Bible Commentaries
Ezequiel 28

Versículo 2

Di al príncipe de Tiro: El nombre de este príncipe era Ithobalus, según los anales fenicios. Porque tu corazón se enorgullece y envanece; y tú lo has dicho a saber, en tu corazón; Soy un dios , soy como un dios. Me siento en el asiento de Dios inaccesible para los mortales. En medio de los maresComo Dios está a salvo de todo daño en su trono en el cielo, así también yo estoy a salvo; porque el mar me protege. Estas palabras expresan un alarde insolente de autosuficiencia, como si hubiera dicho: No temo a nadie, ni tengo necesidad de nadie: estoy sentado en un lugar de fuerza inexpugnable: el mar me defiende, para que ningún enemigo pueda asaltarme. me. Y representan el orgullo excesivo y la seguridad carnal de este príncipe, que confió en su propia fuerza y ​​olvidó su dependencia de Dios.

El mismo crimen fue castigado de igual manera en el rey de Egipto, Ezequiel 29:3 , y luego en el mismo Nabucodonosor, Daniel 4:30 . Sin embargo, eres hombre, y no Dios Sujeto a todas las enfermedades, bajas, dolores y angustias que acompañan a la naturaleza humana, y a todos los cambios de los asuntos humanos, y no tienes nada de ese poder innato e invencible, y de esa inmutabilidad de condición, que está en Dios. Aunque pusiste tu corazón como el corazón de Dios, ha albergado pensamientos que no son sino Dios.

Versículos 3-8

He aquí, tú eres más sabio que Daniel en tu propia opinión. La fama de la sabiduría de Daniel se extendió rápidamente por Caldea, cuando Nabucodonosor lo ascendió a varios puestos de honor y dignidad. Vea Daniel 2:8 . Así que aquí el profeta reprende de manera irónica los vanos alardes que el príncipe de Tiro hizo de su sabiduría, y la política de los que le rodean, como si excediera las dotes de Daniel. Los fenicios, de los cuales los tirios eran una colonia, (ver nota sobre Isaías 23:12 ) se valoraban a sí mismos por su sabiduría e ingenio, como inventores de la navegación, las letras y las ciencias. Compárese con Zacarías 9:2 . Con tu sabiduría, etc., te has hecho riquezas. Tu habilidad en la navegación y el comercio han aumentado tus riquezas.He aquí, traeré sobre ti lo terrible de las naciones , los babilonios, quienes con sus conquistas se han hecho terribles a todas las naciones de los alrededores.

Ellos desenvainarán sus espadas contra la belleza de tu sabiduría Ellos desfigurarán y destruirán todos los hermosos edificios que has erigido con arte admirable, y todo lo que más valora como ornamental o útil, bello o magnífico, incluso toda la gloria de tu reino. . Ellos contaminarán tu resplandor. Ellos harán tu reino, que ahora es floreciente y glorioso, débil y despreciable. Morirás de muerte, etc. Morirás con la muerte de los que perecieron en el diluvio. La expresión muertes, en plural, insinúa un castigo aún mayor, incluso después de la muerte del cuerpo; como la que experimentó esa raza impía, y como este príncipe altivo bien mereció por su orgullo loco y su impiedad blasfema. Y por tanto, con el mismo énfasis nos dice el profeta, Ezequiel 28:10 , La muerte , la doble muerte, de los incircuncisos morirás ; es decir, de incrédulos y enemigos de Dios.

Dado que la circuncisión es el rito que distingue al pueblo escogido de Dios de los paganos, el incircunciso es equivalente en sentido a malvado o profano. Así que la paráfrasis caldea lo traduce aquí. “Este no es el único lugar en esta profecía donde se alude a la destrucción por el diluvio: porque esto, y la caída de los ángeles, siendo dos de los eventos más grandes que jamás hayan sucedido, y el más notable de los juicios de Dios, fue muy natural que los profetas recurrieran a ellos, cuando alzaban su estilo en la descripción de la caída de imperios y tiranos. Ver Ezequiel 26:19 ; Ezequiel 27:26 ; Ezequiel 27:32 ; Ezequiel 27:34. Como el estilo de este profeta se adapta maravillosamente al tema que trata, compara la destrucción de esta famosa ciudad marítima con un barco naufragado en el mar, y envía a sus habitantes a los pueblos de los tiempos antiguos , como él los llama. , que fueron tragados por el diluvio universal. Su príncipe lo compara con el príncipe de los ángeles rebeldes, cuyo orgullo le había provocado una caída tan terrible ". Véase Peters on Job, pág. 373, y notas sobre Ezequiel 28:14 .

Versículo 9

¿Dirás todavía O, entonces dirás, ante el que te mata, Yo soy Dios? Nada puede expresarse con mayor precisión que esto: el príncipe de Tiro se pensaba a sí mismo, como un dios, como invencible, como a salvo de todo daño; Por lo tanto, Dios, por medio de su profeta, le pregunta aquí si tendría estos pensamientos orgullosos, si pensaría en sí mismo como un dios, cuando se encontrara en el poder de su enemigo, simplemente para ser asesinado. La pregunta es muy aguda y cortante: pone la locura de su orgullo insolente en la luz más fuerte; porque seguramente no podría jactarse de ser un dios, cuando iba a caer por la espada de un hombre; y cualesquiera que sean los orgullosos pensamientos que ahora tenía de sí mismo, ciertamente cambiarían cuando viera la espada de su enemigo levantada para matarlo.

Así que Plutarco nos cuenta de Alejandro, que “en vano fingió ser considerado hijo de Júpiter, y próximo en honor a Baco y Hércules: sin embargo, cuando vio salir la sangre de una herida que había recibido, que al mismo tiempo le dio mucho dolor, confesó que no era la sangre que Homero dijo que provenía de los dioses inmortales ". Lib. 2, De Alexandri fortuna. Todo este capítulo, así como el anterior, es sumamente fino, tanto en estilo como en composición.

Versículos 12-13

Lamento sobre el rey de Tiro. Véase Ezequiel 27:32 . Tú sellas la suma, llena de sabiduría , etc. En tu propia opinión, eres el modelo perfecto de sabiduría y todas las demás excelencias; los posees en toda su extensión, son tuyos por tenencia inalienable, sellados a salvo entre tus tesoros. La LXX. traduce esto, Συ αποσφραγισμα ομοιωσεως, και στεφανος καλλους, Tú , como aparece en este versículo, comparado con Amós 6:4 : una costumbre que se continuó en tiempos posteriores como es evidente por diversos pasajes de los evangelios, leídos en el original, que hablar, no de personas sentadas , sino acostadas o reclinadas, en la carne. Como el profeta habla aquí de que se acostaron junto a cada altar , es evidente que se refiere a las fiestas que se hacían de parte de sus sacrificios idólatras, y se comían en algunos de los aposentos de sus templos, según la costumbre de ambos. los judíos y gentiles.

Y el profeta los reprende por tres abusos. 1º, Que guardaban las ropas que habían recibido en prenda de los pobres, contrariamente a la ley, que ordenaba que las ropas recibidas en prenda debían ser devueltas a la Éxodo 22:6 del sol: ver Éxodo 22:6 . 2d, Que hacían fiestas en las casas o templos de sus ídolos, o becerros de oro, que ya no iban al templo de Jerusalén; y, como para insultar la santidad de las leyes de Dios, y para llevar las marcas de su iniquidad hasta los pies de sus altares, se sentaron en sus templos sobre las vestiduras que habían recibido en prenda de los pobres. 3d, Que se juraron a costa de aquellos a quienes injustamente habían impuesto multas, o, como se expresa en el texto, Bebieron el vino de los condenados en la casa de su dios.Así como las libaciones, hechas con vino, eran una parte necesaria de los sacrificios, así también una parte de éstos se reservó para los entretenimientos que siguieron. Y esto que el profeta aquí significa fue comprado con las multas o multas impuestas a los inocentes.

Versículos 18-19

Has profanado tus santuarios, tu trono, tu palacio, los asientos del juicio. La palabra מקדשׁ, generalmente traducida como santuario , a veces significa un palacio , en cuyo sentido probablemente debería tomarse Amós 7:13 , donde nuestra traducción la traduce como la capilla del rey. Así lo entiende el obispo Patrick, Éxodo 25:8 , donde dice nuestra versión, Que me hagan un santuario; Dios ordena que sea servido y atendido en el tabernáculo, como un rey en su corte o palacio. Los querubines eran su trono, el arca el estrado de sus pies, el altar su mesa (y por eso se llama con ese nombre, Ezequiel 41:22 ; Malaquías 1:7,) los sacerdotes sus asistentes, y el pan de proposición y sacrificios sus provisiones.

El rey de Tiro había llenado su palacio y los tribunales de justicia, y los tirios sus majestuosos edificios, con iniquidad e injusticia, y por lo tanto, Dios estaba decidido a destruirlos por completo con los caldeos. Traeré fuego de en medio de ti El castigo seguirá a tus crímenes, y tus propios caminos lo traerán sobre ti; tu destrucción procederá de ti mismo. Te reduciré a cenizas sobre la tierra, te haré polvo. No se te dará más cuenta que las cenizas esparcidas por el suelo. Todos los que te conocen se asombrarán. Una caída tan baja desde tan alto nivel de gloria asombrará a todos los que hayan visto tu antigua magnificencia.

Versículos 21-23

Pon tu rostro contra Sidón. Dirige tu rostro y tu palabra hacia Sidón, y anuncia su destrucción por el rey de Babilonia. Tiro y Sidón eran ciudades vecinas y, en general, participantes de la misma prosperidad o adversidad. De hecho, no tenemos ninguna historia que nos informe de los detalles de lo que le sucedió a Zidon; pero es probable que envió ayuda a los tirios, y así (Nabucodonosor resultó victorioso) sufrió con ellos, y fue reducido primero bajo el poder de los caldeos y después de los persas. Di: He aquí, estoy contra ti, oh Sidón. Provocada por tus pecados, soy un adversario para ti y estoy resuelto a castigarte. Seré glorificado en medio de ti . Daré a conocer mi poder y mi justicia por los juicios que ejecutaré sobre ti.

En el mismo sentido que Dios dice, Éxodo 14:17 , me Éxodo 14:17con el faraón. Y seré santificado en ella y obtendré reverencia, temor y alabanza por el castigo que traeré sobre ella. Se dice que Dios está santificado en aquellos para cuya conservación o destrucción ejerce su poder de manera notable, a fin de obtener gloria para sí mismo. Porque enviaré su pestilencia y sangre. La pestilencia, que a menudo acompaña a largos asedios, destruirá a sus habitantes. Y los heridos serán juzgados, etc., por la espada. Es decir, los heridos caerán en medio de ella a espada, y de ella se encontrarán con su merecido castigo.

Versículos 24-26

No habrá más zarza ardiente. No habrá más nación que lastime, y sea una aflicción para la casa de Israel; porque todos sus vecinos problemáticos, que habían tenido tantas espinas en sus costados, serán destruidos o reprimidos, y como consecuencia de ello, habitarán en paz y seguridad en su propia tierra. Esta promesa se cumplió en parte después de su regreso de su cautiverio en Babilonia; pero el siguiente versículo muestra que se relaciona principalmente con la restauración general de los judíos, cuando todos los enemigos de la iglesia y la verdad de Dios serán vencidos y sometidos, a menudo denotados en los escritos proféticos con el nombre de Edom, Moab y otras naciones vecinas. , quienes, en todas las ocasiones, solían mostrar su rencor y mala voluntad contra el antiguo pueblo de Dios.Cuando haya reunido a la casa de Israel , etc. Esto parece ser una profecía clara de la restauración de los judíos a su propia tierra, como le parecerá a cualquiera que compare las palabras con los textos paralelos mencionados en el margen; y las reglas establecidas con respecto a la división de la tierra entre las doce tribus (cap. 47., 48.) favorecen mucho esta interpretación: ver nota sobre Isaías 11:12 .

Y serán santificados en ellos. Ver Ezequiel 28:22 . Ezequiel 28:22 . Y habitarán allí seguros, en comparación con lo que habían hecho antes: tendrán paz y estarán libres de las molestias de los enemigos. Y edificarán casas y plantarán viñedos. La construcción y la plantación se unen comúnmente. Cuando haya ejecutado los juicios Los profetas comúnmente concluyen sus amenazas contra los infieles con promesas de gracia al pueblo de Dios, dando a entender que él no hará una destrucción total de ellos, como de otras personas, sino que preservará un remanente, a quien pueda cumplir sus promesas. hecho a sus padres.