Bible Commentaries
2 Samuel 10

Introducción

AM 2967. BC 1037.

Los embajadores de David son abusados ​​por Hanún, 2 Samuel 10:1 . Los amonitas se preparan para la guerra y son derrotados, 2 Samuel 10:5 . Sus aliados, los sirios, se unen y son derrotados nuevamente, 2 Samuel 10:15 .

Versículo 1

Murió el rey de los hijos de Ammón , quien, según aparece en el siguiente versículo, fue Nahas, a quien Saúl le dio una gran derrota en Jabes de Galaad, 1 Samuel 11 .

Versículo 2

Como su padre me mostró bondad, todas las mentes generosas están llenas de gratitud y compasión. David recuerda aquí los antiguos beneficios que había recibido de Nahash y se compadecía de su hijo, que había perdido a un padre así. Cuáles fueron esos beneficios es incierto. Sin embargo, es probable que, siendo enemigo de Saúl, quien le había dado un gran derrocamiento, demostró ser amigo de David cuando fue perseguido por él, le envió socorro y asistencia, y quizás le ofreció su protección. David envió a consolarloDe acuerdo con la costumbre actual entre los príncipes, que envían a algunos de sus cortesanos a dar el pésame a aquellos, bajo cualquier pérdida o sufrimiento, con quienes conviven en amistad. Y como parece que hasta ahora había existido amistad entre David y él, debemos concluir que lo que se dice sobre el botín de los hijos de Ammón, 2 Samuel 8:12 , se menciona a modo de anticipación, y debe entenderse del botín tomado después de la victoria de la que se habla en este capítulo.

Versículos 3-4

¿No envió David a registrar la ciudad? Nada está tan bien intencionado, pero quizás mal interpretado; y así lo acostumbran los hombres que no aman a nadie más que a sí mismos. Y les afeitaron la mitad de la barba y les cortaron la ropa por la mitad.No sólo debió haber sido muy crédulo, sino también de mal genio y apresurado; de lo contrario, los habría despedido cortésmente, por mucho que sospecharan sus cortesanos; o haberlos mantenido en una custodia honorable hasta que se descubrió la verdad. Pero esta fue la mayor deshonra que pudo poner sobre ellos. Porque el uso de barbas largas y vestidos largos era entonces, como todavía lo es, la moda de Oriente, donde se consideraban insignias de honor; y, en consecuencia, cortar y reducir cualquiera de ellos se consideró como la mayor indignidad; es más, en algunos lugares, el corte de la barba no solo se consideraba un asunto del mayor reproche, sino también del más severo castigo. Así fue en la antigüedad entre los indios, como aprendemos de Nicolás Damasceno, mencionado por Stobæus, quien dice, que el rey ordenó que se afeitaran los mayores ofensores, como el mayor castigo que podía infligirles. Y así es en este día entre los persas. Y fue uno de los castigos más infames de la cobardía en Esparta, que los que dieron la espalda en el día de la batalla se vieron obligados a aparecer en el extranjero con la mitad de la barba rapada y la otra sin afeitar. Hubo dos razones que hicieron que los orientales de antaño, como lo hacen en la actualidad, consideraran la barba como venerable: primero, la consideraban como un adorno natural, diseñado para distinguir a los hombres de las mujeres. 2d, Era la marca de un hombre libre, en oposición a los esclavos. De modo que, en todos los sentidos, la indignidad ofrecida por Hanún a los embajadores de David fue capital, y, al parecer, la mayor que pudo haber hecho. Fue una violación de la ley de la naturaleza, de la hospitalidad y del derecho de las naciones. A la vergüenza se sumaron insultos y contusiones; se cortó la mitad de la barba para que parecieran ridículos, y la mitad de la túnica para hacer que sus figuras fueran a la vez más despreciables e indecentes. Delaney, el obispo Patrick y Plut. en Agesilao.

Versículo 5

Quédense en Jericó, que fue el primer lugar al que llegaron en la tierra de Canaán, y luego en una aldea privada, donde podrían permanecer en la oscuridad hasta que estuvieran en condiciones de aparecer en público. Hasta que te crezcan las barbas Porque aunque era bien sabido cómo llegaron a ser privados de ellas, no era apropiado que las personas de su calidad parecieran diferentes a todos los demás hombres.

Versículo 6

Cuando los hijos de Ammón vieron que apestaban , etc., no querían saber cuán atrozmente resentía David el uso bárbaro de sus embajadores; que se expresa con una frase que significa que se volvieron muy odiosos para él.

Versículos 7-8

Envió a Joab y a todo el ejército . No creyó prudente quedarse hasta que lo asaltaran en su propio país, sino que fue e invadió el de ellos. Y salieron los hijos de Ammón , etc. Formaron su ejército, ya sea ante Rabbah, la metrópoli del país, o ante Medeba, en los límites de la misma, donde estaban asentados sus confederados, 1 Crónicas 19:7 .

Versículo 9

El frente de la batalla hebreo, el rostro de la batalla; estaba contra él antes y detrás. Es decir, habían dividido sus fuerzas, apareciendo los sirios delante de él y los amonitas detrás de él. Los puso en orden contra los sirios. También, como un experto comandante, dividió su ejército en dos cuerpos y eligió a los mejores soldados para enfrentarse a los sirios, que, al parecer, eran los más fuertes o los más valientes.

Versículo 12

Sé valiente , etc. Estas palabras, es probable, no fueron dichas a Abisai solo, sino a todo el ejército por sus oficiales, para que no se desanimaran ante la vista de tantas fuerzas como las rodeaba, sino que fueran mucho más decididos. para la preservación de su país. Y el Señor haga lo que mejor le parezca. Si cumplían con su deber, confiaba en que la Divina Providencia los favorecería. Pero si no, estaría resignado a la voluntad de Dios: le dejaría piadosamente el asunto. Y cuando hayamos hecho nuestra parte, de acuerdo con el deber de nuestro lugar, podemos, con la mayor satisfacción, dejar el evento en manos de Dios; no pensando que nuestros esfuerzos lo obligan a prosperarnos, sino que aún puede hacer lo que le plazca y, sin embargo, esperando su salvación a su manera y en su tiempo.

Versículos 13-14

Joab se acercó a la batalla contra los sirios . Actuó muy sabiamente al atacar primero al ejército mercenario; porque los que son contratados para luchar generalmente se cuidan mucho de salvarse a sí mismos, sin tener en cuenta la causa por la que luchan. Luego huyeron ellos también. Parece que no han dado un golpe, pero se aseguraron de su seguridad retirándose a la ciudad, cerca de la cual se formó su ejército. Entonces Joab volvió. Aquí no hay relato del número de los muertos, que probablemente eran pocos, porque no pelearon, sino que huyeron. También parece haber transcurrido tanto el año que no era una temporada propicia para sitiar la ciudad. Ver 2 Samuel 11:1 .

Versículos 15-16

Se reunieron por temor a que David cayera sobre ellos por ayudar a sus enemigos, decidieron estar de antemano con él y, por lo tanto, levantaron un nuevo ejército para invadir sus territorios. Y Hadar-ezer, que era rey de Aram Zoba, en Mesopotamia; envió y sacó a los sirios que estaban más allá del río , es decir, más allá del Éufrates, que era el límite de sus territorios hacia el este, 2 Samuel 8:3 .

Versículos 17-18

David cruzó el Jordán En esta expedición, David parece haber comandado su ejército en su propia persona. Pero, no obstante, los sirios parecen haber comenzado la lucha. David mató a los hombres de setecientos carros , etc. El lugar paralelo, 1 Crónicas 19:18 , dice, siete mil hombres que lucharon en carros , y cuarenta mil infantes , y no jinetes., como aquí. Es probable que el caballo y el pie estuvieran mezclados y que, en total, murieron cuarenta mil de ellos, en parte jinetes y en parte lacayos; o, como suponen muchos eruditos, que algún error se ha infiltrado en el texto en uno de los lugares. Houbigant opina que el texto aquí, corregido del pasaje paralelo, debe leerse, David destruyó siete mil jinetes, setecientos carros y cuarenta mil infantes.

Versículo 19

Los reyes que eran sirvientes de Hadarzer Siendo el príncipe más poderoso en esas partes, parece que había varios reyes menores que estaban sujetos a él. Hicieron las paces con Israel y les sirvieron como es probable que el mismo Hadar-ezer también lo hiciera: por medio de lo cual Dios cumplió su promesa a Abraham (que fue renovada a Josué) de ampliar el dominio de su posteridad hasta el Éufrates. Ver Génesis 15:18 ; Josué 1:2. ¡Maravilloso para reflexionar! reinos y vastas extensiones de territorio, que fueron prometidos por Dios, siglos antes, a la posteridad de un hombre que no tenía un pie de propiedad en ellos, vemos aquí caer todos, con una exactitud muy particular, bajo el dominio de uno de los ¡la posteridad de aquel a quien se les había prometido! ¡Tan fiel es Dios, y todos sus propósitos se cumplirán! Así, en el espacio de diecinueve o veinte años, David tuvo la felicidad de terminar gloriosamente ocho guerras, todas justamente emprendidas y todas honradamente terminadas; a saber, 1º, La guerra civil con Is-boset: 2º, La guerra contra los jebuseos: 3º, Contra los filisteos y sus aliados: 4º, Solo contra los filisteos: 5º, Contra los moabitas: 6º, Contra Hadad-ezer: 7º, Contra los idumeos: octavo, contra los amonitas y los sirios. Pronto veremos este último completamente completado, con la conquista del reino de los amonitas, abandonado por sus aliados. ¡Qué gloria para el monarca de Israel, si el esplendor de esta ilustre época no hubiera sido oscurecido por una complicación de crímenes, de los que nunca se hubiera sospechado siquiera! Ver a Delaney.