Bible Commentaries
Ezequiel 28

Versículos 1-10

Hijo de hombre, di al príncipe de Tiro.

Las causas de la decadencia nacional

¿Quién no lo ha hecho alguna vez, de pie en el puente de Brooklyn y mirando los bosques de mástiles, o las flotas que navegan de un lado a otro por el río, o los grandes almacenes de un lado y las casas hermosas y felices del otro? ¿Quién no ha evocado a veces en su imaginación la imagen de Éfeso o Atenas o Corinto, donde en el pasado anclaron grandes barcos, cuyo puerto de antaño es ahora un gran pantano? ¿Quién no se ha preguntado si no llegará el momento en una era lejana en el futuro en que los hombres vendrán y mirarán las ruinas de este gran puente y las ruinas de esta gran ciudad y el puerto se llenará con su propia inmundicia, y se arrepentirá como lamentamos los esplendores olvidados de México o de Centroamérica? La decadencia está en todas las instituciones de hombres.

Persia, Babilonia, Grecia, Roma, Venecia, España, todos vivieron su vida como nosotros vivimos la nuestra, y todos cayeron en su decadencia, su senilidad y su tumba. ¿Vamos a seguirlos? Yo no sé. Pero esto sé: que detrás de todas estas instituciones, detrás de todos estos gobiernos y leyes, hay una ley eterna manifestada y revelada. No sé cuánto durará esta república; pero sé esto, que detrás de todos los reinos y repúblicas, en ellos y por ellos, se manifiesta el reino eterno de Dios; es más, los mismos gobiernos que se oponen a ese reino para derribarlo y destruirlo están hablando, lo quieran o no, la palabra que permanece para siempre.

"¡Dime qué lecciones tienes que enseñarnos, oh naciones del pasado!" Y Babilonia alza su voz y dice: "Tengo que enseñarles esto: que cualquier nación que ponga su pie en el cuello de la humanidad postrada sella su sentencia de muerte y se apresura a su propia perdición". Y Grecia dice: “Tengo esto que decirte: que ningún arte, ninguna filosofía, ninguna cultura puede salvar de la muerte a la nación que es inmoral.

Y Roma dice: “Tengo esto que decirles: que ningún poder de la ley hará que una nación sea segura y fuerte si la corrupción se come el corazón de ella”. Y Venecia dice: "Tengo esto que decirles: que ninguna nación es rica, aunque sus flotas naveguen por todos los mares, si es pobre en edad humana". Y España dice: "Tengo esto que decirte: ¡que el orgullo, por la nación como por el individuo, viene antes de la caída!" Y luego me pregunto, mientras miro a mi querida tierra natal, si ella aprenderá estas lecciones escritas tan extensas en toda la historia del pasado.

Si debemos ilustrar con nuestra propia y terrible ruina que, aunque una nación tiene poder, cultura, riqueza, ley y orgullo, perece sin un Dios; o si enseñamos más bien esto: que una nación cuyos reyes son reyes sin corona, y que llama desde el otro lado del mar al ignorante, al ignorante y al incompetente, es fuerte y duradera, porque ha encerrado a Dios en su corazón y ha se fundó en ese juicio y esa justicia que son los cimientos de su trono.

¿Qué tendrá la historia del futuro para nuestra querida tierra, quién puede decirlo? Pero ya sea que esta nación haya nacido para enseñar una lección por su locura o su sabiduría, por su fidelidad o por su infidelidad, detrás de todas estas naciones transitorias y en decadencia está escrita la verdad de Aquel que en la vida nacional está hablando y cuya palabra perdura. para siempre. ( T. De Witt Talmage. )

Orgullo y locura de la acumulación de riqueza.

HW Beecher compara sorprendentemente las grandes riquezas que algunos hombres acumulan con las pirámides de Egipto. Allí están, luciendo grandiosos por fuera, pero por dentro contienen solo el polvo de los reyes. Lo mismo ocurre con estas magníficas fortunas que se han acumulado en el olvido del servicio de Dios. Contienen en su interior sólo el polvo de lo que podría haber sido un personaje real.

Tire una ciudad sagrada

Este sentimiento de elevación sobrehumana en el rey de Tiro fue fomentado por el hecho de que la isla en la que se encontraba Tiro se llamaba "la isla sagrada", por ser sagrada para Hércules; Tanto es así que las colonias miraban a Tiro como la ciudad madre de su religión y de su existencia política. ( AR Fausset. )

Versículos 13-14

Estuviste en el Edén, en el huerto de Dios.

En el huerto de dios

1. La historia, está claro, puede escribirse como poesía; y eso, también, sin ninguna evaporación de sus hechos. La figura de Ezequiel nos da el espíritu esencial de una gran época. Vemos sus éxitos; sentimos su orgullo; nos emocionamos con sus alegrías. "Has aprovechado la vida, has tenido días del cielo sobre la tierra, has estado en el jardín de Dios". ¡Qué testimonio es este de la gran paciencia de Dios! Tiro no lo quería a Él, aunque sí quería a Tiro.

No hubo reciprocidad; Tiro cantó y se deleitó a lo largo de su rico camino, y ni siquiera quiso levantar los ojos al cielo, donde Dios se entristecía. Ella se rebeló contra los cielos profundos y puros, y desenterró vilmente a sus dioses de las laderas. Haberle cortado las alas, haber reducido sus glorias a las necesidades básicas de la vida, habría parecido la disciplina más amable. En cambio, Dios da edades de halagos por edades de desprecio. Hasta que llegue la hora de la perdición.

2. No es imposible escribir gran parte de la historia moderna con el mismo estilo brillante y revelador. El inglés es como el tirio. La vida en las ciudades de nuestro imperio es plena, espléndida de color, hirviendo de alegrías. Hemos estado y estamos en el Edén. Hemos tenido nuestras aflicciones, pero él es un hombre valiente que niega nuestras delicias. Hemos nacido entre rosas, criados entre canciones, y hay horas en las que estamos embriagados con el éxtasis de vivir.

“La vida es una copa de oro; Dios lo llenó ".

3. El que pasea por los caminos frondosos del Sydenham Palace llegará al fin a una imponente terraza donde, sobre su elevado pedestal, se levanta la atrevida cabeza de Sir Joseph Paxton. El fruto del genio de Paxton se extiende a su alrededor. Su ideal era cautivador: un palacio de luz en un paraíso de flores. Y ahora, desde su alto lugar, contempla su regalo para sus semejantes. Mira los rosarios, con sus capullos carmesí y rosados; sobre céspedes y glorietas; sobre fuentes y estatuas; sobre cedros y robles majestuosos; sobre claros soleados y caminos sombreados, donde los pétalos blancos de la syringa caen suavemente sobre la hierba y la mavis canta desde la espina.

Con el ceño adornado con guirnaldas, el trabajador se encuentra en medio de su trabajo, el creador en el corazón de su creación. Dios, el generoso, nos ha dado el Edén; ¿Hemos encontrado un lugar para Él en el jardín? Entonces, ¿cuál es el lugar de Dios en el Edén del hombre? Cuídate de que tu corazón no se enaltezca, y captes el engaño de los tirios, y te imagines en el trono de Dios. Es verdad, “tú eres el querubín ungido.

“A los ojos de inerte resplandeces como un visitante del cielo. Tú habitas entre piedras de fuego, entre piedras que arden con luces de arco iris. Te has hecho un manto de diamantes y oro. Birmania, Brasil y Kimberley están sobre tus brazos y tu garganta relucientes. Has dominado el arte de asombrar por exhibición. Los caminos de la tierra están llenos del revuelo y el ruido de los que viajan para ver tus esplendores.

Hay deslumbramiento de ojos y dolor de corazón cuando te contemplan. En buena fe, "tú eres el querubín ungido". Bien por ti si te contentas con tu hermosura de querubín de abatir tu corazón ante el Dador de todo don bueno y perfecto, porque Él te ha “puesto así”.

"El que se gloría, gloríese en el Señor".

4. Vivamos a la altura de nuestro Edén. El que vive en el jardín de Dios debe tener el espíritu del paraíso. Escuche a San Pablo: "Camina digno de Dios, que te ha llamado a su Reino y gloria". Un agudo observador nos ha hablado del espléndido paisaje de jardinería que rodea a muchas mansiones de campo; nos cuenta cómo soplan la lobelia, la verbena y la peonía, cómo los zorzales silban en los árboles y se alimentan del césped, y cómo, de debajo de un manto de flores azules y escarlatas, el armiño saltará sobre los pájaros.

¡Bestia salvaje y hermosas flores en una cama! Esta es una parábola de la vida humana. La bondad de Dios nos hace un paraíso. Los espacios amplios son ricos en flor y belleza. Y allí, entre las flores que ha plantado su amor, se agazapan las pasiones humanas. Cuán pocos son tocados por la impactante antítesis. Rodway dice que en Guayana a menudo ha asustado a ciempiés y tarántulas que se escondían entre las raras y hermosas orquídeas.

Es de temer que el inframundo en el jardín de Dios esté a menudo lejos de ser atractivo. Dios da gracia; suministramos el pecado. Lo único que se necesita para perfeccionar nuestro Edén es que Cristo limpie nuestros corazones y los llene con la luz de su amor. Y si queremos vivir a la altura de nuestro Edén, observemos y vivamos según el verdadero propósito del paraíso. Dios "nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos". La risa honesta del mundo no le aburre ni le ofende.

La cuenta entre sus placeres; va con el murmullo de la marea, la música de las esferas y el canto de los ángeles. Aquel que hace del Edén a nuestro alrededor difícilmente puede oponerse a que nos deleitemos en él. Sin embargo, recordemos lo que somos. No descartemos nuestra inteligencia. ¿Quién no sabe que el gozo no es solo por disfrutar? El disfrute es para refrescarse y el refrescarse es para servir. La hora que elijas vivir solo para los placeres del Edén, esa hora la luz de tu paraíso comienza a desvanecerse.

Por último, que nadie más que Cristo ensanche tu hermoso jardín. El diablo siempre está buscando sacarlo a un nuevo terreno. Siempre está diciendo que extenderá tu Edén. Tenga cuidado de no adjuntar nada a su sugerencia. No escojas ninguna flor que él alabe. Es un mentiroso desde el principio. Cubre su mal sentido con anuncios justos. Su objeto no es el deleite, sino la muerte. Desprecia los paraísos satánicos. Grant Allen dice que hay algunas flores que huelen a carne cruda, por lo que pueden atraer "botellas azules". El jardín del diablo está preparado para las moscas de la carne. Mantenga un ojo crítico sobre sus gratificaciones. ( James Dunk. )

Versículos 14-16

Tú eres el querubín ungido que cubre; y yo te puse así: estabas sobre el santo monte de Dios.

Las reivindicaciones religiosas de las colonias británicas

Que Gran Bretaña reconozca, no sólo los elementos de su grandeza en sus relaciones comerciales, sino el tipo de su majestad en un estado, plantado como ella en medio de los mares, entronizada reina de las naciones a quien eclipsó con sus poderes. Que mire el carácter de sus propios crímenes y considere el peligro de las visitas correspondientes; que se fije en sus obligaciones y responsabilidades; y, como jefe de éstos, escucha las demandas de sus colonias.

I.Las obligaciones derivadas de su cargo. “Tú eres el querubín ungido que cubre”, etc. Si esta brillante y magnífica descripción fuera cierta para Tiro, no puede perder nada en su aplicación a Gran Bretaña. En las artes y en las armas, en el comercio y en la agricultura, en la facilidad de la posición local y la fertilidad del suelo, a salvo de la invasión, prolífico en productos, rico en cultivos, repleto de mercancías, poderoso en las relaciones políticas, redundante en población. todos, incomparables en ventajas religiosas; todo ello asegurado por una constitución civil propia de ella, que equilibra los intereses nacionales y destruye los elementos de discordia y división internas: ¿qué más se puede disfrutar para dar prosperidad y preeminencia nacionales? Pero, ¿de dónde fluye la marea de la grandeza? ¿Y con quién está en deuda Gran Bretaña por su supremacía? No es de producción propia;

”No saber, no sentir, no reconocer esto, es la fuente de la decadencia y la ruina nacional. Somos exaltados a la soberanía y confiados con el dominio, para que el estado padre sea para sus colonias ampliamente extendidas y numerosas, "el querubín ungido que cubre". Les debe protección política, reunirlos bajo sus alas, como el águila; pero también les debe instrucción religiosa; debería participar en un tráfico santo, infinitamente ventajoso para ellos, y, por las riquezas que derraman en su seno, recompensarlos con riquezas duraderas y justicia.

II.La responsabilidad de su vasta extensión de territorio. El estadista puede contemplar esta prodigiosa dependencia de la corona de su país con emociones sin mezcla de orgullo y júbilo; Veo en él, principalmente, una magnitud correspondiente de responsabilidad nacional. Aquí era superfluo contar los nombres y localidades de sus dominios; pero es importante recordar que el territorio colonial de Gran Bretaña ha puesto bajo su responsabilidad no sólo muchos más cuerpos, sino muchas más almas; que no es sobre la materia inerte, sino sobre el espíritu y la vida, que ella gobierna; que una población que supera ampliamente a la suya tiene el mismo valor que la suya; que un espíritu inmortal de todos estos millones vale más que el universo material, y debe permanecer indestructible, en la felicidad o en la miseria, cuando los cielos ya no existan;

Su responsabilidad se ve reforzada por la condición moral de esa vasta extensión de territorio sobre el que gobierna; y que, participando de la depravación de la naturaleza caída, común a todos presenta peculiaridades de corrupción o de miseria propias de los estados particulares en los que se encuentran respectivamente.

III. La reparación debida por los opresores. “Iniquidad se halló en ti. Con la multitud de tus mercaderías te han llenado de violencia, y has pecado ”. La ambición ha sido acusada, y justamente acusada, de pisotear los derechos y libertades de la humanidad, convertir la tierra fértil en esterilidad, golpear con fuerza y ​​crueldad implacables todo lo que resistió su avance, ultrajando todos los principios, si la conveniencia requería su sacrificio, desperdiciando la humanidad. vida sin piedad en la realización de sus planes, y inundando la tierra con sangre.

¿Qué tiene que decir Comercio, en respuesta a la acusación, si cada una de estas imputaciones debe alegarse en su contra? ¿Han sido menos sus crímenes? ¿Se han agravado menos las heridas infligidas a la sociedad y ha sido menos poderoso el amor al dinero que el amor a la fama? ¿Ha sido más perseverante e imprudente la codicia del dominio que la codicia de la acumulación? Dejemos que las colonias de Gran Bretaña, incluso la Gran Bretaña cristiana, se levanten y den su testimonio, en vindicación del sentimiento del texto.

Es cierto, mucho queda sin remedio: las primeras víctimas de la opresión están fuera del alcance del opresor; ni siquiera el arrepentimiento de una nación puede sacar a un solo espíritu difunto de su terrible morada; pero los hijos están en el lugar de los padres. Se incurre en una deuda de crimen que sólo las energías consagradas de la nación pueden saldar; que los herederos de los agravios de sus antepasados ​​eliminen y reparen todos sus agravios en la amplia compensación que el estado padre todavía tiene en su poder para efectuar, enviándoles las buenas nuevas de la salvación.

La trata de esclavos ha sido abolida en vano, y en vano ahora proclamas la libertad a los cautivos, si se descuida esta gran obligación. No le has dado plena libertad al esclavo hasta que no le has dado el Evangelio; Cadenas más pesadas, invisibles e infrangibles permanecen cuando le quitas el yugo de los hombros y le quitas los grilletes de las extremidades.

IV. La sentencia pronunciada contra la culpa nacional. “Te arrojaré como profano del monte de Dios”, etc. Este juicio se basa en dos principios. El primero es una degradación personal: "Te arrojaré como profano del monte de Dios". Es irreligión nacional. Se han descuidado o despreciado los privilegios del Evangelio; serán removidos; ya no serán insultados; también se les quitará la prosperidad que los hizo inútiles.

El otro principio sobre el que procede el juicio es relativo, comercial, colonial, incide expresamente en el punto discutido. “Has profanado tus santuarios”, etc. Cada parte de esta oración está llena de significado. Es el alma con la que se ha jugado; es la sangre de las almas lo que se requiere; es la sangre de las almas de los “pobres inocentes”, que no sabían lo que hacían, abandonados a la ignorancia, a la negligencia, a la miseria.

La negligencia se palpa, se multiplica; las consecuencias deplorables; sin embargo, la insensibilidad y la seguridad fortifican la ciudad culpable, incluso en medio de una retribución inminente; y se justifican ante el escrutinio de ese ojo del que nada se puede ocultar. El juicio amenazado es justo. Una vez más, como en un espejo, los crímenes, el peligro y el deber del país son igualmente evidentes, y las reivindicaciones religiosas de sus colonias están representadas. Jerusalén, debido a estas opresiones, no se combina con este otro descuido de las almas de quienes dependen de ella; ¿y escaparemos del todo?

V.Un llamamiento irresistible a sus principios cristianos. “Tú eres el querubín ungido que cubre; y yo te puse así: estabas sobre el santo monte de Dios ”. Ésta es la más alta de todas las distinciones posibles; la mayor de todas las bendiciones posibles. Y si no fuera más que una imaginación presuntuosa en el corazón del rey de Tiro, o una figura de la más fuerte que pueda imaginarse, de seguridad y felicidad, es sin duda una realidad para nosotros, una realidad con respecto al privilegio; Queda por percibir si una realidad con respecto al principio, y será determinado por el dominio que la apelación, tan irresistible en su propia naturaleza, hecha a estos principios en referencia a estos reclamos, tendrá sobre la convicción, la concurrencia y las energías de la nación en general, y en los corazones, las conciencias,

Porque es la obra de la nación, y es la obra de la nación en su magnitud, y tiene los medios para ocupar todo el trabajo y el talento que se le pueda aplicar. Aquí las diferencias deben fusionarse en el objeto prominente de preocupación general, de utilidad universal y lealtad fiel a nuestro Señor común. Aquí, si es que alguna vez, toda envidia y contienda, toda duda y sospecha, toda malicia y maldad, en todo momento tan impropio del Evangelio de Cristo, tan indigno de carácter cristiano, tan odioso en sí mismo, tan pernicioso en sus efectos, tan opuesto. al espíritu de nuestro Maestro - debe ser dejado de lado; recordando que durante el tiempo que se consume en la contienda, la obra de Dios debe detenerse. Aquí no debería haber emulación, pero los que deben suscitar santo ardor y afectos fraternos y estimular el amor y las buenas obras. (WB Collyer, DD )

Versículo 18

Por la iniquidad de tu tráfico.

Corrupción en el comercio

La tendencia es medir todas las cosas con un patrón monetario. El negocio que no puede ser gobernado por el cristianismo está mal. Lo que esto hace por una tierra, si crece sin control, es hacer que los hombres vendan las mejores cosas. Fenicia lo hizo y el espíritu de su pueblo murió. Sus habitantes se convirtieron en ministros del vicio en todas las ciudades orientales. Y el hombre devorado por el amor a la ganancia se está preparando para sí mismo y todo lo que influye en un destino similar.

Los hombres objetan que los negocios son una especie de mundo neutral en el que las máximas de la moral del Nuevo Testamento no pueden entrar en juego. Pero si esto es cierto, o el cristianismo no puede ser una fe para toda la vida de un hombre, o el negocio que no puede regirse por él está mal. ¡Es gobernar mi comida y bebida, mi ropa y mi vivienda y la mía, mi compra y venta, mi trabajo soy! juego. Todo lo que hagas, "comprar o reservar", hazlo todo en el nombre del Señor Jesús.

Pero los hombres objetan hoy que la severidad de la competencia por la que se ven presionados hace que sea más difícil evitar cierta laxitud moral en la conducción de los negocios. Tienen que lidiar con otros que no se ven obstaculizados por la escrupulosidad en los métodos por los que obtienen pedidos o obtienen ganancias. Hace algún tiempo, nos informa el Rev. Sr. Carter, Secretario de la Unión Social Cristiana, la rama de Oxford de esa sociedad envió una serie de consultas a hombres prácticos sobre el tema de la moral comercial.

En respuesta a la pregunta: "¿Le resulta difícil aplicar los principios de la verdad y la justicia cristianas a la conducción de sus negocios?" dos empleadores escriben: “Los negocios se basan en la teoría de la existencia de los gladiadores. Si la verdad y la justicia cristianas no son coherentes con esto, los negocios están en un mal caso ". Un viajero comercial escribe: “No solo es difícil, sino imposible, porque un hombre no es dueño de sí mismo.

Si uno quiere vivir y evitar el tribunal de quiebras, debe hacer negocios de la misma manera que los demás, sin preocuparse de si los métodos están en armonía con los principios de la verdad y la justicia cristianas o no. El asistente de un pañero responde: “Extremadamente. La tendencia a tergiversar, engañar o aprovecharse injustamente en circunstancias que a diario ofrecen la oportunidad de hacerlo es generalmente demasiado fuerte para resistir cuando el interés propio es la fuerza motriz de la acción y la moralidad convencional es el único freno.

Para mí, parecen ser principios opuestos: el primero del autosacrificio, el segundo del interés propio ". Otro dice: "Si fuera posible acabar con la competencia, la excusa y la justificación de una gran proporción de la inmoralidad comercial desaparecería". Tal como están las cosas, es bastante evidente que el comercio honorable tiene que enfrentarse y luchar contra lo injusto. Como dice Arthur Hugh Clough en uno de sus poemas "No codiciarás, pero la tradición aprueba todas las formas de competencia". ( GT Forbes, MA ).