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Éxodo 15

Introducción

AM 2513. BC 1491.

En este capítulo,

(1,) Israel mira hacia atrás a Egipto con un cántico de alabanza por su liberación. Aquí Isaías, 1, El cántico mismo, Éxodo 15:1 ; Éxodo 15:2 , El canto solemne de ella, Éxodo 15:20 ; Éxodo 15:21 .

(2,) Israel avanza en el desierto, Éxodo 15:22 . Su descontento en las aguas de Mara, Éxodo 15:23 ; Éxodo 15:24 , y el alivio que se les concedió, Éxodo 15:25 ; Éxodo 15:26 . Su satisfacción en las aguas de Elim, Éxodo 15:27 .

Versículo 1

Luego cantó Moisés este cántico El primer cántico registrado en las Escrituras y, con la excepción quizás del libro de Job, la pieza más antigua de poesía genuina que existe en el mundo. Y no se puede admirar demasiado. Abunda en sentimientos nobles y sublimes, expresados ​​en un lenguaje fuerte y elevado. Sus figuras son audaces, sus imágenes impactantes y cada parte de ella está calculada para afectar la mente y poseer la imaginación. No hay nada comparable en todas las obras de los escritores profanos. Se denomina Canción de Moisés, Apocalipsis 15:2, y está representado como cantado, junto con el cántico del Cordero, por aquellos que habían obtenido la victoria sobre la bestia, todos de pie sobre un mar de vidrio con las arpas de Dios en sus manos. Sin duda, Moisés escribió este cántico por inspiración, y, con los hijos de Israel, lo cantó en el lugar entonces , mientras se sentía agradecido por su liberación de Egipto, su paso seguro a través del mar Rojo y su triunfo sobre el faraón y su ejército. , estaban frescos en sus mentes. En este caso, parece que el canto de salmos o himnos, como un acto de adoración de las religiones, se usaba en la iglesia de Cristo antes de la promulgación de la ley ceremonial, y que, por lo tanto, no forma parte de ella ni se abolió con ella: cantar es tanto el lenguaje del gozo santo como la oración lo es del deseo santo. Cantaré al señorTodo nuestro gozo debe terminar en Dios, y todas nuestras alabanzas deben ser ofrecidas a él; porque ha triunfado. Todos los que aman a Dios triunfan en sus triunfos.

Versículo 2

Israel se regocija en Dios como su fuerza, su cántico y su salvación. Feliz, pues, el pueblo cuyo Dios es el Señor: es débil en sí mismo, pero él lo fortalece; su gracia es su fuerza: muchas veces están en el dolor, pero en él tienen consuelo; él es su canción: el pecado y la muerte los amenazan, pero él es y será su salvación. Él es el Dios de sus padres. De esto se dan cuenta, porque, conscientes de su propia indignidad, tenían motivos para pensar que lo que Dios había hecho ahora por ellos era por el bien de sus padres, Deuteronomio 4:37 . Le prepararé una morada Esta versión es aprobada por los caldeos,Extruam ei sanctuarium, le construiré un santuario , refiriéndose probablemente a los tabernáculos que pronto se construirán, a los que parece haber también una alusión en Éxodo 15:13 . Rab. Salom., Sin embargo, considera que la palabra hebrea usada aquí como derivada de נוי, נוה y נאה, y la traduce, declararé su belleza y su alabanza. Con el mismo propósito los Setenta, δοξασω, y la Vulgata, glorificabo , lo glorificaré.

Versículo 3

El Señor es un hombre de guerra capaz de tratar con todos aquellos que luchan con su Hacedor. Houbigant traduce las palabras bellator fortis , Jehová es un guerrero fuerte , o, poderoso en la guerra , una traducción aprobada por la copia hebrea samaritana, y por la Septuaginta, la caldea de Onkelos, la siríaca y las versiones árabes. Jehová , en lugar de Señor , debería haberse retenido a lo largo de esta canción, y especialmente en la última cláusula de este versículo, Jehová es su nombre.

Versículos 4-5

Ha lanzado con gran fuerza y ​​velocidad, como una flecha de un arco, como significa la palabra hebrea ירה, usada aquí. La caballería egipcia era numerosa, formidable y cubría llanuras enteras. Habría sido necesario varios días para derrotarlos y cortarlos en pedazos: pero Dios los derrotó en un instante, con un solo esfuerzo, de un golpe. Los derribó, los ahogó, los arrolló a todos, como si fueran un solo caballo y un jinete: El caballo y su jinete ha arrojado al mar Observa el pomposo despliegue de lo que contienen estas dos palabras, caballo y jinete. Primero, los carros de Faraón. 2d, Su anfitrión. 3d, sus capitanes elegidos. ¡Una hermosa gradación! Observe de nuevo la amplificación.Él arrojó al mar: Se ahogaron en el mar: Los abismos los cubrieron: ¡Se hundieron en el fondo como una piedra! Aquí Moisés parece estar deseoso de ensalzar la grandeza del poder que Dios exhibió en un mar que formaba parte del imperio egipcio y estaba bajo la protección de los dioses de Egipto.

Versículo 7

En la grandeza de tu excelencia, tu grande y excelente poder. Excelencia , o alteza , (como la palabra גאון, usada aquí, significa correctamente) pertenece en el sentido más eminente e incondicional a Jehová, quien es superlativamente alto y excelente en todos sus atributos.

Versículo 8

Con el soplo de tu nariz O, de tu ira , como se suele traducir la palabra hebrea. Quiere decir ese vehemente viento del este, ( Éxodo 15:10 y Éxodo 14:21 ,) que fue levantado por la ira de Dios para la ruina de sus enemigos. Las inundaciones en hebreo, los arroyos o las aguas que fluyen , cuya naturaleza es estar constantemente en movimiento; erguido como un montón. Esto es maravillosamente hermoso y majestuoso, como de hecho lo es toda la canción. El escritor inspirado ennoblece el viento al hacer de Dios mismo su principio; y anima las aguas haciéndolas susceptibles al miedo. Las espantosas aguas se retiraron impetuosas de su acostumbrado lecho y de pronto se amontonaron unas sobre otras.Las profundidades se congelaron , endurecieron, se detuvieron como si se hubieran congelado en el corazón , en medio, del mar. De modo que aquí la imaginación se figura para sí misma montañas de aguas sólidas en el centro mismo del elemento líquido.

Versículo 9

El enemigo dijo: Seguiré. Este versículo es inexpresablemente hermoso. En lugar de decir apenas: "Los egipcios, persiguiendo a los israelitas, se fueron al mar", el mismo Moisés, por así decirlo, entra en el corazón de estos bárbaros, asume sus pasiones y les hace hablar el idioma que su sed de venganza. y un fuerte deseo de alcanzar a los israelitas había puesto en sus corazones. Perseguiré, alcanzaré, repartiré el botínPercibimos una palpable venganza en estas palabras a medida que las leemos. El escritor inspirado no ha permitido que intervenga una conjunción entre los distintos miembros de la oración, para que tenga el mayor espíritu y pueda expresar de manera más natural y enérgica la disposición de un hombre cuya alma está encendida, que discute consigo mismo y lo hace. no importa conectar sus palabras juntas. Moisés va más allá, los presenta como que se alborotan por los despojos y nadando en la alegría: Mi lujuria será satisfecha de ellos.

Versículo 10

Soplaste con tu viento, el mar los cubrió ¡ Qué idea nos da esto del poder de Dios! ¡Solo sopla , y de inmediato abruma una multitud de fuerzas! Este es el verdadero sublime. Es como, Hágase la luz, y fue la luz. ¿Puede algo ser más grande? El mar los cubrió ¡Cuántas ideas se incluyen en estas cuatro palabras! Cualquier otro escritor que no fuera divinamente inspirado habría puesto en práctica su fantasía y nos habría dado un gran detalle; habría agotado el tema, o empoderado, y cansado al lector con una serie de descripciones insípidas e inútiles y una pompa vacía de palabras. ¡Pero aquí Dios sopla, el mar obedece y los egipcios son tragados!¿Alguna vez fue una descripción tan completa, tan viva, tan fuerte como esta? ¡No hay intervalo entre el soplo de Dios y el terrible milagro de la venganza sobre sus enemigos y la misericordia para con su pueblo!

Versículo 11

¿Quién como tú, oh Señor, entre los dioses? Así llamado; los ídolos o príncipes. A la maravillosa relación antes mencionada, le sucede una maravillosa expresión de alabanza. ¿Y cómo, de hecho, podría el escritor evitar ser transportado y sacado, por así decirlo, de sí mismo al ver semejante maravilla? Bien podría describir a Jehová, que lo realizó, como glorioso en santidad en justicia, misericordia y verdad; Temeroso en alabanzas Un Ser que debe ser alabado con la más profunda reverencia y la más exaltada adoración.

Versículo 12

La tierra se los tragó. Sus cadáveres se hundieron en la arena, sobre la cual fueron arrojados, que los absorbieron.

Versículo 13

Tú en tu misericordia , etc. Este y los cuatro versículos siguientes contienen una declaración profética de la gloriosa protección que Dios concedería a su pueblo después de haberlos sacado de Egipto. Y el lector no sabe qué admirar más, la ternura de Dios por su pueblo, cuyo guía y conductor será él mismo; o su formidable poder, que, al hacer que el terror y el pavor caminen delante de él, congela de miedo a todas las naciones que presumen de oponerse al paso de los israelitas por el mar Rojo, y golpea a esas naciones, de modo que quedan inmóviles como un Roca; o, por último, el maravilloso cuidado de Dios de asentarlos de manera fija y permanente en la tierra prometida, o más bien de plantarlos en ella., expresión enfática, y que es lo único que recuerda todo lo que las Escrituras observan, en tantos lugares, acerca del cuidado que Dios ha tenido para plantar su amada vid, regarla, encerrarla con cercas, y multiplicar y extender. sus ramas fructíferas a gran distancia.

Versículo 17

Los harás entrar. Si así los saca de Egipto, los traerá a Canaán; porque ha comenzado, ¿y no terminará? Los plantarás en el lugar que te hicieron para habitar. Buena morada donde Dios habita, en su iglesia en la tierra y en su iglesia en el cielo. En las montañas El país montañoso de Canaán. El santuario que tus manos han establecido, lo establecerá con tanta certeza como si ya estuviera hecho.

Versículos 18-19

El Señor reinará , etc. Con esto concluye todo el cántico, mediante el cual Moisés no solo expresa su propia fe y la del pueblo en el reino eterno de Dios, sino que promete, en el nombre de todos ellos, recordar eternamente la señal de liberación que Dios había obrado para ellos. Por los siglos de los siglos Habían visto ahora el fin del reinado de Faraón, pero el tiempo mismo no pondrá un período al reinado de Jehová, que, como él, es eterno.

Versículos 20-21

Miriam la profetisa Llamada así, ya sea en un sentido general, porque era instructora de otras mujeres en la alabanza y el servicio de Dios, o en un sentido más especial, porque tenía el espíritu de profecía, Números 12:2 ; Miqueas 6:4 . Miriam (o María , porque es el mismo nombre) ahora presidía una asamblea de las mujeres, que, según el uso común de aquellos tiempos, con panderos y danzas , cantaban este cántico. Moisés dirigió el cántico sagrado y lo dio a los hombres, y luego Miriam a las mujeres. Las victorias famosas solían ser aplaudidas por las hijas de Israel ( 1 Samuel 18:6 ), así que esto era así. Cuando Dios sacó a Israel de Egipto, se dice: ( Miqueas 6:4 ,) envió delante de ellos a Moisés, Aarón y María; aunque no leemos nada extraordinario de lo que hizo Miriam, salvo esto. Pero esos son grandes bendiciones para un pueblo, los que van delante de ellos alabando a Dios. Y Miriam les respondió a los hombres: cantaban por turnos o por partes.

Versículo 22

Fueron tres días y no encontraron aguaAquí vemos que las liberaciones, por grandes que sean, no eximen de futuras dificultades y pruebas. Nunca se llevó a cabo una liberación más grande, de naturaleza temporal, para ningún pueblo que la de los israelitas del Faraón y de Egipto. Es el acto más maravilloso del poder omnipotente de Dios, después de la creación del mundo y su destrucción y posterior restauración del diluvio, que leemos en el Antiguo Testamento: o más bien, es una serie de actos, cada uno más maravilloso que el otro. ¡Y sin embargo, el mismo pueblo, así liberado, se encuentra, inmediatamente después de su liberación, con sus numerosos rebaños, manadas y pequeños, en peligro de morir de sed! Y cuando, después de tres días de angustia por este motivo, encontraron agua, no pudieron beber de ella porque era amarga. Pero esto fue para la prueba de su fe y paciencia; y después de las cosas maravillosas que Dios había hecho por ellos, eran perfectamente imperdonables al murmurar contra Moisés, que era, de hecho, murmurar contra Dios. ¡Cuán maravillosa fue la paciencia de Dios con este pueblo!

Versículo 25

Clamó al Señor Moisés hizo lo que debían haber hecho. Pidió al Señor que le ayudara en esta angustia. Es el mayor alivio de los cuidados de los magistrados y ministros, cuando los que están a su cargo los inquietan, poder recurrir a Dios por medio de la oración. Él es el guía de los guías de la iglesia; y al Pastor principal los subpastores deben, en todas las ocasiones, aplicarse. El Señor le mostró un árbol . No se sabe con certeza qué árbol era. Y aunque algunos han opinado que tenía una virtud peculiar en hacer dulces las aguas amargas, porque se dice que Dios le mostró el árbol.Sin embargo, dado que se hicieron dulces inmediatamente después de arrojarles el árbol, y eso hasta el punto de corregir su sabor para muchos cientos de miles de personas, sin mencionar los numerosos rebaños y manadas, parece perfectamente evidente que este efecto debe haber sido milagroso, y que el árbol era sólo una señal , y no el medio de curación, como tampoco la serpiente de bronce en otro caso. ¿No puede este árbol ser considerado como un emblema de la cruz de Cristo y de las bendiciones adquiridas por él, que cuando las recibimos con fe, endulzan nuestras pruebas más amargas con la paz y el amor de Dios, la paz de conciencia y vivaz, gozosas esperanzas de eterna bienaventuranza? Allí les hizo estatuto y ordenanzaDios, habiéndolos ahora aliviado del yugo duro y férreo de los egipcios, pone su yugo suave y dulce sobre ellos, y habiéndose comprometido a ser su rey, protector y líder, reclama su sujeción a sí mismo, a sus leyes y estatutos. Sin embargo, parece que todo lo que hizo ahora fue darles algunas indicaciones generales de su voluntad, antes de la promulgación de su ley. Según la tradición de los judíos, el estatuto y la ordenanza que se da ahora era que debían observar el sábado y hacer justicia. Allí los probó o probó. Es decir, ambos probó su fe por la dificultad ahora mencionada, a saber, su falta de agua, y su futura obediencia por esta orden general, luego ramificada en diversos detalles.

Versículo 26

Si escuchas con diligencia la voz del Señor tu Dios , etc. Aquí declara la sustancia de lo que les pidió. Porque todavía no los cargaba con ese yugo penoso de ceremonias, que después creyó conveniente imponerles, por la dureza de sus corazones , o porque se mostraran incapaces de un servicio más generoso e ingenioso. Y a esto parecen referirse las palabras del Señor por medio de Jeremías, Jeremias 7:22 , "No hablé a vuestros padres el día que los saqué de la tierra de Egipto, acerca de holocaustos o sacrificios". &C. No pondré ninguna de estas enfermedades sobre tiO las plagas sobrenaturales que Dios había infligido a los egipcios, o las enfermedades que eran propias de Egipto y más frecuentes en ese país, como la lepra y otras enfermedades cutáneas. Esto da a entender que si eran desobedientes, las plagas que habían visto infligir a sus enemigos deberían ser traídas sobre ellos. La amenaza está implícita únicamente, pero la promesa se expresa. Yo soy el Señor que te sana, que te protege en salud y sana tus enfermedades.

Versículo 27

Doce pozos de agua, uno para cada tribu, y setenta palmeras que dan una sombra refrescante.