Bible Commentaries
Ezequiel 29

Versículos 1-2

'En el año décimo, en el mes décimo, el día doce del mes, vino a mí la palabra de Yahvé, diciendo: Hijo de hombre, pon tu rostro contra Faraón, rey de Egipto, y profetiza contra él y contra todos. Egipto." '

Esta profecía tuvo lugar en enero de 587 a. C. casi un año después de que comenzara el sitio de Jerusalén. Era Egipto el que había sido en parte responsable de la rebelión de Sedequías, contrariamente al mandato específico de Yahweh (por ejemplo, Jeremaih Ezequiel 27:6 ), y quien por lo tanto tenía que asumir parte de la responsabilidad por ello.

El gran cocodrilo y la caña rota.

Versículos 1-16

El primer oráculo contra Egipto ( Ezequiel 29:1 ).

En este oráculo, Egipto es comparado con un cocodrilo monstruoso que Yahvé cazará y eliminará (2-5), debido a las pretensiones de Faraón ( Ezequiel 29:3 ), y luego con un bastón sobre el que flaquearán los que se apoyen (6-7 ). Y luego profetiza la futura destrucción y debilidad de Egipto.

Versículos 1-32

Los oráculos contra Egipto ( Ezequiel 29:1 a Ezequiel 32:32 ).

Esta sección del libro se compone de siete oráculos emitidos contra Egipto. El hecho de que haya siete es probablemente deliberado para enfatizar la plenitud divina de la condenación, porque en todo el Cercano Oriente siete fue el número de perfección divina.

Egipto era la gran potencia al sur, como Asiria, Babilonia y Persia lo fueron sucesivamente al norte. Excepto en tiempos muy débiles, ella siempre había visto la tierra de Canaán como suya y bajo su administración, y solo había cedido terreno a regañadientes cuando las grandes potencias del norte la obligaron a hacerlo durante un tiempo. Su influencia nunca había sido buena y era responsable de gran parte de la idolatría en Israel.

Esto fue necesariamente así porque el Faraón se vio a sí mismo como la manifestación del dios Horus, convirtiéndose en el gran Osiris a su muerte. Por lo tanto, la destrucción del poder de Egipto era necesaria si alguna vez Israel iba a ser libre.

Esta denuncia de Egipto tiene más que ver con la situación actual, aunque con eso en mente. Durante siglos, Egipto había dominado a Israel. Una y otra vez la había aplastado y exigido tributos. Ahora iba a recibir la retribución.

Además, en este momento Egipto estaba tratando de unir a los pueblos de Canaán y sus alrededores, animándolos a rebelarse contra Babilonia con promesas de ayuda. Pero debido a su propia debilidad comparativa, esto solo podría llevarlos a serios problemas. Ella no era lo suficientemente fuerte para apoyarse. Entonces, si su pueblo iba a conocer la paz, Egipto tenía que ser tratado y tratado a fondo.

A partir de ese momento, Egipto nunca más volvería a ser el gran poder que había sido. Y Ezequiel revela que esto se debe a la actividad de Yahweh.

Versículo 3

“Habla y di: 'Así dice el Señor Jehová. He aquí, estoy contra ti, Faraón, rey de Egipto, el gran monstruo (tanino) que yace en medio de sus ríos, que ha dicho: "Mi río es mío, y lo he hecho para mí". '”

Para Yahvé, el faraón (Ofra - Jeremías 45:30) no es más que el rey de Egipto, pero a sus propios ojos, el faraón es mucho más que eso. Él es el creador de Egipto y del río Nilo, que es en sí mismo un dios y la sangre vital de Egipto. Y lo monta sobre él y sus afluentes como un monstruoso cocodrilo, desafiando a todos los que se atreven a acercarse, como el dios sol engendrado por sí mismo de Egipto.

Aquí hay un juego deliberado de dos puntos de vista, uno de que el Faraón es terrenal, una criatura creada (comparar Génesis 1:21 ), como el cocodrilo, mientras que en el punto de vista de Egipto es divino y está asociado con los monstruos míticos del mundo de los dioses. y por lo tanto invencible (compare Job 9:13 ; Job 26:11 ; Salmo 74:13 ; Salmo 89:10 ; Isaías 27:1 ; Isaías 51:9 ; Amós 9:3 y note que no pueden oponerse Yahvé, pero los monstruos son a menudo sinónimos de sus países, por ejemplo, se puede considerar que Rahab representa a Egipto). Ezequiel bajo la instrucción de Yahweh lo está trayendo a la tierra.

Cabe señalar que, si bien los comentaristas correctamente llaman la atención sobre esta multiplicidad de dioses, la Escritura suele guardar silencio sobre ellos. No tiende a hablar en términos de batallas contra los dioses (compárese con el relato del Éxodo, donde la mención de ellos es rara, aunque los comentarios aparecen en todas partes). Los degrada al no mencionarlos, dejándolos generalmente como conocimiento de fondo en la mente de los hombres. Yahweh lo es todo, y sus oponentes, pero terrenales y no dignos de mención.

Versículo 4

“Y pondré anzuelos en tus mandíbulas, y haré que los peces de tus ríos se peguen a tus escamas, y te haré subir de en medio de los ríos, con todos los peces de tus ríos que se pegan a ti. tus escamas ".

La imagen es de una cacería de cocodrilos, en la que se colocaron anzuelos en la boca del cocodrilo para que pudiera ser arrastrado a la orilla y asesinado, o dejarlo en lo alto y seco para que muriera. Los peces que se pegan a sus escamas pueden ser mercenarios extranjeros, o aliados, o la aristocracia y los ejércitos de Egipto. Entonces el gran Faraón invencible puede morir como cualquier otro, junto con todos sus ayudantes.

Versículo 5

“Y los dejaré varados en el desierto, a ustedes ya todos los peces de sus ríos. Caerás sobre la faz del campo. No serán reunidos ni reunidos. Te he dado por comida a las bestias de la tierra ya las aves del cielo ”.

El gran cocodrilo y el pez quedarán varados fuera de su propio entorno, en el desierto sin agua. Así colapsarán y morirán, incapaces de unirse contra el enemigo, y los carroñeros, tanto bestias como pájaros, llegarán para despedazarlos y comérselos. El faraón y todos sus aliados serán desolados y el dios del Nilo y los demás dioses de Egipto no podrán ayudarlos.

Otro hecho interesante es que 'el cocodrilo' Ofra (588-569 a. C.) probablemente no recibió un entierro real, lo que se consideró extremadamente importante para los faraones y todos los egipcios, ya que la historia registra que Ahmosis II (gr. Amasis), otro Líder egipcio, estranguló a Ofra y ocupó su lugar.

Versículos 6-7

“Y los habitantes de Egipto sabrán que yo soy Jehová, porque han sido por vara de caña para la casa de Israel. Cuando te agarraron de la mano, te quebraste y les desgarraste gravemente los hombros, y cuando se apoyaron en ti, te quebraste y les hiciste temblar todos los lomos ”.

Este es el acto final que hizo descender la ira de Yahvé sobre ellos, que Egipto había prometido ser un bastón fuerte en el que Israel podría apoyarse, pero había resultado ser una mera caña que se rompía cuando se apoyaba, trayendo gran daño a Israel. . Egipto era de hecho una tierra de juncos, que crecía a lo largo del Nilo y sus afluentes, y Dios dice que eran un símbolo de lo que realmente era Egipto. Por lo tanto, se les debe enseñar la lección de que han defraudado al pueblo de Yahweh y, por lo tanto, son responsables ante Yahweh. Dios tiene en cuenta constantemente lo que se le hace a su pueblo.

Versículos 8-9

“Por tanto, así ha dicho Jehová el Señor: He aquí, yo traigo espada sobre ti, y cortaré de ti hombres y bestias. Y la tierra de Egipto será desolación y desolación, y sabrán que yo soy Yahvé, porque él ha dicho: 'El río (Nilo) es mío, y yo lo hice' ”.

Volvemos aquí a la razón principal del juicio de Egipto, debido a su orgullo arrogante (compare Tiro - capítulo 28) y su afirmación de no deber nada a la mano de Yahweh. Proclama su propia autosuficiencia divina. Entonces Yahweh traerá contra ella Su espada de juicio ( Ezequiel 21:3 ) que en este momento es la espada de Nabucodonosor ( Ezequiel 21:20 ; ver Jeremias 46:13 ), pero no se limita a eso.

Nabucodonosor invadió Egipto más tarde en 568/7 a. C., lo que ciertamente resultaría en devastación y se menciona en una Ezequiel 29:19 babilónica dañada (ver también Ezequiel 29:19 ), pero no se conocen todos los detalles y finalmente llegaron a un compromiso y se convirtieron en aliados. Esto fue seguido más tarde por la subyugación persa.

El juicio futuro de Dios sobre Egipto.

Versículos 10-12

“Por tanto, he aquí, estoy contra ti y contra tus ríos, y convertiré la tierra de Egipto en un desierto y una desolación absoluta desde Migdol hasta Seveneh (Syene) hasta la frontera de Etiopía. Ningún pie de hombre pasará por ella, ni pie de animal pasará por ella, ni será habitada durante cuarenta años. Y convertiré la tierra de Egipto en una desolación en medio de los países desolados, y sus ciudades entre las ciudades asoladas serán desolación durante cuarenta años, y esparciré a los egipcios entre las naciones y los dispersaré. a través de los países ".

Se profetiza un destino paralelo al de Judá para Egipto. Ha de ser desolado, aunque no se indiquen los medios, de modo que esté desolado de norte a sur. Migdol (que significa torre de vigilancia) estaría en el Delta en la frontera con Egipto (compárese con Éxodo 14:2 ), mientras que Seveneh (probablemente Syene) que significa 'mercado' (swn egipcio) estaba en la frontera con Etiopía en la primera catarata del Nilo ( a menos que lea como 'de la torre al mercado'). Syene era una fortaleza y base para expediciones a Nubia (Cus), un término para el tráfico fluvial y una fuente de granito rojo para edificios monumentales (sienita).

La desolación continuaría durante "cuarenta años". 'Cuarenta años' era un período estándar de prueba y prueba, lo que significa un período fijo y bastante largo, y es paralelo al período de carga de la iniquidad que soportó Judá ( Ezequiel 4:6 ). Así, Egipto sufriría un período bastante largo de desolación y debilidad, probablemente a manos de sus enemigos.

La descripción de una tierra donde nadie pisará probablemente tiene la intención de ser una imagen exagerada para dar la impresión de lo terrible de la situación en lugar de ser literal (así como las descripciones de las devastaciones de Judá e Israel dieron una impresión similar; compárese también con Isaías 34:10 con Malaquías 1:3 de Edom). En su devastación será como una tierra totalmente desierta.

La dispersión entre los países, que pudo haber ocurrido hacia el final de los cuarenta años, también es paralela a Judá e Israel. Al igual que con ellos, la descripción no debe tomarse literalmente. Lo que está en mente es la flor y nata del país, y así se describe para resaltar el paralelo. El punto real es que Egipto sufrirá como lo hicieron Israel ( 2 Reyes 17:18 ; 2 Reyes 17:23 ) y Judá ( 2 Reyes 25:11 ; 2 Reyes 25:26 ). Habrá un período en el que sus principales hombres estarán ausentes por la fuerza de la tierra, y cuando muchos huirán en busca de refugio a muchos países.

No tenemos registro de que tal evento, como se describe literalmente, haya sucedido en Egipto, aunque debemos recordar que hay gran parte de su historia detallada escondida para nosotros, y los reyes no solían registrar sus propios períodos malos. Claramente iba a suceder al mismo tiempo que la devastación de los países vecinos, comenzando con la invasión de Nabucodonosor ( Ezequiel 30:23 ), pero como muchas profecías, probablemente también tiene una visión lejana.

Puede ser que el faraón y sus fuerzas y la flor y nata de la aristocracia tuvieran que retirarse de sus ciudades más allá de sus fronteras en algún momento antes de la feroz invasión de Nabucodonosor y más tarde antes de que los medopersas, posiblemente afectados por la rebelión interna, regresaran más tarde. , y que muchos refugiados huyeron a países vecinos, permaneciendo allí durante años, o posiblemente sea en parte un indicio de invasiones posteriores y sus efectos.

Versículos 13-15

“Porque así dice el Señor Jehová: Al cabo de cuarenta años reuniré a los egipcios de los pueblos donde fueron esparcidos, y traeré de nuevo la cautividad de Egipto, y los haré volver a la tierra de Patros, a la tierra de su origen, y allí serán un reino bajo. Será el más bajo de los reinos, ni se elevará más por encima de las naciones. Y los disminuiré para que no vuelvan a dominar las naciones ".

Muchos de los egipcios que se fueron serían restaurados nuevamente a su tierra, pero nunca más para dominar su mundo. Serían restaurados a la parte sur del reino, Pathros, y serían para siempre un reino humilde. Que esto último ha sido así es indudable, porque una vez que los medopersas los humillaron, nunca volvieron a ser realmente fuertes. Yahweh los había 'disminuido'.

Versículo 16

“Y no será más aquel en quien la casa de Israel puso su confianza, recordando su iniquidad cuando se vuelvan para cuidarlos. Y sabrán que yo soy el Señor Jehová.

Por lo tanto, Israel nunca volvería a acudir a Egipto en busca de ayuda y dependería de ellos. Más bien, mirarán a Egipto con el resultado de que su terrible condición les recordará su locura. Y la vista también les traerá a casa Quién y Qué es Yahweh.

Versículos 17-18

'Y así fue en el año veintisiete, en el primer mes, el primer día del mes, la palabra de Yahweh vino a mí diciendo: “Hijo de hombre, Nabucodonosor, rey de Babilonia, hizo que su ejército hiciera un gran servicio contra Tiro. Todas las cabezas se quedaron calvas y todos los hombros se pelaron. Sin embargo, él no tenía salario, ni tampoco su ejército, de Tiro, debido al servicio que había prestado contra ella ". '

En este oráculo, la atención se dirige a Tiro, pero sólo para enfatizar lo que va a suceder en Egipto. A estas alturas, el asedio de Tiro de trece años había terminado, y aunque Nabucodonosor técnicamente había ganado, la ciudad insular nunca había sido tomada por asalto y lo que quedaba en ella era insuficiente para compensar los costos del largo asedio, aunque se exigiría tributo. Podemos suponer razonablemente que los tirios se habían asegurado de que todos sus tesoros hubieran sido retirados en barco mucho antes, posiblemente con la connivencia de Egipto.

"Todas las cabezas quedaron calvas y todos los hombros desnudos". El uso continuo de cascos y las continuas demandas del duro asedio habían surtido efecto. Los soldados se sintieron totalmente maltratados y exhaustos.

"Sin embargo, él no tenía salario, ni tampoco su ejército, de Tiro, debido al servicio que había prestado contra ella". La actividad de Nabucodonosor en Tiro debía verse como un servicio a Yahvé. Sin saberlo, había estado ejecutando el juicio de Yahweh sobre Tiro. Pero no había recibido la recompensa adecuada por ello. Tampoco lo había hecho su ejército, que dependía del botín para complementar sus pobres salarios. Con tales despojos, muchos prosperaron.

Versículos 17-21

El segundo oráculo contra Egipto ( Ezequiel 29:17 ).

Este es un oráculo tardío introducido aquí, porque también se refiere a Tiro, por lo que no estaría demasiado lejos de los oráculos de Tiro, y porque da información sobre quién causaría desolación a Egipto como se describe en el primer oráculo. Está fechado en el día de año nuevo 571/0 a. C., algún tiempo después del levantamiento del sitio de Tiro, unos dieciséis años después del oráculo anterior.

Versículos 19-20

“Por tanto, así dice el Señor Jehová: He aquí, yo daré la tierra de Egipto a Nabucodonosor, rey de Babilonia, y él se llevará a un gran número de su pueblo, y tomará sus despojos y su presa. Y será el salario de su ejército. Le he dado la tierra de Egipto como recompensa por la cual sirvió, porque ellos trabajaron para mí, dice el Señor Jehová.

Entonces, como recompensa y recompensa por los esfuerzos de Babilonia contra Tiro en nombre de Yahvé, se les iba a dar Egipto, donde encontrarían una gran cantidad de despojos, esclavos y ganado. Note la sugerencia de que Egipto era de Yahweh para dar. El es el Señor de todo.

"Porque trabajaron para mí, dice el Señor Jehová". Todo lo que Babilonia había hecho, lo había hecho por él. Sabemos que Nabucodonosor invadió Egipto aunque no tenemos detalles de las consecuencias (las inscripciones han sido dañadas) excepto que el nuevo faraón Ahmose II finalmente tuvo que acordar los términos y pagar el tributo necesario. Debe haber sido una derrota aplastante. Pero mientras tanto, el ejército babilónico habría estado tomando el botín como se describe.

Versículo 21

“En aquel día haré brotar un cuerno a la casa de Israel, y te abriré la boca entre ellos, y sabrán que yo soy Jehová”.

Un cuerno es el símbolo de fuerza y ​​poder (1 Samuel 2: 1; 1 Reyes 22:11 ; Salmo 92:10 ; Jeremias 48:25 ). Era el medio por el cual los animales ejercían su superioridad.

Así, de alguna manera, Israel iba a recibir fuerza en el momento de la invasión y la victoria. De hecho, Ezequiel mismo puede ser ese cuerno, porque ellos comenzarían a escuchar sus palabras y les harían caso, y aprenderían quién es realmente Yahweh. Y al final ese era el propósito de Ezequiel.

Alternativamente, puede referirse a uno de los líderes que Yahweh usaría en su restauración. No importa cuál. Todos fueron cuernos dados por Yahweh, todos esperando al gran Hijo de David que estaba por venir ( Ezequiel 34:23 ; Ezequiel 37:24 ).