Bible Commentaries
Ezequiel 29

Versículo 1

En el décimo año , etc. Las profecías de Ezequiel, con respecto a las naciones extranjeras, no están colocadas según el orden del tiempo en que fueron entregadas, sino según las distancias respectivas de las naciones de Judea, comenzando por las más cercanas a ella. Y con respecto a las profecías contra Egipto, Datio señala con razón que este y los tres capítulos siguientes están unidos, porque tratan del mismo tema, aunque consisten en profecías pronunciadas en períodos de tiempo muy diferentes.

El período asignado en el presente texto, en este versículo, para la profecía registrada por primera vez aquí, es durante el sitio de Jerusalén; y, de acuerdo con Ezequiel 29:6 , podría ser inmediatamente después de la retirada de Faraón, predicha por Jeremias 37:7 .

Versículos 2-3

Pon tu rostro contra el faraón Faraón es un nombre común a todos los reyes de Egipto, este príncipe fue llamado Faraón-hophra: a modo de distinción, por Jeremias 44:30 , y Apries por Herodoto. La palabra תנים, tannim , significa cualquier gran pez, pero parece que se usa aquí para significar el cocodrilo, un pez de una manera peculiar del río Nilo, con el que se compara al rey de Egipto, debido a sus dominios que descansan sobre ese río, del que se jactaba, a causa de la prodigiosa fertilidad que causó el desbordamiento del Nilo.

Aquí se habla de él como ríos , debido a sus numerosas desembocaduras o canales. La palabra Faraón significa cocodrilo en lengua árabe. Entre los antiguos, nos dice Michaelis, el cocodrilo era un símbolo de Egipto, y así aparece en las monedas romanas. Milton parece haber tenido este sublime pasaje a la vista, cuando dijo: Par. Perdido, 12: 190

Así, con diez heridas, el dragón del río, domesticado, finalmente se somete.

Mi río es mío. Es decir, el reino de Egipto, regado por el Nilo, es mío. Lo he hecho para mí mismo. Es mi propio derecho y propiedad indefendibles, de los que no puedo ser desposeído. Este rey era, en verdad, muy próspero y reinó ininterrumpidamente durante veinticinco años; por lo cual estaba tan eufórico, como sabemos por Herodoto, que solía jactarse, de que ni siquiera ningún dios podría despojarlo de su reino.

Versículos 4-5

Pero pondré anzuelos en tus mandíbulas. Al hablar del rey de Egipto como un gran pez o un cocodrilo, Dios aquí, siguiendo la misma metáfora, le dice que pondrá garfios en sus mandíbulas o detendrá su vano. gloriosos designios y jactancias, levantando enemigos que deben dominarlo, como el pescador tiene el pez en su poder, cuando ha clavado el anzuelo en sus fauces. Este garfio para el rey de Egipto fue Amasis, uno de sus oficiales, quien se erigió como rey, por el favor del pueblo, y destronó a su señor. Haré que los peces de tus ríos se peguen a tus escamas. Haré que incluso tu propio pueblo te presione con dureza y sea un tormento para ti. Y te sacaré de tus ríosCon esto se expresa metafóricamente que fue inducido a emprender una expedición al extranjero. La expresión alude a la naturaleza de un cocodrilo, que no está confinado al agua, sino que suele encontrarse con la tierra, adonde lo llevan con frecuencia. Y te dejaré arrojado al desierto, y todos los peces de tus ríos Tu ejército será derribado y caerá en los desiertos de Libia y Cirene; porque parece haber aquí una alusión a la gran pérdida que Apries y el ejército egipcio sufrieron en su expedición contra los cireneos, hacia quienes debieron haber marchado por el desierto.

Herodes. 2. § 161. El propio Apries no cayó en la batalla, sino que fue hecho prisionero por Amasis y estrangulado por los egipcios. Herodes. 2. § 169. Ver nota sobre Jeremias 44:30 . Caerás sobre los campos abiertos. Se dice que un rey es derrotado o vencedor cuando sus ejércitos lo son. No serás reunido ni recogido. Los huesos o cadáveres de tu ejército no se recogerán para su sepultura, ni se recogerán para los muertos en los sepulcros que se les asignen. Te he dado de comer a las bestias del campo , etc. Ver Apocalipsis 19:17. Algunos piensan que la expresión aquí es metafórica y significa que el poder de privarlo de su reino, poder, libertad, riquezas y, por último, la vida misma, debe darse a hombres crueles y rapaces.

Versículos 6-7

Porque han sido una vara de caña para la casa de Israel. Esta expresión, vara de caña , es muy enfática, para significar una confianza que ha fallado a los que dependían de ella, o les ha hecho más daño que bien; porque si se apoya una caña como un bastón, con toda seguridad se dobla bajo el peso y se rompe, y las astillas a veces se topan con la mano del que se apoyó en ella. Aunque Dios culpó grandemente a los judíos por entrar en alianza con los egipcios, sin embargo, encontramos a Dios aquí declarando que castigaría a los egipcios por no haber cumplido sus compromisos con los israelitas; porque aunque Dios prohibió a los israelitas buscar la alianza de los egipcios, esto, sin embargo, no excusó a los egipcios en su infracción de fe.Cuando te agarraron de la mano cuando confiaron en ti para que los ayudaras; te quebraste O, fuiste aplastado , como lo hace Newcome; y rasgaré todo su hombro o su brazo. El sentido es que los egipcios demostraron ser una destrucción para el pueblo judío, que esperaba ser ayudado por ellos: ver Jeremias 37:5 ; Jeremias 37:7 ; 2 Reyes 24:7 . Este rey de Egipto vino con un gran ejército para levantar el sitio de Jerusalén, pero no quiso aventurar una batalla con los caldeos, y marchó de nuevo, dejando que Jerusalén fuera tomada por ellos.

Versículos 8-9

He aquí, traeré una espada sobre ti. Esto se cumplió, primero con las guerras civiles que estallaron en Egipto, y luego con la invasión de Nabucodonosor, quien llevó sus armas victoriosas por todo el país, destruyendo dondequiera que venía; y cortará al hombre y a la bestia. Es decir, destruirá a un gran número tanto de hombres como de bestias. Y la tierra de Egipto será desolada Una gran parte de Egipto fue, sin duda, asolada y asolada por los estragos de la guerra.

Porque él ha dicho: El río es mío. La arrogancia y la confianza en uno mismo siempre se mencionan en las Escrituras como algo sumamente desagradable para Dios. Siempre que alguien piense, hable o actúe como si fuera dependiente de sí mismo y tuviera seguridad, prosperidad y felicidad en su propio poder, entonces las Escrituras representan a Dios entregando a tal persona a la calamidad, para convencerlo de lo poco que es. razón por la que tenía que pensar muy bien o confiar en sí mismo.

Versículos 10-12

He aquí, estoy contra ti y tus ríos. Desde que me has opuesto, me opondré a ti, y haré caer la fuerza y ​​la gloria de tu reino, en el que tanto te magnificas. Desde la torre de Syene, hasta la frontera de Etiopía. Si seguimos esta traducción, debemos entender la palabra Cus , traducida aquí Etiopía, de Arabia, como se usa a menudo: ver nota sobre Jeremias 13:23 . Porque Syene estaba al sur de Egipto, bajo el trópico de Cáncer y lindando con la Etiopía africana: ver Nat de Plinio . Hist., 50. 5. c. 9. Pero las palabras pueden traducirse correctamente así: De Migdol a Syene, hasta las fronteras de Etiopía: compárese con Ezequiel 30:5 ; Ezequiel 30:9 . Migdol era una ciudad cerca del mar Rojo, menciona Éxodo 14:2 ; Jeremias 44:1 ; Jeremias 46:14 , (donde ver las notas,) a la entrada de Egipto desde Palestina; mientras que Syene estaba en el otro extremo del país.

Lo que se dice aquí de la devastación de Egipto, parece de aquí que se habla sólo de una parte, y no del todo. Ningún pie de hombre pasará por ella , etc. Las guerras intestinas de los egipcios y la invasión de Nabucodonosor dejaron algunas provincias de Egipto, que eran la mayoría de los escenarios de acción, bastante desoladas; de cuyo estado no se recuperaron por completo durante el espacio de cuarenta años. Y sus ciudades serán desoladas cuarenta años“No podemos probar, de hecho, a partir de autores paganos, que esta desolación del país duró exactamente cuarenta años, aunque es bastante probable que éste, así como los otros países conquistados, no se sacudieran del yugo babilónico hasta la época de Ciro. , que fue como cuarenta años después de la conquista de Egipto por Nabucodonosor; pero Beroso nos asegura que Nabucodonosor tomó varios cautivos en Egipto y los llevó a Babilonia; y de Megasthenes nos enteramos de que trasplantó y estableció a otros en Ponto. Tan cierto es que fueron esparcidos entre las naciones, y dispersados ​​por los países , y podrían, tras la disolución del imperio babilónico, regresar a su país natal. Obispo Newton.

Versículos 14-15

Y traeré de nuevo el cautiverio de Egipto Este cautiverio de los egipcios, aunque Herodoto no lo notó, es mencionado por Beroso, en uno de los fragmentos de su historia, citado por Josefo, Antiq., 50. 10. cap. 11, y publicado con notas de Scaliger, al final de sus libros, De Emendatione Temporum , cuya observación sobre el lugar es muy observable, a saber, “Las calamidades que sobrevinieron a los egipcios son pasadas por alto por Herodoto, porque los sacerdotes egipcios no quisieron informarle de cualquier cosa que haya tendido a la desgracia de su nación ". Y los haré regresar a la tierra de Patros. Esa parte de Egipto que se llama Thebais , como Bochart lo prueba con varios argumentos.Y habrá allí un reino bajo, el más bajo de los reinos. “Por reino bajo se quiere decir que debe ser tributario y estar sujeto a extraños, durante la mayor parte del tiempo. Este es el significado y significado de la profecía; y la verdad aparecerá por una breve deducción de la historia de Egipto desde ese tiempo hasta este.

En primer lugar, fue tributario de los babilonios bajo Amasis; tras la ruina del imperio babilónico, quedó sujeto a los persas; tras el fracaso del imperio persa, pasó a manos de los macedonios; después de los macedonios, cayó bajo el dominio de los romanos; después de la división del imperio romano, fue sometido por los sarracenos, en el reinado de Omar, su tercer emperador; alrededor del año de Cristo 1250, estaba en posesión de los mamelucos , una palabra que significa un esclavo compradocon dinero, pero es apropiado para aquellos esclavos turcos o circasianos, a quienes los sultanes de Egipto compraron jóvenes y les enseñaron ejercicios militares. Estos esclavos usurparon la autoridad real, y por ese medio Egipto se convirtió en su presa. Pero, en 1517 d. C., Selim, el noveno emperador de los turcos, conquistó a los mamelucos y anexó Egipto al imperio otomano, del cual sigue siendo una provincia hasta el día de hoy. Por esta deducción parece que la verdad de la predicción de Ezequiel está plenamente atestiguada por toda la serie de la historia de Egipto, desde ese tiempo hasta el presente.

¿Y quién podría pretender decir, sobre la base de la conjetura humana, que un reino tan grande, un país tan rico y fértil, se convertiría alguna vez en tributario y sujeto a extraños? Han pasado mucho más de dos mil años desde que se entregó por primera vez esta profecía; y qué probabilidad o apariencia había, que los egipcios, durante tantas edades, se inclinaran bajo un yugo extranjero, y nunca, en todo ese tiempo, pudieran recobrar sus libertades y tener un príncipe propio que reinara sobre ellos. ? Pero como es la profecía, así es el evento ". Obispo Newton.

Versículo 16

Ya no será la confianza de la casa de Israel. Al mismo tiempo que los judíos confiaron en Egipto, desconfiaron de las promesas y la ayuda de Dios, y lo abandonaron para cumplir con las idolatrías de sus aliados. Que trae O, como lo traduce Newcome, Llamando a su iniquidad a la memoriaEs decir, como él lo interpreta, hacer que Dios recuerde y castigue la iniquidad de su pueblo. O el sentido del versículo puede ser que los israelitas no deberían volver a buscar ayuda en Egipto; pero, por el estado deplorable al que debe reducirse, se deben recordar los juicios que la maldad trae de Dios; y de su propia locura e iniquidad al desconfiar de su ayuda, y buscar ayuda en Egipto, contrariamente a sus mandatos, e incluso cumplir con las idolatrías egipcias, a fin de comprometerlos a su favor.

Versículos 17-18

Y sucedió , etc. La nueva profecía, que comienza aquí, está relacionada con la anterior, por estar relacionada con el mismo tema, y ​​no por ser la siguiente revelación en el tiempo que tuvo Ezequiel; porque hay casi diecisiete años de distancia entre la fecha de la profecía anterior y esta; durante el cual Egipto fue despedazado por la sedición y las guerras civiles, lo que parece estar representado por la profecía anterior; y, cuando se acercaba el tiempo en que Nabucodonosor debía invadir y conquistar Egipto, Dios pensó que era apropiado declararlo al profeta más abierta y expresamente de lo que lo había hecho antes. Nabucodonosor hizo que su ejército prestara un gran servicio contra TiroEl asedio duró trece años, hasta que las cabezas de los soldados se quedaron calvas con el uso continuo de sus cascos, y la piel se les quitó la piel de los hombros al cargar tierra para levantar monturas y fortificaciones contra ella: ver nota sobre Ezequiel 26:8 .

Sin embargo, no tenía salario, ni su ejército, para Tiro. Antes de que la ciudad fuera sitiada de cerca, los habitantes habían trasladado sus efectos a una isla, aproximadamente a media milla de distancia de la costa, a la que luego se trasladaron ellos mismos, y adonde se alojaron. construyó una nueva ciudad; de modo que no quedó allí habitante ni botín cuando el ejército de Nabucodonosor tomó la ciudad. Así San Jerónimo, “Cuando los tirios vieron que las obras para llevar a cabo el asedio se perfeccionaron, y los cimientos de los muros fueron sacudidos, por el golpe de los carneros, todo lo precioso en oro, plata, vestidos y diversas clases de muebles, tenía la nobleza, los subieron a bordo de sus barcos y los llevaron a las islas; de modo que, habiendo tomado la ciudad, Nabucodonosor no halló nada digno de su trabajo ”.

Versículos 19-20

Tomará su multitud, y tomará sus despojos. Nabucodonosor y su ejército se llevarán los cautivos y el despojo de Egipto, que saquearán y asolarán. Porque ellos obraron para mí, dice el Señor. La destrucción de ciudades y países es una obra de la providencia de Dios, para cuyo efecto él usa reyes y príncipes como sus instrumentos. Por este motivo llama a Nabucodonosor su siervo, Jeremias 25:9 , porque obró para él , como se expresa aquí, es decir, ejecutó sus juicios sobre Tiro y las otras ciudades y países que Dios había entregado en sus manos.

Aunque Nabucodonosor fue impulsado por su propia ambición de conquistar Tiro, sin embargo, debido a que al hacerlo había ejecutado los propósitos de Dios, y lo que le agradaba, al humillar a los tirios, Dios declara aquí que no debe ir sin él. una recompensa; por eso le daría el botín de Egipto, nación que estaba lista para el castigo. Si Dios es tan misericordioso como para recompensar a aquellos que solo ejecutan sus designios accidentalmente, no intencionalmente , ¡cuántas razones tenemos para esperar que recompense más ampliamente a aquellos que obedecen intencionalmente su voluntad!

Versículo 21

En ese día La frase con frecuencia denota, en los profetas, no el mismo tiempo que se mencionó por última vez, sino una temporada extraordinaria, notable por algunos eventos señalados de la providencia: en este sentido debe entenderse aquí. Haré brotar el cuerno de la casa de Israel. Los cuernos son la señal de fuerza en las bestias, y aquello en lo que principalmente consiste su poder; por tanto, la palabra se pone para significar fuerza, o dominio, o una condición floreciente; y, por lo tanto, decir que el cuerno de Israel debería brotar , era tanto como decir que la nación judía debería prosperar y volver a florecer.

Parece que se habla del regreso de los judíos de su cautiverio y de volver a establecerse en Judea. Te daré la apertura de la boca en medio de ellos. Cuando tus profecías sean cumplidas por el evento, esto agregará una nueva autoridad a lo que hablas: ver Ezequiel 24:27 .