Bible Commentaries
Nehemías 10

Introducción

AM 3559. BC 445.

Los nombres de los que sellaron el pacto, Nehemías 10:1 . Un relato de quienes lo consintieron, Nehemías 10:28 . Se comprometen a adherirse al servicio del templo, Nehemías 10:32 .

Versículo 1

Ahora los que sellaron a Ambos en su propio nombre, y en nombre de todos los demás. Puede parecer extraño que Ezra no aparezca entre ellos. Pero eso podría deberse a que se lo impidió alguna enfermedad u otro impedimento extraordinario. Es cierto que nos encontramos con Esdras después de esto, en la dedicación del muro de Jerusalén, ( Nehemías 12:36 ,) y por lo tanto fue liberado de este impedimento, cualquiera que fuera. De aquí se desprende que el gobierno de los judíos era una aristocracia, o un gobierno en el que los nobles eran los gobernantes. Este modo de administración continuó hasta la época de los príncipes de Asmodæan, y desde allí, por una traducción natural, pasó a una monarquía absoluta, o más bien a una tiranía.

Versículo 8

Estos eran los sacerdotes , es decir, el principal de ellos; porque sólo hay veintiuno de ellos nombrados aquí.

Versículo 14

El jefe del pueblo Hubiera sido tedioso hacer que todo el pueblo suscribiera y sellara la escritura, por eso los jefes y príncipes de cada familia la firmaron y sellaron a nombre de los demás; y parecen haberse suscrito a nombre de aquel de quien se derivaba la familia.

Versículo 28

Y el resto de la gente , etc. Aquellos que no se suscribieron y sellaron, porque eran demasiados, dieron su consentimiento a lo que hicieron las personas mencionadas. Y no sólo los hombres, sino también sus esposas y sus hijos, que llegaron en años de discreción, se comprometieron a acatar lo que habían hecho sus hermanos los nobles. Y todos los que se habían separado. Todos los paganos que habían abjurado de la idolatría y se habían unido al culto de los judíos.

Versículo 29

Se apegaron a sus hermanos, a sus nobles. La comunidad reconoció y ratificó lo que los nobles habían hecho en su nombre, declarando su asentimiento con sus palabras o levantando las manos, como era la costumbre. Los grandes hombres nunca lucen tan bien como cuando fomentan la religión, y son ejemplos de ella: y con eso, tanto como cualquier otra cosa, se interesarían por el más valioso de sus inferiores, que se uniría a ellos más de lo que ellos pueden imagina. Observe, sus nobles se llaman sus hermanos; porque en las cosas de Dios, ricos y pobres, altos y humildes, se reúnen. Y entró en una maldición y en un juramentoEs decir, un juramento bajo execración. Se obligaban por juramento a caminar en la ley de Dios, con una imprecación sobre sí mismos, si la violaban; deseando, probablemente, que todas las maldiciones escritas en la ley cayeran sobre ellos, si no la observaban en todo.

Versículo 30

Y que no daríamos a nuestras hijas a saber, en matrimonio. Habiendo jurado obediencia a las leyes de Dios en general, ahora especifican algunos casos particulares en los que últimamente habían transgredido o eran más propensos a transgredir. En nuestros convenios con Dios, debemos comprometernos especialmente en contra de aquellos pecados en los que nos hemos sobrepasado y nos han herido con mayor frecuencia.

Versículo 31

Y si la gente de la tierra Las naciones; Traer artículos o víveres en el día de reposo para vender, no los compraríamos Ellos no solo no venderían los bienes por sí mismos para obtener ganancias ese día, sino que no alentarían a los paganos a vender comprándolos, no, no víveres, bajo fingir necesidad, pero comprarían sus provisiones para sus familias el día anterior. Aquellos que hacen un pacto de guardar todos los mandamientos de Dios, deben pactar particularmente de santificar el día de reposo. Porque la profanación de esto es una entrada segura a toda forma de profanación. O en el día santo , es decir, en los días de descanso del trabajo, como la pascua, el primer y séptimo día de los panes sin levadura, Éxodo 12:16 , la fiesta de las trompetas, Levítico 23:25, y otros. Y que dejaríamos el séptimo año. Dejemos que la tierra descanse de arar o labrar en ese año, y dejar el fruto de ella, que creció por sí mismo, para los pobres, como lo requería la ley. Ver el margen. Y la exacción de toda deuda remitiría, en ese año, las deudas de los pobres. El hebreo משׂא כל יד, masse cal jad , es literalmente, la carga de cada mano. Las deudas pueden denominarse así porque comúnmente se contraen o confirman mediante una factura, declaración o promesa, entregada por el deudor. O el significado es, como en Isaías 58:6 , que se comprometen a deshacer las cargas pesadas, dejar ir libres a los oprimidos y romper todo yugo.

Versículo 32

Para cobrarnos a cada persona en particular entre nosotros; anualmente con una tercera parte de un siclo Como diez denarios de nuestro dinero; para el servicio de la casa de nuestro Dios Para proporcionar el pan de la proposición para la mesa, dos corderos para las ofrendas diarias, cuatro para los sábados y sacrificios más costosos para otras fiestas, ofrendas ocasionales por el pecado, ofrendas de carne y bebida -Ofertas para todos ellos, cuyo cargo fue grande y constante. Anteriormente estas cosas habían sido provistas de los tesoros del templo, ( 1 Crónicas 26:20 ,) y cuando estos fallaron, de los tesoros del rey: pero ahora, fallando ambos, aquí se hace la provisión apropiada para ellos de otra manera.

Versículo 34

Y echamos suertes entre los sacerdotes , etc. Ahora determinaban, echando suertes, cuánta leña debía traer cada uno, por su parte, para mantener el fuego continuamente sobre el altar para quemar los sacrificios; y en qué orden debe llevarse; y en que épocas del año.

Versículo 35

Y para llevar en las primiciasEs decir, juraron hacerlo; porque esto ha de entenderse, y no que echen suertes al respecto, como hicieron con la ofrenda de leña mencionada en el versículo anterior. Todos los detalles de las primicias se mencionan exacta y claramente, para que nadie pueda fingir ignorancia cuando retenía alguna parte de las cuotas de los sacerdotes, lo que, especialmente en ese momento, la gente era muy propensa a hacer, debido a la pobreza o la codicia. , o blasfemia, y que los derechos de los sacerdotes se les aseguraran firmemente. Así se animó a los sacerdotes a que cumplieran con su deber, y se tuvo cuidado de que no tuvieran la tentación de descuidarlo, a fin de hacer las provisiones necesarias para sus familias. Entonces es probable que la obra de la casa de Dios continúe, cuando los que sirven en el altar vivan cómodamente sobre el altar.

Versículos 37-38

Para que los levitas recibieran los diezmos en todas las ciudades de nuestra labranza , es decir, los diezmos de todos los frutos de la tierra pertenecientes a nuestras diversas ciudades. Y el sacerdote, hijo de Aarón, estará con los levitas. Así como el pueblo dio el diezmo de su tierra a los levitas, así los levitas dieron el diezmo de sus diezmos a los sacerdotes. Y aquí se ordena que cuando el pueblo los lleve a los levitas, uno de los sacerdotes debe estar presente para inspeccionarlos y ver que diezman los diezmos, es decir, apartar el décimo de los diezmos que habían recibido para los sacerdotes, que fueron llevados a las cámaras de la casa de Dios, donde fueron depositados para su uso.

Versículo 39

La ofrenda del trigo, del mosto y del aceite. Véase el margen. A las cámaras donde están los vasos , etc. Donde se guardaban las cosas santas y donde asistían los ministros de Dios, para cuyo uso estaban diseñadas, y allí se llevaban a cargo de quienes las ofrecían. Y no abandonaremos la casa de nuestro DiosAquí declaramos solemnemente y nos comprometemos a cuidar, de vez en cuando, de que la casa y el servicio de Dios no sean descuidados o abandonados por falta de las provisiones necesarias para sustentarlos. Aunque pagaron grandes impuestos a los reyes de Persia y se les impusieron muchas dificultades, no usarían eso como excusa para no pagar sus diezmos; pero daría a Dios lo que era suyo, así como al César lo que era suyo. Debemos hacer lo que podamos en obras de piedad y caridad, a pesar de los impuestos que pagamos al gobierno; y cumplimos con alegría nuestro deber para con Dios en medio de nuestras cargas, que será la forma más segura de alivio y libertad en el debido tiempo de Dios.