Bible Commentaries
Salmos 107

Versículo 6

Salmo 107:6

I.En todos los cambios de esta vida mortal, el salmista no ve ninguna oportunidad real, ningún cambio real, sino la educación ordenada de un Padre justo y amoroso, cuya misericordia perdura para siempre, que castiga a los hombres como un padre castiga a sus hijos, porque su provecho, para que puedan ser partícipes de su santidad, en la cual sólo están la vida y el gozo, la salud y la riqueza. Al principio parece la peor noticia, la que nos dice el Artículo Noveno: que nuestro pecado original, en cada persona nacida en este mundo, merece la ira y la maldición de Dios.

Y entonces sería la peor noticia si Dios fuera simplemente un Juez, infligiendo tanto dolor y miseria por tanto pecado, sin ningún deseo de repararnos y salvarnos. Pero si recordamos el bendito mensaje del Salmo; si recordamos que Dios es nuestro Padre, que Dios nos está educando, que Dios no tiene partes ni pasiones, y que por lo tanto la ira de Dios no es diferente o contraria a Su amor, sino que la ira de Dios es Su amor en otra forma, castigando hombres solo porque ama a los hombres, entonces el artículo noveno nos traerá las mejores noticias.

Si nuestro pecado no hubiera merecido la ira de Dios, entonces Él no se habría enojado con él; y luego lo habría dejado en paz, en lugar de condenarlo y condenarlo a la destrucción eterna como lo ha hecho; y luego, si nuestro pecado hubiera quedado solo, deberíamos habernos quedado solos para pecar y seguir pecando, haciéndonos cada vez más malvados hasta que nuestro pecado se convirtió en nuestra ruina. Pero ahora Dios odia nuestro pecado y nos ama; y por lo tanto, Él desea sobre todas las cosas librarnos del pecado y quemar nuestro pecado en Su fuego insaciable, para que nosotros mismos no seamos quemados en él.

II. Si estas palabras les parecen extrañas a algunos de ustedes, eso solo será una nueva prueba para mí de que la Biblia está inspirada por el Espíritu Santo. Nada me muestra cuán amplia, cuán profunda, cuán sabia, cuán celestial es la Biblia, como para ver cuán lejos están los cristianos promedio detrás de la Biblia en su forma de pensar, cómo la salvación que ofrece es demasiado gratuita para ellos, el amor que proclama demasiado amplio para ellos, el Dios a quien revela demasiado bueno para ellos, de modo que rehuyen tomar la Biblia y confiar en la Biblia en su plenitud y creer honestamente la bendita verdad de que Dios es amor.

C. Kingsley, Town and Country Sermons p. 446.

Versículo 7

Salmo 107:7

Observe una o dos características particulares de la conducción en el desierto.

I. Los israelitas tenían muy poco camino por recorrer, y tardaron mucho en hacerlo. Lo que parecía cuestión de días llevó muchos años. ¿Es así contigo? ¿Ha tardado mucho en conseguir un camino muy pequeño?

II. Las peleas del pueblo de Dios en el desierto fueron todas al principio y al final. Generalmente es así con los santos de Dios.

III. Tuvieron extraños altibajos. Su camino, como lo trazamos en el mapa, es un acertijo perfecto, ahora bastante cerca y luego de regreso, lejos, muy lejos, casi hasta donde partieron.

IV. Todo fue en dependencia la más absoluta y humilde dependencia para todo. Ni una gota ni una miga, nada, vino del desierto, todo directamente de Dios mismo. ¿Quién fue alguna vez el camino al cielo sin aprender, temporal y espiritualmente, la misma lección humillante pero segura?

V. La guía fue la más clara donde la necesidad era mayor, el método universal de Dios. En nuestros días soleados, se ve su mano vagamente y su voz baja, pero en nuestras horas más oscuras, brillante, distinta, gloriosa.

VI. Fue una vida inquieta la que vivieron estos cuarenta años, al igual que quizás la vida lo haya sido para nosotros. Somos forasteros y peregrinos. Debemos sentarnos sueltos y no demorarnos mucho en el camino. Es "el camino correcto", pero es solo un camino. Y somos propensos a decir: "¡Fue bueno para mí estar aquí!" y confunde nuestros tabernáculos con nuestras casas, mientras Él nos conduce todo el tiempo para ir a una ciudad de habitación.

J. Vaughan, Sermones, serie 12, pág. 213.

I. La empresa. Cualquier compañía considerable de hombres es imponente; pero aquí hay una compañía más ilustre que cualquier otra en la tierra, una compañía abrumadora en su inmensidad y sin embargo cada vez mayor en número, tranquila en aspecto y sin embargo irresistible en poder. Estos son "los redimidos del Señor, a quienes redimió de la mano del enemigo". Somos redimidos de peligros y enemigos espirituales: del pecado, de la ira, de la tentación del mundo, de las artimañas del diablo, y del egoísmo, la lentitud, la lujuria, la pasión, el orgullo, el miedo, la duda, la consternación. Es imposible que un hombre pueda ser "conducido por el camino correcto" hasta que se logre esta liberación, hasta que por lo menos haya comenzado.

II. El líder. El líder de esta compañía rescatada es el Señor mismo. " Él los sacó". La Biblia abunda en insinuaciones de la cercanía de Dios y, en particular, en la seguridad de su presencia real y perpetua con su pueblo como guía, guardia y amigo eterno. "Quédense quietos y reconozcan que Él es Dios" Dios para suplir todas sus necesidades, para guiar todo su camino, para dar mucho más de lo que Él toma, para hacer por ustedes "más abundantemente de todo lo que puedan pedir o pensar".

III. El camino. Este camino, como el camino designado por Dios, es correcto, cualquiera que sea su aspecto actual para nosotros. Quizás para algunos está cubierto por las nubes de la decepción; para otros es sombrío y frío con los vendavales de la adversidad; para otros está empapado con las lluvias del dolor. Tiene lugares de angustiosa separación de los compañeros de peregrinación, e incluso profundos y oscuros abismos del pecado; pero a pesar de todo su misterio, como camino de Dios, siempre es correcto.

IV. El fin. El final es la llegada y el descanso en "la ciudad de habitación" en alguna morada segura y permanente; el vagabundo encuentra por fin un descanso firme: el viajero perdido y desgastado es conducido de regreso al camino, y el camino lo lleva a casa. ¿Y qué fin más apropiado podría haber para un camino como el del cristiano a través de esta vida que el cielo que ha sido prometido y preparado para todos los que verdaderamente lo buscan? La compañía mística no ha sido reunida y redimida con tal costo y esfuerzo solo para ser dispersada nuevamente y perdida.

El Líder no ha asumido Su posición a la cabeza de ellos para verlos caer y desaparecer, porque "Él puede hacerlos estar de pie". El camino no ha sido abierto y consagrado sólo para distancias cortas, dejando en él golfos y desiertos que no se pueden cruzar; se extiende más allá del territorio terrenal y la vista mortal, y termina en la puerta abierta del cielo.

A. Raleigh, Sermón de despedida predicado en Glasgow, 12 de diciembre de 1858.

Referencias: Salmo 107:7 . Spurgeon, Mañana a mañana, pág. 143; Homiletic Quarterly, vol. ii., pág. 127; TL Cuyler, Preacher's Monthly, vol. iii., pág. 29; J. Eadie, Good Words, 1861, pág. 413; M. Nicholson, Redimiendo el tiempo, pág. 18. Salmo 107:8 . Spurgeon, Evening by Evening, pág. 338.

Versículo 14

Salmo 107:14

La Biblia no aspira a proporcionar controles para los excesos de la libertad, sino a instruirnos sobre la naturaleza de la libertad, a estimular el apetito por ella, a avergonzarnos de nuestro contentamiento sin ella, a explicar en qué condiciones podemos obtener la libertad. medida más alta de la misma.

I. ¿No escuchamos a los hombres quejarse continuamente de que no pueden hacer lo que quisieran o ser lo que quisieran? Cada uno puede trasladar la carga a un lugar diferente, pero cada uno lo siente. Si el suspiro de perdón aún no ha surgido de nuestro corazón, ese suspiro puede estar actuando en otra forma aparentemente, no realmente en otra. Podemos clamar por un Absolver, por Aquel que nos libere de las ataduras de esos pecados que por nuestra fragilidad hemos cometido.

La voz de Dios, seguro, no es monótona; no habla con un solo acento, mesurado, adaptado y reducido por el arte humano. Cualquiera que sea la perplejidad de un hombre, cualquiera que sea lo que hace que sus acciones sean irregulares, sus pensamientos inquietos, su vida contradictoria, esa es una banda que necesita romperse para él y que, después de una inquietud infinita, encontrará que no puede romper por él mismo, no si tiene toda la maquinaria de la naturaleza y el arte para ayudar a superar su debilidad individual. Debe volverse al Señor de su voluntad, a Aquel que pueda encontrarse con él allí, en una región que el ojo del buitre no ha visto.

II. Es el Hijo quien nos hace libres, porque nos trae la adopción de hijos. Es la fe que en Él estos espíritus nuestros pueden reclamar a Dios como su Padre, porque Él los ha reclamado para Sus hijos y les ha dado Su Espíritu, para que puedan clamar, "Abba, Padre". Es esta fe la que eleva nosotros por encima de la carne que ha pretendido ser nuestro amo, cuando estaba destinado a ser nuestro esclavo; por encima de ese mundo del cual estábamos destinados a ofrecer los frutos a Dios, pero que ha demandado nuestro culto para sí mismo; por encima de ese espíritu de maldad que nos persuadiría de que no puede haber libertad en el servicio de un Dios amoroso, y si la escuchamos, nos haría esclavos de la voluntad propia y del odio.

FD Maurice, Sermons, vol. iii., pág. 149.

Referencias: Salmo 107:14 . GS Barrett, Esquemas del Antiguo Testamento, pág. 142. Salmo 107:17 . Spurgeon, Sermons, vol. xxxi., No. 1824. Salmo 107:19 .

Preacher's Latern, vol. iii., pág. 117. Salmo 107:20 . H. Thompson, Concionalia, segunda serie, pág. 529; Sermones para domingos, festivales y ayunos, pág. 271. Salmo 107:21 . J. Baldwin Brown, Christian World Pulpit, vol.

vi., págs. 312, 321, 341, 357 y 375. Salmo 107:23 ; Salmo 107:24 . C. Kingsley, Disciplina y otros sermones, pág. 23. Salmo 107:23 .

Homiletic Quarterly, vol. i., pág. 236. Salmo 107:30 . JM Neale, Sermones sobre pasajes de los salmos, pág. 323. Salmo 107:34 . J. Keble, Sermones ocasionales y parroquiales, pág. 101. Salmo 107:40 .

Revista del clérigo, vol. iii., pág. 369. Salmo 107:40 ; Salmo 107:41 . JM Neale, Sermones sobre pasajes de los salmos, pág. 238. Salmo 107:43 .

E. Thring, Uppingham Sermons, vol. i., pág. 392. Salmo 108:4 . Analista del púlpito, vol. i., pág. 213. Salmo 108:12 . G. Brooks, Outlines of Sermons, pág. 242. Salmo 108 Preacher's Monthly, vol. i., pág. 121. Salmo 109:4 . Spurgeon, Evening by Evening, pág. 15.

Versículo 30

Salmo 107:30

Estas palabras naturalmente nos llevan a considerar dos cosas:

I. La alegría de estar en reposo. Hay varios tipos de reposo que pueden ser, de hecho, motivo de gratitud y alegría. Hay el resto de enemigos externos; está el resto de las pasiones internas; y está el eterno descanso del cielo. Pero el tipo de descanso que pensamos hoy es el descanso de la duda, especialmente la duda en cuanto a lo que es necesario creer y hacer si buscamos llegar al cielo.

La misma idea de reposo implica algo sobre lo que descansar; es decir, implica algo por encima y más allá de nosotros mismos: prueba que en y por nosotros mismos nunca podremos descansar. Moisés, hablando a los hijos de Israel, dice: "No haréis como nosotros aquí hoy: cada uno lo que bien le parece". ¿Y por qué no? "Porque no habéis venido al reposo ni a la tierra que el Señor vuestro Dios os da.

"Nadie tiene más derecho a creer lo que le gusta que a hacer lo que le gusta; sólo hay una cosa que todo el mundo debe hacer, que es lo correcto, y una cosa que todo el mundo debe creer, que es la verdad: y una el hombre será castigado con tanta seguridad por creer mal como por hacer el mal.

II. Pero, ¿cómo podemos creer? usted preguntará. Y eso nos lleva a nuestro segundo encabezado; es decir, que debemos estar en reposo antes de que podamos alcanzar "el refugio donde estaríamos". En otras palabras, a menos que creamos correctamente, nunca entraremos al cielo. Ningún hombre puede vivir como debe sin creer como debe. Nuestro Salvador, Cristo, ha prometido esto. "Si alguno", dice, "quiere hacer su voluntad, sabrá si la doctrina es de Dios". Por lo tanto, se sigue que ningún hombre que crea mal puede vivir bien.

JM Neale, Sermones sobre pasajes de los salmos, pág. 226.

Referencia: Salmo 109:7 . JE Vaux, Sermon Notes, pág. 94.