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Ezequiel 29

Introducción

Introducción a Ezequiel 29.

Este capítulo contiene una profecía contra el Faraón Rey de Egipto; y de la destrucción de la tierra de Egipto; y de la restauración de ello después de un cierto tiempo. Se observa el tiempo de profecía, Ezequiel 29:1, el orden de profetizar contra el faraón, que se describe como un pez grande, que se encuentra en sus ríos y se jactan de ellos, Ezequiel 29:2, su destrucción y la manera de la misma, Ezequiel 29:4, la razón de ello, su traición a los judíos,.

Ezequiel 29:6, por lo tanto, toda la tierra de Egipto está amenazada con la desolación, de un extremo a otro, para ser deshabitado por el hombre o la bestia para el espacio de cuarenta años, Ezequiel 29:8, pero no llegará a su antigua gloria como reino, ni ser más la confianza de la casa de Israel, Ezequiel 29:15, Luego sigue a una profecía diecisiete años después de esto, mostrando la razón por la que Egipto fue otorgado al rey de Babilonia, Ezequiel 29:17, y el capítulo está cerrado con una promesa de felicidad a Israel, Ezequiel 29:21 .

Versículo 1

en el décimo año, en el décimo mes, en el duodécimo día del mes ,. En el décimo año, el cautiverio de Jeconiah, y el reinado de Zedekiah. La versión Septuagint lo tiene, el duodécimo año; y la versión árabe, el duodécimo mes; y la versión de Septuagint nuevamente, el primer día del mes; y el latín vulgato, el undécimo día de ello. Este mes fue el mes TEBET, y las respuestas a parte de diciembre, y parte de enero. Esta profecía se entregó antes de eso con respecto a un neumático, aunque se colocó después de ella, porque se cumplió después de ella, lo que le dio a Nebuchadnezzar Egipto como recompensa por sitiar y tomar neumáticos:

la palabra del Señor vino a mí, diciendo ; como sigue.

Versículo 2

hijo del hombre, ponga tu cara contra el rey de Faraón de Egipto ,. Faraón era un nombre común a todos los reyes de Egipto; El nombre de este rey fue Faraohhofra, Jeremias 44:30, y quien, por Herodotus X, se llama APRIES:

y profetizan contra él, y contra todo Egipto ; profetiza de su destrucción, y de la destrucción de toda la tierra que está bajo su dominio.

x euterpe, sive l. 2. C. 161.

Versículo 3

hablar, y decir, por lo tanto, dice el señor dios ,. El único, vivo, y verdadero Dios, el todopoderoso, eterno e inmutable Jehová, que los dioses de Egipto no fueron:

he aquí, estoy en contra de ti, Faraón rey de Egipto ; Quien, aunque tan grande, un rey, no fue un partido para Dios, sí, nada en sus manos; Tampoco podía estar de pie delante de él, o lidiar con él; o,.

Estoy por encima de ti y; aunque el rey de Egipto era tan alto por encima de los demás, y pensó tan bien de sí mismo, como si fuera un Dios; Sin embargo, el Señor fue más alto que él:

el gran dragón que se encuentra en medio de sus ríos ; El principal río de Egipto fue el Nilo, que se abrió en siete bocas o puertas en el mar, y de qué canales se hicieron al agua toda la tierra; y que abundan con los ríos y los lugares acuosos, por lo tanto, el rey de ella se compara con un gran pez, un dragón o una ballena, o más bien un cocodrilo, que era un pez muy común, y casi peculiar a Egipto; y con el que se compromete la descripción aquí, como observa Bochart; y que también comenta que el faraón en el idioma árabe significa un cocodrilo; y a lo que puede ser comparado por su naturaleza cruel, voraz y traviesa; Y aquí está representada como sentada a gusto, y se está moviendo en el disfrute de su poder, riqueza y placeres:

que ha dicho, mi río es mío propio, y lo he hecho por mí mismo ; aludiéndose al río Nilo, que sus predecesores tuvieron por su sabiduría cortados en canales, para el mejor riego de la tierra; y que podría haber mejorado, para que no haya estado en la lluvia, ni de los suministros de otros países, teniendo una suficiencia de su propio producto; aunque él diseña principalmente su reino, que era suyo, y lo había establecido, y se hizo genial en ella; Para la última cláusula, ya sea, "lo he hecho", como la versión siríaca, el río Nilo, atribuyendo eso a sí mismo que pertenecía a Dios; O, "los he hecho", los ríos, entre los que yacía, como las versiones de septuagint y árabes; O, "Me he hecho", como la versión latina de la Vulgate; es decir, un gran rey. Así que el Targum,.

"El reino es mío, y lo he tenido. ''.

Herodotus dice de este rey, que estaba tan levantado con orgullo, y así seguro su estado feliz, que dijo que no había Dios lo podía privar de su reino Z. Este orgulloso monarca tiránico era un emblema de esa bestia que recibió su poder del dragón, y a quién habló como uno; de la puta de Babilonia que se sienta en muchas aguas, y se jacta de su soberanía y poder, de su riqueza y riqueza, de su facilidad, paz, placer, prosperidad y finca asentada,.

Apocalipsis 13:2.

Y עליך "Super TE", Montanus. z herodoot. EUTERPE, SIVE L. 2. C. 169. l. 11. C. 163.

Versículo 4

pero pondré ganchos en tus mandíbulas ,. La alusión es para los ojos de pez, que son tomados por los peces con el cebo en la boca, y se adhieren a sus mandíbulas, por las cuales están extraídos del río, y toman. El rey de Egipto era antes en comparación con un pez, estos ganchos diseñan algunos príncipes y ejércitos poderosos, que deberían ser la ruina del faraón; Uno de ellos, según Junius y Grotius, fue amasis, a la cabeza de los Cyreneos y los griegos; y otro fue nebuchadnezzar rey de babilonia; ver Job 41:1:

y haré que los peces de tus ríos se peguen a tus escamas ; La gente de su reino, especialmente de sus soldados, generales, príncipes y grandes hombres, para escindirlo, seguirlo, y salir con él en su expedición contra la amasis. El targum es,.

"Mataré a los príncipes de tu fuerza con tus poderosos: ''.

y te alejaré de la mitad de tus ríos : aludiendo al cocodrilo, al que se compara, que a veces sale del río, y va en tierra seca. El rey de Egipto fue sacado de su reino por los siguientes medios: Amasis, con los Cyreneos y los griegos, habiendo incautado en Lybia, y condujo al rey desde allí, se aplica a Faraón por ayuda, quien reunió a un gran ejército de Los egipcios, y los llevó a los campos de Cirene, donde fueron derrotados por Amasis, y casi todos perecieron, y el rey se salvó en vuelo; Sobre el cual los egipcios mutinaban y se rebelaban contra él, y Amasis se convirtió en su rey:

y todos los peces de tus ríos se pegarán a tus escamas ; La gente común de Egipto; Porque los numerosos ejércitos anteriores consistieron únicamente a los egipcios, a quienes reunió de todas las partes, drenó sus ríos de ellos, y casi agotó su país por la presente; De hecho, tenía en un ejército, después de esta batalla con amasis, treinta mil auxiliares, carianos y jonianos; Pero estos no eran los peces de sus ríos. El targum es,.

"Haré tu reino para cesar de ti, y todos los príncipes de tu fuerza con tus poderosos serán asesinados; ''.

con el que está de acuerdo la historia. La alusión al cocodrilo es aquí muy justo y pertinente, que es un pez lleno de escamas. Monsieur Thevenot A, que vio a muchos de ellos, dice que.

"El cuerpo de este pez es grande, y todo un tamaño; La espalda está cubierta con escamas altas, como las cabezas de las uñas en una puerta de la corte, de un color verdoso, y tan difícil que son una prueba contra un halbern; Y tiene una cola larga cubierta con escamas como el cuerpo; ''.

y otro viajero dice B tienen escamas en la prueba de mosquete trasero, y por lo tanto deben ser heridos en el vientre; Pero otro viajero C dice: Este es un informe vulgar de que un tiro de mosquete no perforará las pieles de los cocodrilos, por a juicio se encuentra falso; Sin embargo, todos los escritores, antiguos y modernos, permiten que tenga escamas muy firmes en su espalda, lo que lo hace capaz de soportar los trazos más pesados, y estar en una medida impenetrable e invencible; Así que Herodotus D dice, tiene una piel llena de escamas, en la parte posterior infrinible; o, como pliny e lo expresa, invencible contra todos los golpes y accidentes cerebrovasculares, puede ser afectado con; Y así dice Aristóteles, con lo que Aelian G está de acuerdo, quien dice que el cocodrilo tiene por naturaleza una espalda y cola impenetrable; porque está cubierto de escamas, como si estuviera armado como uno podría decir, no es diferente a las conchas duras.

un viaje, par. 1. B. 2. C. 72. pag. 245. b mandelsloe en los viajes de Harris, c. volumen. 1. pag. 759. cavernizador C en ib. pag. 835. D EUTERPE, SIVE L. 2. C. 63. e nat. Hist. l. 8. C. 25. f hist. Animal: l. 2. C. 10. g de animal. l. 10. C. 24.

Versículo 5

y te dejaré arrojado al desierto, ti, y todos los peces de tus ríos ,. Donde los peces en común no pueden vivir, sino morir tan pronto como casi fuera del agua, y en tierra seca, excepto aquellos que son del tipo anfibio. Este desierto diseña los desiertos de Libia y Cyrene, donde se libró la batalla entre Oprah y Amasis; y donde el ejército egipcio pereció, solo su rey, antes en comparación con un cocodrilo, que vive en tierra, así como en el agua, escapó. El targum es,.

"Te lanzaré en un desierto, y todos los príncipes de tu fuerza: ''.

caerás en los campos abiertos que no se reunirás, ni reunirás , esto es para que él entendió de su ejército; Porque lo que es propio de un ejército a veces se atribuye a la cabeza o en general; que cayó por la espada en los campos de Libia y Cyrene y estaba tan desconcertada, que los restos de ella no podían ser llevados y reunidos juntos de nuevo: o el sentido es que aquellos que se quedaban muertos se quedaban en los campos abiertos y tenían Sin entierro; No se reunieron a la tumba, ya que Kimchi lo interpreta; Y así el Targum,.

"Sobre la cara del campo, tu carcasa será echada; No se recopilará, ni se enterará: ''.

Esto fue solo cierto de los cadáveres de los soldados muertos en la batalla, no del rey, que huyó, y luego en otra batalla fue tomada por Amasis, y estrangulada en la ciudad de Sais, donde fue enterrado entre sus antepasados, como Herodotus. H se relaciona:

Te he dado por la carne a las bestias del campo y a las aves de los cielos ; es decir, su ejército; Como los ejércitos de los reyes, la bestia y el falso profeta, estarán en la batalla de Armageddon, cuando los dos últimos serán tomados y arrojados vivos en el lago quemado, de los cuales este monarca era un emblema, Apocalipsis 19:17.

h euterpe, sive l. 2. C. 169.

Versículo 6

y todos los habitantes de Egipto sabrán que soy el Señor ,. ¿Quién podría expulsar a su rey de su reino y entregarlo a manos de su enemigo?; Aunque no pensó que ningún Dios podría, como dijo con japonidad, antes observado:

porque han sido un personal de caña a la casa de Israel ; aludiendo al país de Egipto, que abundó con cañas que crecieron en las orillas del río Nilo y otros ríos. Esto significa que los egipcios eran débiles, y no podían ayudar a la gente de Israel cuando les aplicaban a ellos; o más bien que fueron traicioneros y engañosos, y no los ayudarían, según acuerdo; e incluso fueron perniciosos y hirientes a ellos, como una caña rota; ver Isaías 36:6. El Targum lo hace,.

"El personal de una caña rota. ''.

Versículo 7

cuando te apoderaron de tu mano ,. Cuando los israelitas entraron en una alianza y confederación con los egipcios, pidieron su asistencia de acuerdo con el Tratado, y confiar en ellos:

rompes y rompiste todo su hombro ; Como una caña, que un hombre pone debajo de su sisa, y se inclina, y se rompe debajo de él, las astillas se ejecutan hacia la carne hasta el hombro, y desgarra la carne en pedazos; Entonces, a través de la confianza de Zedekías al rey de Egipto, se rebeló contra el rey de Babilonia, que trajo su ruina y la destrucción de su reino:

y cuando se apoyaron sobre ti, y los más locos, todos sus lomos para estar en un stand ; cuando ponen su confianza en el rey de Egipto, y le enviamos a él por la ayuda cuando el rey de Babilonia, los falló, se vieron obligados a levantarse, ya que un hombre se ve obligado a hacer cuando su personal se rompe bajo él, cuyos lomos antes se inclinaban, pero ahora se erigían, y se mantiene y se acerca y camina, así como él, sin él; Así que los judíos se vieron obligados a permanecer en sus propias piernas, y ejerceron toda la fuerza que tenían, y hicieron todos los esfuerzos que pudieran contra el rey de Babilonia, quedándose en la luna del rey de Egipto; En el que, aunque estaban atentamente servidos por su vano confianza y no confiando en el Señor, pero la traición de los egipcios fue resentida por él, de la siguiente manera:

Versículo 8

por lo tanto, por lo tanto, dice el señor dios ,. Debido al orgullo del rey de Egipto, afirmando que el río sea suyo, y lo hizo por él por sí mismo; Y debido a su perfidia a la casa de Israel:

he aquí, traeré una espada sobre ti ; O los que matan con la espada, como el Targum; Primero una guerra civil, ocasionada por los murmullos de la gente, a causa de la derrota de su ejército en Cyrene; que se emitió en el destronamiento y el estrangulamiento de este rey, como antes observado y estableciendo otro; ¿A qué comunicaciones civales nebuchadnezzar tomaron la ventaja de la ventaja, y vino contra Egipto con un gran ejército:

y corte el hombre y la bestia de ti ; Por lo que con las guerras civiles entre sí, y qué con las devastaciones del rey del ejército de Babilonia, poniendo a los hombres a la espada y se apoderó de las bestias por su comida, para apoyar a un ejército de este tipo en una tierra extranjera, estaba bastante bien. despojado de ambos.

Versículo 9

y la tierra de Egipto será desolada y desperdada ,. Los hombres se quedan pocos o ninguno, para que lo hagas, ni el ganado lo encontró:

y sabrán que soy el Señor ; por estos juicios ejecutados sobre ellos, ahora predicho; Y que cuando se pasan, se verán obligados a reconocer la omnisciencia y la omnipotencia de Jehová:

porque dijiste, el río es mío, y lo he hecho .

Ezequiel 29:3; Esta expresión insolada fue altamente resentida por el Señor, como aparece por la repetición de la misma. El Targum está aquí, como antes,.

"El reino es mío, y lo he tenido; ''.

Pero, a pesar de este Vivienda, no pudo mantenerlo.

Versículo 10

he aquí, por lo tanto, estoy en contra de ti, y contra tus ríos ,. Contra el rey de Egipto, y contra sus sujetos, a las muchas personas que gobernó; Como el Señor está en contra de Egipto espiritual, y el jefe de él, y los estados anticristianos, lo que significa que muchas aguas, ríos y fuentes; Ver Apocalipsis 11:8:

y haré que la tierra de Egipto desperdicie absolue y desolada ; En parte por una guerra civil, y en parte por un enemigo extranjero; Especialmente aquellas partes de ella, que fueron la sede de la guerra:

de la torre de Syene incluso a la frontera de Etiopía ; o la torre de seveneh; Según Herodotus i, Syene era una ciudad de Thebais, donde le dijeron que había dos montañas, lo que dio lugar al Nilo. Pliny K dice que fue seiscientos veinte 5 millas de Alejandría; Y es por él, así como Strabo L, colocado bajo el trópico de cáncer; Quienes dicen ambos, en el solsticio de verano, al mediodía, ninguna sombra se lanza allí; A lo que se refiere el poeta Lucan M, ahora se llama Essuaen; Que ciudad, como señor. Norden N dice, quien viajó últimamente en esas partes, está situado en la orilla oriental del Nilo; y él relata que aún quedan algunas marcas del lugar donde estaba la antigua ciudad; En cuanto al resto, está tan cubierto de tierra, que no hay más que basura, de la cual, en algunos lugares, uno juzgaría que había antiguos edificios magníficos aquí. La destrucción total de la cual, con el resto de Egipto profetizado, parece que se ha cumplido. Este lugar es famoso por ser el lugar del destierro del poeta, donde murió, siendo ochenta años de edad. La Torre de Syene, dijo Jerom, permaneció a sus días, y estaba sujeta al gobierno romano, ¿dónde están las cataratas del Nilo?; Y a qué lugar, desde nuestro mar, dice, el Nilo está navegable: pero, según Plinio. O, Syene en sí estaba en la frontera de Etiopía; y así decir Pausanias P y Solinus P: y, según Seneca R, fue la parte extrema de Egipto. Así que Josefo S dice que la frontera sur de Egipto es Syene, que lo separa de Etiopía; y que entre Pelusium (la entrada de Egipto) y Syene son doscientas cincuenta millas. Yacía entre Egipto y Etiopía, para que pueda parecer dudoso a lo que pertenecía. Por lo tanto, parece mejor tomar "MIGDOL", prestó una "torre", para el nombre propio de un lugar, como lo hacen el Septuagint; Y un lugar así había en Egipto,.

Jeremias 44:1, una ciudad en el mar rojo, Éxodo 14:2, para que el uno estuviera en la frontera de Egipto en un lado, y el otro en el otro: y las palabras pueden ser representadas "de Migdol a Syene, incluso a la frontera de Etiopía"; de un extremo al otro: denota la absoluta desolación del país, desde un extremo hasta el otro. A menos que por Cush, renderizado "Etiopía", se entiende a Arabia, ya que a menudo es, y es considerado que algunos se pretendan aquí; que estaba en la frontera norte de Egipto, como estaba Syene, una ciudad en Theais, cerca de Etiopía, en la frontera sur; para que esto describa a Egipto desde el sur hasta el norte; Pero la cuenta anterior parece mejor.

i euterpe, sive l. 2. C. 28. k nat. Hist. l. 2. C. 73. l geografia. l. 2. pag. 65, 78. M "Umbras Nusquan Flectente", Syene. Frasal. l. 2. v. 587. n viaja en Egipto y Nubis, vol. 1. pag. 143. volumen. 2. pag. 97, 103. o nat. Hist. l. 5. C. 9. p arcadica, sive l. 8. pag. 518. q Polyhistor, C. 45. r apud servium en virgil. Eneida. l. 6. pag. 1011. s de bello jud. l. 5. C. 10. secta. 5. T ver la conexión de Prideaux, la Parte 1. B. 2. pag. 93. Así que las palabras son traducidas por Hillerus, Onomast. Sacro. pag. 672. Quién observa, que los árabes ahora son llamados por los árabes "Asuan", de la palabra etíope "Weou", que significa terminar o terminar, siendo este la frontera de Etiopía.

Versículo 11

Ningún pie de hombre pasará a través de él ,. Esto debe ser entendido no estrictamente, pero con algo de limitación; No se puede pensar que Egipto estaba tan despoblado, ya que no debería haber un solo pasajero; pero que debería haber pocos habitantes en él, o que debería haber escaso alguno que deba entrar en él para el tráfico; No debe ser frecuentado, ya que había sido al menos debería haber muy pocos que viajaban en ella, en comparación con lo que había:

Ningún pie de bestia pasará a través de IT : No hay dobres de ovejas y bueyes, y como el ganado útil, solo las bestias de presa deben morar en él:

tampoco se habitará cuarenta años : después, Ezequiel 29:17, se da una profecía con respecto a la destrucción de la misma por Nebuchadnezzar, que fue en el veintítimo año, es decir, del cautiverio de Jeconiah; Ahora, lo que permite tres años para el cumplimiento de esa profecía, o cuarenta años, un número redondo puesto durante cuarenta y tres años, terminarán en el momento en que Cyrus conquistó a Babilonia, momento en el que terminó el cautiverio de los setenta años de los judíos; y muy probable que el cautiverio de los egipcios también. Los judíos pretenden dar una razón por la cual Egipto laizo un desperdicio de unos cuarenta años, porque la hambruna, significado en el sueño de Faraón, debía haber durado, ya que lo hacen, cuarenta y dos años; Considerando que, según ellos, continuó solo dos años; y, en lugar de los otros cuarenta años de hambruna, Egipto debe tener cuarenta años deshabitados: esto se menciona tanto por Jarchi como por Kimchi.

Versículo 12

y haré que la tierra de Egipto desolada en medio de los países que están desolados ,. Como Judea y otros, se desolan por el rey de Babilonia:

y sus ciudades entre las ciudades que se ponen residuos deben ser desoladas cuarenta años ; como Thibes, Sais, Memphis y otros; que debería compartir el mismo destino que Jerusalén y otras ciudades principales en otros países, que cayeron en manos de Nabucodonosor:

y dispersaré a los egipcios entre las naciones, y los dispersaré a través de los países ; tales como no se llevaron a cabo cautivos en Babilonia huyeron a otros países, como Arabia, Etiopía y otros lugares, Berosus u hace mención de este cautiverio de los egipcios bajo Nabucodonosor, el hijo, que ningún otro escritor hace.

u apud joseph. Antiguo. l. 10. C. 11. secta. 1.

Versículo 13

Sin embargo, así dice el Señor Dios, a finales de cuarenta años ,. Recibiendo de su devastación por Nabucodonosor a la toma de Babilonia por Cyrus:

¿Reuniré a los egipcios de la gente que estaban dispersos ; de Babilonia, y otros lugares; Cyrus es probable que el Señor sea muy provocado por el Señor para proclamar la libertad de los egipcios, como lo hizo a los judíos, para regresar a su propia tierra; y al mismo tiempo restauró amasis a la posesión tranquila de su reino, que debe estar vivo; Desde entonces, según Diodorus Siculus W, él reinó cincuenta y cinco años; Sin embargo, según Herodotus X, reinó, pero cuarenta y cuatro años.

w Bibliothec. l. 1. pag. 62. Ed. Rhodoman. x thalia, sive l. 3. C. 10.

Versículo 14

y traeré nuevamente el cautiverio de Egipto ,. Porque lo que se hace, los hombres, bajo la dirección y la influencia de la providencia divina, se dice que el Señor lo hace, ya que esto fue, aunque por los medios de Cyrus:

y los hará que regresen a la tierra de Pathros ; que era parte de la tierra de Egipto; Tal vez llamado de Pathrusim, el hijo de Mizraim, de quien Egipto tuvo su nombre, Génesis 10:14. Bochart lleva a ser TheBais, un país principal en Egipto:

en la tierra de su habitación ; o la natividad, donde nacieron, y donde antes de Dwwelt:

y deberán estar allí un reino de base ; Como es en este día, más especialmente, a lo que se ha reducido gradualmente, habiéndose pasado en varias manos, y se ha transferido a la energía y el dominio de los diferentes estados: cualquiera que sea el caso y las circunstancias de ello bajo Cyrus, Cambyses su hijo entró. en él, hizo una triste devastación en ella, y una conquista completa de ella; Y aunque se rebeló bajo Darius Hystaspes, fue sometido nuevamente, y se puso en un estado peor que antes por Xerxes: se rebeló nuevamente en el reinado de Darius Nothhus, y fue por fin por Ochus totalmente sometido; y desde ese momento los egipcios nunca tuvieron un rey de su propia nación para reinar sobre ellos. Junto con el imperio persa, entró en manos de Alejandro sin ninguna oposición; Y, después de su muerte, cayó a la parte de Ptolomeo, uno de sus capitanes; y, aunque algunos de los primeros reyes de ese nombre eran de considerable nota y poder, pero Egipto hizo una mala figura bajo los reinados de varios de ellos. Cuando se obtuvo el Imperio Romano, se convirtió en una provincia de eso, y continuó durante seis o setecientos años; y luego cayó en manos de los sarracenos, cuando se hundió en la ignorancia y la superstición, la religión mahometana se estableció en ella, con quien continuó hasta el año de Cristo 1250; Cuando los mamalucks, o los esclavos turcos y carcásicos, se levantaron contra sus soberanos, los sultanes de Egipto, y usuraron al gobierno, en cuyas manos fue hasta el año 1517; Cuando Selim, el noveno, el emperador de los turcos, conquistó a los Mamalucks, y puso fin a su gobierno, y anexó al Imperio Otomano; de los cuales es una provincia de este día X, ser gobernado por un turco Basha, con veinticuatro pides o príncipes bajo él, quien se plantea, de ser sirvientes, a la administración de asuntos públicos; y por lo tanto se convierte en un reino de base, si se llamara una y.

x escrito alrededor de 1730. Editor. Ver todo esto en general, con las pruebas de ello, en DR. Las disertaciones de Newton sobre las profecías, de P. 382. a 394.

Versículo 15

y será el más común de los reinos ,. Que pertenecía a la monarquía persa, o al imperio macedonio, que se mantiene más bajo que el resto, para que no sea recuperar su antigua fuerza y ​​gloria; Aunque se hizo más famoso en los tiempos de algunos de los Ptolemis, sin embargo, nunca recuperó su grandeza; y ahora está superando la base de hecho, como aparece a partir de la nota anterior:

ninguno de los dos se exaltará más por encima de las naciones ; para conquistarlos, y hacerlos afluente, como lo había hecho:

porque los demoleré, que ya no deberán gobernar más sobre las naciones ; Porque aunque hicieron de la guerra a otras naciones en el momento de los Lagidae, sin embargo, no los sometieron, y los anexan a su reino, se debilitaron mucho en cuanto a hombres y dinero.

Versículo 16

y no será más la confianza de la casa de Israel ,. Habiendo sido traicionero para ellos, y además sometués a los caldeos, los judíos, incluso después de su regreso del cautiverio, no ponen más confianza en ellos; Se está convirtiendo ahora, ya que aquí se profetiza, lo haría, más débil de los reinos, más débiles y en un estado más abyecto, que el resto, y así despreciado por sus vecinos, como lo fue por los judíos:

que brinda su iniquidad para recordar, cuando los cuidarán ; Como lo habían hecho en el pasado, cuando los cuidaban por ayuda, y lo esperaban, y confiaban en ellos, y servían a sus ídolos; lo que llevó a las exirmoridades de la rememoración del Señor y las idolatrias, por lo que los castigó; Pero ahora deberían hacerlo, no más:

Pero sabrán que soy el señor dios ; No los egipcios, sino los israelitas; La OMS devuelva del cautiverio, reconocerá y servirá al único Dios verdadero, y no más adorar a los ídolos de las naciones.

Versículo 17

y sucedió en el siete y veinte años ,. Del cautiverio de jeconiah; o del reinado de Nabucodonosor, como Jarchi, Kimchi, y Abendana, del Seder Olam Rabba Z, observar; aunque estaba en el treinta y cinco años de su reinado que el neumático fue tomado por él; Y después de eso, Egipto le fue dado:

en el primer mes, en el primer día del mes : el mes Nisan, que responde a una parte de marzo y parte de abril. Según Bishop Usher A, fue a la vigencia de abril, en el tercer día de la semana (martes), en 3432 a. METRO. o antes de Cristo 572. Señor. Whiston B hace que sea un año antes. Esta profecía no se pone en su lugar adecuado, en el momento del orden de tiempo, ya que fue de dieciséis o diecisiete años después de los precedentes, y la última de las profecías de Ezequiel; pero se coloca aquí, porque se relaciona con el mismo tema que el primero, la destrucción de Egipto.

la palabra del Señor vino a mí, diciendo ; como sigue:

z c. 26. pag. 77. un veterinario de annales. Prueba. A. METRO. 3432. B `Tablas cronológicas, centavo. 10.

Versículo 18

hijo de hombre, nebuchadrefrezzar rey de babilonia ,. Lo mismo con Nabucodonosor; Va por ambos nombres en las Escrituras, ni la diferencia es muy grande:

hizo que su ejército serviera un gran servicio contra Tyrus ; en el basado en trece años c antes de que fuera capaz de tomarlo; Durante el cual su ejército sufrió mucha dificultad, estaba muy fatigada y cansada, por las diversas obras militares en las que estaban comprometidas, para continuar el asedio tanto tiempo).

Cada cabeza se hizo calva, y cada hombro se pela por : las cabezas de los soldados se convirtieron en calvos con el uso de sus cascos durante tanto tiempo, o cargando canastas de tierra y madera sobre ellos, para hacer monturas con; y la piel de sus hombros se quitó, ya sea con su armadura, o llevando las cargas en ellos para el propósito anterior; O, como dice Jerom, desde los anales asirios, para hacer una calzada para unirse a la isla al continente, para que puedan venir a ella con sus aries maltrates, y demolerlo:

, pero no tiene salarios; ni su ejército, para Tyrus ; por asediarlo; Porque, como lo observa el mismo Jerom cuando los tirianos descubrieron que la ciudad era asumida por él, su oro y su plata, y en absoluto era valioso que estaba con ellos, lo pusieron y lo enviaron a otras islas; o, como dicen otros, que cuando estaba a punto de ser tomado el nebuchadonozzar, los habitantes trasplantaron sus riquezas a la isla a cierta distancia, donde se construyó un nuevo neumático; Sin embargo, qué con el consumo de sus riquezas durante este asedio de trece años, y la eliminación de sus efectos a otros lugares antes de la toma de la ciudad, hubo escaso nada que quede por el saqueo del rey del ejército de Babilonia, para que él y el que tenga Nada que los requiera:

para el servicio que había servido en contra de la : Debe haberle costado mucho dinero para apoyar a un ejército tan numeroso durante tanto tiempo, también Como el asedio fue muy laboral y laborioso; Y, sin embargo, cuando se tomó la ciudad, no se encontró nada en él para responder a este gasto y trabajo.

C hist. Medicamento. spud joseph. adv. Aplon, l. 1. C. 21.

Versículo 19

por lo tanto, por lo tanto, dice el señor dios ,. Dado que este fue el caso, que el rey de Babilonia había estado trabajando para nada, y había gastado mucha sangre y tesoro, así como el tiempo, a un pequeño propósito y ventaja para sí mismo.

he aquí, le daré la tierra de Egipto a Nabucodenrezzary King of Babylon ; lo que le hará una recompensa suficiente por su pérdida de tiempo, hombres y dinero, antes del neumático; Y aunque la conquista de Egipto se le hizo fácil, por las divisiones internas y las guerras que estaban entre los egipcios; Sin embargo, estos fueron sufridos, y ordenados por la Providencia de Dios, para lograr su voluntad, a través del castigo justo de los egipcios, por su traición a su pueblo, y otros pecados:

y él tomará su multitud , de soldados y de habitantes, y llevarlos cautivos:

y tome su botín, y tome su presa ; Lo que los egipcios habían echado a perder otras naciones e hicieron una presa de eso ahora debería convertirse en el botín y la presa de los caldeos:

y será el salario para su ejército ; Con esto, el rey de Babilonia podría pagar los atrasos de su ejército; que se había vuelto tan largo contra el neumático; O esto sería una recompensa para todas las dificultades que sufrieron.

Versículo 20

Le he dado la tierra de Egipto por la mano de obra con la que se desempeñó contra ella , que es, contra el neumático; no significa nebuchadnezzar simplemente o solo, pero su ejército también, quien hizo la principal del servicio y el trabajo, y tuvo el saqueo del país para ello; Aunque el reino en sí fue dado a su rey, y anexo a su monarquía:

porque lo hicieron, dice el Señor Dios ; no intencionalmente, pero eventualmente; No diseñaron para hacer ningún servicio para Dios; Solo buscaron servirse con las riquezas y la riqueza de los que tenían; Y, sin embargo, mientras asediaban el neumático, y cuando lo tomaron, y aunque estaban estresando, saqueando y someten a Egipto, estaban haciendo la voluntad y el trabajo del Señor, y ejecutaban sus juicios justos sobre estos enemigos por sus pecados; Por lo tanto, los recompensó lo suficiente: ninguno es empleado por él, pero les da sus salarios; A pesar de que son hombres malvados y impíos, en verdad tienen su recompensa.

Versículo 21

en ese día hará que el cuerno de la casa de Israel se incorpore ,. No en el momento de la destrucción de Egipto, a menos que se pueda pensar que esto se refiere al avance de Daniel en el Tribunal de Babilonia; o a la toma de jehoiachin fuera de la cárcel, y poner su trono sobre el resto de los reyes; Los eventos pasaron un poco después de esto: pero más bien, esto respete el tiempo de la restauración de Egipto después de los cuarenta años después, cuando Cyrus llegó al trono, y proclamó la libertad a los judíos a regresar a su propia tierra y construir su ciudad y templo, Bajo el gobierno de Zerubbabel, su Príncipe: Además, puede que no se limite a ninguno de estos momentos, sino que puede considerar el famoso día, cuando el Reino de Israel, en un sentido espiritual, debe florecer bajo el Mesías, el cuerno de la salvación, y la rama de David, a menudo prometió papar, y se cumplió en Jesús,.

Salmo 132:17. El targum es,.

"En ese día traeré la redención a la casa de Israel. ''.

y le daré la apertura de la boca en medio de ellos ; En profecía entre ellos, como el Targum; que después de esto, podría ofrecer otras profecías, aunque no tenemos cuenta de ellos; O debería tener audacia y coraje cuando él y ellos deberían ver a sus profecías cumplidas, por la cual parecería que era un verdadero profeta del Señor:

y sabrán que soy el Señor ; quien envió al profeta, y de quien tuvo estas profecías, y por las cuales se cumplieron.