Bible Commentaries
Isaías 58

Versículos 3-7

Isaías 58:3

I. La liberación del profeta hebreo aquí no es una condena o menosprecio de todo ayuno. La gente de su época tenía la costumbre, al parecer, de negarse a sí misma la comida y asumir posturas de luto y humillación como una ofrenda al Todopoderoso, y un llamamiento a Él por su reconocimiento y consideración, mientras vivían y persistían. en vivir, injustamente y sin amor. De vez en cuando, apartaban un tiempo para sentirse incómodos en general, al no comer y esparcirse cilicio y cenizas sobre sí mismos, como un acto hacia Jehová, y un llamado a Él por Su favor, mientras sus vidas. estaban llenos de injusticia y egoísmo.

Esto fue contra lo que su maestro religioso arremetió tan tajantemente: la idea de que detenerse una y otra vez en un curso de mala conducta y yacer en el polvo, con la cabeza inclinada y la boca vacía y sin comer, era una ceremonia aceptable para Dios, y bastaría para expiar en cierta medida su codicia y crueldad habituales.

II. Mientras Isaías denuncia la superstición de sus compatriotas al pensar en agravar sus transgresiones con abstinencias y austeridades corporales, parece que se ve inducido a considerar la práctica del ayuno con signos externos de humillación y duelo, y a hacer la pregunta: “¿Es alguna vez lo que el Señor desea y exige?” Y la respuesta del alma del profeta es: “No”. Los hombres deben ayunar si están muy oprimidos por el dolor, y pueden y deben ayunar si eso les ayuda en el esfuerzo de elevarse por encima de la falsa pasión y subordinar la naturaleza inferior a la superior.

Pero ayunar y acostarse en el polvo, como una ofrenda a Dios, como un ejercicio hacia Él, para que Él lo mire y se sienta atraído, es completamente vano e inútil. El único arrepentimiento verdadero es volverse de los caminos del pecado por los caminos de la justicia. El temor del Señor es apartarse del mal, y si un hombre se aparta del mal, no necesita preocuparse por más confesión o arrepentimiento, excepto en la medida en que su propio corazón lo obligue.

Al apartarse del mal, está ayunando el ayuno que Dios elige, que no es para afligir su alma con abstinencia por un día, y para inclinar su cabeza como una espadaña, sino para "desatar las ataduras de la maldad" y "hacer frente a su pan al hambriento ".

SA Tipple, Christian World Pulpit, vol. xv., pág. 200.

Referencias: Isaías 58:4 . JG Rogers, Christian World Pulpit, vol. iii., pág. 145. Isaías 58:5 . FW Farrar, Ibíd., Vol. xxxi., pág. 129.

Versículos 6-7

Isaías 58:6

Este pasaje es uno de aquellos en los que la pureza y santidad propias del Evangelio parecen predecirse en la moralidad del canon profético. A Isaías se le ha llamado el profeta evangélico; y lo es, no más en la claridad trascendente de sus predicciones de los hechos evangélicos, que en el brillo correspondiente de sus anticipaciones de santidad evangélica. A medida que los escritores inspirados se acercaron al gran centro de pureza, se tiñeron cada vez más profundamente de la gloria a la que se acercaban. Las nubes crepusculares estaban rojas con la llegada del sol.

I. Isaías y sus hermanos profetas eran más santos, celestiales y ricos en las obras de amor sobre un Cristo anticipado que nosotros en un Cristo que ya es nuestro ejemplo crucificado. Estos hombres de Dios no conocieron el divorcio entre la fe y el amor, entre vivir perpetuamente en la presencia de un Señor benévolo e imitar Su benevolencia para con sus semejantes. Así como es el espíritu de la verdad el que ha solemnizado la unión del principio de la fe con las obras de caridad, así es, y ha sido en todas las épocas, la política maestra del espíritu del mal para efectuar su separación.

Este mismo propósito de separación que en épocas más oscuras el enemigo del hombre trató de lograr al hacer que la fe representara un catálogo de observancias supersticiosas similares a los ayunos de los que habla el profeta en el texto que ahora intenta lograr exagerando y pervirtiendo su más legítimo significación.

II. Toda la providencia religiosa de Dios hacia el hombre en cada época ha sido un sistema que opera por las influencias combinadas de la fe y el amor, ambos dirigidos hacia Su propia esencia perfecta. En nuestra condición actual, ¿qué es la fe sino el amor que depende del apoyo? ¿Qué es el amor sino la fe olvidando el apoyo en el seguidor? Cada paso progresivo en el logro de hábitos de compasión y bondad en la tierra debe necesariamente ser un paso hacia la estimación y el amor de Aquel que es el Espíritu esencial de benevolencia.

El amor del hombre es el tipo y la sombra del amor de Dios, el primer paso en un camino que conduce al paraíso. El pueblo de Dios está aquí comprometido con los rudimentos e imágenes de esos afectos que serán el deber y la felicidad de su eternidad.

W. Archer Butler, Sermones doctrinales y prácticos, segunda serie, pág. 148.

Referencias: Isaías 58:6 ; Isaías 58:7 . T. Dale, Penny Pulpit, núm. 2977; WM Punshon, Sermones, segunda serie, pág. 317. Isaías 58:6 . S. Pearson, Christian World Pulpit, vol. xii., pág. 225.

Versículo 8

Isaías 58:8

I. Que la palabra "profeta" haya llegado a usarse tan temprano en nuestro idioma como sinónimo de predictor es sólo un ejemplo del error imperante que consiste en buscar señales y prodigios como evidencia del poder divino. Si un hombre posee una comisión sobrehumana ", debe ser capaz de realizar actos sobrehumanos. Tal es el razonamiento vulgar. Y como los profetas, hombres inspirados por Dios, han mirado hacia el futuro y han hablado de lo que vieron, estas predicciones han ha sido tomado como el rasgo característico de la misión del orador, y el noble oficio de profeta ha llegado a ser considerado como el de un trabajador de la magia.El verdadero vidente no es el mago, sino el que aboga por la justicia de Dios.

II. La actitud del profeta Isaías es la del hombre que mira hacia el futuro. Su ojo no está tanto alzado al cielo, o inclinado hacia la gente, como siempre hacia el horizonte, esperando el amanecer. Es para todas las naciones que mira hacia adelante con esperanza. La nota clave de su canción se ha tocado mucho antes en la promesa a Abraham de que en su simiente todas las naciones del mundo serían bendecidas.

Los profetas recibieron el encargo de inculcar la verdad que podría haber salvado al pueblo peculiar del peligro de la exclusividad. Vieron desde la altura en la que estaban, a solas con Dios, el futuro del mundo tendido como un mapa a sus pies, bañado por el sol del favor de Dios. El profeta fue un predictor. No podía dejar de serlo. Cuanto más firme es su fe en Dios, más lejos ve el hombre. El "vidente" debe su poder a la fe. El creyente ve y sabe lo que el incrédulo no puede ver ni saber. Estas son las dos notas del carácter profético, su esperanza y su catolicidad.

A. Ainger, Sermones en la iglesia del templo, pág. 268.

Referencias: Isaías 58:8 . Spurgeon, Sermons, vol. xxx., No. 1793. Isaías 58:11 . Ibíd., Vol. xiii., nº 736; Ibíd., Evening by Evening, pág. 364. Isaías 58:12 .

Analista del púlpito, vol. iii., pág. 296. Isaías 58:13 ; Isaías 58:14 . Sermones sencillos de los colaboradores de " Tracts for the Times", vol. ix., pág. 267; G. Brooks, Outlines of Sermons, pág. 257; HF Burder, Sermons, pág. 426; HW Beecher, Plymouth Pulpit, cuarta serie, pág. 213.