Bible Commentaries
Salmos 24

Versículo 3

Salmo 24:3

La respuesta que el Espíritu da a su propia pregunta muestra claramente a quién tenía en mente cuando la propuso. El que quiera ascender en verdad debe ser un hombre cuya vida nunca ha tenido un lugar, en cuyo corazón no hay nada que ensucie su vida, y que ha cumplido todos los compromisos del pacto. Cuando hablamos de cualquier cristiano que hace una verdadera ascensión, creemos que solo puede hacerlo como es en Cristo Jesús; Creemos que nadie más que Uno nunca lo hizo, ni lo hará, ni podrá nunca ascender. Pero luego creemos que Uno ascendió, no solo, sino como la Cabeza de todo un cuerpo místico; que todos nosotros, todos los que lo creemos, realmente ascendimos con Él y en Él.

Sujetos entonces a esta gran verdad, e involucrados en ella, procedemos a preguntar: ¿Quiénes son los ascendentes? ¿Qué es una ascensión en verdad?

I. La vida es la ascensión. El paso real al trono es sólo el último de una serie de pasos que conducen a él, y de los cuales es el clímax obvio y necesario. El alma de un hombre ha de refinarse, poco a poco, hasta que al fin sea tan fina que no pueda permanecer en este aire más denso, sino que asciende, como por una obligación que le es inherente, a su propio bien propio y agradable. atmósfera.

II. En estos ascensos reales todos sabemos que existen algunas paradojas extrañas. El camino hacia abajo es siempre el camino hacia arriba. La vida de Cristo fue una degradación consecutiva cada vez más profunda, cada vez más baja, y así ascendió.

III. Si Dios es amor, es el que más rápido sube quien hace el mejor progreso en el amor; porque la cima es el amor.

IV. Una de las características más hermosas de la ascensión de nuestro Señor fue la sencillez. La simplicidad es una altura muy grande.

V. No habrá ascensión si Cristo mismo no está creciendo más y más alto para usted, más sentido, más precioso, más en su corazón. Porque es Cristo que resucita en nosotros lo que hace que resucitemos. Cada honor que amontona sobre Jesús te envía cada vez más alto, más y más cerca del seno de Dios.

J. Vaughan, Cincuenta sermones, sexta serie, pág. 233.

Referencias: Salmo 24:3 . Spurgeon, Sermons, vol. vii., No. 396. Salmo 24:3 ; Salmo 24:4 . H. Thompson, Concionalia: Esquemas para uso parroquial, segunda serie, p. 242; JE Vaux, Sermon Notes, tercera serie, pág. 100.

Versículos 3-6

Salmo 24:3

I. Los hombres que se acercan a un Dios santo deben ser santos. La razón y el sentido común proclaman: "Me gusta atrae a gustar". La forma más elevada de adoración es siempre la imitación. "Sed, pues, seguidores de Dios, como hijos amados", es el significado más íntimo de toda religión; y así como la imitación es la adoración más verdadera, así también algunos parientes espirituales y morales son una necesidad absoluta para todos los hombres que se acercan a su Dios.

II. Los hombres puros reciben la pureza como un regalo de Dios. Dios dará justicia. Eso significa aquí pureza exterior e interior, o en efecto, la suma de las calificaciones en las que ya se insistió. Dios exige pureza absoluta y da una justicia perfecta.

III. Los hombres que reciben justicia son los hombres que la buscan de Dios. "Ésta es la generación de los que le buscan, de los que buscan tu rostro", y, como deberían decirse las últimas palabras, "Este es Jacob, el verdadero Israel". Desear es tener; buscar es poseer; desear es enriquecerse con toda esta pureza.

A. Maclaren, Christian Commonwealth, 11 de diciembre de 1884.

Versículo 4

Salmo 24:4

Nuestras manos son los instrumentos mediante los cuales logramos cualquier cosa y nos hacemos útiles, y por lo tanto, tener "manos limpias" significa hacer cosas buenas y honestas. Les hablaré de varios tipos de manos.

I. Manos deshonestas. Hay muchas razones por las que los cristianos de todos los rangos de la vida deben responder con devoción cuando se lee el octavo mandamiento en la iglesia: "Señor, ten misericordia de nosotros e inclina nuestro corazón a guardar esta ley".

II. Manos entrometidas y traviesas. El hábito que tienen muchos niños y adultos de tocar todo lo curioso que ven, a veces va seguido de graves consecuencias.

III. Manos crueles. No se podía empezar a contar los nidos de pájaros que manos crueles destruyen ni los actos bárbaros cometidos por ellos en un solo día. Molestar o torturar a los animales tontos, que no pueden hacer nada para defenderse, es siempre el signo de un cobarde.

IV. Manos asesinas. "El asesinato saldrá", es un viejo proverbio, y generalmente demuestra ser cierto.

V. Manos hermosas y útiles. A menudo deberíamos pensar en una de las instrucciones que Dios mismo nos dio: "Lávate, límpiate". Es el Espíritu Santo el único que puede hacer esto por nosotros. El tipo más alto de fuerza es la fuerza para hacer el bien, y esta fuerza debe provenir de Dios. Cuanto más a menudo y más fervientemente se lo pidamos, más fuertes seremos.

JN Norton, The King's Ferry Boat, pág. 41.

Referencias: Salmo 24:4 . Spurgeon, Evening by Evening, pág. 187. Salmo 24:6 . Expositor, tercera serie, vol. v., pág. 310. Salmo 24:7 . A. Watson, Sermones para domingos, festivales y ayunos, segunda serie, vol. ii., pág. 255.

Versículos 7-8

Salmo 24:7

I. La referencia principal de las palabras del texto es la de traer el arca de la casa de Obed-edom a la tienda preparada para su recepción dentro del recinto de la ciudad de David.

II. Como en el Antiguo Testamento leemos acerca del arca típica que se lleva en procesión a la ciudad de las solemnidades de Dios, la escena del sacrificio y del holocausto, en el Nuevo Testamento se registran cosas similares del arca verdadera y espiritual. La procesión de David fue la inauguración solemne del arca del pacto de Dios, en medio de cánticos de melodía y el humo de los holocaustos y las ofrendas de paz. La procesión de Cristo fue la inauguración de sí mismo en la obra de sacrificio que unos pocos días después de que Él iba a realizar.

III. Estas dos escenas sugieren el paso espiritual de Cristo por fe a la fortaleza del corazón del hombre.

EM Goulburn, Sermones predicados en la iglesia parroquial de Holywell, p. 353.

Versículos 7-10

Salmo 24:7

I. Note la aplicación histórica y original de estas palabras al Rey que habitaba con Israel. El pensamiento de Dios en estas palabras es principalmente el de un Dios de energía fuerte y victoriosa, un Dios Guerrero, un Rey conquistador, Uno cuya palabra es poder, que gobierna entre los ejércitos del cielo y entre los habitantes de la tierra.

II. Estas palabras nos hablan no solo del Dios que habitaba en Sion en forma externa y simbólica, por medio de una presencia material que era un emblema de la verdadera cercanía del Dios de Israel, sino aún más claramente, según lo entiendo, del Cristo que habita con los hombres. Cristo es todo, y más que todo, que este Salmo proclamó que sería el Jehová del antiguo pacto. (1) Él es la más alta manifestación del gobierno y la autoridad Divina. (2) Él es el rayo más alto de la luz Divina, o, como lo llama la Epístola a los Hebreos, "la efluencia de Su gloria". (3) Él es la exhibición más poderosa del poder Divino.

III. Miren la aplicación de estas palabras al Cristo que morará en sus corazones. La idea central del Evangelio es esta, que si abren las puertas de sus corazones, Él entrará, en toda la plenitud de Su poder victorioso, y morará en sus corazones, su Conquistador y su Rey.

A. Maclaren, Christian Commonwealth, 18 de diciembre de 1884.

Referencias: Salmo 24:7 ; Salmo 24:8 . EM Goulburn, Sermones en Holywell, pág. 353. Salmo 24:7 . JE Vaux, Sermon Notes, cuarta serie, p. 50; GRAMO.

Huntington, Sermons for Holy Seasons, pág. 227. Salmo 24:8 . Spurgeon, Evening by Evening, pág. 340. Salmo 24:9 . Ibíd., Sermones, vol. xiii., núm. 750. Salmo 24:10 .

Outline Sermons to Children, pág. 58. Salmo 24 A. Maclaren, Life of David, pág. 174; I. Williams, The Psalms Interpreted of Christ, pág. 429. Salmo 25:5 . Spurgeon, Evening by Evening, pág. 191. Salmo 25:6 .

FE Paget, Ayudas y obstáculos para la vida cristiana, vol. ii., pág. 53. Salmo 25:6 ; Salmo 25:7 . G. Brooks, Outlines of Sermons, pág. 243.