pecados, como el jurar, la embriaguez o la inmundicia abierta. Cuando han disparado estas tres veces, parecen pensar que los otros enemigos dentro de ellos pueden ser tolerados. Hermano mío, deberías haber disparado cinco o seis veces.

2. Hay quienes disparan tres veces y luego dejan de hacerlo, con respecto al conocimiento cristiano. Conocen la simple verdad de la justificación por la fe; pero no quieren saber mucho sobre la santificación por el Espíritu de Dios. ¿Por qué no, hermano mío? ¿Puedes ser salvo si no eres santificado? Algunos están perfectamente satisfechos con volver a poner los primeros principios, siempre repasándolos; pero no quieren saber más. Te suplico, esfuérzate por ser educado en las cosas de Dios.

3. Algunos, nuevamente, pecan de esta manera con respecto a los logros cristianos. Tienen poca fe y dicen: "La fe como un grano de mostaza te salvará". Eso es verdad. ¿Pero siempre vas a ser pequeño? Un grano de mostaza no vale nada si no crece; está destinado a crecer hasta convertirse en un árbol, y los pájaros se alojan en sus ramas. Ven, querido amigo, si tienes poca fe, no descanses hasta que tengas mucha fe, hasta que tengas plena seguridad, hasta que tengas plena seguridad de entendimiento.

4. Otros, nuevamente, parecen satisfechos con poca utilidad. Trajiste un alma a Cristo, ¿verdad? ¡Oh, si quisieras traer otro! ¿No recuerdas lo que dijo el general, en la guerra, cuando uno se le acercó y le gritó: "Le hemos quitado un arma al enemigo"? "Toma otro", dijo el general. Si has traído un alma a Cristo, deberías darte hambre y sed de traer otra.

5. Y este espíritu se manifiesta muy vívidamente en la oración. Oras; de lo contrario, no serían en absoluto hijos vivos de Dios; pero, ¡oh, por más poder en la oración! Has pedido una bendición; ¿Por qué no pedir uno mucho más grande?

6. La Iglesia de Dios, en su conjunto, es culpable aquí, en cuanto a sus planes para la gloria de Dios. Ahora está haciendo mucho más de lo que solía hacer; pero incluso ahora, aunque golpea tres veces, podemos decirle: "Debiste haber golpeado cinco o seis veces". ¡Oh, que la Iglesia de Cristo tuviera una ambición ilimitada de conquistar el mundo para su Señor!

II. Pero ahora, en segundo lugar, permítanme hablar de las razones de esta pausa. ¿Por qué los hombres llegan tan pronto a un pasillo muerto?

1. Algunos dicen que tienen miedo de ser presuntuosos. Tienes miedo de ser demasiado santo, ¿verdad? Descarta tu miedo. Tienes miedo de pedir demasiada gracia; tener miedo de tener muy poco. Tienes miedo de vencer el pecado; tiembla de miedo a un pecado no conquistado. No hay presunción en tomar la promesa más grande de Dios, suplicarla y esperar que se cumpla.

2. Quizás uno diga: "No tengo la capacidad natural de hacer más o de disfrutar más". ¿Qué tiene la habilidad natural que ver con eso? Cuando todas tus habilidades naturales estén en la tumba, y miras solo a la fuerza espiritual de Dios, entonces verás cosas mayores que estas.

3. ¿Quieres que te cuente las verdaderas razones por las que los hombres se detienen en su trabajo? Con algunos, es porque dependen demasiado de sus semejantes. Este rey Joás podía disparar cuando Eliseo le puso la mano en la mano; probablemente Eliseo solo hizo eso una vez, y luego lo dejó solo y dijo: "Ahora, dispara". Luego, solo disparó tres veces. Hay muchos cristianos que dependen demasiado de sus ministros, o de algún cristiano anciano que los haya ayudado a seguir adelante.

4. Otra razón por la que algunos hacen una pausa es que se sienten satisfechos demasiado pronto. Joás pensó que lo había hecho muy bien cuando disparó tres veces, y que Eliseo le daría una palmada en la espalda y le diría: "¡Qué bien lo has hecho!" Ese tipo de sentimiento se apodera de muchos trabajadores del Señor.

5. Me atrevería a decir que Joás también dejó de disparar porque no creía. No veía cómo el disparo de las flechas podía afectar a los sirios; y quería ver.

6. Tampoco debería extrañarme si Joás fue demasiado indolente para disparar cinco o seis veces. No se sentía de humor para disparar. Ahora, cuando no se sienta de humor para orar, entonces es el momento en que debe orar el doble.

7. Joás probablemente también tenía muy poco celo. No estaba completamente despierto, no estaba completamente despierto, no le importaba la gloria de Dios. Si pudiera vencer a los sirios tres veces, sería suficiente para él.

III. Pero ahora, en tercer lugar, observe el lamentable resultado de esta pausa.

1. Cuando Joás había disparado tres veces, hizo una pausa; y por tanto la bendición se detuvo. Tres veces disparó y tres veces Dios le dio la victoria. ¿Ves lo que estás haciendo al hacer una pausa? Estás deteniendo el conducto por el que fluirá hacia ti el río de bendición. No hagas eso; empobrecerse debe ser ciertamente una operación innecesaria.

2. Sufrirás en consecuencia, como lo hizo este rey; pues, después de las tres victorias, la potencia rival volvió al frente.

3. Otros también sufrirán contigo.

4. Mientras tanto, el enemigo triunfó.

5. Lo que fue aún peor, Jehová mismo fue deshonrado.

6. Una vez más, se perdieron gloriosas posibilidades.

IV. La cura para esta pausa.

1. Si nos detenemos en nuestro santo servicio, o al acercarnos a Dios, o al chupar la médula de las promesas, recuerde que el enemigo no se detendrá.

2. Una cura para esta parada radica en la reflexión de que en otras cosas generalmente estamos ansiosos.

3. Y por último, esta pregunta debería evitar que nos detengamos alguna vez. ¿Podemos hacer lo suficiente por nuestro Salvador? ( CH Spurgeon. )

Las pequeñas ganancias de los indecisos

Tenemos aquí una página más que comúnmente gráfica de la Sagrada Escritura. Un joven rey afligido por el lecho de muerte de un profeta a menudo olvidado; las manos débiles del viejo santo sobre las manos vigorosas de su soberano, mientras sostenían las flechas y el arco familiares; el curso rápido de una flecha disparada por la dirección Divina hacia la tierra de un enemigo peligroso; el puñado de flechas golpeó el suelo un número reducido de veces por el joven incrédulo; y la ira del profeta patriota (compárese con la ira de Cristo, de quien Eliseo pudo haber sido un tipo, Marco 3:5 ), quien anhelaba una liberación generalizada en toda Tierra Santa. Es una historia pintoresca, pero más que pintoresca. Puede contarse tanto como una parábola como un cuento. Para&mdash

I. Hubo una gran oportunidad. Aunque Joás no lo merecía ( 2 Reyes 13:11 , “hizo lo malo ante los ojos del Señor”), Dios estaba dispuesto a concederle un escape completo del mal inminente (la flecha de la liberación del Señor, 2 Reyes 13:17 ); así como los pecadores indefensos les han ofrecido, mediante la misericordia Divina, el perdón presente y la santidad aquí, las arras de la salvación completa en el más allá.

II. La mejora de esa oportunidad requirió un esfuerzo personal. Y Joás estaba experimentando una medida de avivamiento religioso. Su visita al viejo profeta despertó asociaciones conmovedoras (las lágrimas rodaban por sus mejillas mientras gritaba: “Mi padre”, etc., 2 Reyes 13:14 ). Tanto como el aniversario de un voto de confirmación, un regreso después de una ausencia a un hogar religioso, o la voz de un consejero olvidado una vez más escuchada, pueden tocar de manera conmovedora la conciencia de un rebelde. Pero&mdash

III. El esfuerzo inadecuado de poca fe tuvo un resultado correspondientemente leve. Quizás Joás pensó que el golpe de flechas en el suelo era una acción demasiado trivial para que se repitiera con mucha frecuencia; tal vez no deseaba que sus compañeros lo supusieran muy obediente a un maestro religioso; tal vez estaba lánguido por el mero hábito de atender con indiferencia a todos los deberes sagrados; tal vez tenía prisa por dedicarse a otra ocupación.

Pero la falta de confianza en la revelación divina debe haber sido la causa principal de su esfuerzo reducido. Y la medida de su recepción fue proporcionada a la pequeña medida de su búsqueda. Dios le dio fielmente tres victorias, después de sus tres golpes, pero solo tres ( 2 Reyes 13:25 ). Demasiados han disminuido de la misma manera la medida de su paz, santidad y esperanza, al no usar perseverantemente los medios de la gracia que podrían ser sumamente provechosos. ( DD Stewart, MA )

La historia de una mala parada

¿No es evidente la lección? Golpear, pero tres veces y quedarse, solo a medias, sin esforzarse hasta el final con una gran fe y un propósito infatigable, ¿no es ese el problema de las multitudes de hombres? Aquí, entonces, está nuestra historia de una mala parada.

1. En la dirección del éxito en la vida diaria, los hombres suelen hacer una mala parada. Golpean pero tres veces y se quedan. El éxito es deber. La diferencia entre los hombres en cuanto a sacar el máximo provecho de sí mismos se debe, más a menudo de lo que solemos pensar, a esto simplemente, si golpean pero tres veces y se quedan, o si no solo golpean tres veces, sino que siguen golpeando. “Pero es difícil”, dicen los hombres. Sí; pero todo lo que se levanta en este mundo debe luchar.

Uno relata cómo Arago, el astrónomo de la trinchera, cuenta en su autobiografía que en su juventud un día se sintió desconcertado y desanimado por sus matemáticas, y casi resolvió dejar el estudio. Sostenía su libro de texto encuadernado en papel en la mano. Impulsado por una curiosidad indefinible, humedeció la tapa del libro y desenrolló con cuidado la hoja para ver qué había en el otro lado. Resultó ser una breve carta de D'Alembert a un joven como él, desanimado por las dificultades del estudio de las matemáticas, que le había escrito pidiéndole consejo.

Esta era la carta: “Sigue, pecado, sigue. Las dificultades que encuentres se resolverán solas a medida que avances. Proceda, y la luz amanecerá y brillará con mayor claridad en su camino ". Arago prosiguió y se convirtió en el primer matemático astronómico de su tiempo: "Pero soy demasiado viejo", dicen los hombres. Pero el uso es la ley del crecimiento; y la forma más rápida de traer sobre uno mismo el peor tipo de senilidad es apartarse de la vida y de sus intereses y deberes.

“Pero sería humilde”, dicen los hombres. Sí; pero si no asciendes mucho, existe la mera razón por la que debes sacar el máximo provecho de ti mismo. Y una verdadera humildad nunca es apartarse del servicio, sino siempre una disposición a entregarse incluso al servicio más humilde por amor a Dios y al prójimo.

2. En la dirección de superar los malos hábitos, los hombres a menudo hacen una mala parada. Golpean pero tres veces y se quedan. Como alguien dice, tales hombres son como un hombre que, al intentar saltar una zanja, nunca saltará realmente, sino que se detendrá para siempre y volverá para una nueva carrera.

3. En la dirección de resistir la tentación, los hombres a menudo hacen esta mala parada. Resisten tres veces, pero al cuarto asalto ceden.

4. En la dirección del avance en la vida cristiana, los hombres a menudo hacen esta mala parada. Muchos cristianos a lo largo de una larga vida no pasan mucho más allá de la etapa inicial de justificación.

5. En la dirección de convertirse en cristianos, los hombres a menudo hacen esta mala parada. Golpean en el camino de al menos un cambio de vida parcial y externo, etc., pero cuando se trata de una entrega total e irreversible del yo al Señor Jesús, se quedan. ( W. Hoyt, DD )

El propósito de Dios y la respuesta del hombre

Un hermoso versículo más arriba en el capítulo nos dice que “Jehová dio a Israel un salvador” en respuesta a la oración de un rey arrepentido. Un estudio de la historia revela el hecho de que el libertador era nieto del hombre que oraba. El texto explica por qué la Divina misericordia se saltó una generación. El hijo del penitente real fue juzgado y encontrado falto; por lo tanto, la liberación tuvo que esperar hasta que su hijo, a su vez, se sentara en el trono.

I. El propósito divino simbolizado. El disparo de una flecha o el lanzamiento de un dardo al país de un enemigo era antiguamente una declaración de guerra. Significaba que el arquero y los que representaba reclamaban el territorio al que se arrojó el misil y, a menos que se resistiera con éxito su desafío, lo ocuparían. Ahora, al este de Samaria, el escenario de esta entrevista, era el distrito que los sirios habían tomado de Israel.

Era la dirección de donde provenían sus bandas depredadoras. Al noreste se encontraba la propia Siria. El disparo de la flecha fue claramente una declaración de guerra contra Siria. Que las manos del profeta estuvieran sobre las del monarca cuando se descargó, significaba que fue Dios quien lanzó el desafío. Ahora bien, un desafío al combate por parte del Todopoderoso es, por supuesto, una profecía de victoria para Él. Aquí, entonces, por vívido simbolismo, tenemos declarado el propósito Divino de liberar a Israel de la opresión siria.

Los propósitos de Dios en el ámbito espiritual se nos revelan con igual claridad. Su voluntad es que el mundo sea evangelizado y todo cristiano perfeccionado. Ha disparado su flecha sobre el mundo. El íncubo de la maldad que ahora lo oprime debe ser aniquilado. La sombra de la Cruz está sobre todos los países. Todo cristiano también debe perfeccionarse. Somos salvos del infierno: debemos ser salvos del pecado.

Nuestros espíritus son del Señor: nuestros cuerpos y mentes también serán de Él. Todos nuestros enemigos espirituales deben ser conquistados, y cada pensamiento errante será llevado "cautivo a la obediencia de Cristo". Durante toda la vida del creyente, la flecha del Salvador se ha disparado. Pero estos gloriosos propósitos deben lograrse mediante la instrumentalidad humana. Aunque las manos del profeta estaban sobre las suyas, fue el rey Joás quien disparó la flecha.

Dios tiene la intención de conquistar el mundo y nuestros propios corazones malos mediante nuestro albedrío. En su poder, debemos tomar posesión del mundo para nuestro Redentor. Además, como agentes de Dios, debemos utilizar los medios más sabios para cumplir sus propósitos. Joás tuvo que tomar y usar arco y flecha. ¡Se podría decir que solo se usaron un arco y una flecha para que toda la gloria fuera dada a Dios! Pero esa sería una inferencia incorrecta. Los arcos y flechas en manos de las tropas chinas despiertan hoy la burla de los europeos.

Pero en los días de Joás, constituían la artillería más formidable que podía emplearse en la guerra. La lección simbólica fue que Joás debía usar los medios más sabios, emplear todo su poder militar, para llevar a cabo la liberación que Dios había planeado. Nosotros también debemos hacer nuestro mejor esfuerzo por Dios. Debemos planificar sabiamente: debemos trabajar con diligencia. Debemos aprovecharnos al máximo. Nuestros poderes deben entrenarse en su máximo grado de eficiencia. No solo para ganar a otros, sino también para salvar nuestras propias almas, debemos usar los mejores medios.

II. Una respuesta humana invitada. El Rey de Israel ha estado, por así decirlo, en la cámara del consejo del Eterno. Se le ha mostrado, figurativa pero claramente, la voluntad divina. Ahora vuelve a la región de la vida práctica y cotidiana. Ese es el propósito de Dios, dice su mentor. Ahora muestre su aceptación y capacidad de respuesta. Toma las flechas restantes. "Y él se los llevó". “Golpea la tierra”, es decir, golpea la tierra con flechas; en otras palabras, tírelos a la tierra.

“Y golpeó”, o disparó, “tres veces y se quedó”. Ahora aquí hay un misterio. En el versículo diecisiete leemos: "Herirás a los sirios en Afec, hasta que los consumas": aquí, "Herirás a Siria sólo tres veces". En un lugar tenemos el propósito Divino; en el otro, ese propósito está limitado por el grado de respuesta humana a él. Seguramente se nos enseña que los planes de Dios dependen para su cumplimiento de nuestra aceptación y cooperación en ellos.

Esto que digo es un misterio. Nada sucede sin Dios. Seguramente su voluntad está hecha. Eso es muy cierto. Sin embargo, podemos negarnos a cooperar con Él y así obstaculizar, si no frustrar, Su propósito. Eso también es innegable. Los elegidos de Dios serán salvos, pero la sangre de las almas puede adherirse a las faldas de un centinela infiel. Se hará la voluntad de Dios, pero podemos ser condenados por obstaculizarla. La soberanía de Dios no disminuye nuestra responsabilidad.

Cómo armonizar estas verdades aparentemente incongruentes, no lo sabemos. Contentémonos con aceptarlos a ambos, aunque por el momento no vemos la relación entre ellos. Joash es un ejemplo de bajo contenido. No tenía la ambición de ser un David o un Salomón. Una vida cómoda y tranquila era todo lo que deseaba. Quería liberarse del yugo de Siria, pero no aspiraba a desempeñar el papel de héroe nacional.

Todos nos parecemos demasiado a él en su innoble satisfacción. En el mundo somos ambiciones. Anhelamos la riqueza; tenemos sed de fama. Cuanto más alto podamos escalar, y cuanto antes lo alcancemos, mejor estaremos. Pero no tenemos la ambición sagrada de atrevernos y hacer algo grande por Dios. ¡Qué pocos anhelan la santidad o arden de deseo de ver al mundo ganado para Cristo! Y, por lo tanto, disparamos solo tres flechas, cuando deberíamos disparar cinco o seis veces.

¡Dios perdone nuestro bajo contenido e inspíranos con ideales más elevados! No estemos satisfechos con lo que razonablemente puede considerarse todo lo que podría esperarse: con el desempeño formal de los deberes reconocidos. Formemos una concepción elevada de lo que Dios espera de nosotros, y atrevámonos mucho en el intento de lograrlo. Quizás Joás fue indolente. Le faltó energía y perseverancia. No tenía tenacidad de propósito ni medida de perseverancia en hacer el bien.

Ciertamente eso es culpa de la mayoría de nosotros. Servimos a Dios a trompicones. Hay momentos en los que vivimos cerca de Él y le damos problemas al diablo. Crecemos rápidamente en gracia y en el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. ¡Oh, si pudiéramos mantenernos en ese nivel, pronto nos volveríamos santos! Pero nosotros no. La lasitud se arrastra sobre nosotros. La reacción comienza. Caemos en la indiferencia. Pero el verdadero secreto de la negligencia de Joás fue, con toda probabilidad, la incredulidad.

Los sirios eran una nación poderosa. Israel era débil por la opresión prolongada. Y lo reconozcamos o no, es la incredulidad lo que también detiene nuestras manos. Los dedos fríos de la incredulidad, colocados sobre el brazo que tira de la cuerda del arco, lo hacen caer paralizado hacia un lado. El mundo, la carne y tu diablo son tan reales y poderosos. Allí estaban, alborotándose y asolando, en los días de nuestros padres.

Ahí están, arruinando almas hoy. ¡Y allí, seguramente, estarán hasta el final del capítulo! ¿Es concebible que el pecado pueda perder su fascinación por nosotros, que todas nuestras inclinaciones hacia él puedan ser eliminadas y nosotros, viejos pecadores, seamos transformados en la imagen radiante del Cristo de Dios? ¿Es creíble que en el mundo exterior se abolirá la borrachera, se exterminará la impureza, se acabarán las guerras y el mundo, canoso de maldad, “atado con cadenas de oro a los pies de Dios”? ¡Difícilmente! Entonces los brazos que están estirados para disparar están paralizados.

Golpeamos solo dos o tres veces. Según nuestra fe, es nuestro esfuerzo y nuestro éxito. Todas las posibilidades están en Dios. Para convertirlos en actualidad, debemos creer, esforzarnos y perseverar. Tenemos la promesa objetiva. Ahora debe haber una apropiación subjetiva de la misma. Estas dos cosas juntas significan el éxito. El hombre sin Dios es impotente. Dios sin el hombre no elige trabajar. "Dios y un hombre son mayoría contra el mundo".

III. Un fracaso humano deplorado. “Golpeó tres veces y se quedó. Y el hombre de Dios se enojó con él ”. Porque Joás, por su falta de fe y energía, había perdido para siempre el honor que podría haber sido suyo. La voluntad de Dios indudablemente se hará, pero si fallamos en cumplirla y trabajar por ella, nos arrojará de su camino triunfante y convocará a otros a su lado, mientras que nosotros sufrimos una pérdida incalculable y eterna.

Sin duda seremos perfectos en el cielo, pero la eternidad misma no compensará la falta de cultura santa aquí. Cristo vencerá, pero se nos puede negar un lugar junto a Él cuando, en Su carro de la victoria, Él pase por las puertas eternas y las puertas eternas. Erasmo podría haber sido el líder de la reforma del siglo XVI. Publicó el Nuevo Testamento en griego y también una traducción al latín.

Enseñó la importancia del conocimiento de las Escrituras. Dio el impulso inicial al poderoso movimiento que resultó en el protestantismo. Pero cuando vio cuán grande era el asunto que encendía un pequeño fuego, Erasmo, tímido y temeroso, retrocedió. Lutero y otros dieron un paso adelante y se cubrieron de gloria inmortal, mientras Erasmo dejó un nombre que se pronuncia mitad con honor y bola con desprecio, como el de un hombre sabio que demostró ser un debilucho moral, uno que vio la luz pero temió caminar en eso.

Tengamos una santa ambición de sobresalir en el reino de Dios. Sigamos con paciencia haciendo el bien, no disparando tres flechas, sino cinco o seis. Israel también sufrió debido al fracaso de Joás. Continuó la esclavitud a Siria. La opresión del invasor extranjero continuó tristemente. Hasta qué punto la Iglesia cristiana es responsable del hecho de que en vísperas del siglo XX el mundo esté tan lejos de Dios, no podemos decirlo.

Es una pregunta que uno se estremece de afrontar. Sin embargo, es indudable que la pobreza de nuestra respuesta obstaculiza la realización de los propósitos de la gracia de Dios. Dios fue deshonrado por la laxitud del monarca. Los sirios, que blasfemaron contra su nombre, continuaron gobernando en su tierra. Y por nuestras vidas no espirituales y esfuerzos laxos, Dios es hoy deshonrado. Si tan solo nos eleváramos a Sus propósitos y nos convirtiéramos en hombres y mujeres santos y obreros fervorosos y exitosos, ¡cuán grandemente Él sería glorificado! Tal como están las cosas, no permanecemos en el tono de concierto el tiempo suficiente para que la música se eleve a Su alabanza.

Nos rendimos tan pronto que despreciamos el poder con el que profesamos trabajar. Despertemos de la pereza espiritual. Disparemos, no tres flechas, sino cinco o seis, o una docena. ( BJ Gibbon. )

Versículo 16

Y Eliseo puso sus manos sobre las del rey.

El espiritu de poder

Esta es parte de una de las narrativas más extrañas del Antiguo Testamento. Eliseo está en su lecho de muerte, "enfermo de la enfermedad" con la que "debería morir". Una escena muy diferente que cierra la cámara del enfermo de la llanura abierta más allá del Jordán, desde donde Elías había subido; ¡Una manera muy diferente de pasar de la vida con un carro de fuego que con una enfermedad consumida! Pero Dios está tan cerca de Su siervo en un lugar como en el otro, y el lento agotamiento es tanto Su mensajero como el repentino apocalipsis de los jinetes de fuego.

Aquí hay un profeta muriendo; y sus últimas palabras no son reflexiones morales y religiosas edificantes, ni parece estar muy preocupado por dejar con el rey su protesta final contra el pecado de Israel, pero sus pensamientos son todos guerreros, y su último esfuerzo es despertar a los perezosos. joven monarca a algo de su propio entusiasmo en el conflicto con el enemigo. No suena como un edificante lecho de muerte.

La gente podría haber dicho: "Ah, los asuntos seculares y políticos deberían estar completamente fuera de la mente de un hombre cuando llega a sus últimos momentos". Pero este hombre pensó que seguir con el trabajo de su vida hasta que se le acabara el último aliento, y dedicar el último aliento a estimular a los sucesores que pudieran alcanzar la antorcha que caía de sus manos débiles, no era un final indigno de la vida de un profeta. .

I. Aquí tenemos el poder comunicado. Nosotros también, si somos hombres y mujeres cristianos, tenemos un Evangelio del cual la esencia misma es que existe para nosotros una comunicación de poder. Y el mismo nombre de ese Espíritu Divino a quien la obra más grande de Cristo enviar resplandeciente y llameante a través del mundo, es el Espíritu de Poder. Y así, la antigua promesa de que seréis revestidos de fuerza desde lo alto es una prerrogativa permanente de la Iglesia cristiana.

No hay una comunicación meramente parcial, como cuando la mano toca la mano, sino que cada órgano se vitaliza y acelera; como en el caso del otro milagro de este profeta, cuando se tendió sobre el niño muerto, ojo a ojo, boca a boca y mano a mano; y cada parte recibió la influencia vitalizadora. Tenemos, si somos cristianos, un Espíritu que se nos ha dado, y somos “fortalecidos con poder por el Espíritu en el hombre interior.

Entonces, además, permítanme recordarles que este poder, que se otorga a condición de contacto, se otorga antes de que se ordenen los deberes. Además, esta fuerza comunicada se realiza en el esfuerzo por obedecer los grandes mandamientos de Cristo. Joás no sintió nada cuando le impusieron las manos, pero quizás sintió un cosquilleo. Pero cuando tomó el arco en su mano y apuntó la flecha a la punta, el poder infundido endureció sus músculos y lo fortaleció para tirar; y aunque no podía distinguir entre su propia capacidad corporal natural y la que le había sido impartida, los dos cooperaron en un acto, y fue cuando tiró del arco cuando sintió la fuerza.

II. Y ahora, mire la victoria perfecta que es posible. Cuando las flechas, por la fuerza de Dios operando a través del brazo de Joás, fueron disparadas, el profeta dice: “La flecha de la victoria del Señor. .. herirás. .. hasta que te hayas consumido ". Sí, por supuesto, si la flecha es la flecha del Señor, y la fuerza es Su fuerza, entonces el único resultado correspondiente al poder es la victoria perfecta.

No hay ninguna razón, por defecto del don divino al más débil de nosotros, por qué nuestra vida cristiana debe tener altibajos, por qué debe haber interrupciones en nuestra devoción, fallas en nuestra consagración, contradicciones en la conducta, retrocesos en nuestro progreso. No hay ninguna razón por la que, en nuestro año cristiano, deba haber verano e invierno; pero de acuerdo con el dicho simbólico de uno de los antiguos profetas, “El arador alcanzará, el segador, y el que trilla al que siembra la semilla.

”En lo que se refiere a nuestra vida cristiana, la perfección del poder que se nos concede implica la posibilidad de perfección en el destinatario. Y lo mismo es cierto con referencia a la obra de un cristiano en el mundo; La Iglesia de Dios tiene amplios recursos para vencer la maldad del mundo. El fuego es tremendo, pero la Iglesia cristiana tiene posesión de las inundaciones que pueden extinguir el fuego.

III. La victoria parcial que realmente se gana. “Deberías haber herido cinco o seis veces; entonces habías herido a los sirios hasta consumirlos. Pero ahora vencerás solo tres veces ". Todas las promesas y profecías de Dios son condicionales. No existe tal cosa como una promesa incondicional de victoria o derrota; siempre hay un "si". Siempre existe la libertad del hombre como factor.

Es extraño; Supongo que ningún pensamiento, metafísico o teológico, ha resuelto jamás, ni lo hará jamás, esa gran paradoja del poder de una voluntad finita para levantarse frente a una voluntad infinita respaldada por un poder infinito y contrarrestarla. sus propósitos. “¿Con qué frecuencia me habría reunido? .. y no lo harías ". Aquí está todo el poder para una victoria perfecta, y el hombre que lo tiene tiene que contentarse con una muy parcial.

Una expectativa baja limita el poder. Este hombre no creía, no esperaba conquistar por completo, y por eso no lo hizo. Usted cree que puede hacer algo, y en nueve de cada diez casos, eso representa nueve décimas partes del camino para hacerlo. Los pequeños deseos bloquean el poder. Donde hay una costa con límites de hierro que corre en línea recta, todo el océano puede lanzarse sobre los acantilados en la base, pero no entra en la tierra; pero donde la orilla se abre a un profundo golfo tierra adentro, y ancho en la entrada, entonces el agua alegre se precipita y lo llena todo.

Haga lugar para Dios en sus vidas mediante sus deseos, y lo obtendrá en la plenitud de Su poder. El uso de nuestro poder aumenta nuestro poder. Joás tenía un carcaj lleno de flechas sin usar y solo golpeó tres veces. ( A. Maclaren, DD )

Versículos 20-21

Y murió Eliseo y lo sepultaron.

La resurrección de un hombre en la tumba de Eliseo; vida derivada de los santos muertos

La muerte no hace acepción de personas; el más ilustre, así como el más oscuro, debe inclinarse ante su frío cetro y apartarse del escenario de la vida. Este milagroso incidente fue diseñado y calculado para causar una sana impresión moral en la mente de la época. Tenía una tendencia a

(1) Demuestre a todos, la divinidad de la misión del profeta.

(2) Para mostrar el honor con que el Eterno trata a los santos muertos.

(3) Demostrar la existencia de un poder superior a la muerte. Y

(4) Presagiar un estado futuro.

I. ¿Cuáles son los restos espirituales de los santos muertos que tienen un poder vivificador? ¿Qué son esos restos de los santos muertos que, como los huesos del viejo profeta, tienen el poder de dar vida a los muertos? La respuesta puede estar compuesta en una oración: pensamientos del Evangelio y virtudes del Evangelio. Tales pensamientos tienen una fuerza vivificante. Son la voz que saca al alma de su tumba de sensualidad y pecado; caen sobre el espíritu muerto como los rayos vivificantes y las refrescantes lluvias del cielo sobre la semilla que está enterrada en la tierra.

¡Qué efecto tuvieron cuando fueron pronunciados por los apóstoles! Por ellos despertaron la mente adormecida de su época, y pusieron el mundo patas arriba; y desde los días de los apóstoles hasta esta hora, siempre que han estado en contacto directo con el alma, ha habido un toque de vida. ¿Quién no ha sentido su poder? Cuán a menudo, como han salido de los labios de un ministro inspirado en Cristo, han pasado como un fuego eléctrico a través de la audiencia, sobresaltándolos con nuevas y extrañas emociones.

Cada pensamiento del Evangelio está cargado de un poder vivificante. Pero decimos tanto las virtudes del Evangelio como los pensamientos. Las virtudes del Evangelio no son más que pensamientos evangélicos en sentimiento y en acción; son pensamientos en su máximo desarrollo y poder más fuerte. Es el Evangelio encarnado, hecho carne, que habita y trabaja entre los hombres.

II. ¿Dónde están los restos espirituales de los santos muertos que tienen un poder vivificador? ¿Dónde se encuentran?

1. En la memoria de los hombres. Es un pensamiento solemne que los espíritus de los hombres vivos son los lugares de descanso de los pensamientos y virtudes de los hombres que se han ido.

2. En literatura sagrada. Los libros están llenos de los restos espirituales de los santos muertos. Son valiosos principalmente por este motivo.

III. ¿Cómo son los restos espirituales de los santos muertos que tienen un poder vivificador para ejercer su poder vivificador? Fue por el contacto con los huesos de Eliseo que la vida vino a este hombre muerto; y es por el contacto con estos pensamientos y virtudes evangélicas que se produce la vida espiritual. La vida de un grano de maíz, que contiene los gérmenes de futuras cosechas, depende del contacto con ciertos elementos.

La energía de la materia explosiva depende del contacto con el fuego. Una montaña de pólvora apilada es impotente hasta que entra en contacto con la chispa. Incluso es así en este caso; a menos que pongamos nuestro espíritu en contacto consciente con estos restos, no nos servirán de nada. ¿Cómo se puede obtener este contacto? Por devota reflexión. Las cosas más sagradas y los elementos más poderosos de la verdad pueden ser depositados en la memoria, sin embargo, a menos que reflexionemos en oración sobre ellos, serán extraños a nuestros corazones; nunca sentiremos su toque vivificante.

1. Que cada época tiene cada vez más responsabilidades. A medida que los hombres buenos parten, el mundo se enriquece en los medios de mejoramiento espiritual: cada alma que vivió una vida santa aquí, dejó atrás elementos de vida.

2. No debemos juzgar la utilidad de los hombres por los resultados de su vida.

3. Que se anticipen maravillosas revelaciones en el Día del Juicio. ( Homilista. )

El poder y el propósito de la vida póstuma.

La muerte no es la gran terminación; es solo la gran interrupción. Estamos dotados de un ser que anhela una existencia sin fin. Tenemos un profundo sentimiento de que solo la existencia eterna justificaría al Creador en nuestra creación. En todo el mundo, especialmente a medida que los hombres avanzan en el poder de la reflexión, más plenamente se convencen de que el instinto original del corazón humano es una implantación divina, y que el hombre medirá su duración con la duración de la eternidad.

Pero cuando hemos dicho esto, no lo hemos dicho todo; cuando hablamos de la frontera, la muerte, siendo una interrupción, no estamos pensando principalmente en la existencia eterna en lo invisible. Entre nosotros prevalece la impresión de que, cuando lleguemos a ese límite de nuestro ser, habremos terminado para siempre con este planeta; que hemos completado nuestro curso y que no hay nada más que decir; los lugares que nos conocieron no nos conocerán más; nuestra carrera ha terminado; el mundo de ahora en adelante debe carecer de interés y encanto para nosotros; no tenemos más lugar entre las moradas de los hombres.

Pero ese es solo el pensamiento que deseo discutir, y deseo recordarles que la interrupción que llamamos muerte no libera ni siquiera de este mundo. Solo cambia el modo de nuestra actividad e influencia en este mundo. Porque hay vida incluso después de que el cuerpo ha perecido, y la voz se ha enmudecido para siempre; hay una voz, hay una vida que continúa entre los hijos de los hombres. Y es a esto que nos llama la atención la peculiar narrativa que se lee en su oído.

No es de extrañar que los huesos de un profeta den vida a un hombre, ni que la voz de un Abel suene con una fuerza extraña a lo largo de las generaciones. Cuando pensamos en los grandes deberes de la vida, mientras que, por supuesto, logramos consultar a los vivos, ¿no estamos casi siempre dirigidos a los muertos? Un joven tiene que salir de Inglaterra y no sabe adónde va; su madre le advierte que tome como guía a Abraham, que también salió a Ur de los caldeos, pero que se llevó a Dios con él.

Un joven va a una gran ciudad, será tentado y probado, y su ministro le advierte que lea a Daniel, quien, en medio de Babilonia, mantuvo las ventanas abiertas hacia Jerusalén y comulgó con el Altísimo. Otro muchacho está obligado a asumir las grandes responsabilidades de la vida, y Pablo le pide las amonestaciones de un Timoteo o de algún otro siervo de Dios cuya influencia aún continúa.

Y cuando la conciencia está cargada de culpa y el alma arde por la paz, no es para un ministro viviente, para alguna Iglesia viviente, para algún poder viviente, sino para la muerte de Jesucristo, y por esa muerte hasta a su trono, que el alma inquisitiva es señalada. Y aquí tocamos la maravilla histórica de las edades: Jesucristo. Ilustra de manera trascendente mi tesis. Estamos fascinados por Su carrera terrenal - su pureza, sencillez, gracia, belleza - todo nos atrae.

Y, sin embargo, después de hacer todas las concesiones por los enfermos sanados, los muertos resucitados y los marginados recuperados, ¡cuán inconmensurablemente mayor ha sido Su influencia póstuma que Su breve y humilde vida! Esto es tan palpable que algunas escuelas teológicas sostienen que esta influencia sobreviviente es lo que quiso decir cuando prometió la misión del Espíritu Santo. Se afirma que así como sentimos el espíritu de Browning, o de Morris, o de Ruskin, cuando meditamos en sus obras, así, siempre que pensamos en religión, la efluencia espiritual de la vida de nuestro Señor se realiza profundamente.

No estoy convencido de que esta restricción de Su promesa esté justificada; pero aun así, todos debemos admitir que el Cristo de hoy es más potente que el Cristo de Nazaret y que, a medida que transcurren las edades, se convierte en un poder cada vez mayor sobre el pensamiento, la conciencia y la conducta del individuo. y sobre los movimientos y el desarrollo de la sociedad en su conjunto. De modo que, a pesar de todo, encontramos que patriarcas y apóstoles, padres y madres, poetas y maestros de escuela, entusiastas y hombres de letras, políticos y estadistas, y sobre todo el Cristo, todos estos de lo invisible, nos están moldeando y moldeándonos.

Pero, ¿dónde radica su peculiar poder, porque ciertamente esta vida póstuma es una vida de lo más potente? ¿Cómo lo vas a explicar? Supongo que una de las razones por las que tiene tanta influencia en nosotros es que es la vida más independiente. Los muertos no respetan a nadie. Somos frágiles, falibles, susceptibles de cambiar; pero cuando cae el telón, la obra termina. Si es algo incompleto, como la estatua de Moisés, debe permanecer inacabado para siempre.

Ninguna lágrima puede cambiarlo, ningún arrepentimiento lo revoluciona. Allí permanece. "Lo que está escrito está escrito". Además, esta es una vida ampliada. Se vuelve universal. Todos somos más o menos provincianos. Estamos rodeados por nuestras estrechas limitaciones locales. Es difícil para nosotros superarlos. Pero cuando morimos, todo eso se desecha. ¿Crees que cuando leo a Thomas a Kempis pienso en él como un católico romano? Para nada.

Leo sus nobles palabras como verdades universales; ha dejado de ser nada más que cristiano. Muy bien; cuando la muerte nos ha emancipado y nos liberamos de nuestras limitaciones, entonces surge la vida póstuma, influyendo y controlando a los hombres. Y nunca pensamos realmente en Jesucristo como un judío cuando le oramos y le llevamos nuestras cargas y nuestra culpa. El mundo ha perdido de vista los localismos de Su ministerio.

Para nosotros, no es judío, griego ni bárbaro. Está más allá de todas las distinciones raciales. Él es el "Hijo del Hombre", el representante de la humanidad. Cuando vivió, pudo haber sido provinciano para sus seguidores, pero ahora ha perdido la tez de la antigua raza hebrea y se ha vuelto mundial, cosmopolita, universal. Además, supongo que este poder se remonta a su continuidad, a su indestructibilidad.

Hay un encanto en lo que perdura. El propósito de la vida póstuma. He intentado analizar el poder, ¿y cuál es el propósito? ¿Por qué Dios nos permite a todos compartir esta vida póstuma? ¿Y por qué Dios te recuerda a través de mí nuestra vida póstuma? Es impartir un mayor sentido de responsabilidad. Es para enseñarte en tu pequeño día, es para asegurarte que tu influencia no morirá contigo, por muy humilde que seas.

Están iniciando corrientes que fluirán hacia el mar de la existencia más allá de su día. Estás lanzando una piedra al poderoso mar del ser, y las olas se extenderán en círculos cada vez más amplios hasta que golpeen las orillas de la eternidad. Grande es vivir para un hombre; terrible la responsabilidad. Asimismo, es el propósito de agregar nueva dignidad a la humanidad. Porque es la responsabilidad la que hace la dignidad. Estás comprometido en una obra que es maravillosa en su poder y en su alcance.

Trate de entenderlo, estará ansioso por estar completamente equipado, estará ansioso por comprender plenamente cuál es el significado de la Palabra de Dios, cuando le habla de un juicio venidero. Tampoco creo que me equivoque mucho al afirmar que en esta vida póstuma tenemos una sugerencia de lo que los científicos llaman la supervivencia del más apto. Es cierto que “el mal que hacen los hombres vive después de ellos”, y no es cierto que “el bien a menudo es enterrado con sus huesos.

“Hay una imagen famosa de la batalla con los hunos que decidió el destino de Europa. Presenta el campo de noche cubierto de muertos, pero más allá de los heridos y los moribundos se ven los fantasmas de ambos ejércitos en un conflicto mortal. Aunque están muertos, aún luchan. Lo mismo ocurre con la verdad y el error, lo correcto y lo incorrecto, la virtud y el vicio, y con las huestes de aquellos que en épocas pasadas se vistieron del lado de la luz o de las tinieblas. El conflicto continúa y la victoria final debe descansar en la causa de la justicia y el honor. ( GC Lorimer, DD )

El último milagro de Eliseo

1. Los judíos pensaban que este era el milagro supremo de Eliseo. Ciertamente es único en las páginas de la Sagrada Escritura, y también tiene la distinción de ser peculiarmente ofensivo para el pensamiento moderno. El autor del Eclesiástico resume su alabanza a Eliseo: “Después de su muerte, su cuerpo profetizó. Hizo maravillas en su vida, ya su muerte fueron maravillosas sus obras ”(Sir 48, 13-14).

2. Miremos las circunstancias. Eliseo estaba muerto y enterrado. Su funeral, según Josefo, tuvo una gran pompa. Los moabitas aún no estaban sometidos e infestaron la tierra de Israel. Algunos hombres estaban llevando un cadáver para el entierro, cuando de repente "espiaron a un grupo de hombres" y, en su afán por escapar, arrojaron el cadáver a la tumba abierta del profeta y, al entrar en contacto con el cuerpo sagrado de Eliseo, el hombre "revivió y se puso de pie".

3. Que los hombres hicieron esto con la idea de devolver al hombre a la vida, parece poco digno de discusión. Su intención se manifiesta en el texto. Los israelitas no creían que los muertos pudieran resucitar a los muertos, aunque Eliseo había resucitado a los muertos, cuando estaba vivo, por medio de oraciones y acciones; ni habrían depositado voluntariamente el cuerpo de un pecador en el lugar de descanso del santo profeta. El miedo en la emergencia llevó a esta acción, y la explica, Dios la anuló para sus propios propósitos.

I. El milagro.

1. Quisiera señalar desde el principio qué relato muy breve y sin adornos tenemos de esta maravilla. Está relacionado dentro de los límites de un solo verso. ¡Qué tranquila y comedida es la narración! Da el simple hecho, sin ningún adorno ni nota de admiración. Esto en sí mismo presagia un escritor inspirado. Un ejemplo similar de concisión y compostura se puede encontrar en el relato de San Marcos sobre la ascensión de nuestro Señor y la sesión a la diestra del Padre: “Entonces, después que el Señor les habló, fue recibido arriba en los cielos y se sentó en la diestra de Dios ”( Marco 16:19 ).

2. Este es el registro de un milagro, y se admite que la credibilidad de los milagros es un punto común de asalto en la actualidad. Quizás, esto surge de mirar demasiado lo milagroso desde el lado inferior en lugar de desde el superior. En otras palabras, fijar nuestros pensamientos en él como una infracción de la ley natural en lugar de considerarlo como una obra divina, realizada con un propósito moral. La invalidación de una ley inferior por una superior no puede describirse con precisión como una "infracción", ya que es parte de la ley universal. Un milagro es un acontecimiento excepcional, para despertar al hombre a un sentido de la presencia y el poder divinos.

3. Pero este milagro es especialmente "ofensivo" para el escéptico, debido al instrumento que Dios empleó para realizarlo: un cadáver. Cuando hay un agente viviente que opera, ya sea profeta o apóstol, la obra de maravillas no está tan lejos de la experiencia humana. El espiritualista resiente la idea de que puede haber santidad y “virtud” en los restos humanos. Y sin embargo, como se ha demostrado a menudo, hay otros milagros en la Biblia de naturaleza afín, como, por ejemplo, las curaciones realizadas a través del toque del borde del manto de Cristo ( Marco 5:28 ), a través del “Pañuelos y delantales” de St.

Pablo ( Hechos 19:12 ) y la sombra de San Pedro ( Hechos 5:15 ).

4. Se puede admitir que los milagros realizados a través de Objetos marciales parecen estar más en consonancia con el Nuevo Testamento que con el Antiguo; porque ahora el Hijo de Dios ha entrado en relación con la materia a través de la Encarnación, elevándola e impartiéndole nuevas cualidades. Pero Dios usa el instrumento que quiere, y cuando quiere, para el cumplimiento de sus propósitos; y, como veremos, el milagro del Antiguo Testamento puede ser un tipo y una imagen de la verdad futura, una representación dramática, por así decirlo, del misterio cristiano.

II. Qué enseña.

1. La santidad de Eliseo. Este evento parece ser en su historia una especie de contrapeso al rapto de Elías. Ambas fueron victorias sobre la muerte: una, por su paso al cielo sin sujeción al “último enemigo” ( 1 Corintios 12:26 ); el otro superó la muerte después de estar muerto y enterrado.

2. El poder de Dios,

3. Así como el milagro fue calculado para revestir la memoria de Eliseo con un nuevo halo de reverencia y para exhibir el poder Todopoderoso de Dios, así fue diseñado para infundir esperanza en los corazones de los israelitas deprimidos en un período de su historia cuando necesitaban algo que los animara y reavivara su confianza.

4. Más allá, sin embargo, del propósito temporal, creemos que había un significado típico y profético en esta maravilla. ¿No apunta a la muerte de Cristo como el medio para devolver la vida al hombre? Aunque todos sus actos fueron redentores, su muerte fue el principal. “Fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo” ( Romanos 5:10 ).

Él “con su muerte destruyó la muerte” (Prefacio propio, Pascua). Nuestra reconciliación se efectuó “en el cuerpo de su carne mediante la muerte” ( Colosenses 1:22 ). Pero el milagro no solo describe la eficacia de la muerte de Cristo; también enseña que para conocer su poder vivificador debemos estar en unión con Él.

Fue cuando el hombre "tocó los huesos de Eliseo, revivió". Hubo contacto antes de que hubiera vida. Entonces debe haber unión con Cristo, sacramental, moral, espiritual, si queremos ser restaurados; porque solo “si fuimos plantados juntos a semejanza de su muerte, seremos también a semejanza de su resurrección” ( Romanos 6:5 ).

Pero la unión debe ser tanto moral como sacramental - la una es el resultado de la otra - porque “el que dice que permanece en Él, también debe andar como Él caminó” ( 1 Juan 2:6 ); es decir, la vida que Dios ha dado por dentro debe ser, está destinada a ser, mostrada en la imitación exterior de la vida de Cristo. Y esta unión debe ser espiritual, el espíritu del hombre corresponde a la guía del Espíritu Santo - una obediencia de amor.

5. El texto también es un tipo de resurrección corporal, aunque un regreso a la vida mortal.

III. Lecciones.

1. Tengamos cuidado, en nuestra visión de la naturaleza y de la fijeza de la ley natural, de no convertir a Dios en una “Deidad mecánica” (Mozley). El alma, hecha a imagen de Dios, es "consciente de la voluntad" en sí misma y, por lo tanto, "declara una Deidad con voluntad"; sobre lo cual sigue el poder del milagro.

2. Dios puede usar lo que pueden parecer los instrumentos más inverosímiles para el cumplimiento de sus designios, la materia inerte como vehículo de vida y gracia.

3. Observe cómo Dios prevé honrar a sus santos y, por lo tanto, dar a conocer su poder ( 1 Samuel 2:30 ).

4. Por último, seamos conscientes de la verdad de que la muerte de Cristo es la causa meritoria de todos nuestros dones y gracias, y que sólo mediante la unión con Él tenemos vida espiritual: “Los muertos oirán la voz del Hijo de Dios, y los que oyen vivirán ”( Juan 5:25 ) - la vida de gracia en el alma aquí, la vida de gloria en el cuerpo también en el más allá. ( Canon Hutchings. )

La resurrección en la tumba de Eliseo

Se han tomado varias opiniones sobre este incidente. Algunos lo han considerado un mero mito hebreo; otros han supuesto que había una virtud inherente, o poder vivificante, en los huesos de Eliseo, y que el mismo poder existe en los huesos de todos los hombres de extraordinaria bondad. Desde este punto de vista se ha convertido en la piedra angular de la doctrina de la eficacia de las reliquias. Con respecto al primero, el hecho se relata como un hecho histórico tanto como cualquier otro en el Antiguo Testamento, o tanto como la resurrección de la hija de Jairo en el Nuevo Testamento.

Si se va a rechazar porque es una maravilla, casi todos los libros históricos de la Biblia pueden dejarse de lado por la misma razón. En cuanto al segundo punto de vista, la experiencia lo contradice. Por lo tanto, aceptaremos el hecho tal como está, asumiendo que "no fueron los huesos del profeta los que dieron vida a los muertos, sino el Dios vivo". Por tanto, fíjense:

I. Que la resurrección de un hombre muerto por medio de los huesos de otro hombre no es contraria a la razón ni a la enseñanza de otras partes de la Escritura. Si Dios dio vida al hombre al principio, seguramente está en Su poder restaurarla por cualquier medio, o sin ningún medio visible, y no es más extraordinario que el vestido de la vara de Aarón con belleza y fecundidad, o la división. del Mar Rojo en la extensión de la vara de Moisés. La vara era el médium, pero Dios dio el poder; los huesos del profeta eran el médium, el poder vivificador era de Dios.

II. Que tal milagro estaba de acuerdo con la maravillosa vida del profeta Eliseo. Fue un hombre levantado por Dios para hacer una obra especial. Toda su vida pública estuvo marcada por milagros. Como su predecesor, Elías, había sido honrado por un éxodo milagroso de la tierra, por lo que parece apropiado que se le dé a Eliseo alguna marca de honor similar, ya sea en el momento de su muerte o después de ella.

III. La probable intención del milagro. Probablemente tenía la intención de reavivar, en la mente de Israel, la esperanza en Dios en cuanto al futuro de la nación. Eliseo, en su lecho de agonía, había predicho la liberación de Israel del yugo de Siria: sus sufrimientos actuales de los moabitas naturalmente desanimarían el corazón del pueblo, y los llevarían a olvidar la promesa, que aún no había sido. presumido, completamente cumplido. Esta resurrección por medio de la esperanza en el cadáver de Eliseo sería el medio de una resurrección de Dios. Sugerencias:

1. Dios quiere que el polvo de los santos difuntos nos recuerde sus vidas santas.

2. El polvo de los muertos piadosos puede dar testimonio de que todavía están vivos. Su mismo contraste con el cuerpo cuando estaba animado por el alma viviente parece atestiguar el hecho de que todavía deben estar vivos. Hablamos del cuerpo como suyo, reconociendo así el hecho de su existencia. Los huesos son héroes llamados huesos de Eliseo, lo que sugiere, al menos, su existencia continuada aunque desunida de su cuerpo humano.

3. Dios conserva su relación con sus hijos, incluso con sus cuerpos, después de que han dejado el mundo. El milagro aquí registrado es una prueba de que Dios todavía era el Dios de Eliseo. ( Bosquejos de los sermones de un ministro de Londres . )

El poder de un muerto

Elías fue llevado al cielo en un carro de fuego. Eliseo murió en su cama como los demás hombres. Josefo nos dice que tuvo un gran funeral. Con la muerte de Eliseo hubo una clara decepción en la posición de Israel entre los pueblos que los rodeaban, y no pasó mucho tiempo antes de que las tribus periféricas que habían sido respetuosas y amistosas se volvieran arrogantes y peligrosas. Los moabitas pronto comenzaron a invadir la tierra, no con un gran ejército, sino con bandas de saqueadores que eran muy agravantes y muy maliciosos.

Fue la ocasión de una de estas incursiones de los moabitas que brindó la oportunidad para este milagro. Eliseo había sido enterrado, según la costumbre de la gente en ese momento, en una cueva en la ladera de una colina, excavada en la roca. Un tiempo después de su muerte hubo otra muerte en la comunidad, y los vecinos llevaban al difunto a su entierro. Los judíos de esa época no usaban ataúdes y, en cambio, vendaban y envolvían el cuerpo.

Mientras estas personas llevaban los restos de su amigo a alguna tumba en las cercanías de la tumba de Eliseo, de repente descubrieron, no muy lejos, una compañía de moabitas armados, y vieron que no tenían tiempo de ir al lugar donde habían estado. destinado al entierro. La tumba de Eliseo era la más cercana, quitaron la pesada piedra de la puerta y metieron el cadáver en la cueva con el cuerpo del profeta.

Pero tan pronto como el cuerpo que llevaban tocó los huesos de Eliseo, la vida volvió a él, y el hombre revivió y sin duda regresó a casa con sus amigos. Podemos encontrar un motivo probable para este milagro en el hecho de que llamó la atención de todo el mundo, hasta donde llegaba el mundo en aquellos días, a Eliseo. Le dio un gran prestigio entre su propia gente. Dijeron de él que era el profeta “cuyo cadáver profetizaba”, y el recuerdo de la fe de Eliseo en Dios, su vida devota y de oración, su carrera pura y noble, significaba más para la gente de lo que podía haber significado antes.

Esto parecería una razón suficiente para el ejercicio del poder divino al honrar así el cadáver del profeta. Nos corresponde a nosotros encontrar el significado espiritual del milagro para enseñar a nuestras propias almas.

1. Podemos aprender de este incidente que la influencia de un buen hombre o una buena mujer no termina con la vida en la tierra. Cuán cierto es eso en nuestra vida nacional. ¿Quién sostendría por un momento que la influencia de George Washington cesó en los ciudadanos de la República Americana cuando su cuerpo fue enterrado en Mount Vernon? Su influencia es hoy, quizás, mayor que nunca. Y si nos apartamos de estas grandes ilustraciones históricas y nos adentramos en la esfera más estrecha pero más tierna de nuestro propio horizonte de vida, ¡cuán cierto es! Cuán cierto ha sido para nosotros que algunas de las influencias más importantes para convertirnos en las personas que somos hoy provienen de aquellos cuyos cuerpos han dormido durante mucho tiempo en la tumba.

2. Ciertamente, es una pregunta seria e importante que nos hagamos a nosotros mismos, si la vida que estamos viviendo ahora es de tal carácter que, después de nuestra muerte, los hombres serán influenciados por ella para siempre. Hay quienes me escuchan y pueden dar testimonio de que incluso ahora están bajo la maldición de hombres muertos. La influencia de las personas que han acudido a su cuenta todavía regresa a ellos y les afecta, y les dificulta ser buenos y más fácil hacer lo incorrecto.

No puedo imaginar nada más terrible que eso. Sin duda, Dives recordó que durante su asociación de por vida con sus hermanos, toda su influencia sobre ellos había sido maligna. Se había burlado de la bondad; se había burlado de la conciencia; había desobedecido imprudentemente a Dios, y sentía que el infierno sería más tolerable si no tuviera la obligación de recordar que había llevado a sus cinco hermanos al infierno con él a través de su influencia.

3. Si vamos a ser personalidades tan vitales para la bondad que nuestra influencia mientras vivimos y después de que nos hayamos ido de la tierra será un poder revivificador para despertar la bondad en otras almas, nosotros mismos debemos entrar en contacto personal con Jesucristo, quien solo puede dar vida y potenciar toda la bondad posible en nuestro corazón. El hombre que fue enterrado en la tumba de Eliseo no revivió hasta que su cuerpo llegó en persona.

contacto con los huesos del profeta. Así que nosotros, aunque estemos muertos en delitos y pecados, seremos revividos a la rectitud y la vida espiritual cuando seamos puestos en contacto personal con el cuerpo espiritual del Señor Jesucristo. Cristo fue sepultado en la tumba de José hace casi mil novecientos años, pero resucitó de entre los muertos y vive para siempre a la diestra de Dios para interceder por nosotros. ( LA Banks, DD )

Muerte de Eliseo

I. Los buenos hombres nunca sobreviven a su utilidad. Eliseo había seguido una brillante carrera, después de que el manto de Elías cayera sobre él, durante una serie de años; luego, durante más de cuarenta años, su nombre no se menciona en los anales nacionales. No es seguro que Dios no tenga nada más que hacer para los hombres porque se les permite permanecer en la oscuridad durante un período después de haber sido prominentes. Habría sido tristemente malinterpretado la Providencia si, al cuidar en silencio las escuelas de los profetas y contrastar esos días de servicio más humilde con sus días anteriores de obrar milagros y eminencia, se hubiera puesto inquieto y dispuesto a cuestionar si la vida valía la pena vivir a menos que pudiera ser una vida grandiosa.

Cuando la voz de Lutero quedó confinada dentro de los muros del castillo de Wartburg, y su alma alternativamente se irritaba y se inclinaba por el desaliento bajo un confinamiento que lo apartaba de lo que suponía era su gran obra, no fue liberado de sus obligaciones posteriores. No leyó en esas paredes lúgubres la declaración de Dios de que no tenía más que hacer. No, estaba siendo entrenado en su encarcelamiento para un servicio aún mayor; y salió al fin con más fuerza a luchar porque se mantuvo en la durancia durante tanto tiempo.

Cuando surgen obstáculos en nuestro camino que nos sentimos demasiado débiles para eliminar, o cuando tenemos ante nosotros alturas que no podemos escalar, o cuando los deberes exigen vigor y perseverancia que no podemos manifestar, no podemos declarar que ya no estamos llamados a servir. Dios proporcionará un puesto para cada centinela, un campo para cada trabajador. Cada parte de la vida de un cristiano tiene su relación con el todo, y ninguna parte es inútil, incluso hasta el final, a menos que así lo determinemos.

Dios tuvo esta brillantez del servicio de la vejez a la vista a lo largo de los largos años de fiel y silenciosa devoción de Eliseo a su confianza, y ni en un año el Maestro se olvidó del sirviente o del sirviente que trabajaba en vano.

II. Un buen hombre estará ansioso, hasta el final, por respetar la causa de Dios. El rey parece haber venido a la casa del profeta solo para expresar su simpatía y respeto. Convencido de que no podía vivir, lloró sobre el rostro del hombre de Dios, y recordó su propia exclamación cuando vio a Elías dividir los cielos en su ascenso: “¡Oh, padre mío, padre mío! el carro de Israel y su gente de a caballo! " Con una especie de repentino entusiasmo, como si sintiera que tenía poco tiempo, Eliseo pidió el arco y las flechas, que de no ser por su propósito estarían muy fuera de lugar en tal escena, y mediante dos formas de ilustración que eran apropiados, llamó la atención del rey sobre lo que sabía que era más importante para él.

El pensamiento que ocupaba un lugar destacado en su mente era doble: que el rey y el pueblo debían sentir que la liberación de sus temores sólo podía provenir de Dios; y que el alcance de esta liberación dependería tanto de su fe como de su esfuerzo. Si no pudiera simplemente decir esto, sino impresionarlo en el rey, su alto cargo como profeta volvería a magnificarse, e Israel volvería a ser salvo por su albedrío. La oportunidad de hacer esto hizo que el deber de la vida fuera superior a las posibles experiencias de la hora final.

El cielo estaba, por el momento, eclipsado por la tierra, y el bienestar de su pueblo era más valioso que el suyo. La gran necesidad de la Iglesia es una consagración tan completa a Dios y una identificación con su causa en propósito y vida. La comodidad individual, el dinero, la posición, son pocos; la gloria de Dios, el reino de Cristo, lo son todo. Los hombres cambian, el trote Dios permanecerá; los hombres mueren, pero Dios vivirá.

El venerable Elí escuchó al mensajero del campamento de Israel decir que su pueblo había sufrido pérdidas en la batalla, con sólo signos ordinarios de dolor; que sus propios hijos habían sido asesinados, solo con las lágrimas que el padre no pudo contener; pero cuando dijo que el enemigo había tomado el arca de Dios, el anciano sacerdote se retiró de su asiento y murió, “porque estaba turbado por el arca del Señor.

Después de la derrota en Hai, Josué debió sentir la deshonra que le sobrevendría; debió sentirse angustiado por la pérdida de Israel; pero no pudo expresar sus sentimientos al pensar en el reproche que los cananeos harían sobre su Dios, y solo pudo exclamar: "¿Qué harás con tu gran nombre?" Se pueden citar muchos otros casos. Todos dan a conocer el mismo espíritu, un espíritu que consideraba los intereses más altos a costa de los más bajos, que podía soportar cualquier cosa menos el derrocamiento de lo que oraban.

Ha sido lo mismo en todas las épocas, y tuvo una exhibición suprema en el mismo Señor Jesús. Este fue el lenguaje de Su misión y vida y muerte. “Padre, glorifica tu nombre”, era su oración perpetua; y Él y Su Padre eran uno en propósito y actúan ya que todo lo personal se perdió en el objeto por el cual Él vino.

III.La influencia del buen hombre vive después de que muere su cuerpo. Nuestra influencia póstuma no recibe suficiente de nuestro pensamiento. Un hombre puede ser olvidado, su nombre puede ser desconocido y los extraños pueden pisar su tumba o remover sus cenizas para dejar lugar a sus propios muertos, pero las obras que hizo en vida serán vistas y el poder que poseía será sentido por los que le siguen. ¡Cuántas veces la figura de algún amigo de otros días vuelve en nuestras horas de reflexión para alegrar nuestra tristeza o excitar nuestras lágrimas! ¡Cuán a menudo las palabras de sabiduría o locura pronunciadas hace mucho tiempo por él despiertan ecos en las células de la memoria, y su ejemplo se presenta ahora ante nosotros! Ya sea que estén relacionados con escenas de maldad o con los ejercicios sagrados de devoción, todos estos afectan nuestro carácter, modifican nuestra influencia sobre los demás y, tal vez insensiblemente, pero en realidad, cambian nuestra vida.

Nuestras tumbas, en cierto sentido, tienen el mismo poder que las de Eliseo. Ésta es la consecuencia natural de nuestras relaciones sociales, porque incluso la existencia con otro afecta tanto a ese otro como a nosotros mismos. "Nadie vive para sí mismo, y nadie muere para sí mismo", es una ley de nuestra naturaleza moral; y el carácter en sus propios elementos es inmortal. Hoy sentimos la influencia de los hombres en los primeros tiempos. Las vibraciones de ese medio sutil de comunicación entre el alma y el alma a través del cual se transmiten los pensamientos y sentimientos de los hombres en todo el mundo nunca cesarán, y de una era a otra, llevan la carga de afectar los pensamientos y sentimientos de todos los que están dentro de su alcance. .

Entonces, por otro lado, el obrero de la causa del mal tiene un poder igualmente infinito. No debemos medir la maldición a la humanidad de una vida inicua por sus efectos inmediatos. Paine, ese hombre por cuya infamia han surgido apologistas y defensores en nuestros días buscando esconder su deformidad, ha ido a juicio, pero sus obras y sus pecados quedan para marchitarse y arruinarse dondequiera que lleguen, acumulando poder a medida que se extienden. ( J. Ellis, DD )

Los huesos de Eliseo

I. Tenemos en este incidente una ilustración sorprendente de la influencia póstuma de los hombres buenos. Nada en el mundo material se pierde. Un grano de arena, por mucho que lo aplastes, nunca puede ser destruido. Puede cambiar su forma, triturarlo en partículas aún más pequeñas, hacer que entre en nuevas combinaciones, pero no puede hacer más. El agua que se absorbe del mar no se destruye; desciende nuevamente en lluvias para enriquecer la tierra.

De la misma manera, el carácter y la influencia humanos perduran para siempre. Todo hombre tiene una influencia; en este sentido, nadie vive para sí mismo. Todos tenemos una influencia inconsciente, lo que podríamos llamar nuestra atmósfera personal; y está nuestra influencia consciente. La menor acción o palabra, incluso una mirada, todas dejan su impresión; y emitir resultados, mucho después de su tiempo. El movimiento de su mano, o el sonido de su voz, produce una sucesión de pulsaciones que, como “Brook” de Tennyson, “continúan para siempre.

”Así como influimos en el mundo natural, también influimos en el mundo moral y espiritual. Este poder invisible pero poderoso, que todos poseemos y del que no podemos desprendernos de nosotros mismos, que vive en nosotros y obra a través de nosotros en todo momento, reviste nuestras vidas con una terrible solemnidad. Nuestra influencia no solo se siente durante la vida, sino que incluso se siente después de nuestra muerte. Nuestra utilidad, o daño en la vida, permanece en operación activa después de que nos hemos ido.

“Puede ser absorbido en el gran agregado social, como el riachuelo en el río, o absorbido como el rocío en las nieblas y vapores; pero no lo hace, no puede perecer. Sobrevive a todas las fortunas personales del individuo de quien emana en la tierra; dura más que el monumento, por duradero que sea, que se levanta sobre su polvo ”. Fundadores de imperios, legisladores, patriotas, filósofos, inventores, reformadores, maestros cristianos, todos estos viven a través de todas las edades.

Su polvo parlante

Tiene más vida que la mitad de sus moldes respiratorios.

Los hombres malos, al igual que los buenos, dejan su huella detrás de ellos; y perpetúan su influencia mucho después de su muerte. Cientos de años después de la muerte de Jeroboam, encontramos al pueblo de Israel sobre quien reinó siguiendo sus pasos, cometiendo "el pecado de Jeroboam, hijo de Nabat, que hizo pecar a Israel". Los escritos de Voltaire y Paine y Hume y Byron son una maldición para la humanidad hasta el día de hoy. ¡Gracias a Dios! el mal será erradicado; mientras que el bien dará fruto para siempre. “La memoria de los impíos se pudrirá; pero los justos serán tenidos en memoria eterna ”.

II. Los hombres buenos viven después de la muerte gracias a los resultados de sus acciones. Su conducta hace siglos, e incluso milenios, habla de la humanidad de hoy. La obediencia de Abraham al mandato de Dios; la legislación de Moisés; La aceptación de Pablo de la fe cristiana; La traducción de Wickliffe de la Biblia a la lengua inglesa; La renuncia de Lutero al papado; todos ellos marcan grandes épocas en la historia de la humanidad, y se sienten en la vida nacional y las costumbres sociales y el progreso religioso de este siglo XIX de la era cristiana.

Sería fácil citar a hombres de nuestro tiempo, cuya influencia se extenderá para siempre a todas las generaciones futuras. William Carey, John Williams, David Livingstone, Michael Faraday, Abraham Lincoln, estos y otros a quienes podría nombrar, ¿quiénes intentarán calcular las bendiciones que se derivan de su carácter y trabajo? A veces, aquellas acciones que nos parecen las menos notables, son las más fructíferas y viven con el mayor poder.

La pobre viuda, cuando arrojó sus dos blancas en el tesoro del templo, ignoraba por completo el hecho de que Cristo la vio, y señalaría su autosacrificio de tal manera que lo convertiría en un modelo para la imitación universal. Así que con nosotros mismos, pasajes en nuestras vidas que no despiertan interés en nosotros en ese momento, o que, si nos interesan, quizás ni por un momento pensemos en identificarnos con los demás, pueden resultar preñados de problemas importantes y duraderos.

A veces, el nombre de un hombre puede olvidarse, pero sus obras permanecen. No sabemos quién inventó el arado, su nombre ha perecido; pero el instrumento sigue siendo uno de los inventos más útiles e indispensable para la civilización. La historia no ha conservado los nombres de los hombres que cruzaron por primera vez el mar para predicar el Evangelio a nuestros antepasados ​​aquí en Gran Bretaña; pero ¡qué maravillosos resultados han seguido a su misión apostólica! Nuestro propio país ha sido elevado así al punto más alto de grandeza, y se sienta reina entre las naciones; mientras que de nosotros el Evangelio ha sonado hasta los confines de la tierra.

Debemos morir, y después de unos años nuestros nombres pueden ser olvidados; pero alguna acción de nuestra vida, a la que en ese momento no se le presta atención, puede resultar fructífera, incluso en el futuro lejano, con el más rico bien.

III. Los buenos hombres viven después de la muerte, en sus escritos. Un hombre embalsama sus pensamientos y sentimientos, la mejor parte de su naturaleza, en sus libros. “Los libros”, dice John Milton, “contienen una potencia de vida en ellos para ser tan activos como el alma de cuya progenie son. Un buen libro es la preciosa sangre vital de un espíritu maestro, embalsamado y atesorado a propósito, para una vida más allá de la vida ". Hay tal poder vivificador en algunos libros que las mentes más aburridas y muertas que entran en contacto con ellos se avivan con su inspiración.

Los libros de Moisés, los Salmos de David, los proverbios de Salomón, las predicciones de los profetas hebreos, los cuatro Evangelios, las cartas apostólicas, las visiones de Juan, se encuentran entre los poderes supremos que gobiernan y guían al mundo. Confucio, Platón y Aristóteles todavía balancean su cetro sobre las almas humanas. Bacon y Shakespeare hacen moda a los hombres con poder plástico. ¿Quién contará y tabulará los resultados de la Ciudad de Dios de Agustín, del Beneficio de la muerte de Cristo de Paleario , de la Imitación de Cristo, de los Institutos de Calvino , del Comentario de Lutero sobre los Gálatas, de Bunyan?Pilgrim's Progress, de Baxter's Saints ' Rest ? ¿Quién medirá la influencia de los himnos de Gerhardt, Wesley, Watts, Cowper y Doddridge? Las almas muertas han nacido de nuevo a través de ellos; almas oscuras iluminadas; almas débiles fortalecidas; almas afligidas inspiradas de alegría y gozo. Su

Eco de voces distantes

Por los pasillos del tiempo,

y hacer que la Iglesia de Dios resuene con alabanza. La influencia de los escritores cristianos se ve bajo una luz interesante, en la forma en que un libro se convierte en padre de otro a través de generaciones sucesivas. Hacia el final del reinado de la reina Isabel, un ministro puritano, llamado Edmund Bunny, se encontró con un libro escrito por un sacerdote jesuita, llamado Parsons; y, excluyendo el papado, reformuló el libro y lo publicó con un nuevo título.

Una copia llegó a manos de Richard Baxter, entonces un niño de Shropshire; y sus fervientes apelaciones llevaron a su conversión. Llegó a la edad adulta, se convirtió en un laborioso predicador del Evangelio y en un voluminoso escritor. Entre otros libros, escribió El llamado a los inconversos, de los cuales se dice que se vendieron veinte mil copias en un solo año. Veinticinco años después de la muerte de Baxter, una copia de este libro se interpuso en el camino de Philip Doddridge, un joven de St.

Alban's, y lo llevó a Dios. Se convirtió en ministro y autor cristiano, escribiendo, además de otras obras, El ascenso y progreso de la religión en el alma, que se ha traducido a varios idiomas y ha sido útil para muchas almas. Treinta y tres años después de la muerte de Doddridge, William Wilberforce se embarcaba en un viaje al sur de Francia y, por sugerencia de un amigo, se llevó una copia de este libro para leer durante el viaje.

La lectura le llevó a su consagración a Cristo. En medio de todos sus deberes políticos y filantrópicos, encontró tiempo para escribir su Visión práctica del cristianismo, una obra que ha pasado por más de cien ediciones y que, especialmente entre las clases altas de la sociedad, ha sido una poderosa levadura de justicia. . Cuando Legh Richmond era un joven coadjutor en la Isla de Wight, aún ignorante del Evangelio, un amigo de la universidad le envió una copia del libro de Wilberforce.

Comenzó a leerlo y no pudo dejarlo hasta que llegó al final. Así describe el resultado: "A la introducción inesperada y no buscada del libro del Sr. Wilberforce, le debo, por la misericordia de Dios, la primera impresión sagrada que recibí en cuanto a la naturaleza espiritual del sistema del Evangelio". Otra copia de la misma obra le enseñó al Dr. Chalmers el camino de la salvación y lo convirtió en un predicador tan distinguido del evangelio de Cristo.

Legh Richmond, como saben, luego escribió la conmovedora historia de La hija del lechero ; y el Dr. Chalmers predicó y publicó algunos de los sermones más capaces y eficaces de la época. Quién sabe cómo esta genealogía puede alargarse con el paso del tiempo; y qué otros libros pueden rastrear su ascendencia hasta la copia de Bunny's Resolution, prestada al padre de Richard Baxter.

IV. Los hombres buenos viven después de la muerte, en sus palabras habladas. De esta manera: un fiel predicador del Evangelio en una ciudad o distrito dejará una huella que permanecerá por siglos. Tomemos casos como Fletcher de Madeley, Jay de Bath, Hall de Bristol, Raffles de Liverpool, Parsons de York, M'Cheyne de Dundee. Los lugares donde estos hombres vivieron y trabajaron deben estar impregnados de su habla de años pasados, como de sal. De la manera venida, las palabras de hombres de mayor notoriedad e influencia viven en una escala mayor.

V. Una vez más, los hombres buenos viven después de la muerte, en la memoria y la experiencia de los supervivientes. "Los muertos inmortales", dice George Eliot, "viven de nuevo en mentes mejoradas por su presencia". Recordamos y copiamos su ejemplo. En nuestro recuerdo de sus excelencias, olvidamos sus faltas, si es que las tuvieron . ( W. Walters. )

Eliseo prefigurando a Cristo

1. En los hechos e incidentes de su historia temprana podemos encontrar a Eliseo prefigurando a Cristo. Vino del Jordán, dotado por la mano de Elías con el poder del Espíritu; y seguramente hay aquí alguna semejanza entre él y nuestro Bendito Señor, bautizado por Juan en el mismo río del Jordán, cuando el Espíritu Santo, como una paloma, se posó sobre él. Tampoco puedo olvidar el hogar eminentemente religioso en el que Eliseo se crió en Abelmeholah, "el prado de la danza", que me recuerda a otro hogar en Nazaret, donde incluso un niño entendía de qué se trataba el "negocio de su padre". .

“¿No hay nada, también, en el hecho de que Eliseo fue llamado desde el arado para ser profeta, y que hasta el período en que comenzó Su ministerio público, el Maestro, con el sudor en forma de gotas en Su frente elevada , se agachó y trabajó duro en un banco de carpintero.

2. En estrecha relación e intercambio con asuntos de este mundo, podemos encontrar a Eliseo prefigurando a Cristo. Como Juan el Bautista, Elías vivió en gran medida fuera del mundo, lejos de él y por encima de él, en una severa sublimidad. Eliseo, por otro lado, como hemos visto a lo largo de estas conferencias, era un ciudadano del mundo y se mezclaba, como diríamos en el lenguaje actual, en todos los grandes movimientos y eventos nacionales y políticos. de su tiempo.

Asimismo, una de las principales quejas contra el Divino Autor del cristianismo fue ésta: Su publicidad - “El Hijo del Hombre vino comiendo y bebiendo” - y Su aparente insurrección contra la autoridad constituida. La primera era cierta, porque "no se podía esconder"; la segunda era falsa, porque Su reino no era de este mundo, de lo contrario Sus siervos pelearían. El tipo de personaje parecido a Elías - el ermitaño, el recluso, el solitario - no fue reproducido en Jesucristo. Ese tipo de personaje, de hecho, era esencialmente inadecuado para una religión que iba a conquistar el mundo. El cristianismo iba a ser una religión para la vida en común.

3. En su íntima comunión con el otro mundo, encuentra otro elemento importante y susceptible de ser olvidado en Eliseo prefigurando a Cristo. Elías y Juan el Bautista tenían poco o nada de esto. Es cierto que Elías fue alimentado por los cuervos y sostenido milagrosamente por un ángel debajo del enebro; sin embargo, no tuvo tales revelaciones y vislumbres del mundo invisible, más allá de "la voz apacible y delicada", como se le concedió a Eliseo.

“Y el Señor abrió los ojos del joven, y él vio: y he aquí, el monte estaba lleno de caballos y carros de fuego alrededor de Eliseo”. “Yo, sólo yo, quedo”, fue el lamento de Elías: a Eliseo, en cambio, se le dio, de la manera más extraordinaria, la anticipación por cientos de años de la gran doctrina cristiana de la Comunión de Dios. Santos. “Habéis venido al monte Sion, a la ciudad del Dios viviente, la Jerusalén celestial, a una innumerable compañía de ángeles, a la asamblea general y a la Iglesia de los primogénitos que están escritas en el Cielo, y al Dios Juez de todo, ya los espíritus de los justos hechos perfectos ".

4. En lo que llamaré el discernimiento de los espíritus y la lectura de los pensamientos y las intenciones del corazón, tenemos otra línea de paralelo en Eliseo prefigurando a Cristo. “Mi corazón no fue contigo”, dijo el profeta a Giezi. Cuando Joram, en el sitio de Samaria, envió al verdugo a quitarle la vida al profeta, dijo el hombre de Dios: “Mirad cómo este hijo de homicida ha enviado a quitarme la cabeza.

Ahora bien, cuán innumerables son las ilustraciones en la vida de Cristo de la presciencia divina y el discernimiento de los espíritus, tal como se proporcionan en los cuatro evangelios, no necesito quedarme para contarlo. "Él sabía lo que había en el hombre". Y es poniendo las cosas a prueba del Maestro que nosotros, como por un sentido nuevo y sutil, podemos detectar la incredulidad insidiosa, y transmitir la fe del Evangelio pura e inviolable, como nos asegura el discípulo amado en un pasaje lleno de mucha verdad solemne.

“La unción que de él habéis recibido permanece en vosotros; y no necesitáis que nadie os enseñe, sino como la misma unción os enseña todas las cosas, y es verdad, y no es mentira, así como os enseñó, permaneceréis en él ”. La única infalibilidad en el universo está en Cristo, porque Cristo es Dios. Hay otro lado de este pensamiento. Si Cristo sabe lo que hay en el hombre, Él es simplemente el Salvador para nosotros, "el Jesús compasivo".

5. En el magnetismo moral del carácter vemos a Eliseo - en un sentido infinitamente más bajo, lo admito, pero todavía en un sentido suficientemente importante y admisible - en su obra y ministerio prefigurando a Cristo. El atractivo del carácter de Eliseo lo hemos tenido muchas ocasiones de ver durante estas conferencias. Creo que nuestros grandes pintores rara vez han tenido menos éxito que pintando cuadros de Cristo. He visto decenas de ellos; pero el rostro ha sido demasiado afeminado, o demasiado incoloro y poco característico, y a veces incluso demasiado despótico —de todas las cosas del mundo— para satisfacer el retrato de la Biblia o el retrato sin pintar del corazón. La mejor vida de Cristo está en los cuatro evangelios, y las mejores imágenes de Cristo también están allí. ( HT Howat. )

Influencia póstuma

Fue un homenaje conmovedor a su camarada, el guerrero de origen bretón, La Tour d'Auvergne, primer granadero de Francia, como lo llamaban, cuando, después de su muerte, sus camaradas insistieron en que, aunque muerto, su nombre no debería ser removido de los turbios. Todavía se llamaba con regularidad, y uno de los supervivientes respondía regularmente por el soldado fallecido: "Muerto en el campo". El capítulo once de la Epístola a los Hebreos es una lista de los muertos. Es el registro de un regimiento, que no permitirá que la muerte borre nombres de sus páginas, pero registra a los soldados que, en sus filas, han ganado tumbas honorables y victorias duraderas.

Poder de los muertos

Un hombre muerto, si ha hecho testamento, dispone de riquezas que ya no son suyas; o si muere intestado, se distribuye de acuerdo con las nociones de hombres mucho más muertos que él. Un hombre muerto se sienta en todos nuestros asientos de juicio, y los jueces vivos buscan y repiten sus decisiones. Leemos en los libros de los muertos, nos reímos de las bromas de los muertos y lloramos por el patetismo de los muertos. ¡Estamos hartos de las enfermedades físicas y morales de los muertos, y morimos de los mismos remedios con los que los médicos muertos mataban a sus pacientes! ¡Adoramos a la Deidad viviente según las formas y los credos de los muertos! ¡Cualquier cosa que busquemos hacer, por nuestra propia y libre noción, la mano helada de un muerto nos obstruye! Dirija la mirada hacia lo que podamos, ¡el rostro blanco e immitigable de un muerto los encuentra y nos congela el corazón! Y nosotros mismos debemos estar muertos antes de que podamos comenzar a tener la influencia adecuada en nuestro mundo, que entonces ya no será nuestro mundo, sino el mundo de otra generación, en el que no tendremos ni la menor sombra de derecho a interferir. (N. Hawthorne. )

La resurrección no es irrazonable

Este incidente nos llega del taller del gran químico Faraday. Un día, cuando Faraday estaba fuera, un trabajador golpeó accidentalmente un frasco de ácido en una taza de plata. Desapareció, fue devorado por el ácido y no se pudo encontrar. El ácido lo mantuvo en solución. El trabajador estaba muy angustiado y perplejo. Para él era un misterio absoluto dónde había ido la copa. Cuando el gran químico entró y escuchó la historia, arrojó algunos químicos en el frasco y en un momento cada partícula de plata se precipitó al fondo.

Luego sacó la pepita de plata y la envió al herrero, donde se volvió a convertir en una hermosa taza. Si un químico finito puede manejar las partículas de una copa de plata de esta manera, ¿qué no puede hacer el Químico infinito con las partículas de un cuerpo humano, cuando se disuelve en la gran jarra del universo? Puede manejar el universo tan fácilmente como Faraday puede manejar un frasco de ácido, y puede controlarlo a voluntad. Cualesquiera que sean las partículas del cuerpo resucitado, Pablo dice que se cambiará para convertirse en un cuerpo espiritual. ( Edad cristiana . )

El poder del cristianismo para resucitar a los muertos

Una gran fábula encierra a veces una gran verdad. Es una vieja historia de la Emperatriz Helena, cómo fue a Tierra Santa para encontrar la Cruz. Se hicieron excavaciones y encontraron tres cruces; pero ¿cómo iban a saber cuál era el verdadero? Tomaron, pues, un cadáver y se lo pusieron unos a otros; y, tan pronto como el cadáver tocó la Cruz del Salvador, cobró vida. Ahora, está demostrando la divinidad del cristianismo, y así es como lo prueba: hace que estos muertos vivan ...